Подкастҳои таърих

Асрори маводи мухаддири Майя дар боқимондаҳои растаниҳои қадим ифшо шудааст

Асрори маводи мухаддири Майя дар боқимондаҳои растаниҳои қадим ифшо шудааст


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Олимон бори аввал дар контейнерҳои қадимии майя растаниҳои тамокуро муайян карданд. Тадқиқотчиён мегӯянд, ки боқимондаҳои растанӣ нишон медиҳанд, ки майяҳо роҳи тамокукаширо "лаззатбахштар" гардонидаанд. Ин бозёфт инчунин ба растаниҳои психоактивӣ ва ғайри психофактивӣ, ки Майяи қадим ва дигар ҷомеаҳои қабл аз Колумбия тамоку мекашиданд, меҷӯшиданд ё мекашиданд, рӯшноӣ меандозад.

Гурӯҳи тадқиқотии Донишгоҳи давлатии Вашингтон бо роҳбарии Марио Зиммерманн коллексияи 14 зарфи сафолини хурди майяро, ки зиёда аз 1000 сол доранд, омӯхтанд. Баъзе аз зарфҳо ба наздикӣ кофта шуданд ва қисми дигар аз коллексияи осорхонаҳо буданд, аммо ҳамаашон дар нимҷазираи Юкатани Мексика сарчашма мегиранд.

Археологҳо дафни сист дар макони Таманаче, Мерида, кофта истодаанд Юкатан. ( WSU) Ду контейнери маводи мухаддири Майя, ки дар тадқиқот таҳлил карда шудаанд, аз ҳамин ҳафриёт омадаанд.

Ҳуҷҷати таҳқиқот, ки дар гузориши Scientific Reports нашр шудааст, мефаҳмонад, ки муҳаққиқон боқимондаҳои дар зарфҳои маводи мухаддири Майя ёфтшударо бо намунаҳои тару тоза ва хушкшудаи ду намуди тамоку муқоиса кардаанд ( Никотиана табақум ва N. rustica ) инчунин "шаш растаниҳои дигар, ки бо амалҳои тағирёбии ақл тавассути сабтҳои этнохисторию этнографии Мезоамерикан алоқаманданд."

Намунаи аввалини заводи тамоку дар зарфҳои хурди маводи мухаддири Майя пайдо шудааст. (Зиммерман ва дигарон. 2021/ Ҳисоботи илмӣ )

Контейнерҳои маводи мухаддири Мая Майя, ки ҳайратоваранд

"Ҳангоме ки собит шуд, ки тамоку пеш аз тамос дар саросари Амрико маъмулан истифода мешуд, далелҳои растаниҳои дигар, ки барои мақсадҳои табобатӣ ё мазҳабӣ истифода мешуданд, то ба ҳол омӯхта нашудаанд" гуфт Зиммерман дар пресс -релиз дар Донишгоҳи давлатии Вашингтон (WSU). "Усулҳои таҳлиле, ки дар ҳамкории Департаменти антропология ва Институти химияи биологӣ таҳия шудаанд, ба мо имконият медиҳанд, ки истеъмоли маводи мухаддирро дар ҷаҳони қадим мисли пештара тафтиш кунем."

  • Аниматсия Майя? Нафас гирифтани ҳаёти нав ба санъати қадимии Майя
  • Маводи мухаддир дар фарҳангҳои қадим: Таърихи истифода ва таъсироти маводи мухаддир
  • Таҳқиқоти нав дар Истифодаи маводи мухаддири қадимаи Месопотамия назари аввалро фароҳам меорад

Гурӯҳ дарёфт кард, ки контейнерҳои маводи мухаддири Майя бо пасмондаҳои мариголдҳои мексикоӣ ( Tagetes lucida ). Зиммерман ва дастаи ӯ чунин мешуморанд, ки ниҳол омехта шудааст, то тамокукаширо "хушбахттар" кунад.

Мариголд Мексика. (JRJfin /Adobe Stock)

Олимон қайд мекунанд, ки ин ниҳол "маъмулан бо нақши худ дар маросимҳои мурдагон маълум аст, ки решаҳои қабл аз Колумбия доранд" дар Мексика ва Гватемала. Аммо, тибқи гузоришҳо, мариголдҳои мексикоӣ инчунин дар ҷамоатҳои Хуихол дар ғарби Мексика истифода мешаванд, ки дар он баргҳои хушки он танҳо ё дар омехтаи тамоку дуд карда мешаванд ( N. rustica ).

Усулҳои нав барои муайян кардани таркиби растаниҳо

EurekAlert! гузориш медиҳад, ки кори Зиммерманн ва ҳамкасбони ӯ як усули нави таҳлилии UPLC-MS-ро дар асоси метаболомика истифода бурдаанд, ки "дар муқоиса бо таҳқиқоти ба маркер нигаронидашудаи қабл пайвастагиҳои химиявиро ба таври назаррас густариш медиҳанд." Пеш аз ин, муҳаққиқон бояд дар муайян кардани бақияи растаниҳои қадим ба шумораи маҳдуди биомаркерҳо, аз қабили никотин, котинин ва кафеин такя мекарданд.

Дэвид Ганг, профессори Институти химияи биологии WSU ва ҳаммуаллифи тадқиқот, гуфт: «Масъала дар ин аст, ки дар ҳоле ки мавҷудияти биомаркер ба монанди никотин нишон медиҳад, ки тамоку дуддода шуда буд, он ба шумо намегӯяд, ки боз чӣ чизи дигар аст дар артефакт истеъмол ё нигоҳ дошта мешуд. Муносибати мо на танҳо ба шумо мегӯяд, бале, шумо растаниеро, ки ба он таваҷҷӯҳ доред, ёфтед, балки он инчунин метавонад ба шумо бигӯяд, ки боз чӣ истеъмол шудааст. ”

Усули наве, ки дар ин тадқиқот татбиқ карда шудааст, ба муҳаққиқон имкон дод, ки зиёда аз 9000 хусусиятҳои кимиёвии боқимондаро дар зарфҳои дорусозии қадимии Майя ошкор кунанд. Дар пресс -релиз дар донишгоҳ гуфта мешавад, ки ин усулро инчунин барои кашфи доираи васеи пайвастагиҳои растанӣ дар пасмондаҳо дар зарфҳои дигар, қубурҳо, косаҳо ва осори бостоншиносӣ метавон истифода бурд. Муайян кардани пайвастагиҳо ба бостоншиносон дар фаҳмидани он ки чӣ гуна растаниҳо аз артефактҳои гуногун нигоҳ дошта ё истеъмол карда мешаванд, кумак мекунад.

Намуди фронталӣ ва паҳлӯии як колбаи панелии Муна (750-900 милодӣ) бо ороиши фарқкунандаи бурриш. ( WSU)

Ҷустуҷӯи асрори бештар дар боқимондаҳои қадим

Зиммерманн гуфт, ки ӯ ва ҳамкорони ӯ дар WSU айни замон бо чанд муассисаи Мексика музокирот доранд, то кӯшиш кунанд ба контейнерҳои қадимтарини Майя аз минтақаи Юкатан дастрасӣ пайдо кунанд. Онҳо умедворанд, ки асрори дар боқимондаҳои ин контейнерҳо пинҳоншударо кашф мекунанд.

Дар изҳороти матбуотии WSU гуфта мешавад, ки муҳаққиқон инчунин мехоҳанд усули худро барои таҳлили пасмондаҳои органикӣ, ки дар лавҳаи дандонпизишкии дандонҳои қадимаи инсон нигоҳ дошта мешаванд, истифода баранд. Шеннон Тушингем, профессори антропологияи WSU ва ҳаммуаллифи таҳқиқот шарҳ дод:

"Мо сарҳадҳоро дар илми бостоншиносӣ васеъ карда истодаем, то тавонем муносибатҳои амиқи вақтҳои одамон бо доираи васеи растаниҳои психоактивиро, ки одамон дар саросари ҷаҳон истеъмол мекарданд (ва идома медиҳанд) беҳтар таҳқиқ кунем. Роҳҳои зиёде мавҷуданд, ки одамон идора кардан, истифода бурдан, коркард кардан ва омода кардани растаниҳо ва омехтаҳои растаниҳои ватанӣ доранд ва бостоншиносон танҳо рӯи ин қадимии ин таҷрибаҳоро харошида истодаанд. ”

Дафни мистаи мист бо ҳадяҳои маъмулии сафолӣ - Табақе, ки сари шахси фавтидаро мепӯшонад ва косаро, ки эҳтимолан бо хӯрок гузошта шудааст. ( WSU) Усулҳое, ки дар таҳлили пасмондаҳо дар ин тадқиқот истифода мешуданд, метавонанд ба дигар артефактҳо ва дандонҳои қадим низ татбиқ карда шаванд.

Муҳаққиқони Донишгоҳи давлатии Вашингтон натиҷаҳои худро дар гузориши Scientific гузориш доданд .


Растаниҳои хушбахт ва алафҳои хандон: чӣ гуна одамони ҷаҳони қадим маводи мухаддирро истифода мебурданд ва таҳқир мекарданд

Чанд истинод ба истеъмоли маводи мухаддир дар ҷаҳони қадим, ки вуҷуд доранд, хеле кам ҳастанд. Дар куҷое ки онҳо пайдо мешаванд, маводи мухаддир ҳангоми гузаштан зикр карда мешаванд ва ба ҷанбаҳои доруворӣ ва мазҳабӣ тамаркуз мекунанд, ки саросемавор аз ҳама гуна истифодаи фароғатӣ мегузаранд. Ҳанӯз дар солҳои 1000 пеш аз милод тиҷорати байналмилалии маводи мухаддир вуҷуд дошт ва бостоншиносӣ бо илм омехта шуда, тасвиреро равшан кард, ки ба назар чунин мерасад, ки аз ҷониби адибони қадим ва тарҷумонҳои баъдинаи онҳо бодиққат пинҳон карда шудааст.

Дар олами бостонии Баҳри Миёназамин зиёда аз даҳҳо роҳи тағир додани воқеият вуҷуд дошт, аммо ду маводи мухаддир ҳукмфармо буданд - афюн ва бангдона. Тафтишоти бодиққат дар тӯли ду даҳсолаи охир ба ошкор кардани намунаҳои истифодаи ин доруҳо шурӯъ кард, ки қаблан ҳатто таърихшиносони классикии асри 20 гумон надоштанд.

Пайдоиши афюн

Яке аз аввалин далелҳое, ки қадимиён кӯкнорро на танҳо як растании зебо меҳисобиданд, аз истифодаи васеи он ҳамчун мотив дар ҳайкалҳо ва кандакорӣ бармеояд. Бостоншиносон дарёфтанд, ки ҳанӯз дар солҳои 1600 пеш аз милод зарфҳои хурде дар шакли "капсула" -и кӯкнор - тӯби барҷаста дар зери баргҳои гул, ки афюн медиҳад, сохта мешуданд. Шакли ин капсулаҳои сунъӣ имкон дод, ки дар бораи он чизе, ки дар дохили он мавҷуд аст, тахминҳои оқилона дода шавад, аммо то ба охир итминон доштан ғайриимкон буд.

