Подкастҳои таърих

Сиёҳҳо ва Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ - Таърих

Сиёҳҳо ва Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ - Таърих


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

300,000 сиёҳпӯстон дар Ҷанги Якуми Ҷаҳон дар қувваҳои мусаллаҳи ИМА хидмат мекарданд. 1,400 нафар ҳамчун афсар хидмат мекарданд.

Амрикоиҳои африқоӣ дар Ҷанги Якуми Ҷаҳон

Дар аввал, вақте ки Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ оғоз ёфт, ИМА дар он иштирок дошт. Аммо, амрикоиҳои африқоӣ ҷангро як фурсате барои эҳтиром дар ҷомеа медонистанд, ки ҷудо карда шуда, ба амрикоиҳои африқоӣ ҳамчун шаҳрвандони дараҷаи дуввум муносибат мекарданд. Амрикоиҳои африқоӣ, сарфи назар аз табобаташон, омода буданд ба миллати худ хидмат кунанд, вақте маълум шуд, ки ИМА ба ҷанг медарояд. Мутаассифона, ҳатто он вақт низомиён онҳоро бозмедоштанд.

Дар моҳи апрели соли 1917, вақте ки ИМА бар зидди Олмон ҷанг эълон кард, банақшагирони Департаменти Ҷанг фаҳмиданд, ки қувваҳои сарбозони онҳо барои пирӯзӣ ба амрикоиҳо кофӣ нестанд. Ҳамин тариқ, 18 майи соли 1917, Конгресси ИМА Санади Хадамоти Интихобиро қабул кард, ки тибқи он ҳамаи шаҳрвандони ИМА аз 21 то 31 солагӣ ба артиш даъват карда мешаванд. Қайд кардан муҳим аст, ки қабл аз қабули Қонун, амрикоиҳои африқоӣ ҳамчун як роҳи исбот кардани ватандӯстӣ ва садоқати худ ба артиш медаромаданд, то онҳо дар кишвар муносибати одилона пайдо кунанд.

ИМА дорои 6 полки нерӯҳои африқоии амрикоӣ буд, ки онҳоро афсарони сафед роҳбарӣ мекарданд. Сипас дертар, дар соли 1869, полкҳо ба 4, яъне аскарони 9 ва 10 ва аскарони 24 ва 25 ташкил карда шуданд. Аммо, вақте ки эълом шуд, ки ИМА дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ширкат хоҳад кард, Департаменти Ҷанг қабули ихтиёриёни африқоии амрикоиро ҳангоми пур кардани квота қатъ кард.

Аммо, вақте ки лоиҳа ба саҳна омад, амрикоиҳои африқоӣ омода карда шуданд. Маълум шуд, ки гарчанде ки амрикоиҳои африқоӣ ҳамагӣ 10 фоизи аҳолии ИМА -ро ташкил медоданд, 13 дарсади афроди сиёҳпӯст буданд. Артиши ИМА табъизомез буд, аммо миқёс он қадар дар дигар шохаҳо дида намешуд. Амрикоиҳои африқоӣ натавонистанд баҳои баҳрӣ шаванд ва Нерӯҳои баҳрӣ ва соҳилӣ ба сиёҳҳо иҷозат доданд, ки танҳо дар вазифаҳои маҳдуд ва хатарнок хидмат кунанд. Аммо, то ба охир расидани Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, амрикоиҳои африқоӣ дар қисмҳои савора, пиёда, сигнал, тиббӣ, артиллерия ва муҳандисон буданд. Илова бар ин, онҳо ҳамчун афсарони разведка, тадқиқотчӣ, калисо, химик ва ронандаи мошин кор мекарданд.

Мутаассифона, хеле ками амрикоиҳои африқоӣ дар қисмҳои ҷангӣ кор мекарданд, зеро аксари онҳо ба баталионҳои меҳнатӣ афтода буданд. 4 полки африқоии амрикоӣ дар хориҷа ҷойгир карда нашудаанд. Ин боиси эътирози амрикоиҳои африқоӣ шуд, ки боиси он шуд, ки Департаменти Ҷанг дар соли 1917 дивизияҳои 92 ва 93 -ро ҳамчун ҷузъҳои ҷангӣ барои амрикоиҳои африқоӣ ташкил дод. Бо таъсиси ин қисмҳои ҷангӣ, Департаменти Ҷанг ба ҷустуҷӯи афсарони амрикоии африқоӣ оғоз кард ва ин боиси лагери алоҳида, вале баробар барои афсарон гардид. Форт Дес Мойн дар соли 1917 лагери омӯзишии афсарони амрикоиҳои африқоӣ шуд ва тақрибан 1970 нафар сиёҳпӯстон ба ин лагер омӯхтанд. Аз ин 250 нафар аллакай афсарони ғайрирасмӣ буданд, боқимонда шаҳрвандон буданд. Дере нагузашта омӯзиш ба охир расид ва курсантҳо ба кор даромаданд, лагери Дес Мойн баста шуд. Пас аз он, амрикоиҳои африқоӣ барои омӯзиш ба Пуэрто -Рико, Панама, Ҳавайӣ ва Филиппин фиристода шуданд.

Пас аз он ки сарбозони африқоии амрикоӣ ба Аврупо фиристода шуданд, онҳо хеле сахт кор карданд. Онҳо барои холӣ кардани киштиҳо ва сипас интиқоли мавод ба пойгоҳҳо, бандарҳо ва анборҳои роҳи оҳан масъул буданд. Ҳангоми пешрафти ҷанг, воҳидҳои кории африқоии амрикоӣ масъулияти кофтани хандақҳо, дафн кардани мурдагон, тоза кардани снарядҳои натаркида, тоза кардани симҳои бардор ва таҷҳизоти дигар корношоямро ба ӯҳда гирифтанд.

Воҳидҳои ҷангии Африқои Амрико пайванд ё муттаҳидӣ надоштанд, зеро мардон дар алоҳидагӣ омӯзонида мешуданд ва ин мефаҳмонад, ки чаро маъракаи Meuse Argonne барои воҳидҳо хуб набуд. Дар ҳоле ки артиши Амрико дар бораи ҷузъҳои ҷангии африқоии амрикоӣ чандон фикр намекард, фаронсавӣ сарбозони мутааллиқ ба 365 -ум пиёда ва 350 баталёни пулемётро барои шуҷоат ва таҷовузкории худ оро медоданд.

Вақте ки 11 -уми ноябри соли 1918 оташбас ба амал омад, сарбозони африқоии амрикоӣ мисли ҳама сарбозони дигар дар пирӯзии худ ҷашн гирифтанд. Онҳо фикр мекарданд, ки ин бозгашт ба ватанашон ҳамчун қаҳрамон пешвоз гирифта мешавад. Бо вуҷуди ин, ин тавр набуд. Аммо ин амрикоиҳои африқоиро ба хидмати низомӣ бозмедошт.

