Подкастҳои таърих

Таърихи кӯчаи Саботаван - Таърих

Таърихи кӯчаи Саботаван - Таърих


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Саботаван

(Str: т. 5,313; 1. 395'6 "; б. 52 '; д. 23'8"; с. 11 к .;
cpl. 52)

Соботаван (рақами 4056), коллеҷ, ки соли 1919 аз ҷониби Downey Shipbuilding Corp., Статен Айленд, Ню -Йорк сохта шуда буд, вай бояд аз ҷониби Нерӯҳои баҳрӣ барои истифода дар Хадамоти ҳамлу нақли баҳрӣ дар хориҷа ҳамчун коллеҷи хидматӣ ба нақша гирифта шуда буд, аммо ҳеҷ гоҳ гирифта нашудааст .


Бозори шаҳр (Чарлстон, Каролинаи Ҷанубӣ)

Дар Бозори шаҳр як маҷмааи таърихии бозор дар маркази Чарлстон, Каролинаи Ҷанубӣ аст. Дар солҳои 1790-ум таъсис ёфтааст, бозор дар тӯли чаҳор блоки шаҳр аз Толори меъмории аз ҷиҳати меъморӣ муҳим, ки дар рӯ ба рӯи Кӯча ҷойгир аст, тавассути силсилаи доимии саройҳои якошёнаи бозор, ки охиринаш дар Ист-Бри Стрит ба охир мерасад, тӯл мекашад. Бозорро набояд бо Old Slave Mart (ҳоло музей), ки дар он ғуломон фурӯхта мешаванд, омехта накунед, зеро ҳеҷ гоҳ ғуломон дар бозори шаҳр фурӯхта намешуданд (ин як тасаввури маъмул аст). Толори бозори шаҳр ҳамчун бинои "баландтарин сифати тарроҳии меъморӣ" тавсиф шудааст. [1] Тамоми маҷмаа дар Феҳристи миллии ҷойҳои таърихӣ ҳамчун номбар карда шудааст Толори бозор ва саройҳо ва минбаъд як ёдгории миллии таърихӣ таъин карда шуд. [1] [4]

Дар ибтидо ҳамчун Бозори Марказӣ маъруф буд, бозори шаҳри Чарлстон ҳамчун ивазкунандаи бинои бозори гӯшти гови шаҳр (дар ҷои толори шаҳрдории Чарлстон, кӯчаи 100 васеъ), ки соли 1796 сӯхтааст, таҳия шудааст. Толори бозор, ки аз ҷониби меъмори Чарлстон Эдвард Б. Сафед, дар аввали солҳои 1840 -ум илова карда шуд. Дар тӯли асри 19, бозор барои хоҷагиҳои деҳқонӣ ва плантатсияҳо барои фурӯши гӯшти гов ва маҳсулот ҷои муносибе фароҳам овард ва инчунин ҳамчун макони ҷамъоварӣ ва муоширати аҳолии маҳаллӣ амал мекард. [5] Имрӯз, фурӯшандагони бозори шаҳр тӯҳфаҳои хотиравӣ ва дигар ашёро аз зару зевар то сабадҳои шираи Гулла мефурӯшанд. Аз соли 1899, Бозори шаҳр Осорхонаи Конфедератсионии Чарлстон аст.


Аввалин лагери консентратсионии Олмони фашистӣ

Адольф Гитлер 30 январи соли 1933 канцлери Олмон шуд ва дар моҳи марти ҳамон сол Ҳайнрих Ҳиммлер аввалин лагери консентратсионии фашистиро эълон кард, ки дар шаҳри Дачау, дар наздикии Мюнхен, як шаҳри калон дар ҷануби Олмон кушода шуд. Дар ин лагер ибтидо маҳбусони сиёсӣ ҷойгир буданд ва гурӯҳи аввали боздоштшудагон асосан аз сотсиалистон ва коммунистҳо иборат буданд. Ҳилмар В.

Шумо медонед, ки? Соли 1965 дар заминаи лагери консентратсионии Дачау макони ёдбуд таъсис дода шуд. Имрӯз, меҳмонон метавонанд аз баъзе лагерҳо ва биноҳои таърихии он дидан кунанд ва ба китобхона ва экспонатҳои махсусе, ки дорои маводи марбут ба таърихи Дахау мебошанд, шинос шаванд.

Аз ибтидо маҳбусони лагер ба муомилаи шадид гирифтор шуданд. 25 майи 1933, муаллими мактаби Мюнхен Себастян Нефзгер (1900-33) ҳангоми зиндон дар Дахау то зарби лату кӯб кушта шуд. Маъмурони SS, ки лагерро идора мекарданд, изҳор медоштанд, ки Нефзгер худкушӣ кардааст, аммо ташхис нишон дод, ки ӯ эҳтимол аз сабаби нафаскашӣ ё буғӣ шудан ҷони худро аз даст додааст. Прокурори генералии Мюнхен ҷамъбасти W ์kerle ва зердастонашро бо иттиҳоми куштор айбдор кард. Прокурор фавран аз ҷониби Гитлер сарнагун карда шуд ва ӯ фармон баровард, ки Дачау ва ҳама дигар лагерҳои консентратсионӣ ба шаҳрвандони Олмон татбиқ намешаванд. Танҳо маъмурони SS лагерҳоро идора мекарданд ва мувофиқи хости худ ҷазо медиҳанд.

Он моҳи июн Теодор Эйке (1892-1943) W ์kerle-ро ба ҳайси коменданти Дачау иваз кард. Eicke фавран маҷмӯи қоидаҳоро барои амалиёти ҳаррӯзаи лагер баровард. Маҳбусоне, ки дар вайрон кардани қоида гунаҳкор дониста мешуданд, бераҳмона латукӯб карда мешуданд. Онҳое, ки қасди фирор доштанд ё ақидаҳои сиёсиро ҷонибдорӣ мекарданд, бояд дар ҳамон ҷо эъдом мешуданд. Ба маҳбусон иҷозат дода намешавад, ки худро муҳофизат кунанд ё ба ин муносибат эътироз кунанд. Қоидаҳои Eicke ’ ҳамчун нақшаи фаъолияти ҳама лагерҳои консентратсионӣ дар Олмони фашистӣ хизмат мекарданд.


Кӣ барои сактаи мағзӣ хавф дорад?

Ҳар кас метавонад дар ҳар синну сол инсулт кунад. Аммо агар шумо омилҳои муайяни хавф дошта бошед, эҳтимолияти гирифтор шудан ба инсулт зиёд мешавад. Баъзе омилҳои хавф барои инсулт метавонанд тағир ё идора карда шаванд, дар ҳоле ки дигарон наметавонанд.

Омилҳои хавф барои инсулт, ки метавонанд тағир ёбанд, табобат карда шаванд ё аз ҷиҳати тиббӣ идора карда шаванд:

Фишори баланди хун. Фишори хуни 140/90 ё баландтар метавонад рагҳои хунгузарро, ки хунро ба майна таъмин мекунанд, вайрон кунад.

Бемории дил. Бемории дил дуввумин омили муҳимтарини хавфи сактаи мағзӣ ва сабаби асосии марг дар байни наҷотёфтагони инсулт мебошад. Бемориҳои дил ва инсулт бисёр омилҳои хавф доранд.

Диабет. Одамони гирифтори диабети қанд назар ба шахсоне, ки диабети қанд надоранд, хатари бештари инсулт доранд.

Сигоркашӣ. Тамокукашӣ хавфи шуморо барои сактаи ишемикӣ қариб дучанд мекунад.

Ҳабҳои назорати таваллуд (контрасептивҳои даҳонӣ)

Таърихи TIAs (ҳамлаҳои ишемикии муваққатӣ). TIA-ро одатан зарбаҳои хурд меноманд. Онҳо аломатҳои шабеҳи инсулт доранд, аммо нишонаҳо давом намекунанд. Агар шумо як ё якчанд TIA дошта бошед, шумо эҳтимолан сактаи инсултро нисбат ба шахси ҳамсинну сол ва ҷинси гирифтори TIA надошта бошед.