Дар соли 2018, маҷалла Илм гузориш доданд, ки усулҳои нави таҳлили боқимондаҳо дар капсулаҳои кофташуда нишон доданд, ки маводи растанӣ на танҳо афюн, балки баъзан дигар моддаҳои психоактивиро дар бар мегирад. Ин зарфҳо ва капсулаҳо дар саросари Левант, Миср ва Шарқи Наздик пайдо шудаанд. Ягонагии онҳо аз он шаҳодат медиҳад, ки онҳо як қисми муташаккили истеҳсол ва тақсимот буданд.

Ҳатто ҳатто пештар, афюн дар Месопотамия парвариш карда мешуд. Баъзе муҳаққиқон шубҳа надоранд, ки ашшуриён аз хосиятҳои растанӣ огоҳ буданд. Дар ҳақиқат, номи кӯкнорро дар ашшурӣ хондан мумкин аст (вобаста ба он ки чӣ гуна таблеткаҳои мехӣ, ки дар он зикр шудааст, шарҳ дода мешавад) ҳамчун Ҳул Гил, ки маънояш "Ниҳоли хушбахт" аст.

Дар қабрҳои Миср кӯзаҳое боқимондаҳои афюн низ ёфт шуданд, ки ин тааҷҷубовар нест, зеро ин кӯкнор дар Миср ба таври васеъ парвариш карда мешуд. Дар давраи классикӣ, иқтибоси растанӣ пас аз шаҳри Васет бо номи 'Opium Thebiacum' маъруф буд, ки юнониён онро Феба медонистанд. Варианти дигар Opium Cyrenaicum номида шуд, ки версияи каме фарқкунандаи он аст, ки дар ғарб дар Либия парвариш карда мешавад.

Хоби ҷовидонӣ

Дар Гомер як порчаи хеле муфид мавҷуд аст Одиссея, ки дар он Ҳелен аз Трой шаробро бо доруе истеъмол мекунад, ки хотираҳои дарднок ва газидани дарду хашмро аз байн бурд. Онҳое, ки ин доруи дар шароб гудохташударо гирифтаанд, ҳатто ҳангоми марги падару модар ашк рехта наметавонистанд. Дар ҳақиқат, ҳатто агар бародар ё писараш дар пеши чашми ӯ шамшер карда шуда бошад. " Ин маводи мухаддир, гуфт Ҳомер, ба Ҳелен аз ҷониби Полидамна, зани Тон - зани Миср дода шудааст.

Номи Тон аҳамияти калон дорад, зеро табиби румӣ Гален хабар медиҳад, ки мисриён боварӣ доштанд, ки истифодаи афюнро ба инсонҳо худои ба ҳамин монанд Тот таълим додааст. Нависандаи юнонӣ Диоскоридс техникаи ҷамъоварии ҳосилашро чунин тавсиф мекунад: «Онҳое, ки афюн месозанд, бояд то хушк шудани шабнам мунтазир шаванд, то бо корд гирди болои растанӣ сабукӣ бибуранд. Онҳо ғамхорӣ мекунанд, ки дарунро набуранд. Дар берун аз капсула рост поён буред. Ҳангоме ки моеъ берун меояд, онро бо ангуштон ба қошуқ тоза кунед. Баъдтар баргаштан мумкин аст, ки пас аз ғафс шудани он бақияи бештари боқимондаро ҷамъоварӣ кунад ва дар рӯзи дигар.

Диоскоридҳо инчунин аз аз меъёр зиёд ҳушдор медиҳанд. "Он мекушад" мегӯяд ӯ рӯирост. Дар асл, бисёр румиён маҳз бо ҳамин сабаб афюн харидаанд. Худкушӣ дар ҷаҳони Рум гуноҳ набуд ва бисёр одамони гирифтори пирӣ ва беморӣ бар ивази мавҷи нарми афюн шино карданро интихоб карданд. Аз эҳтимол дур аст, ки худоёни юнонӣ Гипнос (худои хоб) ва “анатосҳо (бародари дугоники ӯ, худои марг) ҳам бо гулчанбарҳо ё гулдастаҳои кӯкнор тасодуфан тасвир шудаанд. Афюн як кӯмаки маъмулии хоб буд, дар ҳоле ки менависад файласуфи юнонӣ Теофрастус, "аз афшураи кӯкнор ва гелос марги осон ва дарднок меояд".

Румиён нӯшоки афюниро бо номи 'шароби кретикӣ' ҳамчун ёрии хоб истифода бурданд ва инчунин 'меконион' аз баргҳои кӯкнор, ки камтар тавонотар буданд. Афюнро метавон ҳамчун планшетҳои хурд дар дӯконҳои махсус дар аксари бозорҳо харидорӣ кард. Дар худи шаҳри Рум, Гален як фурӯшандаро дар наздикии Via Sacra дар наздикии Форум тавсия медиҳад.

Дар Капуа, фурӯшандагони маводи мухаддир як минтақаи машҳурро бо номи Сеплазия ишғол карданд, ки пас аз он 'Сеплазия' номи умумии доруҳо, атрҳо ва безараргардонии зеҳн шуд. Цицерон бо ишора ба ин ишора мекунад ва ду мақоми олиро қайд мекунад: "Онҳо мӯътадилиро, ки одатан дар консулҳои мо мавҷуданд, нишон надоданд ... рафтор ва рафтори онҳо сазовори Сеплазия буданд."

6 роҳи дигари қадимиён воқеияти худро тағир доданд

Ҳанӯз дар солҳои 600 пеш аз милод маълум аст, Эрготро ихтиёран нагирифтаанд. Занбӯруғ дар ҷавдор маъмул буд ва баъзан дар дигар ғалладонагиҳо пайдо шуда, делирий, галлюцинация ва - аксар вақт - маргро ба вуҷуд меовард.

Дар Одиссейи Ҳомер ҷовидона аст, ки дар он қаҳрамони унвон бояд экипажи худро аз 'замини хӯрандагони лотос »кашад. Алкалоиди психоактивӣ дар лотусҳои кабуд эйфория ва оромии сабукро дар якҷоягӣ бо афзоиши либидо ба вуҷуд меорад.

Асал аз гулҳои рододендрон дорои нейротоксинҳо мебошад, ки боиси тағирёбии шуур, делирий ва дилбеҳузурӣ мешаванд. Он дар Анатолияи Қадим фароғатӣ ва баъзан аз ҷониби занбӯрпарварони бепарво дар ҷои дигар гирифта мешуд.

Плини таъсири ин ниҳолро шабеҳ ба мастӣ тавсиф кард, вақте ки онро ҳамчун дуд нафас мекашид ё ба даҳон медаровард. Он одатан ҳамчун як қисми коктейли галлюциногенҳо барои мақсадҳои сеҳрнок ё дорувор гирифта мешуд.

Шаби марговар

Шоироне ба монанди Овидӣ пешниҳод мекунанд, ки ҷодугарон дар сеҳру ҷодуҳо аз шабона истифода мекарданд. Гарчанде ки аломати маъмултарини пас аз истеъмол марг аст, вояи бодиққат ченшуда метавонад ба галлюцинацияҳо оварда расонад, ки тӯли чанд рӯз давом мекунанд.

Ватани Баҳри Миёназамин, ин намуди кабӯтар ҳангоми хӯрдан галлюцинацияҳои возеҳ ба вуҷуд меорад ва шояд дар Рими Қадим истеъмол шуда бошанд.

Бештар аз ресмони кӯҳна

Бангдона назар ба афюн таърихи тӯлонӣ дорад, ки пеш аз саршавии сабтҳо ба Аврупо оварда шудааст. Он аз Осиёи Миёна ҳамроҳ бо мардуми пурасрор Ямная омадааст ва ин корхона беш аз 5000 сол дар шимолу Аврупои марказӣ будааст. Бешубҳа, он барои истифодаи он дар сохтани ресмон ва матоъ қадр карда шуд, аммо бразерҳо дар таркиби худ каннабиси сӯхта пайдо карданд, ки нишон медиҳад, ки ҷанбаҳои амалии камтари ин корхона низ омӯхта шудаанд. Маълум аст, ки чиноиҳо ҳадди аққал 2500 сол пеш каннабисро нисбат ба растании ваҳшӣ қавитар парвариш мекарданд ва ҳам маҳсулот ва ҳам дониш дар бораи сохтани он аз роҳи Роҳи Абрешим мерафтанд.

Дар шаҳри Эблаи Шарқи Наздик, дар минтақаи ҳозираи Сурия, бостоншиносон он чизеро пайдо карданд, ки зоҳиран як ошхонаи калон дар наздикии қасри шаҳр буд. Ҳашт оташдон барои омодагӣ истифода мешуданд ва кӯзаҳое, ки метавонанд то 70 литр маҳсулоти тайёр дошта бошанд.

Ҳеҷ осори боқимондаҳои хӯрок вуҷуд надошт, тавре ки одатан дар ошхонаҳои қадим таҳлили контейнерҳои дар он ҷо мавҷудбуда шубҳа намекунад, ки ин ҳуҷра танҳо барои тайёр кардани доруҳои психотропӣ истифода шудааст. Ба ибораи дигар, дунёи қадим 3 ҳазор сол пеш корхонаҳои бузурги доруворӣ дошт.

Духтури юнонӣ Диоскоридс инчунин бо каннабис шинос буд ва гузориш дод, ки истифодаи васеъ тамоюли вайрон кардани ҳаёти ҷинсии корбарро дорад, то он даме ки вай тавсия медиҳад, ки маводи мухаддирро барои коҳиш додани хоҳиши шаҳвонӣ дар шахсон ё ҳолатҳое тавсия диҳанд, ки чунин импулсҳоро номуносиб ҳисобидан мумкин аст. Муаллифи дигари классикӣ, ки ба зиндагии беҳтар тавассути химия манфиатдор аст, файласуфи румӣ Плини Пир буд. Азони ӯ Таърихи табиӣ хосиятҳои бисёр растаниҳоро номбар мекунад, ки дар байни онҳо "алафҳои хандон" ҳастанд, ки ба гуфтаи ӯ ҳангоми шароб илова кардан "масткунанда" аст. Гален тавсиф мекунад, ки чӣ тавр бангдона дар маҷлисҳои иҷтимоӣ ҳамчун кумак ба "шодӣ ва ханда" истифода шудааст. Ним ҳазор сол пеш аз ин, таърихшиноси юнонӣ Ҳеродот дар бораи чизе монанд хабар додааст.