Аввалин иттифоқ дар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ Иттиҳоди сегона буд, ки дар байни Олмон, Италия ва Империяи Австрия-Маҷористон ба амал омад. Сипас байни франсузҳо ва русҳо иттифоқ афтод, аммо ин дер давом накард. Иттиҳоди Фаронса ва Русия дар паси он сабабҳои иқтисодӣ дошт. Аммо, русҳо пас аз Конгресси Берлин ба олмониҳо хашмгин шуданд ва ин боиси шикастани иттифоқ шуд. Бештар..


Рамзҳои сиёҳ ва Ҷим Кроу

Қадамҳои аввал дар самти сегрегатсияи расмӣ дар шакли рамзҳои 𠇋lack омадааст. Рамзҳо инчунин кафолат доданд, ки одамони сиёҳпӯст барои коргарони арзон пас аз бекор кардани ғуломӣ дастрасанд.

Дегрегатсия ба зудӣ ба як сиёсати расмӣ табдил ёфт, ки аз ҷониби як қатор қонунҳои ҷанубӣ татбиқ карда мешавад. Тавассути қонунҳои ба истилоҳ Ҷим Кроу (ба истилоҳи таҳқиромез барои сиёҳпӯстон), қонунгузорон ҳама чизро аз мактабҳо то маконҳои истиқоматӣ то боғҳои ҷамъиятӣ то театрҳо то ҳавзҳо то қабристонҳо, паноҳгоҳҳо, зиндонҳо ва хонаҳои истиқоматӣ ҷудо карданд. Дар офисҳои касбӣ утоқҳои алоҳидаи интизорӣ барои одамони сафедпӯст ва сиёҳпӯстон буданд ва дар соли 1915 Оклахома аввалин иёлате буд, ки ҳатто дӯконҳои телефонии ҷамъиятиро ҷудо мекард.

Коллеҷҳо ҷудошуда ва муассисаҳои алоҳидаи сиёҳ буданд, ба монанди Донишгоҳи Ҳовард дар Вашингтон, Донишгоҳи Фиск дар Нашвилл, Теннесси барои ҷуброн. Институти Вирҷиния ва#x2019s Хэмптон соли 1869 ҳамчун як мактаб барои ҷавонони сиёҳ таъсис ёфтааст, аммо бо устодони сафед малакаҳоеро меомӯзонад, ки одамони сиёҳро дар вазифаҳои хидматӣ ба сафедпӯстон меомӯзонанд.


Ҷадвали Таърихи Сиёҳ: 1910–1919

Мисли даҳсолаи қаблӣ, амрикоиҳои сиёҳ муборизаро бо беадолатиҳои нажодӣ идома медиҳанд. Бо истифода аз усулҳои гуногуни эътироз - навиштани мақолаҳои таҳрирӣ, интишори ахбор, маҷаллаҳои адабӣ ва илмӣ ва ташкили эътирозҳои осоишта, онҳо ба ифшои бемориҳои сегрегатсия на танҳо дар Иёлоти Муттаҳида, балки дар тамоми ҷаҳон шурӯъ мекунанд.

Keystone / Кормандон / Getty Images

Тибқи маълумоти барӯйхатгирии ИМА, амрикоиҳои сиёҳпӯст тақрибан 10 миллион нафарро ташкил медиҳанд, ки қариб 11 фоизи аҳолии Иёлоти Муттаҳида мебошанд. Тақрибан 90% амрикоиҳои сиёҳ дар ҷануб зиндагӣ мекунанд, аммо шумораи зиёди онҳо ба ҷустуҷӯи имкониятҳои беҳтари кор ва шароити зиндагӣ ба шимол муҳоҷират хоҳанд кард.

29 сентябр: Лигаи Миллии Урбан дар Ню Йорк таъсис ёфтааст. Ҳадафи NUL кумак ба амрикоиҳои сиёҳпӯст дар ёфтани кор ва манзил аст. Тавре ки лига дар вебсайти худ тавсиф мекунад, рисолати он инҳоянд:

NUL ба 90 шарикони афзоиш хоҳад ёфт, ки ба 300 ҷомеа дар 37 иёлот ва ноҳияи Колумбия хидмат мерасонанд.

Ноябр: NAACP шумораи аввалини онро нашр мекунад Бӯҳрон. W.E.B. Ду Боис аввалин сармуҳаррири маҷаллаи ҳармоҳа мешавад. Маҷалла рӯйдодҳоеро ба мисли Муҳоҷирати бузург инъикос мекунад. То соли 1919, маҷалла ба теъдоди ҳармоҳаи 100,000 афзоиш меёбад.

Дар саросари Иёлоти Муттаҳида, фармонҳои маҳаллӣ барои ҷудо кардани маҳаллаҳо муқаррар карда мешаванд. Балтимор, Даллас, Луисвил, Норфолк, Оклахома Сити, Ричмонд, Роанок ва Сент -Луис чунин фармонҳоро муқаррар мекунанд, ки ҳамсояҳои сиёҳ ва сафедро ҷудо мекунанд.

5 январ: Kappa Alpha Psi, бародарии африқоии амрикоӣ, аз ҷониби 10 донишҷӯ дар Донишгоҳи Индиана дар Блумингтон, Индиана таъсис ёфтааст. Бино ба вебсайти донишгоҳ:

17 ноябр: Тибқи вебсайти донишгоҳ, Омега Пси Фи дар Донишгоҳи Ҳовард "аз ҷониби донишҷӯёни дараҷаи бакалаврӣ Эдгар А.Лав, Оскар Ҷ.Купер ва Франк Коулман дар дафтари мушовири факултаи худ, биология профессор Эрнест Эст таъсис ёфтааст". Вебсайти бародарӣ қайд мекунад, ки "мардонагӣ, стипендия, истодагарӣ ва болоравӣ" ҳамчун принсипҳои асосии гурӯҳ ҳангоми мулоқоти аввалини ӯ дар дафтари Ҷаст дар толори илм (ҳоло бо номи Тиркилд Холл маъруфанд) қабул карда мешаванд.

Зиёда аз 60 амрикоиҳои сиёҳпӯст имсол линч карда мешаванд, ки ин як ҷузъи тамоюли хушунатомезтарин дар ИМА мебошад, зеро тақрибан 1882 то 1968 дар саросари кишвар тақрибан 5000 линчинг вуҷуд дорад, асосан мардони сиёҳпӯст.

