Илова бар ин

Ҷон Калвин

Ҷон Калвин

Ҷон Калвин дар таваллуд шудааст 1509. Ӯ дар вафот кард 1564. Ҷон Калвин писари адвокат буд. Вай дар Ноён, Пикардӣ таваллуд шудааст ва аз ин рӯ як фаронсавӣ буд. Калвин муҳаббатро ба илм ва адабиёт ташаккул дод.

Соли 1523 вай ба Донишгоҳи Париж рафт, ки дар он ҷо теологияро омӯхт.

Барои нигоҳ доштани худ дар вақти донишҷӯӣ, Калвин як калисои хурдеро дар назди кафедри Ноён нигоҳ дошт.

Дар соли 1528 вай барои омӯхтани қонун ба Орлеан рафт ва пас аз як сол Калвин ба омӯзиши қонун ба Буржес рафт.

Падари ӯ Калвинро барои омӯхтани Қонун фишор овард, аммо дар соли 1531 падари ӯ вафот кард ва ба Калвин озодии идомаи таҳсилро оғоз кард.

Дар ҳамон соле, ки падари ӯ вафот кард, Калвин ба Коллеҷи де Франс дар Париж барои омӯзиши юнонӣ рафт. Ин коллеҷ бо равиши инсондӯстонаи худ ба омӯзиш қайд карда шуд. Дар асл, ҳамаи коллеҷҳои Калвин, ки таҳсил мекарданд, дорои омилҳои гуманистӣ буданд ва табиист, ки ин ба Калвин таъсир расонд. Вай як мухлиси Эразмус шуд.

Дар баъзе лаҳзаҳои байни 1528 ва 1533 ӯ "табдили ногаҳонӣ" -ро аз сар гузаронид ва протестантизмро мағлуб кард. "Худо рӯҳи маро ба тағирёбии ногаҳонӣ тобеъ кард" - чӣ гуна ин Калвин инро тасвир кард.

Бисёре аз таърихшиносон вақтро аз соли 1531 то 1533 чун вақти асосӣ мешуморанд, зеро ин бори аввал буд, ки вай аз «халқаҳо» -и падараш озод шуда буд. Калвин нисбати сӯиистифода дар калисои католикии Фаронса шадидан танқид мекард, аммо ӯ ҳеҷ гоҳ шубҳа намекард, ки ӯ асбоби интихобшудаи Худо дар эҳёи рӯҳонии ҷаҳон буд.

Дар ин вақт дар Фаронса идеяҳои ӯ, хусусан пас аз рӯзи ҳодисаи Плацдарм, вақте ки Френсис маро шахсан аз ҷониби протестантҳо таҳдид кард ва бо Сорбонна ва Парлети Париж ҳамроҳ шуд, то ирфонро пазмон шавад. Калвин дар давраи хатарнок барои ирротик зиндагӣ мекард ва соли 1533 ӯ аз Париж гурехт. Дар соли оянда 24 гетитҳо дар ғӯлачӯб сӯзонда шуданд. Дар тӯли се сол (1533 то 1536) ӯ Фаронса, Италия ва Швейтсарияро ишғол кард.

Соли 1536 нашри якуми «Донишкадаҳои дини насронӣ”Дар Базл нашр шудааст. Он дар якчанд ҳолатҳо аз нав дида баромада шуда, нашри ниҳоӣ соли 1559 нашр шудааст. Ин китоб шарҳи равшани эътиқоди динии ӯ буд. Версияҳои баъдӣ дар бораи созмондиҳии калисои худ васеътар шуданд.

Дар моҳи июли соли 1536, Калвин ба Женева рафт, ки маркази кори он шуд. Вай кӯшиши ба Страсбург рафтанро дошт, аммо паҳншавии Ҷангҳои Ҳабсбург-Валуа ӯро ба Женева рафтанд ва дар он ҷо протестанти оташин бо номи Гилоум Фарел ӯро водор кард, ки бимонад.

