Подкастҳо таърих

Назарияҳои сотсиологӣ

Назарияҳои сотсиологӣ

Назарияи сотсиологӣ маҷмӯи ғояҳоест, ки шарҳи ҷомеаи инсониро таъмин мекунад. Назарияҳо аз рӯи афзалиятҳо ва дурнамоҳои худ ва маълумоте, ки онҳо аҳамияти бузург доранд, интихобӣ мебошанд. Дар натиҷа, онҳо назари мушаххас ва қисман ба воқеиятро таъмин мекунанд. Назарияҳои сотсиологиро мувофиқи меъёрҳои мухталиф метавон муттаҳид кард. Муҳимтарини онҳо фарқи байни назарияи сохторӣ ва иҷтимоӣ мебошанд.

Дурнамои сохторӣ ё макроиқтисодӣ тарзи умумии ҷомеаро таҳлил мекунад. Назарияи сохторӣ ҷомеаро ҳамчун як низоми муносибатҳо мебинад, ки сохтори ҷомеаро, ки мо дар он зиндагӣ мекунем, ба вуҷуд меорад. Маҳз ҳамин сохтор, ки ҳаёт ва аломатҳои моро муайян мекунад. Маҷмӯаҳои сохтории муносибатҳои иҷтимоӣ «воқеият» мебошанд, ки дар зери пайдоиши «инсони озод» -и индивидуализми ғарбӣ ҷойгиранд. Структурализм ба маҷмӯи муайяни 'қонунҳои сохторӣ', ки дар ҳама як ҷомеа татбиқ мешаванд, тамаркуз менамояд.

Сарфи назар аз фарқиятҳои онҳо, ҳам функсионализм ва ҳам марксизм модели тарзи кори тамоми ҷомеаро истифода мебаранд. Бисёр функсионалистон модели худро дар атрофи эҳтиёҷоти асосӣ асос медиҳанд ва шарҳ медиҳанд, ки чӣ гуна бахшҳои гуногуни ҷомеа барои қонеъ кардани ин ниёзҳо кӯмак мекунанд. Аз ҷониби дигар, марксистҳо ҷомеаро ҳамчун пойгоҳи иқтисодӣ ё инфрасохтор, бо сохтори болои он, мебинанд. Онҳо ҷомеаро ба гурӯҳҳои иҷтимоӣ тақсим мекунанд, ки метавонанд дар низоъ бо ҳам бархурдор шаванд.

Аммо, фарқиятҳои асосии байни дурнамои функсионалистӣ ва марксистӣ дар он аст, ки тарзи тавсифи сохтори иҷтимоӣ. Функсионалистонҳо он дараҷаро таъкид мекунанд, ки унсурҳои гуногуни сохтори иҷтимоӣ ба ҳам мувофиқат мекунанд. Марксистҳо набудани мувофиқат дар байни бахшҳои гуногун, алахусус табақаҳои иҷтимоӣ, таъкид мекунанд ва бинобар ин, эҳтимолияти низоъҳои иҷтимоӣ таъкид мешаванд.

На ҳама ҷанбаҳои ҷомеашиносӣ таҳлили худро ба ташхиси сохтори ҷомеа асос медиҳанд. Ба ҷои он ки дидани рафтори инсонро бештар аз ҷониби ҷомеа муайян кунанд, онҳо ҷомеаро маҳсули фаъолияти инсон мешуморанд. Онҳо ба маънои амиқи рафтори инсон таъкид мекунанд ва рад мекунанд, ки ин пеш аз ҳама аз ҷониби сохтори ҷомеа муайян карда мешавад. Ин равишҳо ба сифати назарияи амалҳои иҷтимоӣ, ҷомеашиносии тафсирӣ ё микро социология шинохта мешаванд.

Макс Вебер аввалин социолог буд, ки равиши амалҳои иҷтимоиро ҷонибдорӣ кард. Интерактивистони символӣ кӯшиш мекунанд, ки рафтори инсонӣ ва ҷомеаи инсониро тавассути омӯзиши роҳҳои тафсири амалҳои дигарон, худбин ё худ обрӯ ва рушди мафҳумҳо фаҳмонанд. Этнометодология ҳатто аз равиши сохторӣ бо инкор кардани мавҷудияти сохтори иҷтимоӣ ба ин дараҷа дуртар меравад. Онҳо ҷаҳони иҷтимоиро ҳамчун таърифҳо ва гурӯҳбандии аъзои ҷомеа мебинанд. Вазифаи ҷомеашинос, ба назари онҳо, тафсир, тавсиф ва дарки воқеияти субъективӣ мебошад.

Марксизм ҷаҳонбинии иқтисодӣ ва иҷтимоию сиёсӣ ва усули таҳқиқи иҷтимоиву иқтисодӣ мебошад, ки ба тафсири материалистии таърих, назари диалектикии тағирёбии иҷтимоӣ ва танқиди капитализм асос ёфтааст. Марксизмро дар аввалҳои миёнаҳои асри 19 ду файласуфи олмонӣ Карл Маркс ва Фридрих Энгелс пешбарӣ карданд. Марксизм назарияи иқтисодии марксизм, як назарияи сотсиологӣ ва назари инқилобии тағироти иҷтимоӣро дар бар мегирад, ки ҳаракатҳои сиёсии сотсиалистии саросари ҷаҳон ба таври назаррас таъсир расониданд.

Ли Брайант, Директори Мактаби шашум, Мактаби Англо-Аврупо, Ингатестоне, Эссекс