12 сентябр: ҲОҶАТХОНА. Handy "Мемфис Блюз" -ро дар Мемфис нашр мекунад. Ҳанди бо номи "Падари блюзҳо" маъруф аст, бо нашри суруд ҷараёни мусиқии машҳури Амрикоро тағир медиҳад, ки анъанаҳои халқии африқоии амрикоиро ба мусиқии асосӣ меорад ва ба бузургони баъдинаи Блюз ба мисли Ҷон Ли Хукер, ББ Кинг ва Коко таъсир мерасонад. Тейлор, қайд мекунад Китобхонаи Конгресс.

Клод Маккей ду маҷмӯаи шеърҳо бо номи "Сурудҳои Ямайка ва Болладҳои Констаб" -ро нашр мекунад. Яке аз нависандагони сермаҳсули Ренессанси Ҳарлем, МакКэй дар тӯли фаъолияти худ мавзӯъҳоеро ба мисли ифтихори сиёҳ, бегонагӣ ва хоҳиши ассимилятсия дар асарҳои бадеӣ, шеър ва публисистӣ истифода мебарад.

Бойгонии Ҳултон / Тасвирҳои Getty

22-27 сентябр: 50 -умин солгарди Эълони озодӣ таҷлил карда мешавад. Китобхонаи Конгресс то имрӯз дорои ашёе бо номи "Барномаи тӯҳфаҳо ва расмӣ, панҷоҳ соли озодӣ: 22 сентябри соли 1862-22 сентябри соли 1912 дар ҷашни 50-умин солгарди эълони Эмансипатсия, сентябр" 22 то 27, 1912, Вашингтон, DC " Он як ҷузъи дурнамои африқоии амрикоӣ дар китобхонаи нодир аст ва ба муассиса аз ҷониби Даниэл Мюррей, марди сиёҳпӯст ва ёрдамчии китобдор дар LOC дода шудааст, ки дар таъсис додани он, ки "Коллексияи нависандагони рангоранг" номида шудааст, гарчанде ки хайрия шудааст аз 1100 китоб ва артефактҳои нависандагони Амрикои Сиёҳ.

13 январ: Delta Sigma Theta, як ҷавони сиёҳ, дар Донишгоҳи Ҳовард таъсис дода шудааст. Ин сана, мегӯяд дар донишгоҳ дар вебсайти худ:

Маъмурияти Вудроу Вилсон сегрегатсияи федералиро муқаррар мекунад. Дар саросари Иёлоти Муттаҳида, муҳити кории федералӣ, ҷойҳои хӯроки нисфирӯзӣ ва ҳоҷатхонаҳо ҷудо карда шудаанд. Вилсон ҳатто вақте ки раҳбари ҳуқуқи шаҳрвандӣ барои муҳокимаи ин масъала бо президент меояд, 12 ноябр Вилям Монро Троттерро аз Дафтари байзавӣ мепартояд, қайд мекунад Атлантик. Пас аз як аср, донишҷӯёни Донишгоҳи Принстон, ки дар он ҷо Уилсон низ президент буд, эътироз хоҳанд кард, ки чӣ тавр мактаб дар партави мероси нажодпарастонаи ӯ ӯро эҳтиром кардааст.

Рӯзномаҳои африқоии амрикоӣ ба монанди Eagle California маъракаҳои эътироз ба тасвири одамони сиёҳпӯстро дар D.W оғоз кунед. Гриффит "Таваллуди миллат". Дар натиҷаи таҳририя ва мақолаҳое, ки дар рӯзномаҳои сиёҳ нашр мешаванд, филм дар бисёр ҷомеаҳои саросари Иёлоти Муттаҳида манъ карда шудааст.

Театри Аполлон дар шаҳри Ню Йорк таъсис ёфтааст. Бенҷамин Хуртиг ва Гарри Симон барои театри навбунёди неоклассикӣ, ки аз ҷониби Ҷорҷ Кейстер тарҳрезӣ шудааст ва онро Бурлески Нави Хуртиг ва Симон меноманд, 31 сол иҷора мегиранд. Ба амрикоиҳои африқоӣ иҷозат дода намешавад, ки ба сифати сарпарастон иштирок кунанд ё дар солҳои аввали театр ҳунарнамоӣ кунанд, ҳамон тавре ки дар аксари театрҳои ИМА он замон вуҷуд дорад. Театр соли 1933 пас аз он оғоз хоҳад ёфт, ки шаҳрдори ояндаи Ню Йорк Фиорелло Ла Гвардия маъракаи зидди бурлескоро оғоз кунад. Он як сол пас, дар соли 1934, дар зери моликияти нав, ба мисли Аполлон, боз мешавад.

Марк Рейнштейн / Тасвирҳои Getty

21 июн: Банди Бобои Оклахома чаппа карда шуд Гуинн бар зидди Иёлоти Муттаҳида. Ба ақидаи якдилонаи худ, ки аз ҷониби додраси додгоҳ CJ White пешниҳод шудааст, додгоҳ ҳукм мекунад, ки банди бобои Оклахома, ки ба ҳеҷ ваҷҳ ба мақсади оқилона навишта нашудааст, ба истиснои маҳрум кардани шаҳрвандони Амрикои Сиёҳӣ ба овоздиҳӣ, вайрон кардани ислоҳи 15 -ум ба Конститутсияи ИМА.

9 сентябр: Картер Г.Вудсон Ассотсиатсияи омӯзиши ҳаёт ва таърихи негрҳоро таъсис медиҳад. Худи ҳамон сол, Вудсон инчунин "Таълими негрҳоро то соли 1861" нашр мекунад. Дар давоми умри худ, Вудсон барои таъсиси соҳаи таърихи Амрикои Сиёҳ дар аввали солҳои 1900 кор мекунад ва дар соҳаи тадқиқоти сиёҳ китобҳо ва нашрияҳои сершумор мегузорад.

NAACP эълон мекунад, ки "Ҳар як овозро бардоред ва суруд хонед" гимни миллии Африқои Амрико аст. Суруд аз ҷониби ду бародар, Ҷеймс Велдон ва Росамонд Ҷонсон навишта ва эҷод шудааст. Хатҳои ифтитоҳи суруд, ки бори аввал 12 феврали соли 1900 дар доираи ҷашни зодрӯзи президент Авраам Линколн иҷро шуда буд, эълон мекунанд:

14 ноябр: Booker T. Вашингтон мемирад. Вай як омӯзгори барҷастаи сиёҳпӯстон буд ва муаллифе, ки аз таваллуд ғулом шуда буд, ба мақоми қудрат ва нуфуз расид ва дар соли 1881 Институти Тускегиро дар Алабама таъсис дод ва афзоиши онро ба як донишгоҳи бонуфузи сиёҳ назорат кард.

Шабакаҳои телевизионии & ampE / Wikimedia Commons

Дар моҳи январ: ANSLH Woodson's аввалин маҷаллаи илмиро бахшида ба таърихи Амрикои Сиёҳ нашр мекунад. Нашрия номида мешавад Маҷаллаи Таърихи Негро.