Миқдори зиёди ҳуҷайраҳои сурхи хун. Афзоиши назарраси шумораи ҳуҷайраҳои сурхи хун хунро ғафс мекунад ва рагҳоро ба вуҷуд меорад. Ин хатари инсултро зиёд мекунад.

Холестирин ва липидҳои баланди хун. Сатҳи баланди холестирин метавонад ба ғафсӣ ё сахтгирии артерияҳо (атеросклероз), ки дар натиҷаи ҷамъ шудани плакҳо ба вуҷуд омадаанд, мусоидат кунад. Плита амонатҳои моддаҳои равғанӣ, холестирин ва калсий мебошад. Ҷамъшавии лавҳаҳо дар даруни деворҳои артерия метавонад миқдори гардиши хунро ба майна коҳиш диҳад. Инсулт ҳангоми рух додани хун ба мағзи сар рух медиҳад.

Набудани машқ

Истеъмоли аз ҳад зиёди машрубот. Зиёда аз 2 нӯшидан дар як рӯз фишори хуни шуморо баланд мекунад. Нӯшокии зиёд метавонад боиси инсулт гардад.

Маводи мухаддири ғайриқонунӣ. Истифодаи нашъамандӣ аз дохили варидҳо хатари баланди инсултро аз лахтаҳои хун (эмболияҳои мағзи сар) дорад. Кокаин ва дигар маводи мухаддир бо инсулт, сактаи дил ва бисёр мушкилоти дигари дилу раг алоқаманданд.

Ритми ғайримуқаррарии дил. Баъзе намудҳои бемориҳои қалб метавонанд хатари инсултро зиёд кунанд. Доштани набзи номунтазами дил (фибриллятсияи атриалӣ) омили пурқувваттарин ва табобатшавандаи хатари дил аст.

Аномалияҳои сохтории дил. Клапанҳои вайроншудаи дил (бемориҳои дилрабоӣ) метавонанд зарари дарозмуддат (музмини) дилро ба вуҷуд оранд. Бо гузашти вақт, ин метавонад хатари инсултро зиёд кунад.

Омилҳои хавф барои инсулт, ки тағир додан мумкин нест:

Синну сол калонтар. Дар ҳар як даҳсолаи ҳаёт пас аз 55, имконияти шумо аз сактаи мағзӣ дучанд мешавад.

Нажод. Амрикоиҳои африқоӣ нисбат ба сафедпӯстон хатари марг ва маъюбӣ аз инсулт доранд. Ин қисман аз он сабаб аст, ки аҳолии африқоӣ-амрикоӣ гирифтори фишори баланди хун мебошанд.

Ҷинс. Инсулт бештар дар мардон рух медиҳад, аммо занон назар ба мардон бештар аз инсулт мемиранд.

Таърихи сактаи қаблӣ. Шумо пас аз сактаи мағзӣ дучори сактаи дуюм шудаед.

Генетика ё мерос. Эҳтимоли инсулт дар одамоне, ки таърихи оилавии инсулт доранд, зиёдтар аст.

Дигар омилҳои хавф иборатанд аз:

Ту дар куҷо истиқомат мекуни. Зарбаҳо дар байни одамоне, ки дар ҷанубу шарқи ИМА зиндагӣ мекунанд, назар ба дигар минтақаҳо бештар маъмуланд. Ин метавонад сабаби фарқиятҳои минтақавӣ дар тарзи зиндагӣ, нажод, одатҳои тамокукашӣ ва парҳез бошад.

Ҳарорат, мавсим ва иқлим. Фавти инсулт бештар дар ҳарорати шадид рух медиҳад.

Омилҳои иқтисодӣ ва иҷтимоӣ. Баъзе далелҳо мавҷуданд, ки инсулт бештар дар байни одамони камбизоат маъмул аст.


Ҳаёти наботот ва ҳайвонот

Растаниҳои сарсабзи Самоа ҷангалҳои дохилии борон ва ҷангалҳои абриро дар бар мегиранд. Қисматҳои калони соҳилро плантатсияҳои таро ва дарахтони кокос пӯшонидаанд. Ҷазираҳо ҳаёти маҳдуди ҳайвонотро дастгирӣ мекунанд, гарчанде ки дар он зиёда аз 50 намуди паррандагон мавҷуданд, ки ҳадди аққал 16-тои онҳо бумӣ, аз ҷумла кабӯтарҳои нодир аз дандон мебошанд. Ягона ширхӯронҳои ватанӣ рӯбоҳҳои парвозкунанда мебошанд, ки зери хатари нобудшавӣ қарор доранд ва дигар намудҳои кӯршапаракҳои хурдтар. Каламушҳо, чорвои ваҳшӣ ва хукҳо ҷорӣ карда шуданд. Дар байни ҳайвоноти хурдтаре, ки дар Самоа пайдо шудаанд, якчанд намуди калтакалосҳо, ду мори оилаи боа, сентпедҳо ва миллиардҳо, каждумҳо, тортанакҳо ва ҳашароти гуногун мавҷуданд.

Боғи Миллии O Le Pupu Pue (1978), аввалин парки миллии Самоа, тақрибан 11 метри мураббаъ (28 километри мураббаъ) дар ҷанубу марказии Уполу ҷойгир аст. Кӯшишҳои ҳифз дар бисёр ҷамоатҳои Самоа суст буданд. Эрозияи хок, ки дар натиҷаи парвариши нишебиҳои нишеб ва ҷангалҳои ҳамешасабз ба вуҷуд омадааст, ҷараёни обро ба вуҷуд овардааст, ки ба бисёр лагунҳо ва харсанги марҷони Самоа осеб расонидааст. Ифлосшавии саноатӣ ва истиқоматӣ боиси нигаронӣ дар атрофи Апиа шудааст. Оташсӯзиҳои ҷангал дар соли 1998, ки аз ҷониби кишоварзон заминро барои кишт оғоз карда буданд, тақрибан аз чор як ҳиссаи ҷангалҳои Савайиро нобуд карданд.


Шарҳи мухтасар

Истилоҳи ҳиндуизм ҳамчун таҳиягари ақидаҳо ва амалияҳои динии фарқкунандаи Ҳиндустон бо нашри китобҳо ба монанди Ҳиндуизм (1877) аз ҷониби сэр Мониер Мониер-Уилямс, олими барҷастаи Оксфорд ва муаллифи луғати бонуфузи санскрит. Дар аввал ин истилоҳи бегона буд, ки ба истифодаи чандинасраи калимаи ҳиндуҳо такя мекард. Сайёҳони ибтидоӣ ба водии Ҳинд, аз юнониҳо ва форсҳо сар карда, сокинони онро "ҳиндуҳо" (юнонӣ: 'Индоӣ), ва, дар асри 16, худи сокинони Ҳиндустон истилоҳро барои фарқ кардан аз туркҳо хеле оҳиста оғоз карданд. Оҳиста -оҳиста фарқият асосан динӣ шуд, на қавмӣ, ҷуғрофӣ ё фарҳангӣ.

Аз охири асри 19, ҳиндуҳо ба истилоҳи ҳиндуизм бо чанд роҳ вокуниш нишон доданд. Баъзеҳо онро ба манфиати формулаҳои маҳаллӣ рад карданд. Дигарон "дини ведӣ" -ро афзалтар дониста, истилоҳи ведикиро истифода бурда, на танҳо ба матнҳои қадимии динӣ, ки бо номи Веда маъруфанд, балки ба корпуси моеъи осори муқаддас бо забонҳои гуногун ва тарзи ортопракс (ба таври анъанавӣ иҷозатдодашуда) зиндагӣ мекунанд. Дигарон бошанд, динро интихоб кардаанд санатана дарма ("Қонуни абадӣ"), формулаи дар асри 19 маъмулшуда ва унсурҳои абадии анъанаеро, ки барои тафсир ва амалияи маҳаллӣ бартарӣ доранд, таъкид мекунад. Ниҳоят, дигарон, шояд аксарият, истилоҳро қабул кардаанд Ҳиндуизм ё аналогҳои он, махсусан ҳинду дхарма (Қонуни ахлоқӣ ва мазҳабии ҳиндуҳо), бо забонҳои мухталифи ҳиндӣ.