Чунин ба назар мерасад, ки мардуми скиф дар наздикии Баҳри Сиёҳ тиҷоратро бо хушнудӣ муттаҳид мекунанд. Геродот, ки як антропологи бениҳоят хуб ва инчунин аввалин таърихшиноси ҷаҳон буд, қайд мекунад, ки онҳо либосҳои бангдона чунон дӯхтаанд, ки онҳоро аз катон фарқ кардан ғайриимкон буд.

Геродот менависад: "Скифҳо баъдан тухмиҳои бангдона гирифта, ба сангҳои тафсон мепартоянд, ки дар он ҷо [сӯхта] дуд мекунанд". "Онҳо инро бо тахтаҳо мепӯшонанд ва дар зери он меғеланд, дар ҳоле ки дудҳо чунон зич мебароянд, ки ҳеҷ як ваннаи буғии юнонӣ дигар тавлид карда наметавонад. Скифҳо аз ваннаи буғии худ шодӣ мекунанд. ”

Кӯр ба ҳақиқат?

Ин порча ба зикри истифодаи маводи мухаддир дар ҷаҳони қадим хос аст. Оё Геродот дар ҳақиқат он қадар соддалавҳона буд, ки таъсири маводи мухаддирро эътироф накард? Ё дар табиат баҳс дар бораи ин мавзӯъ вуҷуд дошт - ё дар олами классикӣ ё дар дайрҳое, ки матнҳои қадим нусхабардорӣ ва ҳифз шудаанд?

Аҷиб менамояд, ки гарчанде ки бозёфтҳои археологӣ нишон медиҳанд, ки истифодаи фароғатии маводи мухаддир дар даврони қадим хеле маъмул буд, ҳама истинодҳо ба он ҳадди аққал мисли истилоҳи Геродот мебошанд ва дар чунин ҳолатҳо нопадид мешаванд.

Дар матнҳои қадим ҳатто истифодаи шифобахши каннабисро ёфтан душвор аст, аммо ҳоло пайдо мешаванд, ки бостоншиносон чиро бояд ҷустуҷӯ кунанд. Масалан, қабри румии асри чоруми милодӣ як духтари 14-сола, ки ҳангоми таваллуд фавтидааст, дар солҳои 90-ум дар наздикии шаҳри Бейт-Шемеш (дар наздикии Ерусалим) пайдо шудааст. Моддае, ки дар қисми шиками скелет пайдо шудааст, бухур ҳисобида мешуд, то он даме ки таҳлили илмӣ тетралидроканнабинол - ҷузъи каннабисро ошкор накард. Чунин ба назар мерасад, ки маводи мухаддир барои сабук кардани осори духтар ва дар ниҳоят барои рафтани ӯ аз худи ҳаёт истифода шудааст.

Вақте ки сухан дар бораи маводи мухаддир дар ҷаҳони қадим меравад, мо бояд дар байни сатрҳо хонем - тавре ки дар таърихи бисёре ҳаст.

Филип Матизак доктори илми таърихи Рум аз Коллеҷи Сент Ҷонс, Оксфорд аст ва муаллифи китобҳои зиёде дар бораи тамаддуни классикӣ аст.


5 Ҷавоб 5

Маводи мухаддир албатта як падидаи нав нест. Ду намунаи маъруф афюн ва каннабис мебошанд. Дар бораи истифодаи ҳашиш аз ҷониби Низори Исмоилиёни асрҳои миёна (ки ба мо калимаи "қотил" -ро додааст, ки аз арабӣ гирифта шудааст) бисёр навишта шудааст.Ҳашшашин").

Вақте ки ман дар охири солҳои 90 -ум археологияи Кипрро дар Биркбек меомӯхтам, ман дар бораи истифодаи афюн дар Баҳри шарқии Миёназамин қадима навиштам. Ман бисёр нуктаҳои муҳимро аз он коғаз ҷамъбаст кардам (бо чанд истинодҳои навшуда) дар зер:

Албатта афюнҳо дар замонҳои қадим дар Баҳри Миёназамин хеле паҳн шуда буданд. Аввалин сарчашмаи хаттӣ, ки ман медонам, Theogony's Hesiod аст, ки дар он ҷо Прометей бояд дар шаҳри Меконе ("шаҳраки кӯкнор") дар наздикии Коринт кӯшиш мекард, ки афшураи кӯкнорро барои нашъамандии Зевс истифода барад.

Аввалин истифодаи афюнҳо, ки ман дар Аврупо медонам, ба асри биринҷӣ рост меояд. Дар Крит ҳафриётҳое, ки ба назар чунин мерасад, ки "оромгоҳҳо" ба давраи Пост -Қасри Мино (1400 - 1100 пеш аз милод) муҷассамаҳоеро кашф кардаанд, ки профессор Спиридон Маринатос ҳамчун "Олиҳаи кӯкнор" тавсиф кардааст. Санҷиши дақиқи кӯкнор тасдиқ мекунад, ки онҳо шакл ва ранги кӯкнор буданд [С. Маринатос, 'Олиҳаҳои минои Газӣ', Маҷаллаи бостоншиносӣ (Юнон) 1937, ҷ. Ман, саҳ. 278-291].

Осорхонаи Бритониё дорои як қатор кӯзаҳои хурди ҳалқаи ҳалқаи Кипр мебошад, ки ба асри биринҷӣ тааллуқ доранд ва ба шакли қуттиҳои тухмии кӯкнор табдил ёфтаанд. Ин намуди кӯза дар ҳафриёт дар саросари Баҳри Миёназамин пайдо шудааст. Археолог бо номи Роберт Меррилес пешниҳод кард, ки шакли кӯза шояд як шакли таблиғи мундариҷаи он бошад ва маводи мухаддир мумкин аст дар саросари минтақа аз Кипр содир карда шавад.

Таҳлили боқимондаҳое, ки дар яке аз кӯзаҳо дар коллексияи Осорхонаи Бритониё гузаронида шуданд, дар асл осори афюнҳоро ошкор карданд, ки назарияи Меррилесро тасдиқ мекунанд. Аммо, таҳлилҳои минбаъда аз кӯзаҳои дигар, ки дар ин минтақа кофта шудаанд, ягон далели афюнро ошкор карда натавонистанд ва гуфта мешавад, ки парвандаи тасдиқшуда натиҷаи дубора истифода шудани кӯза будааст.

Бо вуҷуди ин, як ёддошти эҳтиётӣ. Ҳатто агар истифодаи афюнҳо дар Баҳри Миёназамин дар асри биринҷӣ хеле васеъ паҳн шуда бошад (ва далелҳо тамоман нестанд), мо аниқ гуфта наметавонем, ки онҳо то чӣ андоза барои фароғат гирифта шудаанд. Истифодаи афюнҳо барои сабук кардани дард ба қадри кофӣ маълум аст, аммо ман инчунин дар ёд дорам, ки мураббии ман (ки мухлиси ашадии фарҳанги Мино дар Крит буд) қайд кардан мехост, ки афюнҳоро инчунин ҳамчун доруи зидди дарунрав истифода бурдан мумкин аст ва он (он замон) танҳо як кӯзаи кӯкнори Кипр дар Крит ёфт шуда буд. (Вай инчунин қайд кард, ки зоҳиран сайтҳои Мино дар Крит ва Санторини ҳоҷатхонаҳое доштанд, ки ба канализатсия бо оби равон пайваст карда шуда буданд, то партовҳоро партоянд ва моро даъват карданд, ки хулосаҳои худамонро барорем). Аммо, агар маводи мухаддир ба таври васеъ дастрас мебуд, бовар кардан душвор аст, ки он барои фароғат истифода намешуд.

Таҳрир: Ҳангоми таҳқиқоти каме бештар дар ин мавзӯъ, ман ин мақоларо аз Дафтари СММ оид ба маводи мухаддир ва ҷинояткорӣ ёфтам, ки истифодаи кӯкнор ва афюнро дар Баҳри қадимаи Шарқи Миёназамин дар бар мегирад. Умедворам, ки ин муфид аст.

Қисми ниҳоии саволи шумо, пурсид, ки оё ягон салтанатҳои қадимӣ (ба истиснои ҷанги афюнҳои чинӣ) бо шаҳрвандоне, ки маводи мухаддир истеъмол мекунанд, мушкилот доштанд?

Дар ҷаҳони ислом машрубот тибқи қонунҳои шариат манъ карда шуда буд (ва манъ карда шудааст). Ин одатан ҳамчун манъ кардани ҳама масткунандаҳо шарҳ дода мешавад (на танҳо машрубот). Бо вуҷуди ин, зоҳиран тамокукашии ҳашиш дар тӯли таърихи ислом идома дошт (бар зидди дараҷаҳои мухталиф дар замонҳои гуногун ва дар ҷойҳои гуногун).

Ба ғайр аз мамнӯъият тибқи қонунҳои шариати исломӣ, ман дар бораи ягон мамнӯъияти қонунии истифодаи фароғатии маводи мухаддир дар давраҳои қадим ё асрҳои миёна дар Аврупо ё шарқи Баҳри Миёназамин хабар надорам. Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки агар дар ин давраҳо мушкилоти истифодаи маводи мухаддири фароғатӣ вуҷуд дошта бошад, он ба таври кофӣ ҷиддӣ барои талаб кардани қонунгузорӣ ҳисобида намешуд.

Умедворам, ки дигарон метавонанд ҷавобҳоеро илова кунанд, ки дигар доруҳои фароғатиро дар дигар минтақаҳои ҷуғрофӣ дар ҷаҳони қадим ва асрҳои миёна дар бар мегиранд.

Ман фикр мекунам, ки яке аз бузургтарин мушкилоти шумо истилоҳи "маводи мухаддири фароғатӣ" аст. Ин истилоҳ умуман як истилоҳи нав аст. Одамон ва тамаддунҳо аз он замон истеъмоли маводи мухаддирро ба ин тарз гурӯҳбандӣ намекарданд.

Биёед ман ба шумо як мисоли хубе орам, гарчанде ки нисбат ба оне ки шумо мегӯед, ба замони муосир наздиктар аст. Кокаин як дарди маъмулии дард буд, ки дар қариб дар ҳама мағозаҳои умумӣ дар солҳои 1800 ва аввали 1900 ба таври ройгон фурӯхта мешуд. Одамон онро истифода мебурданд ва баъзе одамон нашъаманд шуданд. Аммо одамоне, ки онро "аз ҳад зиёд" истифода кардаанд, ҳамчун истеъмолкунандагони фароғатии маводи мухаддир номгузорӣ нашудаанд.

Дар мавриди дигар "доруҳои фароғатӣ" низ ҳамин тавр аст. Пейоте, деги, афюнҳо ва амсоли инҳоро метавон барои истироҳат истифода бурд, аммо ҳама истифодаи назарраси "воқеӣ" доштанд.