Дар моҳи март: Маркус Гарви филиали Ню -Йоркро аз Ассотсиатсияи Умумии Такмили Негрҳо таъсис медиҳад. Ҳадафҳои созмон таъсиси коллеҷҳо барои таҳсилоти умумӣ ва касбӣ, пешбурди соҳибмулкии тиҷорат ва ташвиқи ҳисси бародарӣ дар байни диаспораи африқоӣ мебошанд.

Ҷеймс Велдон Ҷонсон котиби саҳроии NAACP мешавад. Дар ин вазифа Ҷонсон намоишҳои оммавии зидди нажодпарастӣ ва зӯроварӣ ташкил мекунад. Вай инчунин шумораи аъзоёни NAACP -ро дар иёлоти ҷанубӣ афзоиш медиҳад, ки ин амал барои ҳаракати ҳуқуқи шаҳрвандӣ пас аз даҳсолаҳо замина мегузорад.

Андервуд ва Андервуд / Wikimedia Commons / CC BY 4.0

6 апрел: Вақте ки Иёлоти Муттаҳида ба Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ворид мешавад, тақрибан 370,000 амрикоиҳои сиёҳпӯст ба қувваҳои мусаллаҳ дохил мешаванд. Зиёда аз нисфи онҳо дар минтақаи ҷанги Фаронса хидмат мекунанд ва зиёда аз 1000 афсарони сиёҳ фармондеҳӣ мекунанд. Дар натиҷа, 107 сарбози сиёҳпӯст аз ҷониби ҳукумати Фаронса бо Croix de Guerre мукофотонида мешаванд.

1 июл: Шӯриши Ист -Луис нажодҳо оғоз мешавад. Ҳангоме ки ошӯби дурӯза ба охир мерасад, тахминан 40 нафар кушта мешаванд, садҳо нафар маҷрӯҳ мешаванд ва ҳазорон нафар аз хонаҳои худ овора мешаванд.

28 июл: NAACP дар посух ба линчингҳо, ошӯбҳои нажодӣ ва беадолатии иҷтимоӣ як марши хомӯшона ташкил мекунад. Аввалин намоиши асосии ҳуқуқи шаҳрвандии асри 20 ҳисобида мешавад, тақрибан 10,000 амрикоиҳои сиёҳ иштирок мекунанд.

Дар моҳи август: Паёмбар аз ҷониби A. Филипп Рандолф ва Чандлер Оуэн таъсис дода шудааст. Мувофиқи вебсайти BlackPast:

Дар моҳи июл: Дар ошӯби нажодӣ дар Честер, Пенсилвания, се сиёҳ ва ду сафедпӯст кушта шуданд. Дар давоми чанд рӯз, дар Филаделфия шӯриши дигари нажодӣ сар зада, се нафар сиёҳпӯстон ва як сокини сафедпӯст кушта шуданд.

20 феврал: "The Homesteader" дар Чикаго бароварда шудааст. Ин аввалин филмест, ки аз ҷониби Оскар Мишо истеҳсол шудааст. Дар давоми 40 соли оянда, Micheaux бо истеҳсол ва роҳнамоии 24 филми хомӯш ва 19 филми овозӣ ба яке аз маъруфтарин коргардонҳои сиёҳ табдил меёбад.

Дар моҳи март: Клод А.Барнетт дар канори ҷанубии Чикаго Associated Negro Press-ро таъсис медиҳад ва дар тӯли ним аср директори он боқӣ мемонад, то баста шудани он дар соли 1967. Мувофиқи Консорсиуми тадқиқотии Black Metropolis, ANP ба бузургтарин ва дарозтарин умртарин хадамоти ахбори сиёҳ табдил меёбад. 150 рӯзномаи сиёҳ дар Иёлоти Муттаҳида - ва 100 газетаи дигар дар Африқо - бо сутунҳои афкор, баррасии китобҳо, филмҳо, сабтҳо ва шеърҳо, мультфильмҳо ва аксҳо.

Дар моҳи апрел: Рисолаи "Сӣ соли линчинг дар Иёлоти Муттаҳида: 1898–1918" аз ҷониби NAACP нашр шудааст. Ҳисобот барои муроҷиат ба қонунгузорон барои хотима додан ба терроризми иҷтимоӣ, сиёсӣ ва иқтисодӣ, ки бо линч алоқаманданд, истифода мешавад. Танҳо дар давоми ин сол, 83 нафар сиёҳпӯстон линч карда мешаванд, ки аксари онҳо сарбозон аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ба ватан баргаштанд ва Ку Клукс Клан аз 27 иёлот фаъолият мекунад.

Май -октябр: Дар шаҳрҳои саросари Иёлоти Муттаҳида якчанд ошӯбҳои нажодӣ сар мезананд. Ҷонсон ин ошӯбҳои нажодиро тобистони сурхи соли 1919 номид. Дар ҷавоб Клод Маккей шеъри "Агар мо бояд бимирем" -ро нашр мекунад.

Ҳаракати миссияи сулҳ аз ҷониби Падари Илоҳӣ дар Сайвилл, Ню Йорк таъсис дода шудааст. Иншооти Миссияи Сулҳ, ки "осмонҳо" ном доранд, дар даҳсолаҳои наздик дар саросари кишвар паҳн хоҳанд шуд. Онҳо иншооти зисти байниҳамдигарии ҷомеа мебошанд, ки эътиқодро ба ҷомеаи ҷудошуда афзоиш медиҳанд.


Мубориза барои эҳтиром: сарбозони африқоӣ-амрикоӣ дар Ҷанги Якуми Ҷаҳон

Ҳангоме ки мардуми Иёлоти Муттаҳида Ҷанги Якуми Ҷаҳонро дар саросари Аврупо оташ мезаданд, шаҳрвандони Амрикои Африқо имконият пайдо карданд, ки эҳтироми ҳамсояҳои сафедпӯсти худро ба даст оранд. Амрико як ҷомеаи ҷудогона буд ва амрикоиҳои африқоӣ беҳтарин шаҳрвандони дараҷаи дуввум ба ҳисоб мерафтанд. Бо вуҷуди ин, бисёр мардони африқоии амрикоӣ буданд, ки мехоҳанд дар артиши ин кишвар хидмат кунанд, аммо ҳатто тавре маълум шуд, ки Иёлоти Муттаҳида ба ҷанги Аврупо медарояд, сиёҳпӯстон ҳанӯз аз хидмати ҳарбӣ дур карда мешуданд.