Женева як шаҳри фаронсавии швейтсарӣ буд. Ҳангоми омадани Калвин шаҳр бо мақсади ба даст овардани истиқлолият бар зидди ду мақомоте, ки мехостанд Женеваро назорат кунанд, мубориза мебурд. Якум, ҳукуматҳои Савой ва дуввум усқуфи Женева буданд. Женева ҳанӯз қисми Швейтсария набуд (то соли 1815) ва шаҳр бо кантонҳои Берн ва Фриборг бар зидди Савой иттифоқ афтод. Усқуф Женева гурехт ва Савой дар соли 1535 мағлуб шуд.

Моҳи майи соли 1536 шаҳр ислоҳоти диниро қабул кард:

  1. монастирҳо хароб карда шуданд
  2. Масса бекор карда шуд
  3. Ҳокимияти папа даст кашид

Аммо дар дохили худи Женева байни онҳое, ки ислоҳоти ҳалимро мехостанд (ба монанди ҳузури маҷбурии калисо) ва онҳое, ки ислоҳоти радикалиро аз қабили Калвин ва Фарел талаб мекарданд, мубориза бурд. Тақсимот аз ин амиқтар буд. Ислоҳоти мулоимро Libertines номиданд ва онҳо мехостанд, ки магистратҳо зери назорати рӯҳониён қарор гиранд. Калвин мехост, ки шаҳре таҳти роҳбарии рӯҳониён идора карда шавад - а театри. Дар соли 1538, озодиҳо рӯзро бурданд ва Фарел ва Калвин аз шаҳр гурехтанд ва ба Страсбург рафтанд.

Аз соли 1538 то 1541 Калвин дар Страсбург монд. Дар ин ҷо вай дар бораи ғояҳои Мартин Букер бисёр омӯхт; як ислоҳоти мӯътадили протестантӣ аз Олмон. Калвин ба идеяҳои Букер оид ба созмони динӣ таваҷҷӯҳи хоса дошт.

Дар соли 1540 Калвин дар конференсияи католикӣ / протестантӣ дар Ҳагенау иштирок намуд ва дар соли дигар ӯ дар конфронсҳои шабеҳ дар Вормс ва Регенсбург иштирок намуд.

Дар моҳи сентябри соли 1541 Калвин пас аз он ки дар озодиҳои либертиниҳо дар соли 1540 аз сари қудрат ронда шуд, ба Женева баргашт. 14 сол пеш аз он ки ӯ тавонист версияи литургия, таълимот, ташкили калисо ва рафтори ахлоқиро пурра ҷорӣ кунад.

Хидматҳои Калвин оддӣ ва содда буданд. Вай ба мавъиза аҳамияти хоса дошт. Мавъизаҳои ӯ хеле мантиқӣ буданд ва омӯхтанд. Гарчанде ки худи ӯ мусиқиро дӯст медошт, вале вай истифодаи онро дар хидматҳои динӣ эътимод дошт, ки он мардумро аз ин масъала - ибодат ва дониши Худоро парешон мекунад. Дар калисоҳо асбобҳои мусиқӣ манъ карда шуданд - гарчанде ки сурудхонии ҷамоатӣ иҷозат дода шуд ва ин ҳам маъмул ва ҳам роҳи самарабахши паҳнкунии паём буд. Тамоми масъалаҳои марбут ба ибодат аз Навиштаҳо сарчашма мегирифтанд - аз ин рӯ, таронаҳои Забур дар ҷойҳои ибодат ҷойгир мешуданд.

Ҳукумати калисо

Дар соли 1541, аз ҷониби шӯрои шаҳр илова карда шуд, Калвин қарорҳои Иклими Эстасияро таҳия намуд. Вай ташкили Калисои асримиёнаро бар хилофи Аҳди Ҷадид рад кард. Вай мехост дар калисо дар замонҳои Апостол дар калисо намуна бошад. Вуҷуд доштани усқуфҳо набуд. Ҳама вазирон баробар буданд. Онҳо бояд мавъиза мекарданд, расму русумро тақдим мекарданд ва ба беҳбудии рӯҳонии одамон нигоҳ мекарданд. Инчунин интизоми ахлоқӣ аз ҷониби вазирон дастгирӣ мешуд, вале пирон онҳоро дастгирӣ мекарданд.

