Подкастҳо таърих

Иштирокчии мушоҳида ва ҷинояткорӣ

Иштирокчии мушоҳида ва ҷинояткорӣ

Оё мушоҳидаи иштирокчиён ҳангоми усули таҳқиқот, ба монанди як воситаи таҳқиқот қобили қабул аст? Мушоҳидаҳои ширкаткунанда дар асл аз таҳқиқотчӣ талаб карда метавонанд, ки шоҳиди амали ҷиноӣ шавад. Пас ӯ чӣ кор мекунад? Агар онҳо мехоҳанд таҳқиқоти худро идома диҳанд ва агар ин таҳқиқот ба мушоҳидаи иштироккунандагон асос ёбад, пас онҳо бояд ба қарори душвор қабул шаванд.

Як таҳқиқотчӣ, ки мушоҳидаи иштирокчиёнро ҳамчун асоси таҳқиқоти худ дар гурӯҳҳои кӯча истифода бурд, Уилям Фут Нотт буд. Дар охири солҳои 1930, чароте дар як маҳалле дар маҳалле, ки Бостон зиндагӣ мекард, зиндагӣ мекард ва асосан муҳоҷирони насли якум ва дуюм аз Италия зиндагӣ мекарданд. Ҳамсоягӣ хатарнок ҳисобида мешуд ва ҷинояткорӣ паҳн мешуд. Баъзе итолиёвиён муттаҳидони эҳтимолии фашизм дар Итолиё таҳти раҳбарии Муссолини буданд. Нотт дар он ноҳия сеюним сол, аз ҷумла 18 моҳ бо оилаи итолиёвӣ зиндагӣ кард. Тавассути ин асар, Уиттӣ дар мушоҳидаи иштироккунандагон пешрав гашт. 'Ҷамъияти кунҷҳои кӯча ' тасвир менамояд, ки гурӯҳҳои гурӯҳҳои маҳаллӣ чӣ гуна ташкил ва чӣ гуна ташкил карда шудаанд. Ваттте байни "писарчаҳои кунҷӣ" ва "писарчаҳои коллеҷ" фарқ мекард: Ҳаёти мардони собиқ дар гӯшаҳои алоҳидаи кӯча ва дӯконҳои наздик дигар мешуд. Писарони коллеҷ, аз тарафи дигар, ба таҳсилоти хуб таваҷҷӯҳ доштанд ва ба зинапояи иҷтимоӣ баромаданд.

Дар ибтидо онҳое, ки ӯ мушоҳида карда буд, боварӣ доштанд, ки чароте бисёр саволҳо дод ва муносибати аввалия шиддат гирифт. Бо вуҷуди ин, боре, Уитт боз нишаст ва танҳо мушоҳида кард, ки вазъаш беҳтар шуд:

"Ҳангоми нишаст ва гӯш кардан, ман ҷавобҳоро ба саволҳо фаҳмидам, ки ман барои пурсидан маъное надоштам."

Ховард Бекер омӯзиши навозандагони ҷазро ҳамчун як гурӯҳи касбӣ оғоз кард. Ин пажӯҳиш Бекерро водор сохт, ки дар бораи истеъмоли маводи мухаддир ба таври васеъ нависад ва ӯ интишори онро дар тӯли даҳ сол то соли 1963, вақте фазои сиёсии Иёлоти Муттаҳида беҳтар шуд, зеро ӯ намехост, ки ҳама навозандагони ҷазро ҳамчун нашъамандон дар кадом ҳолатҳо сабт кунад. солҳои 1950 Амрико консервативӣ буд.

Бекер навиштааст: "саркашӣ ин сифате нест, ки шахс содир мекунад, балки оқибати татбиқи қоидаҳо ва санксияҳои дигар ба" шахси ҳуқуқвайронкунанда "мебошад. Гумроҳкунанда он аст, ки нишона бомуваффақият ба кор бурда шудааст; рафтори каҷравӣ рафторест, ки одамон онро ҳамин гуна меноманд.