Вақте ки Иёлоти Муттаҳида дар моҳи апрели 1917 бар зидди Олмон ҷанг эълон кард, банақшагирони Департаменти Ҷанг зуд дарк карданд, ки Артиши доимии 126,000 мард барои таъмини пирӯзӣ дар хориҷа кофӣ нахоҳад буд. Системаи волонтёрии стандартӣ дар тарбияи артиш нокифоя буд, аз ин рӯ, 18 майи соли 1917 Конгресс Қонуни Хадамоти Интихобиро қабул кард, ки аз ҳамаи шаҳрвандони синни 21 то 31 -сола сабти ном шуданро талаб мекунад. Ҳатто пеш аз қабули ин амал, мардони африқоии амрикоӣ аз тамоми кишвар бо ҷидду ҷаҳд ба кӯшишҳои ҷанг ҳамроҳ шуданд. Онҳо муноқишаро як фурсат барои исботи садоқатмандӣ, ватандӯстӣ ва шоистагии худ барои муносибати баробар дар Иёлоти Муттаҳида меҳисобиданд.

Пас аз ҷанги шаҳрвандӣ, Артиш полкҳои ихтиёрии "ранга" -ро пароканда кард ва шаш полки Артиши муқаррарии нирӯҳои сиёҳро бо афсарони сафед таъсис дод. Дар соли 1869 полкҳои пиёда ба 24 ва 25 -уми пиёда аз нав ташкил карда шуданд. Ду полки савора - 9 ва 10 нигоҳ дошта шуданд. Ин полкҳо дар Ғарб ва Ҷанубу Ғарб гузошта шуда буданд, ки онҳо дар ҷанги Ҳиндустон сахт иштирок мекарданд. Дар давоми ҷанги испанӣ-амрикоӣ, ҳамаи чор полк хидматро диданд.

Вақте ки Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ сар шуд, чаҳор полки сиёҳ вуҷуд дошт: аскарони 9 ва 10 ва аскарони 24 ва 25. Мардони ин қисмҳо дар ҷомеаҳои худ қаҳрамон ҳисобида мешуданд. Дар давоми як ҳафта пас аз эълони ҷанг Уилсон, Департаменти Ҷанг бояд қабули ихтиёриёни сиёҳро бас кунад, зеро квотаҳо барои амрикоиҳои африқоӣ пур карда шуданд.

Вақте ки сухан дар бораи лоиҳа мерафт, аммо дар сиёсати табъизи муқаррарӣ баръакс буд. Шӯрои тахтаҳо пурра аз мардони сафедпӯст иборат буд. Гарчанде ки дар лоиҳаи қонун муқаррароти мушаххаси ҷудокунӣ пешбинӣ нашудааст, ба сиёҳпӯстон гуфта шудааст, ки як кунҷи кортҳои сабти номашонро канда партоянд, то онҳоро ба осонӣ шинохта ва алоҳида ба қайд гиранд. Ҳоло ба ҷои баргардонидани сиёҳҳо, шӯроҳои нақшакашӣ тамоми кори аз дасташон меомадаро мекарданд, то онҳоро ба хидмат расонанд, бахусус шӯроҳои даъват ба ҷануб. Як шӯрои озодкунии музофоти Ҷорҷия чилу чаҳор фоизи сабти номҳои сафедпӯстонро бо далелҳои ҷисмонӣ холӣ кард ва танҳо се фоизи бақайдгирандагони сиёҳро дар асоси ҳамон талабот озод кард. Барои коргарони почтаи ҷанубӣ дидаву дониста кортҳои сабти мардони сиёҳпӯстро нигоҳ медоштанд ва онҳоро барои лоиҳаи саркашӣ боздошт кардан хеле маъмул буд. Мардони африқоии амрикоӣ, ки хоҷагиҳои шахсии худро доштанд ва оилаҳо доштанд, аксар вақт дар назди коргарони сафедпӯсти ниҳолҳои калон даъват карда мешуданд. Гарчанде ки танҳо даҳ фоизи тамоми аҳолии Иёлоти Муттаҳидаро ташкил медиҳанд, сиёҳпӯстон сенздаҳ фоизи аҳолиро таъмин мекарданд.

Дар ҳоле ки ҳанӯз табъизомез буд, Артиш дар муносибатҳои нажодӣ нисбат ба дигар шохаҳои низомӣ хеле пешрафта буд. Сиёҳҳо наметавонанд дар баҳр хидмат кунанд ва танҳо метавонанд дар вазифаҳои маҳдуд ва хатарнок дар Нэйви ва Гвардияи Соҳилӣ хидмат кунанд. Дар охири Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, амрикоиҳои африқоӣ дар қисмҳои савора, аскарони пиёда, сигнал, тиббӣ, муҳандисӣ ва артиллерия, инчунин ба ҳайси калисо, тадқиқотчӣ, ронандагони мошинҳои боркаш, химикҳо ва афсарони разведка хизмат мекарданд.

Гарчанде ки аз ҷиҳати техникӣ барои вазифаҳои зиёде дар Артиш мувофиқ бошад ҳам, хеле ками сиёҳпӯстон имконият доштанд, ки дар қисмҳои ҷангӣ хизмат кунанд. Аксарият бо батальонҳои меҳнатӣ маҳдуд буданд. Унсурҳои ҷангии артиши ИМА комилан ҷудо карда шуданд. Чор полки муқарраршудаи сиёҳи Артиши муқаррарӣ дар нақшҳои ҷангии хориҷа истифода нашуданд, балки ба ҷои он дар саросари қаламрави Амрико паҳн карда шуданд. Чунин як вокуниш аз ҷомеаи африқоии амрикоӣ вуҷуд дошт, аммо Департаменти Ҷанг дар ниҳоят дивизияҳои 92д ва 93д, ҳарду қисмҳои ҷангии сиёҳро дар соли 1917 таъсис дод.

Бо таъсиси воҳидҳои африқоии амрикоӣ низ талабот ба афсарони африқоӣ-амрикоӣ пайдо шуд. Департаменти ҷанг фикр мекард, ки сарбозон эҳтимоли зиёд ба мардони ранги худ пайравӣ мекунанд ва ба ин васила хатари ҳар гуна исёнро коҳиш медиҳанд. Аксари пешвоёни ҷомеаи африқоии амрикоӣ розӣ шуданд ва қарор шуд, ки артиш лагери омӯзишии афсарони алоҳида, вале гӯё баробар офарад. Дар моҳи майи соли 1917, Форт Дес Мойн дарҳои худро ба стажерҳои афсарони сиёҳ боз кард. Тақрибан 1,250 мард дар лагери Дес Мойн, Айова иштирок карданд.

Дусаду панҷоҳ нафар аз ин афсарон аллакай афсарони ғайрирасмӣ буданд ва боқимонда шаҳрвандон буданд. Марди миёнаи ба лагер рафтан танҳо бояд маълумоти миёна дошта бошад ва танҳо дувоздаҳ фоизи онҳо дар санҷишҳои таснифотии Артиш аз миёна болотар баҳо гирифтаанд.

