Каҷӣ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Гурӯҳҳои иҷтимоӣ, ба гуфтаи Ҳовард Бекер, бо роҳи тартиб додани қоидаҳое, ки қонуншиканӣ рафтори нопокро ташкил медиҳад ва бо истифодаи ин қоидаҳо ба одамони алоҳида ва нишонаҳои бегона буданашон фиребро эҷод мекунанд. Аз ин нуқтаи назар, саркашӣ ин амале нест, ки шахс содир мекунад, балки натиҷаи истифодаи қоидаҳо ва муҷозот аз ҷониби дигарон ба “шахси ҳуқуқвайронкунанда” мебошад. Гумроҳкунанда аз он касест, ки нишона бомуваффақият ба кор бурда шудааст; рафтори каҷравӣ рафторест, ки одамон онро ҳамин гуна меноманд.

Бекер пешниҳод мекунад, ки дар як маъно ягон амали девонагӣ вуҷуд надорад. Фақат вақте ки дигарон инро дарк мекунанд ва чунин муайян мекунанд, ин танҳо як амали нопок мегардад. Бекер андешаҳои худро бо мисоли ҷанҷол дар байни ҷавонон тасвир кард. Дар маҳаллаи камдаромад онро полис метавонад ҳамчун далели қонунвайронкунӣ, дар минтақаи сарватманд ҳамчун далели рӯҳҳои баланд муайян кунад. Агар агентҳои назорати иҷтимоӣ бачаҳоро ҳамчун ҷинояткор муайян кунанд ва онҳо барои вайрон кардани қонун маҳкум карда шаванд, он гоҳ ин наврасон бетаҷриба гаштанд. Ҳамин тариқ, Беккер баҳс кард: 'Бепарвоӣ сифатест, ки дар рафтор вобастагӣ надорад, балки дар ҳамкорӣ байни каҷравии эҳтимолӣ ва агентҳои назорати иҷтимоӣ.

Танқиди перспективаи интерактивист дар он аст, ки он муайянкунанда аст. Чунин мешуморад, ки вақте ки шахс нишона гузошта шудааст, беэътиноӣ ба онҳо бадтар мешавад - шахси нишондодашуда дигар илоҷе надорад, ки бештар ба фаъолиятҳои каҷравӣ ҷалб карда шавад. Рональд Аккерс изҳор дошт: "Баъзан шахс аз хондани адабиёт дар бораи он тасаввуроте пайдо мекунад, ки одамон дар бораи тиҷорати худ фикр мекунанд ва сипас -" wham "- ҷомеаи бад омада, онҳоро бо нишони таҳқиромез ба чеҳраи онҳо мезанад. Маҷбурӣ ба нақши девонагӣ шахс дигар илоҷ надорад, ғайр аз девонагӣ ». Мунаққидон ба монанди Ackers пешниҳод мекунанд, ки одамон новобаста аз он ки онҳо нишон дода шуда буданд, саркашӣ карданро интихоб карданд. Тамғакоғазҳо аксар террористонро ба ҷиноят табдил намедиҳанд: онҳо бо эътиқоди сиёсии онҳо барои вайрон кардани қонун бармеангезанд.

Интерактивистҳо мегӯянд, ки саркашӣ аз ҷониби аксуламали иҷтимоӣ муайян карда мешавад ва ин маънои онро дорад, ки амали шахс то даме ки ҷомеа онро нишон намедиҳад, бетаъсир намемонад ва ба ин тариқ, одамони саркаш аз ҳамдигар фарқ надоранд ва ин нуқтаи назар дар он аст, ки назарияи ҷиноят ин аст. ва саркашӣ аз оғоз мешавад. Аз ин рӯ, онҳо чунин меҳисобанд, ки аз ин рӯ ягон сабабҳои умумиҷаҳонии ҷинояткорӣ ё каҷравие вуҷуд надорад, ки онро муҳаққиқи ҷомеашинос таҳқиқ карда ва «кашф» кардааст.

Интерактивистҳо нуқтаи назарро таъкид мекунанд, ки каҷравӣ нисбат ба ҷой ва вақт аз ҳам фарқ мекунад, азбаски ҳар вазъ ва ҳар як ҷомеа дар дохили ҷомеа гуногун аст. Ин нуқтаи назар ба он шубҳаовар аст, ки баъзе мунаққидон тасдиқ мекунанд, ки одамон дар ҷомеаҳо чунон ки Интерактивистҳо пешниҳод мекунанд, ғайрифаъол нестанд. Тейлор, Уолтон ва Янг (1973) далел оварданд, ки шаклҳои зиёди рафтор вуҷуд доранд, ки ба таври васеъ девонагӣ ҳисобида мешаванд ва бинобар ин, девонагӣ медонанд, ки онҳо пеш аз аксуламали иҷтимоӣ қонун ё қоидаҳои иҷтимоиро вайрон мекунанд, аммо онҳо то ҳол ин корро мекунанд. Гулднер (1973) Интерактивистҳоро дар каҷравӣ ба каҷравӣ айбдор кард ва ӯ ҳатто пешниҳод кард, ки онҳо аз дидани девиҳое, ки "сард" ҳисобида мешуданд ва бо ҷаҳони ҷаҳонӣ овора шуда буданд ва ба тағир додани ҷомеа ҳавас надоранд, баҳравар шуданд.

Мунаққидони марксист Интерактивистҳоро ба он айбдор мекунанд, ки нақши қудратро ҳангоми муайян кардани ҷиноят ва саркашӣ муайян мекунанд, зеро гурӯҳҳои муайян қудрати таъсир расонидан ба чизеро, ки ба рафтори иҷтимоӣ ғайри қобили қабул ё ҷиноятӣ тасниф шудаанд, доранд.

Рональд Акерс (1967) ҳам Бекер ва Лемертро барои он пешниҳод кард, ки шахсонро ҳамчун қобилияти қабули қарорҳо оид ба назорати шахсияти худ ҳамчун беэътиноӣ танқид кунанд, ба гуфтаи Акерс, ин чизе нест, ки бо одамон рӯй диҳад, балки интихоби интихобкунандагон аст.

Ли Брайант, Директори Мактаби шашум, Мактаби Англо-Аврупо, Ингатестоне, Эссекс

Заметки марбут

  • Феноменология ва каҷӣ

    Феноменология як нуқтаи назари фалсафист, ки табиати субъективӣ ва интроспективии таҷрибаи моро таъкид мекунад. Усули феноменологӣ дурнамои низоъ, Интерпретивизм ва микро-ҷомеашиносиро дар бар мегирад, ки…



Шарҳҳо:

  1. Kigami

    розй шавед

  2. Duggan

    Хеле дуруст! Ин фикри хуб аст. Ман ба муҳокимаи фаъол даъват мекунам.

  3. Marleigh

    Ҳамааш хубтар.

  4. Huxley

    Frankly, you are absolutely right.



Паём нависед