Пирон ғайринизомиён (шахсони оддӣ) буданд, ки дар дохили ҷамъомад зиндагӣ мекарданд ва аз тарафи шӯрои шаҳрӣ интихоб карда мешуданд. Калвин ба ин майл надошт, вале он алоқаи байни калисо ва давлатро таъмин мекард. Пирон ва ходимони онҳо (инчунин ашхосе, ки ба кӯмаки аҳолии камбизоат нигоҳ мекарданд) таъин мешуданд ва дар ин маврид онҳо унсури муҳими демократияро дар калисо ворид карданд. Ҳама кормандони калисо ба таркиб тааллуқ доштанд ва агар қудрате вуҷуд дошт Мубориза байни вазирон ва ашхосе, ки натиҷаи он муборизаи қудратӣ муайян карданд, ки оё калисо ба Эрастян табдил ёфтааст (яъне ба тариқи рафтан ба Эрасмус мехост, ки калисо биравад) ё давлат теократӣ шавад, яъне калисо тамоми паҳлӯҳои ҳаётро назорат кунад. .

Калвин имони қавӣ дар рафторе буд, ки Худо мехост. Беадолатӣ шадидан маҳкум карда шуд, аммо оғоз аз қисмат он мақоми таъсирбахш набуд. Он танҳо вақте оғоз ёфт, ки шумораи хизматчиёни таъиншуда аз пирон зиёдтар буданд. Инчунин дар соли 1555 шӯрои шаҳрӣ ба таркиб ҳуқуқ дод, ки ҷинояткорони хориҷшударо хориҷ кунад. Танҳо баъд аз ин сана, як кодекси қатъии ахлоқӣ ҷорӣ карда шуд ва ҳар гуна гуноҳ ҷиноят ҳисобида шуд, мисол: ягон рӯзи корӣ ё ҳаловат дар якшанбе; исрофкорӣ дар либос нест. Агар шуморо хориҷ кунанд, шуморо аз шаҳр рондаанд. Куфрро бо марг ҷазо додан мумкин аст; сурудхонӣ бо забони нопок метавонанд ҷазо дода шаванд.

Калвин боварӣ дошт, ки калисо ва давлат бояд аз ҳам ҷудо бошанд, аммо қисмат ҷинояткорони ахлоқӣ ва мазҳабиро озмуда буданд. Ду узви ин қисмат, ки ҳамроҳаш вазир буд, ба ҳар як ибодатгоҳ ташриф овард, то бубинад, ки ҳама хуб аст ва мардум мебинанд, ки онҳоро тафтиш мекунанд. Ба гуфтаи Калвин, давлат бояд ба таълимоти калисо итоат мекард ва вақте ки ӯ тавонистааст ин қудратро таъмин кунад, вай худро кофӣ ҳис кард, ки тавонистааст дар тарабхонаҳо баста шавад - гарчанде ки ин корро устоҳо анҷом медоданд ва онҳоро бо ҷойҳои "тароватбахши инҷилӣ" иваз карданд «Дар он ҷо шумо метавонед машруботи спиртӣ менӯшед, вале онро бо хондани Китоби Муқаддас ҳамроҳӣ мекарданд. Пеш аз хӯрокхӯрӣ (дар назди омма) суханони файз буданд. Тааҷҷубовар нест, ки инҳо хеле маъмул набуданд ва ҳатто Калвин эътироф кард, ки ӯ хеле дур рафтааст ва тавонҳо бо суръати зарурӣ дубора кушода шуданд !!