Аз ҷониби LTC Чарлз C. Баллоу, ҳайати калисо аз дувоздаҳ хатмкардагони Вест Пойнт ва чанд афсари ғайрирасмӣ аз чор полки аслии комилан сиёҳ, номзадҳоро аз як реҷаи қатъии омӯзиш мегузоранд. Онҳо пармакуниро бо яроқ ва бе даст, сигнализатсия, тарбияи ҷисмонӣ, аз ёд кардани созмони полк, қироати харитаҳо ва омӯзиш дар милтиқ ва найза машқ мекарданд. Аммо, тавре ки Баллу пас аз ҷанг қайд кард, мардоне, ки машқ мекунанд, ба ин кор чандон ҷиддӣ муносибат накарданд ва ба назар чунин менамуд, ки мактаб ва номзадҳо беҳудаи вақтро аз даст медиҳанд. Ҳамин тариқ, Департаменти Ҷанг муайян кард, ки дастур дар Форт Де Мойн бад ва нокифоя аст. Инчунин ба таълими камбизоат он чиз илова карда шуд, ки ҳеҷ кас аниқ намедонист, ки дар Фаронса чиро интизор аст, бинобарин дақиқ омӯхтан ба қадри зарурӣ душвор буд.

Дар 15 октябри 1917, 639 марди африқоӣ-амрикоӣ супоришҳои худро ҳамчун капитан ё лейтенанти якум ё дуюм гирифтанд ва ба қисмҳои пиёда, артиллерия ва муҳандисони дивизияи 92д таъин карда шуданд. Ин аввалин ва ягона синфе буд, ки Департаменти Ҷанги Форт Де Мойнро хатм карда буд, пас аз рафтани онҳо онро баст. Номзадҳои сиёҳпӯсти оянда дар лагерҳои махсуси омӯзишӣ дар Пуэрто -Рико (аз он 433 афсарон хатм кардаанд), Филиппин, Ҳавайӣ ва Панама, ё муассисаҳои омӯзишии муқаррарии афсарон дар ИМА иштирок карданд.

Артиш ягон сиёсати хаттӣ надошт, ки агар лагери омӯзишии афсарон муттаҳид шавад, чӣ кор кардан лозим аст, аз ин рӯ ба ҳар як лагер иҷозат дода шуд, ки тарзи иҷрои интегратсияро худаш ҳал кунад. Баъзеҳо комилан ҷудо карда шуданд ва ба дигарон иҷозат доданд, ки сиёҳпӯстон ва сафедпӯстон якҷоя машқ кунанд. Зиёда аз 700 афсарони сиёҳпӯсти ин лагерҳоро хатм карда, шумораи умумии онҳоро ба 1,353 мерасонанд.

Гарчанде ки амрикоиҳои африқоӣ дар артиш мавқеъҳои баландтарро ишғол мекарданд, ин маънои онро надошт, ки онҳо бо якхела муносибат мекарданд. Аскарони сиёҳ ҳангоми ба омӯзиш омадан бо душмании шадид муносибат мекарданд. Мардони сафед аз салом додан ба афсарони сиёҳ худдорӣ карданд ва афсарони сиёҳ аксар вақт аз маҳфилҳо ва кварталҳои афсар манъ карда мешуданд. Департаменти Ҷанг кам шафоат мекард ва табъиз одатан нодида гирифта мешуд ё баъзан розӣ мешуд. Азбаски бисёр шаҳрвандони ҷанубӣ эътироз карданд, ки сиёҳпӯстон аз дигар иёлотҳо дар лагерҳои омӯзишии наздик ҷойгиранд, Департаменти Ҷанг муқаррар кардааст, ки на бештар аз чоряки омӯзгорон дар ягон лагери артиши ИМА амрикои африқоӣ бошанд.

Ҳатто вақте ки ба лагерҳои хеле пешрафта ворид карда шуда буд, сарбозони сиёҳ аксар вақт бадрафторӣ мекарданд ва баъзан муддати дароз бе либоси мувофиқ мерафтанд. Инчунин гузоришҳо дар бораи либоси кӯҳнаи ҷанги шаҳрвандӣ гирифта шудани сиёҳпӯстон ва маҷбур кардани онҳо дар берун дар хаймаҳои пӯшида ба ҷои казармаи гармтар ва мустаҳкамтар хабар дода мешуд. Баъзеҳо маҷбур буданд дар фасли зимистон дар берун хӯрок хӯранд, дар ҳоле ки дигарон моҳҳо бе ивази либос мерафтанд. На ҳама сарбозони сиёҳ ба чунин муносибат гирифтор шуданд, аммо онҳое, ки бахти худро дар кантонҳои навбунёди Артиши Миллӣ таълим гирифтанд, дар казармаҳои бароҳат зиндагӣ мекарданд ва ҳоҷатхонаҳои санитарӣ, хӯроки гарм ва либоси фаровон доштанд.

Аввалин қӯшунҳои сиёҳ ба хориҷа фиристодашуда ба воҳидҳои хидматӣ тааллуқ доштанд. Азбаски коре, ки ин воҳидҳо анҷом доданд, барои талошҳои ҷанг бебаҳо буд, фармондеҳон бар ивази натиҷаҳои ҳосили баланд имтиёзҳои махсус ваъда доданд. Бо чунин ҳавасмандӣ, сарбозон аксар вақт дар тӯли бисту чаҳор соат кор карда, киштиҳоро рост мефуроварданд ва одамон ва ашёро ба пойгоҳҳои гуногун, бандарҳо ва анборҳои роҳи оҳан интиқол медоданд. Ҳангоме ки ҷанг идома ёфт ва сарбозон ба майдонҳои ҷанг баромаданд, воҳидҳои меҳнатии сиёҳ барои кофтани хандақҳо, тоза кардани снарядҳои натаркида аз саҳроҳо, тоза кардани таҷҳизоти маъюб ва симҳои торик ва дафни сарбозони дар амал кушташуда масъулият ба дӯш гирифтанд. Сарфи назар аз ҳама кори душвор ва муҳиме, ки онҳо пешкаш карданд, стиведорҳои амрикоии африқоӣ нисбат ба ҳама сарбозони сиёҳпӯсте, ки дар Ҷанги Якуми Ҷаҳон хидмат мекунанд, бадтарин муносибат карданд.

Гарчанде ки ба қадри дигар сарбозони сафедпӯсте, ки дар талошҳои ҷанг иштирок мекарданд, қариб ки эҳтиром надоранд, лашкари ҷангии амрикоиҳои африқоӣ аз бисёр ҷиҳатҳо нисбат ба мардикорон хеле беҳтар буд. Ду дивизияи ҷангӣ ва дивизияҳои 92 -ум ва 93 -ум ҳангоми ҷанг бо Ҷанги Бузурги ду таҷрибаи комилан гуногун доштанд.