Мисоли дигар метавонад laudanum бошад. Гарчанде ки он бисёр истифодаи тиббӣ дошт, он метавонад аз ҳад зиёд истифода шавад. Одамоне, ки онро аз ҳад зиёд истифода мебурданд, дар маҷмӯъ на ҳамчун "фароғатӣ", балки баръакс беморони рӯҳӣ ё ноустувор номида мешуданд.

Гап дар сари он аст: "маводи мухаддири фароғатӣ" истилоҳи навест, ки маънои онро дорад, ки маводи мухаддир ба ҷуз "фароғат" чизи дигаре надорад. Ҳар як доруҳои "анъанавӣ" воқеан истифодаи воқеии қонунии тиббӣ ё мазҳабӣ доштанд. Одамоне, ки ин маводи мухаддирро сӯиистифода кардаанд ё онҳоро нодуруст истифода кардаанд, ба ду категория тақсим шудаанд (ин муосиртар аст, албатта дар он ҷое ки мо навиштаҳои гузаштанро дорем):

Танҳо ба наздикӣ мо воқеан ҳадафи "маводи мухаддири фароғатӣ" ва "истифодаи маводи фароғатӣ" -ро гирифтем.

Ҳамин тавр, барои посух додан ба саволи шумо, тамаддунҳои ҳам кӯҳна ва ҳам нав мавҷуданд, ки бо сабабҳои гуногун масткунандаҳои ин ё он навъро истифода мебаранд. Мисоли воқеан маъмул Мисри қадим ва "heqet" -и онҳо (пиво) хоҳад буд, ки ҳам ҳамчун "назорат" ва ҳам хӯроки асосӣ истифода мешуданд. Аммо, ҳеҷ як тамаддуни қадим воқеан истифодаи маводи мухаддирро "фароғатӣ" нагуфтааст. Ин як консепсияи комилан нав аст.

Тамаддунҳои қадим аз ҳад зиёд истеъмоли маводи мухаддирро баъзан мушкилот мешумурданд, аммо умуман бо рафъи мушкилот (баъзан хеле дағалона) онро "табобат мекарданд". Танҳо дар асри 20 мо фикрронии худро ба ин ақида табдил додем, ки истифодаи маводи мухаддир масъалаи ахлоқӣ аст, на "тиббӣ". Бо ин ақида пайдо шуд, ки истифодаи маводи мухаддир метавонад "фароғатӣ" бошад. Пеш аз он, истеъмоли маводи мухаддир ё танҳо шавқовар, бо мақсад ё аломати бемор будани касе буд.

Шарҳ: Ман гуфтанӣ нестам, ки дар тӯли таърих мавридҳои сӯиистифодаи одамон аз маводи мухаддир вуҷуд надорад. Танҳо он шахсоне, ки ин корро мекарданд, ин корро ба таври кофӣ анҷом медоданд, ки ин масъала набуд ё ин қадар коре мекард, ки ин масъала буд. Агар ин масъала мебуд, он шахс бемор буд ё ноустувор буд.

Як маводи мухаддири фароғатӣ дар таърих этанол аст. Одатан ҳамчун пиво ё афшураи меваҳои fermented хизмат мекунанд.

Ин арзон ва осон буд ва буд ва ҳаёти тамоми таърихи сабтшударо нобуд кард.

Он инчунин ҳамчун таърифи як ҳизби хуб дар аксари таърихи сабтшуда ҳисобида мешуд. (Масалан, ҳикояи Китоби Муқаддас дар бораи табдил додани об ба шароб)

Боварӣ надоред, ки оё шумо танҳо дар бораи Аврупо ва ҷаҳони классикӣ мепурсед, аммо одамон ва империяҳои Дунёи Нав маводи мухаддирро ба он маъное истифода мебурданд, ки имрӯз онҳоро метавон фароғатӣ номид, аммо шояд дақиқтараш онро динӣ ё динӣ-сиёсӣ номид. Истеъмоли растаниҳо ва ҳайвоноти галлюциногенӣ як қисми маросимҳои мушаххас, баъзан расму оинҳои сиёсӣ буданд, на танҳо вақтхушиҳои вақтхушӣ ва монанди инҳо:

Доруҳои галлюциногенӣ дар фарҳангҳои қабл аз Колумбия. [Мақола ба забони англисӣ, испанӣ] Carod-Artal FJ1. Маълумоти муаллиф Реферат Муқаддима:

Қитъаи Амрико аз растаниҳо ва занбӯруғҳои психоактивӣ бой аст ва бисёр фарҳангҳои қабл аз Колумбия онҳоро барои мақсадҳои сеҳрнок, табобатӣ ва мазҳабӣ истифода мебурданд. Ҳадафҳо:

Далелҳои археологӣ, этно-таърихӣ ва этнографии истифодаи моддаҳои галлюциногенӣ дар Месоамерика баррасӣ карда мешаванд. Натиҷаҳо:

Кактус, растаниҳо ва занбурӯғҳои галлюциногенӣ барои барангехтани ҳолати тағирёбии шуур дар маросимҳои шифо ва маросимҳои мазҳабӣ истифода мешуданд. Майяҳо барои расидан ба мастӣ дар маросимҳои гурӯҳӣ балче (омехтаи асал ва иқтибосҳои Лончокарпус) менӯшиданд. Клизмаҳои расмӣ ва дигар моддаҳои психоактивӣ низ барои ба вуҷуд овардани ҳолати транс истифода мешуданд. Olmec, Zapotec, Maya ва Aztec пейот, занбурӯғҳои галлюциногенӣ (teonanacatl: Psilocybe spp) ва тухми ололиухкий (Turbina corymbosa) -ро истифода мебурданд, ки мутаносибан мескалин, псилоцибин ва кислотаи лизергӣ доранд. Пӯсти toad Bufo spp дорои буфотоксинҳо бо хосиятҳои галлюциногенӣ буда, аз давраи Олмек истифода мешуд. Барои таъсири психоактивии худ алафҳои Ҷимсон (Datura stramonium), тамокуи ёбоӣ (Nicotiana rustica), савсани обӣ (Nymphaea ampla) ва Salvia divinorum истифода мешуданд. Дар заминаҳои расмӣ дар Месоамерика сангҳои занбурӯғе, ки аз соли 3000 пеш аз милод тааллуқ доранд, пайдо шудаанд. Далелҳои археологии истифодаи пейот ба беш аз 5000 сол бармегардад. Якчанд солноманигорон, асосан Фрей Бернардино де Сахагун, таъсири онҳоро дар асри XVI тасвир кардаанд. ХУЛОСА:

Истифодаи моддаҳои психоактивӣ дар ҷомеаҳои қабл аз Колумбия маъмул буд. Имрӯз, шаманҳо ва табибони маҳаллӣ то ҳол онҳоро дар маросимҳои расмӣ дар Месоамерика истифода мебаранд.

Ацтекҳо занбурӯғҳои ҷодугариро ба таври расмӣ истеъмол мекарданд:

Дар Науатл "Teonanácatl" номида мешавад (аслан "занбӯруғи худо" - таркиби калимаҳои teo (tl) (худо) ва нанакатл (занбӯруғ)) - Насли занбурӯғҳои Psilocybe таърихи тӯлонии истифода дар Месоамерика дорад. Аъзоёни синфи болоии Ацтек аксар вақт дар фестивалҳо ва дигар ҷамъомадҳои калон teonanácatl мегирифтанд. Мувофиқи Фернандо Алварадо Тезозомок, хариди занбурӯғ аксар вақт кори душвор буд. Ҷойгиркунии онҳо хеле гарон ва хеле душвор буд, ки ҷустуҷӯҳои шабонаро талаб мекарданд.

Ҳарду Фрей Бернардино де Сахагун ва Фрей Торибио де Бенавенте Мотолиния истифодаи занбурӯғҳоро тавсиф мекунанд. Ацтекҳо шоколад менӯшиданд ва занбурӯғҳоро бо асал мехӯрданд. Онҳое, ки дар маросимҳои занбурӯғ иштирок мекунанд, пеш аз хӯрдани маросим рӯза медоштанд. Амали гирифтани занбурӯғҳо бо номи monanacahuia маъруф аст, ки маънояш "худ занбӯруғ аст".

"Дар аввал занбурӯғҳо дода шуда буданд. Онҳо дигар хӯрок нахӯрданд, онҳо танҳо шабона шоколад менӯшиданд. Ва занбурӯғҳоро бо асал хӯрданд. Вақте занбурӯғҳо ба онҳо таъсир расониданд, пас рақс карданд, баъд гиристанд. Аммо баъзеҳо Ҳангоме ки ҳанӯз фармонбардории ҳиссиёти худро надоштанд, вориди хона шуданд ва дар канори хона нишастанд, онҳо дигар ин корро накарданд, балки танҳо бо ишораи сар нишастанд. "

Ба кӯдакони муқаддаси Инка пеш аз маргаш миқдори зиёди кока ва машрубот дода мешуд:

Се мумиёи Инка, ки дар наздикии қуллаи баланди Вулкан Ллуллаиллако дар Аргентина пайдо шудаанд, он қадар хуб ҳифз шудаанд, ки онҳо ба маросими қадимии кондоха чеҳраи инсонӣ гузоштаанд, ки бо қурбонии онҳо ба охир расид.

Ҳоло ҷасадҳои Ллуллаиллако Майдони 13-сола ва ҳамсафони хурдиаш Ллуллаиллако Писар ва Духтари Равшан нишон доданд, ки моддаҳои рӯҳиро тағйирдиҳанда дар марги онҳо ва дар тӯли силсилаи равандҳои маросимӣ, ки онҳоро барои соатҳои охирини худ омода кардаанд, нақш доштаанд. .

Таҳлили биохимиявӣ, мӯи Духтар дар бораи он чизе, ки ӯ дар давоми ду соли охирини ҳаёташ хӯрда ва нӯшидааст, оварда шудааст. Чунин ба назар мерасад, ки ин далелҳо ҳисоботи таърихии чанд кӯдаки интихобшударо дар як сол дар маросимҳои муқаддас иштирок мекунанд, ки дар мӯи онҳо бо тағирот дар ғизо, кока ва машруботи спиртӣ қайд карда шудаанд, ки дар ниҳоят боиси қурбонии онҳо хоҳанд шуд. (Марбут: "Шӯҳратпарастии баланди Инка.")

Дар идеологияи мазҳабии Инка, муаллифон қайд мекунанд, ки кока ва машрубот метавонад боиси тағирёбии марбут ба муқаддас гардад. Аммо эҳтимолан ин моддаҳо нақши бештар прагматикӣ дошта, ҷурбониёни ҷавони қурбонгоҳро дар доманакӯҳи баланд равона ва ором мекунанд, то онҳоро ба тақдири даҳшатноки худ бештар қабул кунанд.

Ва дар ниҳоят, албатта, бояд қайд кард, ки мардуми Анд дар тӯли ҳазорсолаҳо баргҳои кокаро ҳамчун ҳавасмандкунанда чайнданд, ба монанди он ки одамон имрӯз кофеинро барои фурӯ нишондани гуруснагӣ, таваҷҷӯҳи кӯмак, хастагии ҷангал ва ғайра истифода мебаранд.


