Подкастҳо таърих

Калисои рус

Калисои рус

Калисои Русия сементи иҷтимоии автократия дар Русия буд. Аммо, ҳатто ин як мақоми пурқудрате чун калисо аз Инқилоби соли 1905 беэътибор набуд ва дар калисо бархеҳо буданд, ки барномаи навсозиро мехостанд. Ин пеш аз ҳама дар семинарҳо ва академияҳои динӣ пайдо шуд. Маҳз академикҳои динии Русия зарурати тағиротро дарк мекарданд. Чунин эътиқод дар сатҳи ибодатгоҳҳо кам буд.

Худи иерархияи калисо аз ҳам ҷудо шуд. Роҳбарони рӯҳонии Санкт-Петербург ҳамчун ислоҳоти нимсола ҳисоб мешуданд, дар ҳоле ки мақомоти ба онҳо баробар дар Киев ва Маскав ҳамчун реаксионерҳо ба назар мерасиданд. Моҳи декабри соли 1904 Витте аз роҳбарони калисо дар Санкт-Петербург даъват кард, ки нуқтаи назари худро оид ба самти калисо баён кунанд. Дар натиҷа, Витте ба Николас II пешниҳод кард, ки калисо (як Собор) -и рӯҳониён даъват карда шавад, то масъалаҳо дар баҳси оммавӣ бардошта шаванд. Витте инчунин пешниҳод кард, ки рӯҳониёни сатҳи маҳаллаҳо маоши доимӣ гиранд ва ба парисионистонҳо иҷозат дода шавад, то кудини худро интихоб кунанд ва дар ҷараёни ин калисо бояд баъзе суханҳо дошта бошанд. Витте инчунин пешниҳод кард, ки фанҳои дар мактабҳои калисо таълимгирифта васеъ карда шаванд. Мактабҳои калисо ҳанӯз ҳам ақидаҳоро дар бораи олам таълим медоданд, ки онро Аристотель ва Ҷуғрофия, ки Птолемей изҳор дошт.

Победонцев, Прокурори Синои Муқаддас, ба ин дигаргуниҳо муқобил баромад, зеро фикр мекард, ки ба онҳо лозим нест. Вақте ки Витте ба Николасро бовар кунонданӣ шуд, ки ба конференсияи пеш аз Собор розӣ шавад (Николас ҳанӯз ба Собор розӣ набуд, зеро вай фикр мекард, ки ин калисоро аз ҷониби калисо роҳбарӣ мекунад), Победонцев истеъфо дод ва бо ин ба ҳукмронии Русия хотима бахшид. Калисо аз соли 1881 то 1906. Победонцев ҷонибдори руссиякунӣ буд, бинобар ин талафоти ӯ барои Николас хеле қайд карда шуд.

Соли 1906 конференсияи пеш аз Собор пешвоз гирифт. Дар он 10 усқуф ва 25 профессори теология иштирок карданд. Дар он ҷо намояндагони рӯҳониёни поёнӣ ҳузур надоштанд. Прокурори нави Синои Муқаддас, Шоҳзода Оболенски мурофиаро сарварӣ кард. Вай ҳамчун як прокурори озодихоҳ ҳамчун Проберг ҳамчун Оболенски баромад кард, ки ба Собор пешкаш кард, то пешниҳод кунад, ки Собор бояд мақоми роҳбарикунандаи калисо дар маҷмӯъ бошад. Оболенски ҳатто ақидаи ҷонибдори он буд, ки прокурор бояд нозири оддии мурофиа гардад.

Собори оянда бояд аз як коҳин ва як роҳбари аз ҳар епархия иборат буд, ки як усқуф аз рӯйхати одамоне, ки аз конфронси епархия интихоб шудаанд, иборат буд. Танҳо усқуфҳо ҳуқуқ доштанд, ки дар Собор раъй диҳанд. Худи епископҳо дар маҷлисҳое интихоб карда мешуданд, ки дар метрополитҳои дар Петербург, Киев, Маскав баргузоршуда баргузор мешуданд. Obolenski ба нақша гирифтааст, ки шумораи метрополияҳоро аз 4 то 7 афзоиш диҳад. Калисо бояд патриархе дошт, ки дар маҷлисҳо раисӣ мекард аз Собор ва Синои Муқаддас. Синоди Муқаддас робитаи асосии байни калисо ва ҳукумат буд.

Воқеан, Собор ҳеҷ гоҳ даъват карда нашуд ва ислоҳоти банақшагирифташуда ҳеҷ гоҳ ба пуррагӣ амалӣ нагардид. Соли 1912 боз як пеш аз Собор ба нақша гирифта шудааст. Ин ҳеҷ гоҳ рух надод. Соли 1913, 300-солагии ба сари қудрат омадани Романов, дар доираи ҷашнҳо, интизор мерафт, ки Собор эълон хоҳад шуд. Ин ҳеҷ гоҳ набуд.