Лауд Хамфрис бо маъруфтарин шинохта шудааст 'Tearoom савдо ' (1970). Ин як тадқиқоти мушоҳидаи мушоҳидаҳои бархӯрди ҷинсии мард ва мард дар ҳоҷатхонаҳои ҷамъиятӣ буд (таҷрибае бо номи “чой-чой” дар гейлс дар ИМА ва пухтупаз дар забони англисии Бритониё). Хамфрис изҳор дошт, ки мардоне, ки дар ин фаъолият иштирок мекунанд, аз миллатҳои мухталифи иҷтимоӣ буда, ниятҳои гуногун барои ҷустуҷӯи гей дар чунин маконҳо доранд ва худро ба таври "мустақим", "бисексуал" ё "ҳамҷинсбоз" мешуморанд.

Азбаски Хамфрейз тасдиқ карда метавонист, ки беш аз 50% тобеони худ аз берун мардони гетеросексуалӣ бо занони бетаҷриба дар хона буданд, ин як рисолаи асосии 'Tearoom савдо ' номутобиқатӣ байни худ ва хусусияти иҷтимоӣ барои бисёре аз мардоне, ки дар ин шакли фаъолияти ҳомосексуалӣ машғуланд. Аз ҷумла, онҳо «ҷавшани адолат» -ро пӯшидаанд, то рафтори каҷравии худро пинҳон кунанд ва ба каҷравӣ дучор нашаванд. Хамфрейс ба мавзӯи номутобиқатии байни калимаҳо ва амалҳо мубаддал гашт, ки он дар асри 20 ва 21 дар ҷомеашиносӣ як ташвиши аввалини методологӣ ва назариявӣ гардид.

Тадқиқоти Ҳумфрейз аз ҷониби сотсиологҳо бар асоси ахлоқӣ танқид карда шуд, зеро вай амалҳои ҳамҷинсбозиро бо роҳи маскав ба назар гирифта, "розигии тобеъонашонро ба даст наовард, номҳо ва суроғаҳоро тавассути рақамҳои рақамӣ сабт кард ва бо мардҳо дар хонаашон мусоҳиба кард. пинҳон ва тӯҳматҳои дурӯғ ».

'Ҷеймс Патрик' тахаллуси як пажӯҳишгарест, ки дар охири солҳои 1950 дар гурӯҳи Мэрилоҳилл як гурӯҳи гурӯҳи гласвикӣ дар чор моҳ мушоҳида шудааст. Ӯ дар як мактаби тасдиқшуда як узви гурӯҳи гурӯҳи "Тим" -ро ёфт ва Тим ӯро ба гурӯҳи банд супурд. Бо назардошти мавқеи баланд ва дониши худ Тим инчунин муҳаққиқро ҳимоя кард. Тим дар Глазго махсусан муҳим буд, зеро як узви гурӯҳ шубҳанок гашт ва инро ба дигарон изҳор кард, вақте ки “Ҷеймс Патрик” намехост силоҳ ба даст орад, вақте ки гурӯҳ бо рақибон ҷанг мекард. Вай инчунин аз набардҳои воқеӣ бозмедошт. Баъд Тим ба паҳлӯяш медаромад. Бо вуҷуди ин, муҳаққиқ қайдҳои саҳроии худро то пас аз таҳқиқот нанавиштааст.

'Ҷеймс Патрик' Глазго зуд тарк кард, вақте зӯроварӣ барои ӯ ғайри қобили қабул гашт ва ӯ худро таҳдид ҳис кард. Бо хотираи пас аз ин ҳодисаҳо ӯ маълумоти фаровон дар бораи суханронӣ ва роҳҳои гурӯҳро ифшо кард, гарчанде ки тадқиқот ба таври бетараф ва академикӣ пешниҳод шудааст. Вай аз ғорат метарсид ва солҳои пеш интишор мекард; ин ҳам барои ҳимояи шахсияти онҳо буд. Он соли 1973 ҳамчун "нашр шудГурӯҳи Глазго мушоҳида карданд”.