Оё Калвин дар Женева комилан дастгирӣ шудааст? Дар хотир бояд дошт, ки ӯ ба шаҳр як кодекси интизомӣ ҷорӣ карда буд ва ин кодекс зиндагии мардумро ба таври муассир назорат мекунад. Онҳое буданд, ки ба Калвин муқобил баромаданд ва ӯ ҳеҷ гоҳ комилан амн набуд, то он даме ки вай дастгирии оилаҳои муҳимтарини Женеваро дастгирӣ намекард. Ин 1500 нафарҳо ҳуқуқи интихоби шӯрои шаҳриро доштанд, ки 13,000 нафар шаҳрро идора мекарданд. Бисёриҳо аз он, ки махфияти онҳо вайрон карда шудааст, хашмгин шуданд ва гарчанде ки кодекси ахлоқӣ барои риояи меъёрҳо қабул карда шуд, Калвин ин роҳро то ҳадде дид, ки ба ҳама таъсир расонд - дар ҳама ҷое, ки ҳама онро тарафдорӣ накарданд. Ин ба манфиати Калвин табдил ёфт, вақте ки олими испанӣ бо номи Михаил Серветус дар соли 1553 ба Женева омад. Вай эътиқоднокии Сегона, ки барои тамоми масеҳият муҳим аст, зери шубҳа гузошт. Либерталинҳо бо Серветус тарафдорӣ карданд, то дар Калвина «ба даст оранд», аммо озмоиш ва сӯзондани ӯ ҳамчун геретик ба Калвин имконият дод, ки озодиҳои аз Женева гурехташударо мавриди ҳадаф қарор диҳад. Моҳи майи соли 1555, либералтикҳо кӯшиш карданд, ки Женеваро забт кунанд, ки ин офат буд. Ҳамлагарон дастгир карда ва ба қатл расонида шуданд ва ин муваффақият дасти Калвинро боз ҳам қавитар кард.

Ақидаи Калвин чӣ гуна буд?

Калвинизм дар атрофи қудрати мутлақ ва волоияти Худо асос ёфта буд.

Ҷаҳон тавре сохта шуд, ки инсоният Ӯро шинохта тавонад. Калвин боварӣ дошт, ки Одам гуноҳкор аст ва танҳо ба воситаи имон ба Масеҳ метавонад ба Худо муроҷиат кунад - на ба воситаи омма ва зиёратҳо.

Калвин боварӣ дошт, ки Аҳди Ҷадид ва таъмид ва Тарчумаи Эҳё сохта шудаанд, то ба инсон роҳнамоии доимии илоҳиро ҳангоми ҷустуҷӯи имон таъмин кунанд.

Ба ақидаи Калвин, ба одаме, ки фасодкор аст, муқобили Худои тавоно (ҳама пурқудрат) ва дар ҳама вақт мавҷудбуда (дар ҳама ҷо мавҷуд аст) муқобилат мекунад, ки пеш аз олам баъзеҳо барои наҷоти абадӣ таъин карда буданд. Интихоб кунед) дар ҳоле ки дигарон бо ҳукми абад азоб мекашанд (аз Рафикон).

Баъзе аз шахсони интихобшуда бо амали файзи илоҳӣ наҷот ёфтанд, ки ба шаъну эътибори одам шубҳа кардан мумкин нест. Шумо метавонистед он чизеро ба даст оваред, ки шумо ҳаёти комилро ба Худо ростқавл медонистед, аммо агар шумо дашномдиҳанда мебудед, зеро ҳама сифатҳои шумо табиатан фасодкор буданд ва Худо инро медонист, ҳатто агар надоштед ҳам. Аммо, бо мазаммат рафтор карда, эътимоди ботинии наҷотро ба даст меовард. Интихобгар ҳеҷ гоҳ аз файз буда наметавонад.

Аммо, Худо довар ва қонунгузори одамон боқӣ монд. Пешгуфтор эътиқоди муҳим дар Калвинизм боқӣ монд.

“Мо фармоиши абадии Худоро даъват мекунем, ки мувофиқи он Ӯ чиро муайян кард Ӯ мехост, ки ҳар яке аз онҳо шавад. Ҳама барои як чиз офарида нашудаанд; Баръакс, ҳаёти абадӣ барои баъзеҳо, барои дигарон барои лағви абадӣ муқаррар карда шудааст. "(Донишкадаҳо)

Калвин ва Аврупо

Калвинизм эътиқоде буд, ки ба қудрати шахс вобаста буд. Шумо некии худро дар Замин назорат кардаед ва ин аз қудрати эътимоди ботинии шумо вобаста аст. Ин як эътиқоди шахсист, ки аз паи ягон шахс ё падидаи ривоятӣ, кунҷкобӣ ва ғайра вобаста нест. Шояд шумо дар назари Худо мазлум будед, аммо шумо инро намедонистед ва ҳамин тавр шахс ҳаётро барои Худо мебуд, то ки онро пурра дарк кунад. вай.