Аз ибтидои асри 20, китобҳои дарсӣ оид ба ҳиндуҳо аз ҷониби худи ҳиндуҳо навишта шудаанд, ки аксар вақт зери рубрикаи санатана дарма. Ин талошҳо дар шарҳи худшиносӣ ба анъанаи мукаммали тавзеҳ додани амалия ва таълимот, ки ба ҳазорсолаи 1 то м. Решаҳои ҳиндуизмро метавон хеле дуртар мушоҳида кард - ҳам матнӣ, ҳам ба мактабҳои тафсир ва баҳс, ки дар навиштаҳои эпикӣ ва ведӣ аз ҳазорсолаи 2 то милод ҳифз шудаанд ва ба таври визуалӣ тавассути муаррифии бадеии якшасҳо (рӯҳҳои равшани бо маҳалҳои мушаххас ва табиӣ алоқаманд) падидаҳо) ва нагаҳо (худоёни кобралике), ки тақрибан аз 400 пеш аз милод ибодат карда мешуданд. Решаҳои анъана инчунин баъзан аз ҳайкалҳои занонаи терракота пайдо мешаванд, ки дар ҳама ҷо дар ҳафриёти ҷойҳои марбут ба тамаддуни водии Ҳинд пайдо шудаанд ва баъзан ҳамчун олиҳаҳо маънидод карда мешаванд.


Дар зери ҳукумати Ҳамос

Дар интихоботи парлумонии соли 2006, Фатҳ, ки аз замони таъсисёбӣ дар солҳои 1950 -ум дар сиёсати Фаластин ҳукмронӣ мекард, ба ҲАМАС талафоти ҳалкунанда бахшид, ки аз норозигии солҳои норозигӣ аз ҳукумати Фатҳ, ки ҳамчун фасодзада ва бесамар интиқод мешуд, инъикос ёфтааст. Ғалабаи Ҳамос боиси таҳримҳои Исроил, ИМА ва Иттиҳоди Аврупо шуд, ки ҳар кадоме аз онҳо ин созмонро ба рӯйхати расмии гурӯҳҳои террористӣ шомил карда буданд. Навори Ғазза макони авҷ гирифтани хушунатҳо байни гурӯҳҳои рақиб буд ва ҳукумати кӯтоҳмуддати эътилофӣ моҳи июни соли 2007 пас аз он ки Ҳамос назорати Навори Ғаззаро ба даст гирифт ва Девони изтирории Фатҳ таҳти назорати соҳили Ғарб қарор гирифт. Бо вуҷуди зангҳои PA Pres. Маҳмуд Аббос барои даст кашидани Ҳамас аз мавқеи худ дар Навори Ғазза, ин қаламрав таҳти назорати Ҳамос боқӣ монд.


G-сатр

А. G-сатр як навъи танг, пораи танги матоъ, чарм ё атлас аст, ки узвҳои таносулро мепӯшонад ё нигоҳ медорад, аз байни думҳо мегузарад ва ба камарбанди гиреҳи камар баста мешавад. G-сатрро ҳам мардон ва ҳам занон пӯшида метавонанд. Онро инчунин дар либоси шиноварӣ пӯшидан мумкин аст, ки он метавонад ҳамчун поёни бикини хизмат кунад, аммо танҳо ҳамчун монокини ё либоси шино пӯшидан мумкин аст. Ғ-сатрҳоро инчунин метавонанд аз ҷониби раққосаҳои экзотикӣ ё go-go пӯшанд. Ҳамчун либоси таг, G-сатрро метавон ба ҷои panties пӯшид, то аз эҷоди хати намоёни panty ё мухтасар бо мақсади баланд бардоштани ҷолибияти ҷинсӣ.

Ду истилоҳ G-сатр ва танга баъзан якдигарро иваз мекунанд, аммо аз ҷиҳати техникӣ онҳо ба қисмҳои гуногуни либос ишора мекунанд.

Аз асри 19, истилоҳ мулоқот ба ресмоне ишора кард, ки дар он камарбанди амрикоиҳои бумӣ буд [1] ва баъдтар ба худи камарбанди танг ишора шуд. Уилям Сафир дар китоби худ Од дар G-String Истифодаи калимаи "G-string" -ро барои камарбандӣ иқтибос овардааст Маҷаллаи Харпер 15 сол пас аз истифодаи Ҷон Ҳансон Бидл дар соли 1877 ва пешниҳод кард, ки маҷалла калимаро бо истилоҳи мусиқии "G string" (яъне сатри ёддошти G) омехта кунад. [2] [ санҷиш лозим аст ]

Сафире инчунин ақидаи забоншинос Роберт Ҳендриксонро зикр мекунад, ки G (ё gee) маънои гарданро дорад, ки он вақт калимаи мамнӯъ буд. [3]

Сесил Адамс, муаллифи блоги The Straight Dope, пайдоиши "камарбанди камар" -ро пешниҳод кардааст, ки он ҳанӯз дар соли 1846 тасдиқ шудааст. [4]

G-сатр бори аввал дар костюмҳое, ки духтарони намоишгар дар Иёлоти Муттаҳида дар истеҳсолоти Эрл Кэрролл дар солҳои 1920-ум пӯшида буданд, пайдо шуд, [5] даврае, ки бо асри ҷаз ё бистумҳои ғуррон шинохта мешавад. Мувофиқи "Стриптиз" -и Штейр, аввалин иҷрокунандагони либоси G-стриптизи Латина Чикута Гарсия дар соли 1934 ва "Princess Whitewing", стриптизори бумии амрикоӣ дар охири даҳсола буданд. [2] Забоншинос Роберт Ҳендриксон бовар дорад, ки Г. меистад шикам. [2] Дар давраи депрессия як "G-string" бо номи "гаҷет" маъруф буд, ки дуҷонибаест, ки ба "ҳилла" -и усто ишора мекунад, калимаи ҳамаҷониба барои чизест, ки чизҳоро "ислоҳ" карда метавонад. [2] Дар давоми солҳои 1930, "Чикаго G-стринг" ҳангоми пӯшидани сарояндаҳо ба монанди Марги Харт шӯҳрат пайдо кард. Минтақаи Чикаго хонаи баъзе аз бузургтарин истеҳсолкунандагони G-strings буд ва он инчунин маркази намоишҳои бурлеск дар Иёлоти Муттаҳида шуд. [2]

Истилоҳот G-сатр дар пайдо шудан оғоз намуд Гуногун маҷалла дар солҳои 1930 -ум. Дар шаҳри Ню-Йорк, сатрҳои G-ро занони раққоса дар намоишҳои театри risqué Broadway дар давраи Ҷаз пӯшида буданд. Дар давоми солҳои 1930 ва 1940, стриптизи Ню-Йорк, ки дар он сатрҳои G-ро мепӯшиданд, ҳамчун "қавӣ" тавсиф карда мешуданд. Дар намоишҳое, ки "заиф" ё "ширин" номида мешаванд, стриптизер ба ҷои он "трусики тор" мепӯшид. Намоишҳои "қавӣ" одатан танҳо вақте ки полис набуд, сурат мегирифт ва онҳо пас аз соли 1936, вақте ки Фиорелло Х. Ла Гвардия, шаҳрдори Ню -Йорк як силсила рейдҳои полисро дар намоишҳои бурлескӣ ташкил кард, камёфт шуданд. [6]

Сарояндаи бурлески амрикоӣ Ҷипси Роуз Ли маъмулан бо G-string алоқаманд аст. Дар соли 1941 вай гӯё муаллифи як романи детективии серхаридор бо номи он буд Қатли G-String [7] ки дар он стриптизерҳо бо ресмонҳои G-и худ буғишуда пайдо мешаванд. Намоишҳои стриптизии ӯ аксар вақт пӯшидани G-сатрро дар як ёддоште навиштааст, ки писараш Эрик Ли Премингер навиштааст, ки вай ҳамчун часпидани G-тори тӯрии сиёҳ бо резини рӯҳӣ дар омодагӣ ба намоиш тасвир шудааст. [8]

Дар романҳои Тарзании Эдгар Райс Берроуз, Тарзан ҳамчун пӯшидани G-сатр аз пӯсти кабӯтар ё паланг тавсиф карда шудааст. [9] Дар филмҳои Тарзан ӯ ҳамеша матои нисбатан хоксорона мепӯшид.