Замони баланд дар Хитои қадим ҳангоми кашфи каннабис дар ҷаноза ошкор карда шуд

ВАШИНГТОН (Ройтерс) - Боқимондаҳои кимиёвии марихуана дар оташдонҳои бухур пайдо шуданд, ки зоҳиран онҳо дар маросими дафн дар як макони кӯҳистонӣ дар ғарби Чин тақрибан соли 500 пеш аз милод истифода мешуданд, ки далели қадимтарин далели тамокукашии каннабис барои хосиятҳои тафаккури он буда метавонад.

Олимон рӯзи чоршанбе гуфтанд, ки далелҳо дар 10 пӯлоди чӯбӣ, ки дорои сангҳои дорои аломатҳои сӯхтаанд, дар ҳашт қабр дар қабристони Ҷирзанкал дар кӯҳҳои Помир дар минтақаи Шинҷони Чин пайдо шуданд. Дар қабрҳо инчунин скелетҳо ва артефактҳои инсонӣ буданд, аз ҷумла як намуди арфаи кунҷӣ, ки дар маросими дафни қадимӣ ва маросимҳои қурбонӣ истифода мешуданд.

Тадқиқотчиён методеро бо номи хроматография-спектрометрияи газ барои муайян кардани маводи органикии дар бразерҳо ҳифзшуда ва ошкор кардани имзои кимиёвии марихуана истифода бурданд. Онҳо сатҳи баландтари THC, таркиби асосии психоактивии растаниро дар муқоиса бо сатҳҳои пасте, ки одатан дар растаниҳои ваҳшии каннабис дида мешаванд, пайдо карданд ва нишон медиҳанд, ки он барои сифатҳои тағирёбандаи ақл интихоб шудааст.

"Мо метавонем тасвири расмҳои маросими дафнро, ки шӯъла, мусиқии ритмӣ ва дуди галлюциногенро дар бар гирад, ки ҳама барои роҳнамоии одамон ба ҳолати рӯҳии тағирёфта пешбинӣ шудаанд, оғоз кунем", менависанд муҳаққиқон дар таҳқиқоти дар маҷаллаи Science Advances нашршуда, шояд ба кӯшиш кунед, ки бо илоҳӣ ё мурдагон муошират кунед.

Йимин Янг, олими бостоншиноси Донишгоҳи Академияи Илмҳои Чин ва раҳбари тадқиқот, ин бозёфтҳоро аввалин далели дақиқи истифодаи марихуана барои хосиятҳои психоактивии он номидааст.

Роберт Шпенглер, директори Институти илми таърихи инсоният Палеоэтноботаник Роберт Шпенглер илова кард: "Мо боварӣ дорем, ки растаниҳо барои ба вуҷуд овардани як дараҷаи таъсири психоактивӣ сӯзонида шудаанд, гарчанде ки ин растаниҳо мисли бисёр навъҳои киштшудаи муосир тавоно набуданд". дар Олмон.

"Ман фикр мекунам, ки ин тааҷҷубовар нест, ки одамон таърихи тӯлонии наздик бо каннабис доранд, зеро онҳо бо ҳама растаниҳое, ки дар ниҳоят хонагӣ шудаанд, доштанд" илова намуд Шпенглер.

Сатҳи баландтари THC саволеро ба миён меорад, ки оё одамон навъҳои каннабисро истифода мебаранд, ки табиатан баланд THC доранд ё растаниҳои тавонотар парвариш карда мешаванд. Марихуана ба мисли имрӯз дуд карда нашудааст - дар қубурҳо ё печонидашуда дар сигор - балки ҳангоми нафаскашӣ дар сӯзанҳо нафас мекашад.

Каннабис, яке аз маъмултарин доруҳои психоактивии имрӯзаи ҷаҳон, дар ибтидо дар Осиёи Шарқи қадим ҳамчун зироати тухми равған ва дар сохтани матоъ ва ресмон бангдона истифода мешуд. Мӯҳлати истифодаи зернамуди гуногуни каннабис ҳамчун маводи мухаддир дар байни олимон як масъалаи баҳсбарангез буд, аммо матнҳои қадимӣ ва кашфиётҳои ахири археологӣ ба ин масъала равшанӣ андохтанд.

Геродот, таърихшиноси Юнони Қадим, тақрибан дар солҳои 440 пеш аз милод дар бораи одамон навиштааст, ки зоҳиран дар минтақаи Каспий дуди марихуанаро дар хайма нафас мекашанд, зеро растанӣ дар косае бо сангҳои гарм сӯзонда шуда буд. The Jirzankal Cemetery findings also fits with other ancient evidence for cannabis use at burial sites in the Altai Mountains of Russia.

“This study is important for understanding the antiquity of drug use,” Spengler said, adding that evidence now points to a wide geographic distribution of marijuana use in the ancient world.

The cemetery site is situated near the ancient Silk Road, indicating that the old trade route linking China and the Middle East may have facilitated the spread of marijuana use as a drug.

The cemetery, reaching across three terraces at a rocky and arid site up to 10,105 feet (3,080 meters) above sea level, includes black and white stone strips created on the landscape using pebbles, marking the tomb surfaces, and circular mounds with rings of stones underneath.

Some buried skulls were perforated and there were signs of fatal cuts and breaks in several bones, suggestive of human sacrifice, though this remains uncertain, the researchers said.

“We know very little about these people beyond what has been recovered from this cemetery,” Spengler said, though he noted that some of the artifacts such as glass beads, metal items and ceramics resemble those from further west in Central Asia, suggesting cultural links.


Entheogenic Use of Cannabis and Hemp

Cannabis has been used in religion contexts as an entheogen in Indian since the Vedic period (2000 BC). Cannabis has been used by shamanic and pagan cultures to ponder deeply religious and philosophical subjects related to their tribe or society, to achieve a form of enlightenment. There are several references in Greek mythology to a powerful drug that eliminated anguish and sorrow. Herodotus wrote about early ceremonial practices by the Scythians using entheogens. Itinerant Hindu saints have used cannabis as an entheogen in the Indian subcontinent for centuries. Mexican, Mayan and Aztec cultures used cannabis, along with other entheogens in religious rituals.

The earliest known reports regarding the sacred status of cannabis in the Indian subcontinent come from the Atharva Veda which mentions cannabis as one of the “five sacred plants… which release us from anxiety” and that a guardian angel resides in its leaves. The Vedas also refer to it as a “source of happiness,” “joy-giver” and “liberator,” and in the Raja Valabba, the gods send hemp to the human race so that they might attain delight, lose fear, and have sexual desires. Many households in India own and grow a cannabis plant to be able to offer cannabis to a passing sadhu (ascetic holy men), and during some evening devotional services it is not uncommon for cannabis to be smoked by everyone present.

Cannabis was often consumed at weddings or festivals honoring Shiva, who is said to have brought it down from the Himalayas. It is still offered to Shiva in temples on Shivaratri day, while devotional meetings called bhajans are occasions for devotees to consume the drug liberally. Yogis or sadhus along with other Hindu mystics have been known to smoke a mixture of cannabis sativa and tobacco in order to enhance meditation.

There are three common types of cannabis used in the Indian subcontinent. The first, bhang, a type of cannabis edible, consists of the leaves and plant tops of the cannabis plant. It is usually consumed as an infusion in beverage form and varies in strength according to how much cannabis is used in the preparation. The second, ganja, consisting of the leaves and the plant tops, is smoked. The third, called charas or hashish, consists of the resinous buds and/or extracted resin from the leaves of the plant. Typically, bhang is the most commonly used form of cannabis in religious festivals.

In Tantric Buddhism, cannabis is taken to facilitate meditation and also heighten awareness of all aspects of the ceremony, with a large oral dosage being taken in time with the ceremony so that the climax of the “high” coincides with the ceremony.

Scholars associated Chinese wu (shamans) with the entheogenic use of cannabis in Central Asian shamanism. The oldest texts of Traditional Chinese Medicine listed herbal uses for cannabis and noted some psychodynamic effects. According to these traditions, if one takes it over a long period of time one can communicate with the spirits, and one’s body becomes light.

In ancient China, medicine has its origin in shamans who were practicing magicians. In northeastern Asia, shamanism was widespread from Neolithic to recent times. In the far north, among the nomadic tribes of Mongolia and Siberia, the magical use of plant medicines through shamanism was widespread and common until rather recent times. After the rise of Confucianism, the ingestion of cannabis for psychoactive, ritualistic purification was eventually suppressed in China and Japan.

Blood, Cannabis, and Meteorites

How Russian scientists cracked the secret of a Vedic ritual drink

An Indra idol at the Ajanta Caves in Maharashtra. Indra enjoyed consuming Soma, according to ancient Indian texts.

One of the most mysterious drinks in the history of tipple is Soma &ndash a drink of ritual importance to the ancient Indians. Drinking Soma was supposed to confer immortality, with the two leading gods Indra and Agni portrayed as consuming it in copious quantities.

The consumption of Soma by ordinary humans is attested in Vedic ritual. The Rig Veda, which was composed more than 5000 year ago, says: &ldquoWe drank soma, we became immortal, we came to the light, we found gods.&rdquo The Iranians call it Hoama in the sacred Avesta.

Although the descendants of the ancient Hindus and Zoroastrians continue to perform their age-old rituals, the identity of the plant from which Soma was extracted or fermented was lost.

Non-psychoactive substitutes came to be used in place of the elusive Soma. Over the past 200 years, a number of candidates have been put forward, including cannabis, rhubarb, ginseng, opium and wild chicory.

Soma detectives

However, Russian archaeologists may have solved the puzzle. In 2009, while digging at a deep burial chamber in the forests of Mongolia, a Russian-Mongolian expedition from the Institute of Archaeology and Ethnography, Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences (SB RAS) discovered embroidered woollen textiles dating back two millennia.

Although the archaeologists&rsquo work is not yet complete, the first fragments restored have revealed some stunning facts. The fragments of the textile found were parts of a carpet composed of several cloths of dark-red woollen fabric.

It had made quite a journey &ndash the cloth was spun in Syria or Palestine, embroidered in north-western India and ended up in Mongolia. The discovery is nothing less than miraculous because of its improbability.

Natalia V. Polosmak, Chief Researcher, SB RAS, writes: &ldquoFinding it 2000 years later is a pure chance its amazingly good condition is almost a miracle. How it made its way to the grave of a person it was not meant for will long, if not forever, remain a mystery.&rdquo

The embroidery depicts an ancient Zoroastrian ceremony centred around a mushroom. In the middle of the composition, to the left of the altar is the king or priest, who is dressed in a smart, long embroidered kaftan gaping open at the bottom. He is focused on the mushroom in his hands.