Женева ба маъруфтарин шаҳри ҳаракати протестантӣ табдил ёфт. Он шаҳреро ифода мекард, ки дар он дин ба таври воқеӣ ислоҳ шуда ва ба куллӣ беҳтар шуд. Ҷон Нокс, раҳбари протестанти Шотландия, Женеваро “мактаби мукаммали Масеҳ” номидааст. Таъсири Женева ба Аврупо бо ду сабаб бузург буд:

Калвин намехост, ки эътиқоди вай танҳо бо як минтақа маҳдуд карда шавад ва ӯ намехост, ки Женева паноҳгоҳи протестантҳо гардад. Шаҳр бояд диле буд, ки калвинизмро ба тамоми Аврупо кашидааст. Ин паҳнкунӣ бояд ба низоми нави таълимӣ, ки дар Женева таъсис ёфтааст, асос ёбад. Ҳам мактабҳои ибтидоӣ ва ҳам миёна ташкил карда шуданд ва дар соли 1559 Академияе таъсис дода шуд, ки бояд Донишгоҳи Женева шавад.

Женева забони фаронсавӣ буд ва Калвин фаронсавӣ буд. Интизор мерафт, ки бисёре аз Ҳугенотҳои фаронсавӣ (Калвиниҳо дар Фаронса ҳамчун Ҳугенотс маъруфанд) ба донишгоҳ барои таълим додани миссионерон мераванд. Ин вазифаи асосии донишгоҳ буд. Дар соли 1559 он 162 донишҷӯ дошт. Дар соли 1564, он зиёда аз 1500 донишҷӯ дошт. Аксари онҳо хориҷӣ буданд. Калвин бо ҳайати омӯзгоронаш каме аз он баҳра бурд, зеро дар бораи музди меҳнат дар Донишгоҳи Лозанна баҳс ба миён омад ва бисёре аз омӯзгорон дар он ҷо танҳо ба Женева интиқол ёфтанд, зеро маош беҳтар буд ва сохтори молиявии донишгоҳ мустаҳкам буд. . Пас аз таҷрибаомӯзӣ дар Женева, ба миссионерон як ҷамъомади фаронсавӣ дар Швейтсария дода шуд, ки онҳо қобилиятҳои худро пеш аз худ ба Фаронса рафтанд. Осоне, ки вазирон метавонанд ба Фаронса бираванд, он барои Калвин як мукофот буд. Аммо, андозаи кишвар бояд ба Калинистҳо ҳам кумак ва ҳам монеъе буд.

Фаронса:

Аввалин вазирони Ҳугенот (Калвинист) ба Фаронса соли 1553 омаданд. То соли 1563 дар Фаронса қариб 90 Ҳугенот мавҷуд буд ва суръати паҳншавии он ҳатто Калвинро ба ҳайрат овард.

Ҳенри II-и Фаронса католик буд. Вай дар соли 1547 як мақоми ба номи Чамбре Арденте таъсис дода буд, то дар он ҷо "бӯйситониро" дар назорат ва шикор кунад. Ин муваффақ набуд ва дар соли 1550 пароканда шуд. Дар ҳоле ки падараш (Френсис I) протестантизмро барои пешрафти қудрати ӯ бар Парлемент де Париж истифода мебурд, Ҳенри намехост бо протестантҳо дар тамос бошад.

Соли 1555 дар Париж аввалин ҷамоати Ҳугенот таъсис дода шуд, ки вазири доимӣ дошт. То соли 1558, ин ҷамоат дар зери поям ибодаткунандагони мусаллаҳ ибодат мекарданд.

Соли 1559 аввалин синод (шӯрои миллӣ) дар Париж баргузор шуд. Пирони ҷамъомадҳои маҳаллӣ 72 ҷамъомади маҳаллиро намояндагӣ мекарданд. Дар баъзе минтақаҳои Фаронса аз хидматчиёни сайёҳӣ истифода мебурданд, аммо ин ҳеҷ гоҳ мушкилии ҷиддӣ набуд, зеро ташкили калисо ин қадар заиф буд. Бисёре аз ҷамоаҳои Ҳууэнот ба ҳам наздик буданд, аз ин рӯ иртибот ҳеҷ гоҳ мушкиле набуд. Тоҷирони маълумотдор ба Калвинизм ҷалб шуда буданд. Ин эҳтимолан дар натиҷаи таъсири Эҳё ва ҳамчун аксуламал ба устувории калисои католикӣ рух додааст.