Бозёфтҳои 'Патрик' ба шароити иҷтимоӣ марбутанд, ки боиси ташаккули гурӯҳҳо шуда буданд ва дар рафтори онҳо ин қадар шадид буданд ва фаъолияти асосии гурӯҳ ин буд, ки онҳо худро дар вазъияте муноқиша гузоранд, ки шояд онҳо бояд мубориза кунанд, аммо дар он ҷое ки муборизаи воқеӣ бисёр вақт нашуд. Гурӯҳи Глазго ҳамчун рафтор ва одат ба таҷрибаи гурӯҳҳои гурӯҳҳои Иёлоти Муттаҳида мувофиқат кард.

Пол Уиллис дувоздаҳ писари синфи коргарро дар мактаби миёна Мидлендс таҳсили кардааст. Вай далел овард, ки «ин бачаҳо» (тавре ки онҳо худро муайян карданд) як «гурӯҳбандии фаръии фарҳангии фаръӣ дар мактаб» -ро ташкил доданд, ки бо муқовимат ба арзишҳо ва меъёрҳои дар тамоми мактаб ҳифзшуда тавсиф мешаванд. Ин гурӯҳи писарбачагони норозӣ нисбат ба хонандагони бештар созгоре бартарӣ доштанд, ки онҳоро ба таври номаълум бо номи «гӯшаи гӯш» меномиданд. Онҳо ба корҳои таълимӣ таваҷҷӯҳи кам зоҳир карданд ва ба ҷои он, ки аз ҳама шаклҳои гуногуни рафтори каҷравӣ истифода баранд, дар ҳолате, ки “лаф” ҳадафи асосии рӯзи мактабӣ шуд, бартарӣ пайдо карданд. Бачаҳо инчунин кӯшиш карданд, ки бо ҷаҳони калонсолон ва мактабӣ, бо тамокукашӣ, нӯшидан ва изҳори рӯҳияи қатъии ҷинсӣ ва нажодӣ шинос шаванд. Барои ин писарбачаҳо, ки ба гирифтани тахассус шавқ надоранд ва кори дастиро аз кори рӯҳӣ бартарӣ медонанд, кори таълимӣ ягон аҳамият надошт.

Тадқиқоти мушоҳидаи иштирокчиён ҷонибдорон ва нороҳаткунандагони онро дорад. Чунин шакли тадқиқот ҳамеша ба ҷанбаҳои ниҳонии ҷомеа майл мекунад. Аз ин рӯ, муҳаққиқ ба таври ошкоро дар бораи он чизе, ки ӯ мебинад, эҳтимол дорад, ки шубҳаро ба вуҷуд меорад ё гурӯҳи гурӯҳи онҳое, ки мушоҳида карда мешаванд, метавонанд ба ин амал кунанд, аз ин рӯ ба натиҷаҳои ниҳоии мушоҳидашуда лағжанд. Аз ин рӯ, бисёр чизҳои мушоҳидашуда баъдтар дар муҳити мусоид навишта мешаванд ва масъала барои ҷомеашиносон дурустии навиштаҷоти онҳо мебошад, агар чанд соат гузашта бошад. Инчунин як мушкилии бузурге дар он аст, ки ҳама чизеро, ки дар бораи он навишта шудааст, тафтиш кардан мумкин нест - ба ғайр аз пурсидани шахсони сатҳи алаф. Ин, дар навбати худ, эҳтимолан мушкил аст, агар рафтори мушоҳидашуда бо ғайриқонунӣ маҳдуд бошад. Масъалаҳои дигари калидӣ дар ин ҷо дар бораи ахлоқ баррасӣ мешаванд. Агар муҳаққиқ ягон амали ғайриқонуниро мушоҳида кунад, оё вай дар ин бора гузориш дода, таҳқиқоти худро вайрон мекунад? Оё онҳо ба тадқиқоти худ идома додани «чашми нобино» мекунанд, хусусан агар чунин равиш як гурӯҳи зиёдеро аз гурӯҳи банд зиёд кунад ва ба муносибати онҳо такя кунад, ки ин метавонад тадқиқотро минбаъд идома диҳад? Инчунин эҳтимол дорад, ки худи муҳаққиқ худаш ба чунин шакли тадқиқот ҷалб шуда, худро дар хатар қарор диҳад.

Ли Брайант, Директори Мактаби шашум, Мактаби Англо-Аврупо, Ингатестоне, Эссекс