Дума Прокурори навро дар ин бора дар солҳои 1913 ва 1914 зери шубҳа гузошт. Саблер, ки дар соли 1911 таъин шуда буд, ҷавобҳои саркашӣ ва ғайришаръӣ дод. Саблер иқрор шуд, ки ислоҳоти епархияҳо лозиманд, аммо ба Дума гуфтанд, ки намедонад чӣ гуна дар ин бора равад.

Барномаи таълимӣ дар академияҳои динӣ тақрибан боқӣ монд. Дар соли 1909, Синоди Муқаддас қарорро бекор кард, ки танҳо 10% хонандагони академияҳои динӣ метавонанд аз оилаҳои рӯҳониён бошанд. Ин натавонист ҷалби бештари даъватшавандагонро ҷалб кунад.

Гарчанде ки доир ба ислоҳоти калисо бисёр сухан гуфта мешуд, возеҳ набудани тарафдорӣ ба ҳама гуна ислоҳоти ҳақиқӣ, ки калисоро ба куллӣ беҳтар мекард, мавҷуд набуд.

Дар натиҷаи оқибати инқилоби соли 1905, Синод Муқаддас аз усқуфҳо ва коҳинон илтимос кард, ки оромии шаҳрвандӣ ва итоатро ба подшоҳ талаб кунанд. Ин даъвате набуд, ки Синод Муқаддасро ба як тараф ё тарафи дигар пайваст кунад. Ин даъват танҳо барои сулҳ буд. Вақте ки моҳи октябри соли 1905, митрополит Владимир мардуми худро ба муқобили инқилобгарон даъват кард, вай аз ҷониби Синои Муқаддас расман сарзаниш карда шуд. Арсени маъруфи Ярославл соли 1906 барои таблиғи антисемитӣ дар байни халқи худ бадарға карда шудааст. Вай ҳамчунин гуфт, ки усқуфи либералии Ярославл, Якобро "яҳуди бӯи хушбӯй" номидааст.

Аммо, чунин мисолҳо камёбанд. Вақте ки Петр Столыпин ба сари қудрат омад, сиёсатҳои Синод Муқаддас ба ҳукумат рост омад, ки бояд ба руссозӣ дастгирии пурраи худро медод. Якобро ба Симбирск, тақрибан 800 мил аз шарқи Ярославл, фиристода буданд. Дигар усқуфони либералӣ низ ба ҷойҳои дурдасти Русия фиристода шуданд - дар масофаи хеле дур барои халал расондан. Монастири Почавская дар Волихия бо варақаҳои антисемитӣ бо номи "Листок" машҳур гашт. Дар моҳи августи соли 1907, Синоди Муқаддас гуфта буд, ки мардуми Русия бояд қоидаҳои калисои православиро риоя кунанд.

Бо фишор аз ҷониби ҳукумат, иерархияи калисо маҷбур шуд, ки барои дастгирии вазъи кво мувофиқат кунад. Ислоҳоти пешниҳодшудаи Оболенский чизи гузашта буд. Синодои муқаддас ба он замоне, ки дар давраи Победонцев дар байни солҳои 1881 ва 1906 буд - ҷонибдори қатъии руссозӣ ва ҳукумат буд.

Далелҳои каме вуҷуд доранд, ки рӯҳониёни поёнӣ дар ин бора чӣ фикр мекарданд. Мавқеи онҳо дар калисо аз шахсони олимақом вобаста буд. Агар шахсони дар боло будаатон дар бораи он фикр мекарданд, ки шумо либерал ҳастед, шумо метавонед ба як масҷиде, ки дур аз Русия Аврупо ҷойгир шудааст, гузаред. Чунин таҳдид одатан барои мӯътақид кардани коҳинон кофӣ буд. Бо вуҷуди ин, даъват ба ислоҳот дар деҳот бояд мардони маълумотдорро роҳбарӣ мекард - ва танҳо коҳини калисо ба ин тавсиф мувофиқат мекард. Аз ин рӯ, ба назар чунин метобад, ки коҳинони либералӣ буданд, ки мувофиқи тартиби Синод ҳаракат намекарданд, вале дар чунин як кишвари васеъ, ки нақлиёт ва иртибот камбудиҳо доштанд, полис кардан душвор буд.

Бисёре аз далелҳо аз он шаҳодат медиҳанд, ки иерархияи Калисои Русия хоҳиши каме ба тағирот дар пеш аст ва ислоҳоти пешниҳодшудаи Оболенски ин танҳо пешниҳодҳое набуданд, ки дар бораи онҳо ҳеҷ гоҳ татбиқ карда намешаванд. Ҷолиб он аст, ки дар байни ин консерватизми ба назар намоён Фармони соли 1905 буд, ки ба тамоми русҳо ҳуқуқ дода шуд, ки бидуни ҷарима ва аз даст додани ҳуқуқи шаҳрвандӣ аз калисои православӣ баромада, ба дигар калисо ҳамроҳ шаванд.