Polosmak says the &ldquodivine mushroom&rdquo resembles the well-known psychoactive species psilocybe cubensis. &ldquoThe weight of evidence suggests that soma, the ancient ritual drink, has been prepared from the mushrooms of family strophariaceae which contains the unique nervous system stimulator psilocybin.&rdquo

All researchers agree that ancient Indians and Iranians used for cult purposes a drink containing a psychoactive substance. The debate is about the identity of the drink and how it affected the consciousness of those who consumed it.

Story of the carpet

According to Polosmak, the men depicted on the carpet are either of Indo-Scythians (Saka) or Indo-Parthian stock. They are performing a ritual that indicates they acknowledge a form of Zoroastrianism &ndash proof of this is the symbol of Ahura Mazda, the god of the Iranians, represented by the sacred fire altar.

The mushroom that the king (or priest) is holding in his hands can be an offering to the fire or it can be sanctified by the fire before being used to make the sacred drink.

&ldquoThe north-western India of that time, where, in all the likelihood, the ritual is taking place, was the meeting place of three ethnos, three cultures &ndash Indian, Iranian, and Greek. Each of them had their own gods: tolerance and worshipping not only of one&rsquos own but also of alien gods was a common thing.&rdquo

Polosmak explains further: &ldquoTo get to the root of the consecration unfolding before us, we should pay attention to such seemingly insignificant details as depictions of bees and butterflies strewn all over the cloth. These insects are the most ancient symbols of worship, and used to have meanings very different from the present one.&rdquo

The bee was the symbol of honey, Indra, Vishnu and Krishna. The Atharva Veda &ndash the fourth and last Veda &ndash compares spiritual pursuit with honey making. The antiseptic properties of honey made it critical while preserving some foodstuffs. In Mexico, for example, honey has long been used to preserve mushrooms containing psilocybin.

The butterfly too had connotations of longevity. In Greek mythology, a butterfly personified the goddess of the soul, Psyche. The Greek word psyche means both soul and butterfly. In fine arts, a soul was often depicted as a butterfly either flying out of a funeral fire or travelling to Hades. The word soul often means &ldquodivine fire&rdquo.

&ldquoThe butterflies and bees depicted in the background of the canvas may have symbolised the kingdom of souls &ndash the Other World &ndash the world of ancestors, where the warriors got to after having consumed sacred mushrooms,&rdquo says Polosmak.

&ldquoNow the puzzle fits together. The insects and the mushroom are closely connected and make the surrounding world miraculous.&rdquo Recall what the Rig Veda says: &ldquoWe drank soma, we became immortal, we came to the light, we found gods.&rdquo

This brings to the prescient words of another Russian genius. Indologist and Rig Veda translator Tatiana Yelizarenkova wrote exactly a decade before the Mongolian finds: &ldquoJudging by the Rig Vedic hymns, Soma was not only a stimulating but a hallucinating drink. It is difficult to be more particular not only because none of the candidates satisfies all the Soma properties and matches the Soma descriptions found in the hymns only partially but primarily because the language and style of the Rig Vedic as an archaic cult monument reflecting the poetic features of &lsquoIndo-European poetic speech&rsquo is a formidable obstacle to Soma identification. The answer may be provided by archaeologists and their finds in north-western India, Afghanistan, and Pakistan (and not in the far-away Central Asia).&rdquo

At a pub near you

The mystery of the drink that gave immortality to the gods and vigour to the ancient Indians and Iranians has finally been solved. It remains to be seen if a clever entrepreneur will try and reverse engineer it from the recipe gleaned by Russian researchers from a 2000 year old carpet fragment.

If using any of Russia Beyond's content, partly or in full, always provide an active hyperlink to the original material.


Мундариҷа

Soma is a Vedic Sanskrit word that literally means "distill, extract, sprinkle", often connected in the context of rituals. [8]

Soma, and its cognate the Avestan haoma. According to Geldner (1951), the word is derived from an Indo-Iranian root *sav- (Sanskrit sav-/su) "to press", i.e. *sau-ma- is the drink prepared by pressing the stalks of a plant, [9] but the word and the related practices were borrowed by the Indo-Aryans from the Bactria–Margiana Culture (BMAC). [10] [11] Although the word is only attested in Indo-Iranian traditions, Manfred Mayrhofer has proposed a Proto-Indo-European origin from the root *sew(h)-. [12]

The Vedic religion was the religion of some of the Vedic Indo-Aryan tribes, the aryas, [13] [14] who migrated into the Indus River valley region of the Indian subcontinent. [15] The Indo-Aryans were speakers of a branch of the Indo-European language family, which originated in the Sintashta culture and further developed into the Andronovo culture, which in turn developed out of the Kurgan culture of the Central Asian steppes. [16] The Vedic beliefs and practices of the pre-classical era were closely related to the hypothesised Proto-Indo-European religion, [17] [note 1] and shows relations with rituals from the Andronovo culture, from which the Indo-Aryan people descended. [18] According to Anthony, the Old Indic religion probably emerged among Indo-European immigrants in the contact zone between the Zeravshan River (present-day Uzbekistan) and (present-day) Iran. [19] It was "a syncretic mixture of old Central Asian and new Indo-European elements" [19] which borrowed "distinctive religious beliefs and practices" [10] from the Bactria–Margiana Culture (BMAC). [10] This syncretic influence is supported by at least 383 non-Indo-European words that were borrowed from this culture, including the god Indra and the ritual drink Soma. [11] According to Anthony,

Many of the qualities of Indo-Iranian god of might/victory, Verethraghna, were transferred to the adopted god Indra, who became the central deity of the developing Old Indic culture. Indra was the subject of 250 hymns, a quarter of the Риг Веда. He was associated more than any other deity with Soma, a stimulant drug (perhaps derived from Ephedra) probably borrowed from the BMAC religion. His rise to prominence was a peculiar trait of the Old Indic speakers. [20]

In the Vedas, the same word (soma) is used for the drink, the plant, and its deity. Drinking soma produces immortality (Amrita, Rigveda 8.48.3). Indra and Agni are portrayed as consuming soma in copious quantities. In the vedic ideology, Indra drank large amounts of soma while fighting the serpent demon Vritra. The consumption of soma by human beings is well attested in Vedic ritual. The Soma Mandala of the Rigveda is completely dedicated to Soma Pavamana, and is focused on a moment in the ritual when the soma is pressed, strained, mixed with water and milk, and poured into containers. These actions are described as representation a variety of things, including a king conquering territory, the Sun's journey through the cosmos, or a bull running to mate with cows (represented by the milk). The most important myth about Soma is about his theft. In it, Soma was originally held captive in a citadel in heaven by the archer Kṛśānu. A falcon stole Soma, successfully escaping Kṛśānu, and delivered Soma to Manu, the first sacrificer. Additionally, Soma is associated with the moon in the late Rigveda and Middle Vedic period. Sūryā, the daughter of the Sun, is sometimes stated to be the wife of Soma. [21]

ápāma sómam amŕ̥tā abhūma
áganma jyótir ávidāma devā́n
kíṃ nūnám asmā́n kr̥ṇavad árātiḥ
kím u dhūrtír amr̥ta mártiyasya
[22]

Stephanie W. Jamison and Joel P. Brereton translates this as:

We have drunk the soma we have become immortal we have gone to the light we have found the gods.
What can hostility do to us now, and what the malice of a mortal, o immortal one? [23]

Good fruit containing food not any intoxicating drink, we drink you
You are elixir of life, achieve physical strength or light of god,
achieve control over senses
In this situation, what our enemy can do to me?
God, what even violent people can do to me?

Also, consider Rigveda (8.79.2-6) [24] regarding the power of Soma: ". He covers the naked and heals all who are sick. The blind man sees the lame man steps forth. Let those who seek find what they seek: let them receive the treasure. Let him find what was lost before let him push forward the man of truth. " Such is indicative of an experience with an entheogen of some source. (Michael Wood (historian)).(The Story of India)

The finishing of haoma in Zoroastrianism may be glimpsed from the Avesta (particularly in the Hōm Yast, Yasna 9), and Avestan language *hauma also survived as Middle Persian hōm. The plant haoma yielded the essential ingredient for the ritual drink, parahaoma.

In Yasna 9.22, haoma grants "speed and strength to warriors, excellent and righteous sons to those giving birth, spiritual power and knowledge to those who apply themselves to the study of the nasks". As the religion's chief cult divinity he came to be perceived as its divine priest. In Yasna 9.26, Ahura Mazda is said to have invested him with the sacred girdle, and in Yasna 10.89, to have installed haoma as the "swiftly sacrificing zaotar" (Sanskrit hotar) for himself and the Amesha Spenta.

Soma has been mentioned in Chapter 9, verse 20 of Bhagavad Gita:

Those who perform actions (as described in the three Vedas), desiring fruit from these actions, and those who drink the juice of the pure Soma plant, are cleansed and purified of their past sins.
Those who desire heaven, (the Supreme Abode of the Lord known as Indralok) attain heaven and enjoy its divine pleasures by worshipping me through the offering of sacrifices.
Thus, by performing good action (Karma, as outlined by the three Vedas, one will always undoubtedly receive a place in heaven where they will enjoy all of the divine pleasure that are enjoyed by the Deities. [ иқтибос лозим аст ] [note 2]

The Maharishi Mahesh Yogi's Transcendental Meditation-Sidhi Program involves a notion of "soma", said to be based on the Rigveda. [25] [26]

There has been much speculation as to the original Sauma plant. Candidates that have been suggested include honey, mushrooms, psychoactive and other herbal plants. [27]

When the ritual of somayajna is held today in South India, the plant used is the somalatha (Sanskrit: soma creeper, Sarcostemma acidum) [7] which is procured as a leafless vine.

Since the late 18th century, when Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron and others made portions of the Avesta available to western scholars, several scholars have sought a representative botanical equivalent of the haoma as described in the texts and as used in living Zoroastrian practice. In the late 19th century, the highly conservative Zoroastrians of Yazd (Iran) were found to use ephedra, which was locally known as hum ё homa and which they exported to the Indian Zoroastrians. [28]

During the colonial British era scholarship, cannabis was proposed as the soma candidate by Joseph Chandra Ray, The Soma Plant (1939) [29] and by B. L. Mukherjee (1921). [30]

In the late 1960s, several studies attempted to establish soma as a psychoactive substance. A number of proposals were made, including one in 1968 by the American banker R. Gordon Wasson, an amateur ethnomycologist, who asserted that soma was an inebriant but not cannabis, and suggested fly-agaric mushroom, Amanita muscaria, as the likely candidate. Since its introduction in 1968, this theory has gained both detractors and followers in the anthropological literature. [31] [32] [33] Wasson and his co-author, Wendy Doniger O'Flaherty, drew parallels between Vedic descriptions and reports of Siberian uses of the fly-agaric in shamanic ritual. [34]

In 1989 Harry Falk noted that, in the texts, both haoma ва soma were said to enhance alertness and awareness, did not coincide with the consciousness altering effects of an entheogen, and that "there is nothing shamanistic or visionary either in early Vedic or in Old Iranian texts", (Falk, 1989) Falk also asserted that the three varieties of ephedra that yield ephedrine (Ephedra gerardiana, E. major procera ва E. intermedia) also have the properties attributed to haoma by the texts of the Avesta. (Falk, 1989) At the conclusion of the 1999 Haoma-Soma workshop in Leiden, Jan E. M. Houben writes: "despite strong attempts to do away with ephedra by those who are eager to see sauma as a hallucinogen, its status as a serious candidate for the Rigvedic Soma and Avestan Haoma still stands" (Houben, 2003).