Калисои St Bride ’s як макони фавқулодда ва яке аз ҷойҳои ҷолиби таърихӣ дар Лондон аст, вақте ки шумо дар дохили деворҳои он қадам мезанед, шумо ба як ҳикояи ду ҳазорсола ворид мешавед.

Ҳикояи Сент Арӯс ва ин сайт, ки 2000 сол пеш оғоз ёфтааст, ба таърихи шаҳри Лондон ҷудонопазир аст ва меҳмонони мо аксар вақт аз кашфиётҳои ғайриоддӣ, ки онҳоро дар ин ҷо интизоранд, ҳайрон мешаванд.

Вақте ки Оташи Бузурги Лондон дар соли 1666 харобаҳои асримиёнагии Сент Арӯсро хароб кард, дар тӯли асрҳо дар ин сайт пайрави калисоҳо вуҷуд дошт ва гирду атрофи кӯчаи Флит аллакай нақши беназири худро дар пайдоиши чопи англисӣ ба ӯҳда гирифта буд. Нӯҳ сол лозим шуд, ки калисои мо аз хокистар таҳти роҳбарии Кристофер Врен пайдо шавад. Дар тӯли 250 соли оянда болоравии саноати рӯзномаҳои бритониёӣ дар сояи ҷилои фарқкунандаи торти арӯсии мо сурат гирифт.

Дар соли 1940, қурбонии Сент Арӯс бори дигар қурбонии аланга шуд, вақте ки бомбаҳои оташзанандаи олмон ганҷи меъмории Вренро ба садафи боми хона табдил доданд, гарчанде ки ба таври мӯъҷиза найза ва деворҳои беруна зинда монданд. Барои ба итмом расонидани таъмир 17 сол лозим шуд. Лоиҳаи барқарорсозӣ имкон дод, ки як қатор ҳафриёти хеле муҳим дар крипт бо роҳбарии бостоншиноси асримиёнагӣ профессор В.Ф.Гримес имконпазир гарданд.

Натиҷаҳо фавқулодда буданд, ки пояҳои шаш калисои қаблиро дар ин макон, сарватҳои зиёди археологиро дар тӯли якчанд асрҳо ва баъзе боқимондаҳои аҷиби скелет нишон доданд. Ва ин танҳо ибтидои афсонаи аҷибе буд, ки бояд кушода мешуд.

Вақте ки шумо имрӯз ба крипти мо ташриф меоред, шумо то ҳол боқимондаҳои фарши румиро, ки ба тақрибан соли 180 милодӣ тааллуқ дорад, мебинед ва як қатор осорҳои румии дар ин сайт кашфшуда дар осорхонаи крипти мо ба намоиш гузошта шудаанд.

Вақте ки румиён Лондиниумро пас аз ҳуҷум дар зери император Клавдий дар соли 43 -и милодӣ таъсис доданд, онҳо дар беруни деворҳои шаҳри Рум як чуқури калонеро (ҳадафи он номаълум аст) канданд, ки дар ҷои калисои ҳозираи мост. Дар ин ҷо як бино (аз ҷумла майдони фарш, ки ҳоло ҳам намоён аст) сохта шудааст, ки шояд бо яке аз ҷойҳои қадимии ибодат алоқаманд бошад. Он инчунин макони чоҳи муқаддас буд (мутаассифона хушкшавии дарозмуддат), ки яке аз қадимтарин дар шаҳр буд, ки ба номи арӯси чоҳ омадааст.

Ассотсиатсияи мо бо Сент Арӯс (St Brigid of Kildare) метавонад ба асри шашум рост ояд. Калисои мо ягона калисо дар тарафи шарқии Англия аст, ки ин бахшоишро ба ӯҳда дорад.
Гуфта мешуд, ки Бригид духтари шоҳзодаи Ирландия ва ғуломи друидӣ буд. Дар синни наврасӣ вай ҳисси амиқи даъват ба пайравӣ ба Масеҳро эҳсос кард ва он қадар моликияти падарашро ба ниёзмандон дод, ки дар ниҳоят ба ӯ иҷозат дод, ки даъвати ӯро пайравӣ кунад ва ба ҳаёти динӣ ворид шавад.

Дар соли 470 мелодӣ вай бо ҳафт роҳибаи дигар дар Килдаре як маъбад таъсис дод, ки ба маркази омӯзиш ва маънавият табдил ёфт. Он бо дастнависҳои рӯшноии худ, ба мисли китоби Килдаре, ки барои рақобат бо китоби Келлс бо зебоии худ баргузор шуда буд, машҳур гашт.

Салиби Сент Арӯс, ки аз ҷониби арӯс бо шитоб ба хотири кумак кардан ба марди мурдан ба эътиқод сохта шудааст, то ҳол дар хонаҳои ирландӣ то имрӯз дида мешавад ва дар он баъзе ашёҳое, ки мо дар фурӯш дорем мағоза

Ривоят бар он аст, ки вақте Арӯс ҳамчун аббесс баракати худро гирифт, маросими ба тақдис додани усқуф мувофиқи нохост хонда шуд ва наметавонад бекор карда шавад. Аз ин сабаб, ҳокимияти арӯс ва аббессҳое, ки дар тӯли ҳафт асри минбаъда ӯро пайравӣ мекарданд, ба ҳокимияти усқуф баробар буд.

Имрӯз, аъзоёни Guild of St Bride -и мо медалеро мепӯшанд, ки дар тарҳи он ҳам салиби келтикӣ (ба мо решаҳои ирландии моро хотиррасон мекунад) ва ҳам ҳалқаи рамзии оташро дар бар мегирад. Гуфта мешуд, ки дар замонҳои бутпарастӣ дар Килдаре оташи маросимӣ зинда нигоҳ дошта мешуд, то чорворо ва ҳосилро муҳофизат кунад. Вақте ки Арӯс монасти худро сохт, вай одати нигоҳ доштани ин оташи абадиро идома дод, то нури Масеҳро ифода кунад, ки онро торикӣ хомӯш карда наметавонад.

Арӯс бо муҳаббати ӯ ба мусиқӣ ва шеър, ҳамдардӣ ва муҳаббати ӯ ба офаридаи Худо, инчунин барои ҳадяи ӯ барои меҳмоннавозӣ маъруф буд. Ривоят бар он аст, ки вай бо тӯҳфае барои табдил додани оби ҳаммом ба пиво баракат дода шудааст ва як сатр аз шеъри ба ӯ тааллуқдошта мегӯяд: "Ман орзуи кӯли бузурги Але дорам". Равшан аст, ки вай махсусан барои муқаддаси калисо шудан хеле мувофиқ буд, ки бояд ба журналистон хидмати хоса эҷод мекард!

Вай дар 1 феврали соли 525 даргузашт ва дар боқимондаҳои ду муқаддаси дигари ирландӣ Патрик ва Колумба дафн карда шуд. Рӯзи муқаддаси ӯ дар ин сана ҷашн гирифта мешавад.

Дар давраи асрҳои миёна, Сент Арӯс дар чанд маврид аз нав сохта шуд. Дар крипти мо шумо то ҳол боқимондаҳои калисоҳоеро мебинед, ки дар асрҳои 11 ва 15 дар ин сайт меистоданд ва намунаҳои плиткаҳои фаршҳои асримиёнагӣ, плиткаҳои сақф, санги санг, шиша ва дигар осорҳои он давра ба намоиш гузошта шудаанд.