Шӯъбаи 92d дар моҳи октябри соли 1917 таъсис дода шуда, таҳти фармони BG Чарлз C. Ballou гузошта шуд, ки аввалин мактаби номзадии афсарони африқоӣ ташкил карда буд. Ба тариқи шабеҳи дигар дивизияҳои амрикоӣ ташкил карда шуда, 92д аз чор полки пиёда, се полки артиллерии саҳроӣ, батареяи минометдор, се баталёни пулемёт, батальони сигнал, полки муҳандисӣ, қатори муҳандисӣ ва гуногун иборат буд. воҳидҳои дастгирӣ.

Гарчанде ки дар ҳеҷ сурат як афсари сиёҳ ба афсари сафед фармон намедиҳад, аксари афсарон (то рутбаи лейтенанти аввал) дар ин қисм африкоиёни африқоӣ буданд. Баръакси тақрибан ҳар як воҳиди дигари амрикоӣ, ки ба ҷанг мераванд, сарбозони 92d маҷбур буданд, ки дар Иёлоти Муттаҳида алоҳида тамрин кунанд. Департаменти ҷанг, ки аз ошӯбҳои нажодӣ метарсид, омода буд, ки қобилияти воҳидро барои рушди ҳамбастагӣ ва ифтихор қурбон кунад. Набудани риштаи мустаҳкам байни мардон яке аз омилҳое буд, ки ба фаъолияти сусти воҳид дар маъракаи Meuse-Argonne оварда расонд.

Душмании шахсии байни LTG Роберт Буллард, фармондеҳи артиши дуввуми Амрико ва Б.Г.Баллу як мушкили дигар буд. Буллард на танҳо як нажодпарасти устувор буд, балки бо BG Ballou низ рақобат дошт. Бо мақсади он ки ҳам Баллу ва ҳам сарбозони сиёҳ комилан нотавон ба назар расанд, Буллард дар бораи муваффақиятҳо ва нокомиҳои 92д маълумоти нодуруст паҳн кард.

Ҳатто COL Аллен Ҷ. Грир, сардори ситоди Ballou, нақша дошт, ки обрӯи воҳиди африқоии амрикоии худро хароб кунад ва дар тағйири манфӣ ба ҳикояҳо аз хатҳои фронт кӯмак расонд. Новобаста аз он, ки дивизияи 92 -ум дар майдони ҷанг то чӣ андоза хуб кор кардааст, рафъи тӯҳмат аз афсарони бадгумон амалан ғайриимкон буд.

Пас аз баъзе муваффақиятҳои аввалия дар Лотарингия дар миёнаҳои август, 20 сентябри 1918, 92d фармон дода шуд, ки ба ҷангали Аргонн барои омодагӣ ба ҳамлаи Meuse-Argonne гузаранд. Дивизия пеш аз ҳамлаи аввал ба хатҳои фронт расид. Полки 368 -уми пиёда фавран фармон гирифт, ки фосилаи байни дивизияи 77 -уми Амрико ва дивизияи 37 -уми Фаронсаро пур кунад. Аммо аз сабаби набудани омӯзиши онҳо бо забони фаронсавӣ, норасоии таҷҳизот ва ноошноӣ бо релеф полк ин супориши муҳимро бомуваффақият иҷро накард. Нокомӣ дар иҷрои ин рисолати муҳим сабти ҷангии 92 -ро бадном кард ва онро аксар вақт мақомоти низомӣ тӯли зиёда аз сӣ сол барои исбот кардани нокифоягии сарбозони африқоии амрикоӣ дар ҷанг истифода мекарданд.

Пас аз офат дар Аргонна, тамоми дивизия ба як минтақаи нисбатан оромии фронт дар бахши Марбач фиристода шуд. Бо вуҷуди ин, вазифаи аввалиндараҷаи онҳо хатарнок буд: душманро бо патрулҳои зуд -зуд таъқиб мекард. Хавфи супориш дар 462 қурбониёни дар як моҳи аввали посбонӣ зоҳиргардида инъикос ёфтааст. Гарчанде ки фармондеҳони амрикоӣ аз иҷрои ин қисм қаноатманд набуданд, фаронсавӣ бешубҳа ақидаи дигар доштанд ва онҳо аъзои баталёни 365 -ум ва 350 -уми пулемётро барои таҷовузкорӣ ва ҷасорати худ оро доданд.

Дар охири соли 1918, Артиши Олмон комилан ақибнишинӣ мекард, Фармондеҳи олии Иттиҳод фелдмаршал Фердинанд Фох мехост фишорҳои шадидро барои пешрафт ва шикасти қатъӣ татбиқ кунад. Ба 92d фармон дода шуд, ки баландиҳои шарқии Чампни, Фаронсаро 10 ноябри соли 1918 бигирад. Ҳарчанд танҳо як рӯз давом кард, ҳамла шадид ва хунин буд ва ба дивизия беш аз 500 талафот доданд.

Ҳангоме ки дивизияи 92 -ум барои тоза кардани обрӯи худ мубориза мебурд, дивизияи 93 -ум таҷрибаи хеле бештар муваффақ дошт. Бо фармондеҳии Б.Г.Рой Хоффман, Шӯъбаи 93д низ моҳи декабри соли 1917 ташкил карда шуда буд. Бар хилофи дигар дивизияҳои пиёдаҳои амрикоӣ, 93д бо чаҳор полки пиёда, ки се нафари онҳо аз қисмҳои Гвардияи Миллӣ аз Ню -Йорк, Иллинойс, Огайо, Мэриленд, Коннектикут, Массачусетс, Ноҳияи Колумбия ва Теннесси. Асосан аз даъватшавандагон ва Гвардияҳои миллӣ иборат буда, 93d дар таҷриба ё таркиби худ ягон мувофиқат надошт. Қисм инчунин шумораи пурраи воҳидҳои ҷангӣ ва унсурҳои дастгирӣ надошт ва дар натиҷа ҳеҷ гоҳ ба қудрати пурраи дивизион нарасидааст. Чунин ба назар мерасад, ки мухолифатҳо ба он муқобиланд, 93d ҳангоми дучор шудан бо ҷанг ба таври назаррас муваффақ шуд.