Як қатор оилаҳои некӯаҳволӣ ба калвинизм мубаддал гаштанд, гарчанде ки ягон пайванде барои шарҳи табдили онҳо вуҷуд надорад. Ҳар як оила сабаби инфиродии худро дорад. Афсӯс, ки яке аз ин сабабҳо шояд ватандӯстӣ бошад. Католикизм бо Рум робита дошт ва аз Конкорди Болон, Фаронса ҳамеша дини худро бо сабабҳои миллӣ мепайвандад. Бо муошират бо Калвинизм, шумо эътимоди худро изҳор менамоед, ки Фаронса ба Италия робитае надорад.

Ҳугенотҳо дар соҳил асосан дар ғарб (Ла Рошел) ва дар ҷанубу шарқ мутамарказ буданд. Онҳо қувваҳои савори худро ташаккул медиҳанд ва дар калисоҳои худ кушоду равшан ибодат мекунанд. Ҳаҷми назарраси Фаронса ба онҳо кумак кард, ки ҳукумати шоҳӣ дар Париж барои тасдиқи ҳокимияти худ ба таври кофӣ мушкил эҷод кунад. Ташкилоти қатъии Ҳугенотс ҳама гуна кӯшиши мақомотро барои зарба задани онҳо душвор сохт. Илова ба ин далели оддӣ буд, ки ла Рошел роҳи дур аз Париж буд.

То соли 1561, дар Фаронса 2150 калисоҳои Ҳуэнот мавҷуд буданд ва калвинҳо тақрибан 10% аҳолиро ташкил медоданд - тақрибан 1 миллион нафар. Бояд дар хотир дошт, ки нахустин вазирони калвинистҳо танҳо дар соли 1553 ба Фаронса омада буданд. Калвинизм дар Фаронса ба динҳои ақаллият табдил ёфтааст.

Ҳолланд:

Калвин дастовардҳои муҳимро дар ин иёлот ба даст овард. Вазирон бори аввал дар соли 1550 ба воситаи воизони Ҳууэнот, ки аз Фаронса мегурехтанд, омада буданд. Онҳо дар аввал пешравии суст ба даст оварданд. Чаро?

Лютеранизм аллакай анабаптизмро решакан карда буд, аз ин рӯ Калвинизм ҳамчун дини дигари эътироз дар майдони серодами мардум дида мешуд. Дар маҷмӯъ алайҳи протестантҳо таъқиботҳои зиёд буданд. Дар соли 1524, Чарлз V Инквизатсияи худро ба минтақа муаррифӣ кард ва дар солҳои 1529 ва 1531 ҳукмҳои нав ба ҳар касе, ки дар лютеран гунаҳкор дониста шуданд ё онҳоро паноҳгоҳ дода буданд ё ба паҳн кардани эътиқод ба лютеранҳо кӯмак мерасонанд, таъин карда шуданд.

Дар соли 1550 Чарлз V ваколати шӯрои шаҳрҳоро барои озмоиши ирфонӣ аз байн бурд. Вай эътиқод дошт, ки магистратураҳои шаҳр хеле меҳрубон ҳастанд ва судҳои музофотӣ, ки ин вазифаро бар дӯш доранд, нисбат ба устодони шаҳр назорати бештаре хоҳанд дошт.

Ин тадбирҳо паҳншавии протестантизмро тафтиш карданд, аммо Калвинизм муваффақияти ин се ва беҳтарин таҷҳизот барои зинда мондан буд. Чаро?

Системаи ҳукуматҳои ғайри динӣ аз ҷониби пирон ба он иҷозат дод, ки новобаста аз мақомот фаъолият кунанд. Анабаптитҳо ба нақши фард нисбат ба тавонмандӣ аз шумора ва созмон хеле эътимод доштанд, дар ҳоле ки лютерҳо хуб муташаккил набуданд ва ба ҳамла ба мақомот боз ҳам кушода буданд.