Мо инчунин як қисми калисои зебои асримиёнагӣ дорем: вақте ки Кристофер Врен калисоро пас аз садсолаҳо аз нав барқарор кард, ӯ моҳирона ду аркаи санги вазнин сохтааст, то вазни деворро дар болои ин фазои орому дуо дастгирӣ кунад. Он дар соли 2002 ҳамчун ёдгории оилаи Ҳармсворт ва кормандони рӯзномаҳои Ассошиэйтед, ки дар давоми Ҷангҳои Якум ва Ҷаҳонӣ ҷони худро аз даст додаанд, барқарор карда шуд.

Дар байни асрҳои 11 ва 13 аҳолии Лондон ба таври назаррас афзоиш ёфта, аз камтар аз 15,000 то беш аз 80,000 нафар зиёд шуд. Дар соли 1200, пойтахти ин кишвар дар асл Вестминстер буд: як шаҳраки хурде аз шаҳри Лондон, ки хазинадории шоҳона ҷойгир буд ва сабтҳои молиявӣ нигоҳ дошта мешуданд. St Bride's дар байни Лондон ва Вестминстер ҷойгир буд, ки макони ҷуғрофии аҳамияти калон дорад.

Дар соли 1205, дар Сент Арӯс Кюриа Регис, як шӯрои заминдорон ва диндорон (дар асл, пешгузаштаи парлумони имрӯза, ки ба пешниҳоди маслиҳати қонунгузорӣ ба шоҳ Ҷон масъул аст) баргузор шуд.

Таъсири калисои мо ва шумораи паришионерҳои он дар давраи асрҳои миёна ба таври назаррас афзоиш ёфт. Аз асри 13 минбаъд дар ин минтақа ду курсии қудрат ташаккул ёфт: Вестминстер пойтахти подшоҳӣ ва маркази ҳукумат шуд, дар ҳоле ки шаҳри Лондон ба маркази асосии тиҷорат ва тиҷорат табдил ёфт - фарқе, ки то имрӯз маълум аст.

Минтақаи байни Вестминстер ва Шаҳр дар ин давра торафт урбанизатсия мешуд, ки ин раванд дар охири асри 16 анҷом ёфт. Маҳз дар ибтидои аср буд, ки St Bride пайвандҳои аввалини худро бо яке аз сангҳои ояндаи ҷомеаи Бритониё таҳия кард - ассотсиатсия, ки бояд яке аз даъвоҳои пойдортарини шӯҳраташро ифода мекард.

Дар соли 1476, Уилям Какстон, тоҷир, соҳибкор ва дипломат, бори аввал ба ин кишвар як чопхонаеро овард, ки навъи ҳаракатшавандаро истифода мебурд ва онро дар сайте дар наздикии Вестминстер Аббей гузошт. Пас аз марги ӯ тақрибан дар соли 1492, матбуоти ӯро шогирдаш, чопгар Винкин де Воре, ки аз чопи рӯзгори худ вобаста буд ва барои таъмини қобилияти тиҷоратии он ниёз дошт, ба даст овард.

Он вақт, гирду атрофи Сент -Бридд ба паноҳгоҳи рӯҳониён табдил ёфта буд, ки наметавонистанд арзиши баланди зиндагиро дар маркази шаҳри асримиёнагӣ дошта бошанд. Азбаски дар он рӯзҳо рӯҳониён қариб монополияи саводнокӣ доштанд, дар баробари адвокатҳое, ки низ дар ин минтақа ҷойгир буданд, онҳо беҳтарин мизоҷони чопгарҳо буданд. Ҳамин тавр, Винкин де Ворде принсипҳои беҳтарини тиҷоратиро риоя кард ва тиҷорати худро ба пойгоҳи муштариён кӯчонд ва чопи худро дар саҳни калисои Сент Арӯс дар соли 1500 таъсис дод.

Ин як макони комил буд. Ноширони драматургҳо ва шоирон дере нагузашта дар маҳал прессҳои рақобаткунанда таъсис доданд ва робитаи байни Сент Арӯс ва ҷаҳони чоп мустаҳкам шуд. Кӯчаи Флит босуръат ба гаҳворае табдил ёфт, ки дар он 'санъат ва асрори' чопкунӣ ба яке аз соҳаҳои бонуфузи таърихи инсоният табдил ёфт. Винкин де Воре дар соли 1535 дар Сент Арӯс дафн карда шуд ва лавҳаи ёдгории ҳаёти ӯро дар калисо дидан мумкин аст. St Bride инчунин ифтихор дорад, ки намунаи аслии чопи Винкин де Вордро дорад, ки аз соли 1495 сарчашма мегирад.

Сент Арӯс нооромиҳои мазҳабии давраи ислоҳотро дар дасти аввал аз сар гузаронидааст. Ҷон Кардмейкер, ки бо ақидаҳои протестантӣ машҳур аст, 30 -уми майи соли 1555 дар замони Смитфилд дар замони ҳукмронии Маликаи католикӣ Марям I сӯзонида шуд, дар маросими ёдбуди ӯ дар Фокс Китоби Шаҳидон. Ду издивоҷи ӯ, Изобел Фостер ва Томас Браун мебоист рӯзи 27 январи соли 1556 сарнавишти ӯро нақл мекарданд.

Ҳикояи Cardmaker махсусан ҷолиб аст. Вақте ки дар аввал боздошт шуд ва аз зиндагии рӯҳониён маҳрум шуд, ӯ розӣ шуд, ки ақидаҳои динии худро рад кунад ва даст кашад. Вай баъдан кӯшиш кард, ки аз кишвар фирор кунад, аммо дастгир ва дар зиндони Флот зиндонӣ шуд. Ҷолиби диққат аст, ки бо вуҷуди дучор шудан ба шиканҷа ва марги муайян, Кардмейкер аз такрори пешинаи худ даст кашид ва ба эътиқоди протестантии худ содиқ монд, ки боиси шаҳид шудани ӯ шуд.

Дар асри 17, кӯчаи Флит нависандагон ва рӯзноманигорони бузургро ҷалб мекард. Як триои Ҷонс - Милтон, Драйден ва Эвелин дар наздикии он зиндагӣ мекарданд. Сэмюэл Пепис дар як хонаи ҳамсояи Сент -Арӯс таваллуд шудааст ва дар ин ҷо таъмид гирифтааст ва модараш дар калисо пояи худро дошт. Сент Арӯс инчунин ҷои дафни Ричард Лавлейс аст.

Робитаи деринаи Сент Арӯс бо колонияҳо дар Амрико замоне оғоз ёфт, ки волидони Вирҷиния Даре, Элеонор Уайт ва Ананиас Даре дар калисо издивоҷ карданд. Он гоҳ онҳо як қисми колонияи Роануке буданд, аввалин шаҳраки доимии англисӣ дар Амрикои Шимолӣ, ки аз ҷониби сэр Уолтер Роли дар Каролинаи Шимолӣ, ки мутаассифона ноком шуд, таъсис ёфтааст. Вирҷиния соли 1587 таваллуд шудааст, аввалин кӯдаки англис, ки дар як колонияи англисии дунёи нав таваллуд шудааст. Ин чорабинӣ дар нимпайкараи таъсирбахши Вирҷиния дар кунҷи ҷанубу ғарбии калисо қайд карда мешавад.

Падару модари Эдвард Винслоу (1595-1655), ки ҳамчун яке аз пешвоёни экспедитсияи Майфлор дар соли 1620 маъруф аст, низ дар Сент Арӯс издивоҷ кардаанд. Эдвард Винслоу шогирди як чопгари Флит Стрит бо ҳамдардии пурқуввати Пуритан Ҷон Бийл буд, пеш аз вайрон кардани шартнома ва рафтан ба Лейден барои ҳамроҳ шудан ба ҷомеаи дигар протестантҳои ҳамфикр. Вай мебоист Сент -Арӯсро хуб мешинохт.