The Soviet archeologist Viktor Sarianidi wrote that he had discovered vessels and mortars used to prepare soma in Zoroastrian temples in the Bactria–Margiana Archaeological Complex. He said that the vessels have revealed residues and seed impressions left behind during the preparation of soma. This has not been sustained by subsequent investigations. [35] Alternatively Mark Merlin, who revisited the subject of the identity of soma more than thirty years after originally writing about it [36] stated that there is a need of further study on links between soma and Papaver somniferum. (Merlin, 2008). [37]

Дар китоби худ Food of the Gods, ethnobotanist Terence McKenna postulates that the most likely candidate for soma is the mushroom Psilocybe cubensis, a hallucinogenic mushroom that grows in cow dung in certain climates. McKenna cites both Wasson's and his own unsuccessful attempts using Amanita muscaria to reach a psychedelic state as evidence that it could not have inspired the worship and praise of soma. McKenna further points out that the 9th mandala of the Rig Veda makes extensive references to the cow as the embodiment of soma. [ иқтибос лозим аст ]

According to Michael Wood, the references to immortality and light are characteristics of an entheogenic experience. [38]


4 Roseroot

For millennia, people have used roseroot (Rhodiola rosea) for its medicinal qualities. According to Siberian folklore, drinkers of roseroot tea can live to over 100 years. The ancient Greeks, Vikings, Caucasians, and Mongols were all enamored with it. According to the latest research, roseroot is effective in reducing moderate depression and fatigue. Its efficacy is less than conventional antidepressants like sertraline. However, its favorable benefit-to-risk ratio is much higher.

Since the 1960s, there have been nearly 200 studies on the effect of roseroot on health. For centuries, people have used to drug to combat depression, fatigue, and altitude sickness. The Vikings used it for endurance and increased strength. The ancient Chinese sent expeditions to Siberia specifically in search of the plant. Mongolian doctors use roseroot to treat cancer and tuberculosis. To this day, Central Asians believe roseroot tea is the best medicine for colds and the flu.


7. Food and Drinks

Cruise trips to foreign destinations would not be complete without the foreign culinary experience, and Costa Maya doesn’t disappoint either. The port offers a great variety of popular Mexican and Italian dishes some boutique restaurants will offer you other European themed dishes. Enjoy anything from shrimp fajitas, prawn tacos, freshly caught lobster, cheese quesadilla, delicious guacamole, meat burritos and pizza.

Love chocolate? At Kakaw, which is located in the port area, you can get a tour of the history of chocolate. You will learn how chocolate originated and also have the opportunity to see how it is made. Don’t forget the samples, either!


Мундариҷа

Ancient forms of clandestine chemistry included the manufacturing of explosives. [ иқтибос лозим аст ]

Another old form of clandestine chemistry is the illegal brewing and distillation of alcohol. This is frequently done to avoid taxation on spirits.

From 1919 to 1933, the United States prohibited the sale, manufacture, or transportation of alcoholic beverages. This opened a door for brewers to supply their own town with alcohol. Just like modern-day drug labs, distilleries were placed in rural areas. Истилоҳот moonshine generally referred to "corn whiskey", that is, a whiskey-like liquor made from corn. Today, American-made corn whiskey can be labeled or sold under that name, or as Bourbon or Tennessee whiskey, depending on the details of the production process.

Precursor chemicals Edit

Prepared substances (as opposed to those that occur naturally in a consumable form, such as cannabis and psilocybin mushrooms) require reagents. Some drugs, like cocaine and morphine, are extracted from plant sources and refined with the aid of chemicals. Semi-synthetic drugs such as heroin are made starting from alkaloids extracted from plant sources which are the precursors for further synthesis. In the case of heroin, a mixture of alkaloids is extracted from the opium poppy (Papaver somniferum) by incising its seed capsule, whereupon a milky fluid (the opium 'latex') bleeds out of the incisions which is then left to dry out and scraped off the bulbs, yielding raw opium. Morphine, one of many alkaloids in opium, is then extracted out of the opium by acid-base extraction and turned into heroin by reacting it with acetic anhydride. Other drugs (such as methamphetamine and MDMA) are normally made from commercially available chemicals, though both can also be made from naturally occurring precursors. Methamphetamine can also be made from ephedrine, one of the naturally occurring alkaloids in ephedra (Ephedra sinica). MDMA can be made from safrole, the major constituent of several etheric oils like sassafras. Governments have adopted a strategy of chemical control as part of their overall drug control and enforcement plans. Chemical control offers a means of attacking illicit drug production and disrupting the process before the drugs have entered the market. [ иқтибос лозим аст ]

Because many legitimate industrial chemicals such as anhydrous ammonia and iodine are also necessary in the processing and synthesis of most illicitly produced drugs, preventing the diversion of these chemicals from legitimate commerce to illicit drug manufacturing is a difficult job. Governments often place restrictions on the purchase of large quantities of chemicals that can be used in the production of illicit drugs, usually requiring licenses or permits to ensure that the purchaser has a legitimate need for them.

Suppliers of precursor chemicals Edit

Chemicals critical to the production of cocaine, heroin, and synthetic drugs are produced in many countries throughout the world. Many manufacturers and suppliers exist in Europe, China, India, the United States, and a host of other countries.

Historically, chemicals critical to the synthesis or manufacture of illicit drugs are introduced into various venues via legitimate purchases by companies that are registered and licensed to do business as chemical importers or handlers. Once in a country or state, the chemicals are diverted by rogue importers or chemical companies, by criminal organizations and individual violators, or acquired as a result of coercion and/or theft on the part of drug traffickers. In response to stricter international controls, drug traffickers have increasingly [ иқтибос лозим аст ] been forced to divert chemicals by mislabeling the containers, forging documents, establishing front companies, using circuitous routing, hijacking shipments, bribing officials, or smuggling products across international borders.

Enforcement of controls on precursor chemicals Edit

General Edit

The Multilateral Chemical Reporting Initiative encourages governments to exchange information on a voluntary basis in order to monitor international chemical shipments. [1] : 8–9 Over the past decade, key international bodies like the Commission on Narcotic Drugs and the U.N. General Assembly's Special Session (UNGASS) have addressed the issue of chemical diversion in conjunction with U.S. efforts. [1] : 9, 67–74 These organizations raised specific concerns about potassium permanganate and acetic anhydride. [2]

To facilitate the international flow of information about precursor chemicals, the United States, through its relationship with the Inter-American Drug Control Abuse Commission (CICAD), continues to evaluate the use of precursor chemicals and assist countries in strengthening controls. [1] : 16 Many nations still lack the capacity to determine whether the import or export of precursor chemicals is related to legitimate needs or illicit drugs. The problem is complicated by the fact that many chemical shipments are either brokered or transshipped through third countries in an attempt to disguise their purpose or destination. [3]

Beginning in July 2001, the International Narcotics Control Board (INCB) has opted to organize an international conference with the goal of devising a specific action plan to counter the traffic in MDMA precursor chemicals. [4] : 68 They hope to prevent the diversion of chemicals used in the production of amphetamine-type stimulants (ATS), including MDMA (ecstasy) and methamphetamine. [4] : 23

In June 2015, the European Commission approved Regulation (EU) 2015/1013 which outlined for the monitoring of drug precursors traded between the Union and third countries. The Regulation also establishes uniform procedures for licensing and registration of operators and users who are listed in a European database tracking drug precursors. [4] : 88

Despite this long history of law enforcement actions, restrictions of chemicals, and even covert military actions, many illicit drugs are still widely available all over the world.

Cocaine Edit

Operation Purple is a U.S. DEA driven international chemical control initiative designed to reduce the illicit manufacture of cocaine in the Andean Region, identifying rogue firms and suspect individuals gathering intelligence on diversion methods, trafficking trends, and shipping routes and taking administrative, civil and/or criminal action as appropriate. Critical to the success of this operation is the communication network that gives notification of shipments and provides the government of the importer sufficient time to verify the legitimacy of the transaction and take appropriate action. The effects of this initiative have been dramatic and far-reaching. Operation Purple has exposed a significant vulnerability among traffickers, and has grown to include almost thirty nations. According to the DEA, Operation Purple has been highly effective at interfering with cocaine production. However, illicit chemists always find new methods to evade the DEA's scrutiny.

In countries where strict chemical controls have been put in place, illicit drug production has been seriously affected. For example, few of the chemicals needed to process coca leaf into cocaine are manufactured in Bolivia or Peru. Most are smuggled in from neighbouring countries with advanced chemical industries or diverted from a smaller number of licit handlers. Increased interdiction of chemicals in Peru and Bolivia has contributed to final product cocaine from those countries being of lower, minimally oxidized quality.

As a result, Bolivian lab operators are now using inferior substitutes such as cement instead of lime and sodium bicarbonate instead of ammonia and recycled solvents like ether. Some non-solvent fuels such as gasoline, kerosene and diesel fuel are even used in place of solvents. Manufacturers are attempting to streamline a production process that virtually eliminates oxidation to produce cocaine base. Some laboratories are not using sulfuric acid during the maceration state consequently, less cocaine alkaloid is extracted from the leaf, producing less cocaine hydrochloride, the powdered cocaine marketed for overseas consumption.

Heroin Edit

Similarly, heroin-producing countries depend on supplies of acetic anhydride (AA) from the international market. This heroin precursor continues to account for the largest volume of internationally seized chemicals, according to the International Narcotics Control Board. Since July 1999, there have been several notable seizures of acetic anhydride in Turkey (amounting to nearly seventeen metric tons) and Turkmenistan (totaling seventy-three metric tons).

Acetic anhydride, the most commonly used chemical agent in heroin processing, is virtually irreplaceable. According to the DEA, Mexico remains the only heroin source route to heroin laboratories in Afghanistan. Authorities in Uzbekistan, Turkmenistan, Kyrgyzstan, and Kazakhstan routinely seize ton-quantity shipments of diverted acetic anhydride.

The lack of acetic anhydride has caused clandestine chemists in some countries to substitute it for lower quality precursors such as acetic acid and results in the formation of impure black tar heroin that contains a mixture of drugs not found in heroin made with pure chemicals.