Дар соли 1560, калвиниҳо то ба ҳол паҳн нашуда буд, зеро мақомот бар зидди он хеле фаъол буданд. Дар маҷмӯъ, протестантизм 5% тамоми аҳолии Нидерландияро ташкил дод, ки калвинҳо танҳо як қисми каманд. Ягон мардони арҷманд ба назар намерасид, зеро онҳо аз қудрати сиёсӣ ва беҳбудии иқтисодии худ бениҳоят ғамхорӣ мекарданд. Онҳо медонистанд, ки калисои католикӣ вайрон шудааст, аммо онҳо калвинистҳоро хеле авторитарӣ ёфтанд, зеро калисо ба шумо гуфт, ки чӣ кор карда метавонед ва чӣ кор карда наметавонед. Аксар калвинистҳо аз Антверпен, Гент ва минтақаҳои наздики Олмон буданд.

Олмон:

Калвинизм ба як ҷунбиши маъмул дар шимоли Рейнланд ва Вестфалия - ҳарду ҳамсояи Нидерландия ташаккул ёфт. Ин ягона минтақаҳое буданд, ки табдил дода шаванд. Дар соли 1562, Фредерик III калисоҳои қаламрави худро дар назди намунаи калвинистӣ ба вуҷуд овард, ки хилофи шаҳраки динии 1555-и Аугсбург буд, ки изҳор дошт, ки калисоҳо танҳо католикӣ ё лютеранӣ буда метавонанд. Ҳайделбург ба як маркази пешрафтаи зеҳнӣ мубаддал гашт, аммо паҳншавии дигар ба сабаби лютеранизм ва ворид шудани калвинизм ба Олмон барои пароканда кардани ҳаракати протестантӣ ва кӯмак расонидан ба калисои католикӣ дар муқобили ислоҳот хидмат кард. Ҷон Сигисмунд аз Бранденбург бояд дертар бояд табдилдиҳӣ мекард ва давлаташ ба он пайравӣ мекард.

Лаҳистон:

Минтақаи ғарбии Лаҳистон забони олмонӣ буд, ки ба Лютер кӯмак кард. Аммо, Полша таърихи миллатгароӣ ва хоҳиши мустақил буданро дошт ва ин ба Лютер, ки вақти худро барои ташкили калисо сарф накарда буд, кӯмак накард. Калвинизм бори аввал дар соли 1550 ба Лаҳистон расид ва ашрофон ба идеяи истифодаи аҳолии мулкӣ - ва додани баъзе қудратҳо дар ҳуқуқҳои динии худ - ҳамчун фишанги тавсеаи қудрати худ буданд. Ду сарварони пешбар (шоҳзода Радзиувилл Сиёҳ ва Юҳанно Ласко) ба паҳншавии Калвинизм, инчунин ду подшоҳ (Истефанус II ва Стивен Батори) фаъолона мусоидат карданд. Сарфи назар аз ин, Калвинизм то ҳол паҳн нашудааст. Чаро?

Аксарияти полякҳо забони олмониро намедонистанд ва аз ин рӯ забон як монеаи пешрафта боқӣ монд, зеро аксари воизони Калвинист полякро намедонистанд ва бо мардум тамос гирифта наметавонистанд. Масъалаи дигар ин буд, ки дар Полша динҳои сершумори протестантӣ вуҷуд доштанд (бародарони Богемиан, Анабаптитҳо, Унитаристҳо ва ғайра) ва онҳое, ки аз калисои католикӣ ронда мешуданд, аллакай буданд.

Дар соли 1573 дар Конфедератсияи Варшава, ҳам католикон ва ҳам протестантҳо розӣ шуданд, ки қисми таҳаммулгароии диниро ба сарқонун ворид кунанд, то подшоҳони баъдӣ қасам хӯранд. Аммо таќсимот дар байни протестантҳо маънои онро дошт, ки калисои католикӣ дар кишвар ҳукмфармост ва лақаби вай дар он замон "Испанияи шимол" буд.