Винслоу бояд се маротиба губернатори Плимут, Массачусетс интихоб мешуд. Дар соли 1957, Аълохазрат Малика редерои нави кандакориро ҳамчун ёдгории Винслоу ва Падарони Ҳоҷӣ муаррифӣ кард ва сарфи назар аз маҳдудиятҳои пандемия аз коронавирус, мо 400 -умин солгарди киштии Майфлор дар ин ҷо дар моҳи сентябри соли 2020 қайд кардем.

Дар соли 2006, як насли мустақими Эдвард Уинслоу (инчунин Эдвард ва маъруф бо Тед) аз Мэриленд, ИМА омада, бо арӯси ӯ Ҷенифер дар ин ҷо дар Сент -Брид издивоҷ кард, аз ин рӯ робитаҳои мо бо Падарони Ҳоҷӣ дар тӯли асрҳо идома ёфтанд.

Калисои Сент Арӯс инчунин дар тӯли асри 17 барои пур кардани колонияи дигари англисӣ дар Амрико кумак кард: сад духтарон ва писарон аз ятимхонаи Беморхонаи Бривелл, ки дар паҳлӯи калисо ҷойгиранд, соли 1619 ба Вирҷиния фиристода шуданд. губернатор боз 100 дархост кард. Ҳама ҷавонон дар синни расидан ба онҳо соҳиби замин шуданд.

Бо вуҷуди ин, дар тӯли шонздаҳ моҳи даҳшатовар, достони Сент Арӯс бояд як қатор гардишҳои ғайричашмдошт мегирифт.

Дар арафаи Мавлуди соли 1664 дар Лондон, як зане, ки дар минтақаи камбизоатии Сент Ҷилс дар Филдс зиндагӣ мекард, мурда эълон карда шуд: ин аввалин ҳодисаи сабтшудаест, ки ҳоло таърих онро балои бузург меномад. То 6 июни 1665, Сент Арӯс расман огоҳ карда шуд, ки авҷ ба маҳалли худ расидааст. Азбаски ин як минтақаи сераҳолӣ ва камбизоат буд, таъсири он харобиовар буд.

Суди Чарлз II дар якҷоягӣ бо адвокатҳо, тоҷирон, табибон ва бисёр рӯҳониён аз тарс шаҳрро тарк кард. Камбизоатон айшу нуши ин интихобро надоштанд. Бо далерии аҷиб, викари онвақтаи Сент Арӯс Ричард Пирсон дар вазифаи худ боқӣ монд ва дар даҳшатноктарин шароит ба мардуми худ хидмат кард. Нақши калисо дар расонидани кӯмак ба оилаҳои осебдида, ки дар давоми 40 рӯз дар хонаҳояшон ба сар мебурданд, муҳим буд, агар як узви оила бо балои бубони ташхис шавад.

Дар авҷи балои моҳи сентябри соли 1665, Пирсон дар давоми як моҳ 636 нафарро дафн кард - 43 нафари онҳо дар як рӯз. Дар миёни фавтидагон ду нафар аз калисоҳои калисои ӯ низ буданд. Имзои ӯ дар поёни ҳар саҳифаи дафтари дафни мо дар моҳҳои вабо пайдо мешавад.

Дар ҳама вабо арзиши Сент Арӯс тақрибан 581 фунт стерлинг буд. Теъдоди одамон хеле зиёдтар буд: он сол дар калисо 2,111 нафар ҷон бохтанд ва 100,000 лондонӣ ҷони худро аз даст доданд (20% аҳолии он).

Ҷолиби диққат аст, ки Пирсон зинда монд ва дар моҳи августи соли 1666 аз ҷониби Пол Бостон ба ҳайси викар таъин карда шуд. Бостони бадбахт дар тӯли якуним ҳафта пеш аз офати дуввуми тасаввурнашаванда буд.

Пас аз тобистони хушксолӣ, 2 сентябри соли 1666 дар нонвойхонаи Томас Фарринер дар Пуддинг Лейн сӯхтор ба амал омад. Оташе, ки аз шамолҳои шадид аз шарқ паҳн шуда буд, оташ зуд паҳн шуд ва як тамошобин нақл кард, ки чӣ тавр он "мисли тӯфон ба Лудгейт Ҳилл шитофт."

Рӯзи 4 сентябр оташ аз дарёи Флот гузашт (ки имрӯз дар зери замин аст) ва Сент -Арӯсро фаро гирифт. Калисои мо бо мошини оташнишонии худ муҷаҳҳаз буд, аммо он ҳам бесамар буд ва ҳам дуруст нигоҳдорӣ нашудааст, 'шуста, пошида ва бурида шудааст', аз ин рӯ бесамар буд. Сарбозон кӯшиш карданд, ки паҳншавии оташро бо хароб кардани хонаҳо дар роҳи худ боздоранд, аммо ин ҳам бефоида буд.

Рӯзи 7 сентябр рӯзноманигор Самуэл Пепис дар рӯзномаи худ нобудшавии Сент Арӯсро шарҳ дод:

Соат то соати панҷ ва Худо муборак бод! ҳама чизро хуб ва бо об ба Ворф Павлус дарёфт кунед. Аз он ҷо пиёда рафтам ва дидам, ки тамоми шаҳр сӯхтааст ва манзараи бадбахти калисои Павлус бо тамоми сақфаш афтодааст ва ҷасади сурх ба мактаби Павлусии Сент Файт, Лудгейт ва Флит-стрит, хонаи падари ман [дар Суди Солсбери) афтодааст. ] ва калисо [Сент Арӯс] ва як қисми хуби маъбад ба ин монанд.

Сент Арӯс комилан хароб карда шуд: пораҳои шишаи тирезаҳои асримиёнагӣ, ки аз гармӣ печидаанд, металли занги гудохта, чӯби сӯхташуда ва санги санг дар осорхонаи крипти мо намоиш дода мешаванд. Воридоти ҷолиб дар дафтари дафни мо харобшавии тамоми ҷамоатро сабт мекунад, ба истиснои "шонздаҳ хона дар макони васеи кӯчаи нав."

Далерона, викари нав Пол Бостон ибодати калисоро дар хайма дар саҳни калисо нигоҳ медошт, зеро худи калисо аз харобаҳо пур шуда буд. Дар васиятномаи худ ӯ 50 фунт стерлингро ба калисо гузошт, ки зарфҳои нави муоширатро, ки ҳоло ҳам истифода мешаванд, харидааст.

Савол боқӣ монд, аммо оё Сент Арӯс аз нав сохта мешавад?

Дар соли 1671 сарварони калисои Сент -Бридд ҷаноби Кристофер Вренро (Генерал -тадқиқотчӣ ва меъмори асосӣ барои барқарорсозии шаҳр) ба зиёфат дар Globe Tavern бурданд. Пеш аз он ки онҳо ӯро ба далелҳои худ бовар кунонанд, як соли дигар лозим буд, аммо истодагарии онҳо маънои онро дошт, ки Сент Арӯс бояд яке аз аввалин калисоҳои пас аз оташ кушода шавад.

Оташи бузурги Лондон 87 калисоро хароб кард. Сарфи назар аз эътимоди Врен, ки барои хидмат ба чунин як минтақаи хурд танҳо 39 лозим аст, Сент -Бридд дар байни 51 -ум аз нав сохта мешавад.

The £500 required as a deposit by Guildhall to launch the project was raised in a single month: a remarkable effort, given that most of the parishioners had lost homes and businesses in the disaster. Nor was this the end to the financial demands, as money remained tight. However, a combination of donations, loans and Coal Dues eventually met the rebuilding cost of £11,430 5s. 11d.

Joshua Marshall was the main contractor for the works. A parishioner and master mason to the King (like his father before him), Marshall was a wise choice. He also worked with Wren on the Temple Bar and the Monument, and one of his assistants was the young Nicholas Hawksmoor, who was to become a renowned architect himself.