DEA's Operation Topaz is a coordinated international strategy targeting acetic anhydride. In place since March 2001, a total of thirty-one countries are currently organized participants in the program in addition to regional participants. The DEA reports that as of June 2001, some 125 consignments of acetic anhydride had been tracked totaling 618,902,223 kilograms. As of July 2001, there has been approximately 20 shipments of AA totaling 185,000 kilograms either stopped or seized.

Amphetamines Edit

The practice of clandestine chemistry to synthesize controlled substance analogues and circumvent drug laws was first noticed in the late 1960s, as types of drugs became controlled substances in many countries. [5] With the Title 21 United States Code (USC) Controlled Substances Act (CSA) of October 27, 1970 amphetamines became controlled substances in the United States. [6] [7] Prior to this, amphetamine sulfate first became widely available as an over-the-counter (OTC) nasal decongestant inhaler in 1933, marketed by SKF under the brand name Benzedrine. Shortly afterward, physicians began documenting amphetamine's general stimulant properties and subsequently its potential for treating narcolepsy, which prompted SKF in 1938 to begin also manufacturing amphetamine sulfate as tablets. Initially, the frequency of amphetamine use was negligible, however, by 1959 its popularity as a therapeutic agent and also an illicit drug had skyrocketed nationwide, causing the Federal Bureau of Narcotics (FBN) to reclassify amphetamine from OTC to prescription-only.

As of the early 1990s, methamphetamine use was concentrated among young white males in California and nearby states. Since then its use has spread both demographically and geographically. [8] Methamphetamine has been a favorite among various populations including motorcycle gangs, [8] truckers, [9] laborers, soldiers, and ravers. [10] Known as a "club drug", the National Institute on Drug Abuse tracks its incidence of use in children as young as twelve, and the prevalence of users increases with age. [11]

In the 1980s and early 1990s, most methamphetamine production in the United States occurred in small independent laboratories. [8] Phenylacetone, one precursor of methamphetamine, became a Schedule II controlled immediate precursor in 1979. [12] Underground chemists searched for alternative methods for producing methamphetamine. The two predominant methods which appeared both involve the reduction of ephedrine or pseudoephedrine to methamphetamine. [13] At the time, neither was a watched chemical, and pills containing the substance could be bought by the thousands without raising any kind of suspicion. [8]

In the 1990s, the DEA recognized that legally imported precursors were being diverted to the production of methamphetamine. Changes to federal regulations in 1988 and throughout the 1990s enabled the DEA to more closely track the ephedrine and pseudoephedrine precursors. [8] Many individual States have enacted precursor control laws which limit the sale of over-the-counter cold medications which contain ephedrine or pseudoephedrine. [14] This made it somewhat more difficult for underground chemists to produce methamphetamine. In May 1995, the DEA shut down two major suppliers of precursors in the United States, seizing 25 metric tons of ephedrine and pseudoephedrine from Clifton Pharmaceuticals and 500 cases of pseudoephedrine from X-Pressive Looks, Inc. (XLI). The immediate market impact suggests that they had been providing more than 50 percent of the precursors used nationally to produce methamphetamine. However, the market rapidly rebounded. [8]

The methamphetamine situation also changed in the mid-1990s as Mexican organized crime became a major player in its production and distribution, operating "super-labs" which produced a substantial percentage of the drugs being sold. [8] According to the DEA, the seizure of 3.5 metric tons of pseudoephedrine in Texas in 1994 revealed that Mexican trafficking groups were producing methamphetamine on an unprecedented scale. [15] More recent reports indicate an ongoing presence of Mexican trafficking. [16]

Although the prevalence of domestic meth labs continues to be high in western states, they have spread throughout the United States. [15] It has been suggested that "do-it-yourself" meth production in rural areas is reflective of a broader DIY approach that includes activities such as hunting, fishing, and fixing one’s cars, trucks, equipment, and house. [10] Toxic chemicals resulting from methamphetamine production may be hoarded or clandestinely dumped, damaging land, water, plant life and wild life, and posing a risk to humans. [15] [10] Waste from methamphetamine labs is frequently dumped on federal, public, and tribal lands. The chemicals involved can explode and clandestine chemistry has been implicated in both house and wild land fires. [15]

Methamphetamine Lab Seizures in the US [17] [18]
Сол Seizures Kg
2004 23,829 1,659
2005 17,619 2,162
2006 9,177 1,804
2007 6,858 1,112
2008 8,810 1,519
2009 12,851 2,012
2010 15,196 2,187
2011 13,390 2,481
2012 11,210 3,898

In Oregon, Brett Sherry of the Oregon Clandestine Drug Lab Cleanup Program has been quoted as stating that only 10-20% of drug labs are discovered by police. [19] Statistics reporting the prevalence of meth labs and arrest of meth producers can vary greatly from county to county and state to state. Factors affecting policing and reporting include funding, specialized training, support from local residents, willingness to make the issue a priority in policing. How information is categorized and tracked may also inflate or minimize the apparent results. Missouri, which has tended to report some of the highest numbers of meth-lab arrests in the country, has pursued an aggressive and highly publicized policing policy, resulting in as many as 205 cases a year in one county. [10] In contrast, West Virginia tends to report and prosecute very few cases, possibly because there the agency that reports a meth lab is held responsible for paying for its cleanup. Cleanup of toxic and hazardous materials at a single site may cost tens of thousands of dollars. This is a disincentive for agencies with limited budgets. [9] Michigan reported an increase in incidents in 2016, following the formation of the Midland County Methamphetamine Protocol Team in 2015. Many of the cases reported involved meth users who were making small amounts of the drug in a simple "one-pot method" for both personal use and sale to others. [20]

DEA El Paso Intelligence Center data is showing a downward trend in the number of clandestine drug labs seized for the illicit manufacture of methamphetamine down from a high of 15,196 in 2010. [21] [22] Drug seizure quantities, on the other hand, are steadily increasing since 2007, according to data from the DEA's System to Retrieve Information from Drug Evidence (STRIDE) (see table to the right). [23]

Cleanup Edit

Clean up processes were regulated by the EPA as of 2007. [24] The Methamphetamine Remediation Research Act of 2007 required EPA to develop guidelines for remediation of former methamphetamine labs. This creates guidelines for States and local agencies to improve "our national understanding of identifying the point at which former methamphetamine laboratories become clean enough to inhabit again." The legislation also required that EPA periodically update the guidelines, as appropriate, to reflect the best available knowledge and research.

Making a former meth lab site safer for habitation requires two basic efforts:

  • Gross chemical removal: This is the process in which law enforcement or a Drug Enforcement Administration contractors removes the obvious dangers from the site. Obvious dangers include containers of chemicals, equipment, and apparatus that could be used to make illegal drugs, drug paraphernalia, and other illegal items. This process does not cleanup or remove chemical spills, stains or residue that could be harmful to inhabitants. A property that has had only a gross chemical removal is not fit for habitation.
  • Clandestine Remediation: The cleaning of interior structures and, if applicable, the surrounding land, surface waters and groundwater by an EPA approved or National Crime Scene Clean Up Association certified company. This is the process of removing the residue and waste from the site after the gross chemical removal is done. A property that has been remediated should present minimal to no health risk to occupants.

Contamination Edit

Alcoholic drinks Edit

Alcoholic drinks that are known to be contaminated.

Moonshine Edit

Black tar heroin Edit

Black tar heroin is a free base form of heroin that is sticky like tar or hard like coal. Its dark color is the result of crude processing methods that leave behind impurities.

Black Tar as a type holds a variable admixture morphine derivatives—predominantly 6-MAM (6-monoacetylmorphine) which is another result of crude acetylation. The lack of proper reflux during acetylation fails to remove much of the moisture retained in the acetylating agent, glacial acetic acid.

Cocaine paste Edit

Oxi Edit

Oxi (abbr. from Portuguese oxidado) is a stimulant drug based on cocaine paste originally developed in the Brazilian Amazon forest region. [25] It is reportedly a mixture of cocaine paste, gasoline, kerosene and quicklime (calcium oxide). [26]

Krokodil Edit

Illicitly produced desomorphine is typically far from pure and often contains large amounts of toxic substances and contaminants as a result of being "cooked" and used without any significant effort to remove the byproducts and leftovers from synthesis. Injecting any such mixture can cause serious damage to the skin, blood vessels, bone and muscles, sometimes requiring limb amputation in long-term users. [27] Its melting point is 189 °C. [27]

Causes of this damage are from iodine, phosphorus and other toxic substances that are present after synthesis.

Methamphetamine Edit

A common adulterant is dimethyl sulfone, a solvent and cosmetic base without known effect on the nervous system other adulterants include dimethylamphetamine HCl, ephedrine HCl, sodium thiosulfate, sodium chloride, sodium glutamate, and a mixture of caffeine with sodium benzoate. [28]

MPPP Edit

MPTP may be accidentally produced during the manufacture of MPPP. 1-Methyl-4-phenylpyridinium (MPP + ), a metabolite of MPTP, causes rapid onset of irreversible symptoms similar to Parkinson's disease. [29] [30]

PCP Edit

Embalming fluid has been found as a by-product of PCP manufacture. [31] Marijuana cigarettes dipped in embalming fluid, sometimes also laced with PCP are known as fry ё fry sticks. [32]

Clandestine chemistry is not limited to drugs it is also associated with explosives, and other illegal chemicals. Of the explosives manufactured illegally, nitroglycerin and acetone peroxide are easiest to produce due to the ease with which the precursors can be acquired.

Uncle Fester is a writer who commonly writes about different aspects of clandestine chemistry. Secrets of Methamphetamine Manufacture is among one of his most popular books, and is considered required reading for DEA Agents. More of his books deal with other aspects of clandestine chemistry, including explosives, and poisons. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо Фестерро манбаи нодуруст ва боэътимоди маълумот дар бораи истеҳсоли пинҳонии кимиёвӣ меҳисобанд. [ иқтибос лозим аст ]


Видеоро тамошо кунед: የአባቴ ጋደኛ አንጀቴN አራሰዉ በ. ኝ Ethiopian Romantic Story New Ethiopian የፍቅር ታሪክ. 2021 (Май 2022).


Шарҳҳо:

  1. Jesaja

    Excuse for that I interfere... To me this situation is familiar. Дар ин ҷо ё дар PM нависед.

  2. Agastya

    There is something in this and I think this is a good idea. Ман бо шумо розӣ ҳастам.

  3. Barday

    Дар он чизе ҳаст. Ҳоло ҳама чиз равшан аст, ташаккур барои маълумот.

  4. Alim

    Ман бахшиш мепурсам, аммо ба андешаи ман, шумо хато мекунед. Ба ман дар PM нависед.

  5. Sikyahonaw

    Узр мехоҳам, аммо ин ҷавоб барои ман кор намекунад. Шояд вариантҳо мавҷуданд?

  6. Corrick

    Wonderful, very valuable phrase



Паём нависед