The main material for the church was (and remains) Portland stone. By September 1672, within a year of the work starting, the walls had reached the upper part of the cornice. The speed of progress was partly ascribed to the fact that the workmen had a hostel adjacent to the church, the Old Bell Tavern, built for them by Wren (which is still here today). By 1674 the main structural work was complete, and a year later the church finally reopened for worship on Sunday 19 th December, 1675.

The church was open, yet still incomplete: most notably, the tower remained unfinished. In 1682 the churchwardens again approached Wren, this time about building the steeple. Work did not commence until 1701 and took two years to complete. At 234 ft, it was Wren’s highest steeple, although after it was damaged by a lightning strike in 1764 it was subsequently reduced to 226 ft during further rebuilding.

The most romantic tale connected with the steeple is that of William Rich, apprentice to a baker near Ludgate Circus. He fell in love with his master’s daughter and, when he set up his own business at the end of his apprenticeship, won her father’s approval for her hand in marriage.

Rich wished to create a spectacular cake for the wedding feast, but was unsure how, until one day he looked up at the steeple of the church in which their marriage was to be held, and inspiration struck! He would create a cake in layers, tiered, and diminishing as it rose.

Thus began the tradition of the tiered wedding cake. His bride, Susannah, is buried at St Bride’s, and we have in our archive a dress that once belonged to her.

The year before St Bride’s steeple was originally finished, the Daily Courant became the first regular daily newspaper to be produced in this country, published on 11 th March 1702, by Elizabeth Mallet, from rooms above the White Hart pub in Fleet Street. A brass plaque to commemorate the 300 th anniversary of this first edition was unveiled by the Prince of Wales at a special service in St Bride’s on 11 th March 2002.

Publishers and newspapers began to spring up, and by 1709 there were eighteen different titles available in London each week. Дар Daily Universal Register (which was to become The Times) was first published in 1785, and Нозир became the world’s first Sunday newspaper in 1791. The author Daniel Defoe, whose career as a journalist is often overlooked, was actively involved in editing and producing newspapers in the early eighteenth century. As numerous regional and provincial titles were founded, they set up London offices in and around St Bride’s, as did the first news agencies.

The vast expansion of the printing industry in Fleet Street attracted intellectuals, artists and actors. The author Samuel Richardson, who wrote and published Pamela, the first English novel, is buried at St Bride’s. His friend, Dr Samuel Johnson lived just north of Fleet Street, and was part of a literary circle that included James Boswell, Joshua Reynolds, Oliver Goldsmith, and Alexander Pope. Alongside William Hogarth, William Wordsworth, and John Keats, they were often to be seen in the coffeehouses around St Bride’s.

In little more than a century the following familiar titles were established:

  • The Guardian (1821)
  • The Sunday Times (1822)
  • The News of the World (1843)
  • The Daily Telegraph (1855)
  • The People (1881)
  • The Financial Times (1888)
  • Daily Mail (1896)
  • The Daily Express (1900)
  • The Daily Mirror (1903)
  • The Sunday Mirror (1915)
  • The Sunday Express (1918)
  • The Morning Star (1930)

With the coming of the 20 th century their combined circulations were immense, and the power of the press barons, such as Northcliffee, Kemsley, Beaverbook, Astor and Rothermere, propelled Fleet Street into the very heart of the British power structure, shaping news as well as reporting it.

Throughout this period, alongside its unique ministry to the printing and newspaper industries, St Bride’s remained a parish church, serving the needs of all its people. Two individuals whose stories are of note are commemorated in our church today.

The first is the Frenchman, Denis Papin. Although few are familiar with his name today, he was a pioneering scientist and inventor, whose ground-breaking work revolutionised steam engineering.

In 1675, his Protestant beliefs led him to flee France for England. Working with Robert Boyle, he famously invented a ‘digesteur’, which was in effect a pressure cooker but, more significantly, was the precursor to the steam engine. Little was known of Papin’s eventual fate – until an entry in the St Bride’s burial register came to light, revealing that he was buried in our lower graveyard on 26 th August 1713.

A second memorial commemorates the life of Mary Ann (‘Polly’) Nichols, tragically remembered today as the first-known victim of the Victorian serial killer, Jack the Ripper. Polly Nichols (née Walker) was born in this parish in 1845, and married William Nichols, a printer, in St Bride’s on 16 th January 1864. She became the mother of five children.

In 2018, a service was held to commemorate her life and other victims of sexual exploitation on the anniversary of Mary’s birthday. It is immensely important that the nature of her tragic death is not the only fact about her that is remembered, which is why her memorial at St Bride’s states: ‘Remember her life, not its end.’

Meanwhile, back to the story of St Bride’s and Fleet Street. Our next chapter begins in 1940, when catastrophe struck once again in World War II…

The Blitz began in the early autumn of 1940 when the Germans, their plans for a summer invasion thwarted, sought instead to bomb Britain’s cities into submission. On the night of 29 th December an incendiary raid destroyed St Bride’s.

The church had been locked after Evensong, and fire bombs pierced the roof: the seasoned timbers proved to be perfect tinder. One of our Guildsmen, John Colley, who worked in Fleet Street, was returning from the night shift when he was horrified to see the church ablaze, with flames emerging from within the spire.

John, who sadly died in 2015, recalled seeing printers, journalists, and a host of others who worked in the industry, doing everything they could to rescue the contents of the burning church, including the medieval gospel lectern, which had survived the Great Fire of 1666, but much was lost. Sadly, by daylight, only the spire and the outer walls of St Bride’s remained.

It was only when the war finally ended that the church administrators were finally able to address the question of how to rebuild both the church and its congregation.

By the early 1950s services were again being held on the site, in the open air, in the former vestry, and some in the crypt chapel. It was thanks to the vision, energy and determination of the new Rector, Cyril Armitage, that a restoration fund enabled rebuilding work to begin.

The chosen architect, Godfrey Allen, an authority on Wren, studied the master’s original plans: he kept the clear glass that Wren loved, but did not rebuild the galleries, instead laying out the stalls in the distinctive collegiate style that you see today.

Rebuilding required excavation as well as restoration. In addition to the astonishing discovery of Roman remains on the site in 1953, the crypts were found to contain thousands of human remains, some of them victims of the Great Plague of 1665 and the cholera epidemic of 1854. This epidemic claimed 10,000 lives in the City of London, leaving the churchyards and crypts overflowing with dead, which was dangerously insanitary. As a result, Parliament decreed that there should be no more burials in the City. The crypts were sealed and forgotten about.

As a result of the excavations of Professor W F Grimes exactly a century later, St Bride’s now possesses two remarkable collections of human remains. One of these includes the skeletons of 252 individuals, all of whom are identifiable, rendering this an invaluable resource for those undertaking historical, medical, or other forensic research.

Jelena Bekvalac – Curator of Human Osteology, Museum of London – recently catalogued the collection of human remains.

The other collection, estimated to include nearly 7,000 human remains, is in a medieval charnel house within the crypt complex. Many of these bones were found grouped together in categories (thigh bone with thigh bone, etc.), and laid out in a distinctive chequer-board pattern. This is probably evidence of a land shortage in London, even during the medieval period, as these bones would have been relocated here from their original burial plots.

Following its post-war reconstruction, the new St Bride’s was rededicated in the presence of the Queen and Prince Philip on 19 th December 1957 – the anniversary of the opening of the original Wren church 282 years earlier.

In 1962, Dewi Morgan succeeded Cyril Armitage as Rector, and throughout the 1960s and 70s St Bride’s continued its ministry to the newspaper world, hosting baptisms, weddings and memorial services, as well as offering a weekday ministry to those working in the area.

In 1967, St Bride’s was packed for a service to celebrate the 100 th anniversary of the Press Association, whose offices were situated next door to the church. The glass doors at the West End were a gift to mark the occasion. Thanks to the generosity of Sir Max Aitken, Lord Beaverbrook’s heir, a permanent exhibition was mounted in the crypt, chronicling the history of the site and of Fleet Street. This was renewed and refurbished twenty-five years later, with the help of Reuters and the Museum of London, and is available for visitors to explore for free in the crypt of St Bride’s.

By the 1980s all was not well in the newspaper world. For years it had suffered from chaotic industrial relations. Proprietors found the so-called ‘Spanish practices’ of the print unions intolerable, while the workers rejected management attempts to introduce flexible working, no-strike clauses, new technology, and an end to the closed shop.

National newspapers continued to be produced by the labour-intensive linotype hot-metal method, rather than being composed electronically. Eddie Shah’s Messenger Group had, however, benefited from the Conservative government’s trade union legislation, which allowed employers to de-recognise unions, enabling Shah to use an alternative workforce and new technology. Journalists could input copy directly, sweeping away arcane craft-union manning levels, and cutting costs dramatically.

On 24 th January 1986, some 6,000 newspaper workers went on strike after the breakdown of negotiations with Rupert Murdoch’s News International, the parent company of Times Newspapers ва News Group Newspapers. They were unaware that Murdoch had built, and clandestinely equipped, a new-technology printing plant in Wapping. When they went out on strike, he relocated his operation overnight.

Within months the printing dinosaur that was Fleet Street was dead. By 1989, all the national newspapers had decamped, as other proprietors followed Murdoch’s lead. Computers had consigned Wynkyn de Worde’s revolution to history.

At the time, many feared that the diaspora of the ‘Fourth Estate’ might result in St Bride’s losing its distinctive identity as the Journalists’ Church some even considered that the great church would lose its parishioners and congregation altogether. Might Rupert Murdoch’s vision bring about what pestilence, fire, and the Luftwaffe had failed to achieve?

Fortunately for St Bride’s, when the national newspapers left Fleet Street, they scattered in every direction rather than congregating in one new locality so ‘Fleet Street’ remains to this day a generic term for the nation’s press, and the church retains its unique ministry to journalism and all aspects of the media.

During the Middle East hostage crisis of the late 1980s and early 1990s, St Bride’s hosted all-night vigils for John McCarthy and the other hostages. On their release in 1991 a wonderful service of celebration was held here, which was attended by John McCarthy.

It was during this period that our now famous Journalists’ Altar was established in the north east corner of the church, which remains a particular focus of prayer for those in the profession who have died, many during the course of their work, as well as those who are missing or whose fate is unknown.

The journalists whom we have commemorated over the years include John Schofield, the BBC reporter killed in Croatia in 1995 Reuters’ Kerem Lawton, killed in Kosovo and Channel 4’s Gaby Rado and ITN’s Terry Lloyd, who lost their lives in Iraq. The journalist Marie Colvin was killed in Homs, Syria in 2012, just over a year after she gave the address at the St Bride’s annual Journalists’ Commemorative service.

Our ministry to journalism is fully international: in 2015 a memorial service was held for Ammar Al Shahbandar, head of the Iraq bureau of the Institute for War and Peace Reporting, who was killed in a car bomb explosion in Baghdad. There is a commemorative plaque to the Saudi journalist, Jamal Khashoggi, murdered in 2018. In 2019, working in partnership with the NUJ, a vigil was held for the Irish journalist Lyra McKee, shot dead in Belfast. These are but a few examples. The pastoral and spiritual support that is offered to those working in the profession, and their families and colleagues, has never been more essential.

Our ministry also extends well beyond the world of journalism: the buildings that had once housed giant printing presses became the home of lawyers, bankers, and accountants. The regular congregations are diverse, drawing in people of all ages and backgrounds, and from every walk of life.

We warmly welcome all who visit us here, whether they come to join our worship, to find a space for quiet reflection in the heart of the city, or simply to explore our fascinating and historic building and to discover the extraordinary story that we have to tell.

In March 2020, the Covid-19 pandemic had an impact that not even the Great Plague of 1665, and the Great Fire of London the following year, managed to achieve. Sadly, the enforced lockdown regulations caused by the pandemic required St Bride’s doors to be closed, and regular services in church ceased.

All was not lost, however. Our regular choral worship went online, and alongside all the challenges and heartache of the subsequent months, it was a source of joy and delight to see our ‘virtual’ congregations grow beyond all our expectations, many of them tuning in from across the globe. It really was a sign of hope – and one of the many new initiatives that St Bride’s is embracing as it moves into the future.

Today, St Bride’s remains a living church in the modern world. Our beautiful building has a light and open feel to it, while remaining steeped in the prayers of the faithful who have kept the flame of faith alive in this sacred place for so many centuries. Fleet Street continues to develop and change, and new plans for its future are unfolding all the time. St Bride’s remains at its very heart, proclaiming the love of Christ to all who come, as one of the most historic, vibrant and beautiful churches to be found anywhere in London.

STAY UP TO DATEWITH NEWS FROM ST BRIDE’S

Subscribe to our newsletter to receive alerts for
events and advance information about seasonal services


Finding the Fitzgerald

Restored Fitzgerald bell – Great Lakes Shipwreck Museum

The following May, 1976, Woodrush was again on the scene to conduct a third sidescan sonar survey. Contacts were strong enough to bring in the U.S. Navy’s CURV III controlled underwater recovery vehicle, operating from Woodrush.

The CURV III unit took 43,000 feet of video tape and 900 photographs of the wreck. On May 20, 1976, the words “Edmund Fitzgerald” were clearly seen on the stern, upside down, 535 feet below the surface of the lake.

On April 15, 1977 the U.S. Coast Guard released its official report of “Subject: S.S. Edmund Fitzgerald, official number 277437, sinking in Lake Superior on 10 November 1975 with loss of life.” While the Coast Guard said the cause of the sinking could not be conclusively determined, it maintained that “the most probable cause of the sinking of the S.S. Edmund Fitzgerald was the loss of buoyancy and stability resulting from massive flooding of the cargo hold. The flooding of the cargo hold took place through ineffective hatch closures as boarding seas rolled along the spar deck.”

However, the Lake Carrier’s Association vigorously disagreed with the Coast Guard’s suggestion that the lack of attention to properly closing the hatch covers by the crew was responsible for the disaster. They issued a letter to the National Transportation Safety Board in September, 1977. The Lake Carrier’s Association was inclined to accept that Fitzgerald passed over the Six Fathom Shoal Area as reported by Captain Cooper.

Later, in a videotaped conversation with GLSHS, Captain Cooper said that he always believed McSorley knew something serious had happened to Fitzgerald as the ship passed over Caribou Shoal. Cooper believes that from that point on, McSorley knew he was sinking.

Conflicting theories about the cause of the tragedy remain active today. GLSHS’ three expeditions to the wreck revealed that it is likely she “submarined” bow first into an enormous sea, as damage forward is indicative of a powerful, quick force to the superstructure. But what caused the ship to take on water, enough to lose buoyancy and dive to the bottom so quickly, without a single cry for help, cannot be determined.

Twenty-nine men were lost when the Fitzgerald went down. There is absolutely no conclusive evidence to determine the cause of the sinking. The bell of the ship is now on display in the Great Lakes Shipwreck Museum as a memorial to her lost crew.

For books, videos, and memorabilia about the Fitzgerald, her loss, and her legacy, visit the Shipwreck Coast Museum Store online now.



Шарҳҳо:

  1. Wilber

    Ба андешаи ман. Фикри шумо нодуруст аст.

  2. Izaan

    Like this amusingly sounds

  3. Avonmore

    Шумо ҳақед.

  4. Cort

    Ман дар назар дорам, ки шумо дуруст нестед. Ман пешниҳод мекунам. Ба ман дар PM нависед, мо гап мезанем.

  5. Amadi

    Sorry I'm interruption.

  6. Abdul-Mu'izz

    I suggest you visit the site, on which there are many articles on this issue.

  7. Akinodal

    Ман мефаҳмам, ки шумо дуруст нестед. Боварӣ дорам. Мо онро мухокима мекунем.

  8. Chiko

    ба ҷои зад.



Паём нависед