Архивҳои миллӣ

Вазъият дар Фаронса ноумед буд ва бо лашкарҳои хаста ва камшаванда франсузҳо аз Иёлоти Муттаҳида барои мардон илтимос карданд. ГЕН Ҷон Першинг, фармондеҳи нирӯҳои экспедитсионии Амрико ба онҳо чаҳор полки амрикоӣ ваъда дод. Вай тасмим гирифт, ки ба онҳо полкҳои дивизияи 93 -ро диҳад, зеро фаронсавӣ, ки нерӯҳои мустамликавии Фаронсаро аз Сенегал истифода мебурданд, таҷрибаи корбарии сарбозони сиёҳро дар ҷанг доштанд. Аввалин нирӯҳои ҷангии африқоии амрикоӣ, ки ба хоки Фаронса пой гузоштанд, ба дивизияи 93д тааллуқ доштанд. 93d ҳамчун як воҳиди фаронсавӣ мусаллаҳ, муташаккил ва муҷаҳҳаз шуда, ба вазифаи навашон зуд мутобиқ шуданд. Гарчанде ки баъзе душвориҳо ба монанди мушкилоти забон дучор шуда бошанд ҳам, сарбозони сиёҳро баробар меҳисобиданд.

Аскарони пиёдаи 369 аввалин полки дивизияи 93 -ум буданд, ки ба Фаронса расиданд. Онҳо моҳи декабри соли 1917 ба шаҳри бандарии Брест омаданд. 10 март, пас аз се моҳи хизмат дар Хадамоти Таҳвил, 369 -ум фармон гирифтанд, ки ба дивизияи 16 -уми Фаронса дар Гиври эн Аргонн барои омӯзиши иловагӣ дохил шаванд. Пас аз се ҳафта полк ба хатти фронт дар минтақае дар ғарби ҷангали Аргонн фиристода шуд. Тақрибан як моҳ онҳо мавқеи худро бар зидди ҳамлаҳои Олмон нигоҳ доштанд ва пас аз як танаффуси кӯтоҳ аз фронт, 369 -ум бори дигар дар мобайни ҳамлаи Олмон ҷойгир карда шуд, ин дафъа дар Минакурти Фаронса. From 18 July to 6 August 1918, the 369th Infantry, now proudly nicknamed the “Harlem Hellfighters,” proved their tenacity once again by helping the French 161st Division drive the Germans from their trenches during the Aisne-Marne counter-offensive.

In this three-week period, the Germans were making many small night raids into Allied territory. During one of these raids, a member of the 369th Infantry, CPL Henry Johnson, fought off an entire German raiding party using only a pistol and a knife. Killing four of the Germans and wounding many more, his actions allowed a wounded comrade to escape capture and led to the seizure of a stockpile of German arms. Johnson and his comrade were wounded and both received the French Croix de Guerre for their gallantry. Johnson was also promoted to sergeant.

From 26 September to 5 October, the 369th participated in the Meuse-Argonne offensive, and continued to fight well throughout the remainder of the war. The regiment fought in the front lines for a total of 191 days, five days longer than any other regiment in the AEF. France awarded the entire unit the Croix de Guerre, along with presenting 171 individual awards for exceptional gallantry in action.

National Guard Heritage Series.

Although the 369th won much of the glory for the 93d Division, the 370th, 371st, and 372d Regiments, each assigned to different French divisions, also proved themselves worthy of acclaim at the front. The 370th fought hard in both the Meuse-Argonne and Oise-Aisne campaigns. Seventy-one members of the regiment received the French Croix de Guerre, and another twenty-one soldiers received the Distinguished Service Cross (DSC). Company C, 371st Infantry, earned the Croix de Guerre with Palm. The 371st Regiment spent more than three months on the front lines in the Verdun area, and for its extraordinary service in the Champagne offensive, the entire regiment was awarded the Croix de Guerre with Palm. In addition, three of the 371st’s officers were awarded the French Legion of Honor, 123 men won the Croix de Guerre, and twenty-six earned the DSC.

The 372d Infantry also performed admirably during the American assault in Champagne, and afterwards assisted in the capture of Monthois. It was there the regiment faced strong resistance and numerous counterattacks, resulting in many instances of hand-to-hand combat. In less than two weeks of front line service, the 372d suffered 600 casualties. The regiment earned a unit Croix de Guerre with Palm, and in addition, forty-three officers, fourteen noncommissioned officers, and 116 privates received either the Croix de Guerre or the DSC.

On 11 November 1918 at 1100, the armistice between the Allies and Central Powers went into effect. Like all other American soldiers, the African American troops reveled in celebration and took justifiable pride in the great victory they helped achieve. It was not without great cost: the 92d Division suffered 1,647 battle casualties and the 93d Division suffered 3,534. Expecting to come home heroes, black soldiers received a rude awakening upon their return. Back home, many whites feared that African Americans would return demanding equality and would try to attain it by employing their military training. As the troops returned, there was an increase of racial tension. During the summer and fall of 1919, anti-black race riots erupted in twenty-six cities across America. The lynching of blacks also increased from fifty-eight in 1918 to seventy-seven in 1919. At least ten of those victims were war veterans, and some were lynched while in uniform. Despite this treatment, African American men continued to enlist in the military, including veterans of World War I that came home to such violence and ingratitude. They served their county in the brief period of peace after the World War I, and many went on to fight in World War II. It was not until the 1948 that President Harry S Truman issued an executive order to desegregate the military, although it took the Korean War to fully integrate the Army. African Americans finally began to receive the equal treatment their predecessors had earned in combat in France during World War I, and as far back as the American Revolution.

For more reading on African American soldiers in WWI, please see: The Unknown Soldiers: African-American Troops in WWI by Arthur E. Barbeau & Florette Henri, The Right to Fight: A History of African-Americans in the Military, by Gerald Astor and Soldiers of Freedom, by Kai Wright.


The Racist Legacy of Woodrow Wilson

Students at Princeton University are protesting the ways it honors the former president, who once threw a civil-rights leader out of the White House.

The Black Justice League, in protests on Princeton University’s campus, has drawn wider attention to an inconvenient truth about the university’s ultimate star: Woodrow Wilson. The Virginia native was racist, a trait largely overshadowed by his works as Princeton’s president, as New Jersey’s governor, and, most notably, as the 28th president of the United States.

As president, Wilson oversaw unprecedented segregation in federal offices. It’s a shameful side to his legacy that came to a head one fall afternoon in 1914 when he threw the civil-rights leader William Monroe Trotter out of the Oval Office.

Trotter led a delegation of blacks to meet with the president on November 12, 1914, to discuss the surge of segregation in the country. Trotter, today largely forgotten, was a nationally prominent civil-rights leader and newspaper editor. In the early 1900s, he was often mentioned in the same breath as W.E.B. Du Bois and Booker T. Washington. But unlike Washington, Trotter, an 1895 graduate of Harvard, believed in direct protest actions. In fact, Trotter founded his Boston newspaper, The Guardian, as a vehicle to challenge Washington’s more conciliatory approach to civil rights.

Before Trotter’s confrontation with Wilson in the Oval Office, he was a political supporter of Wilson’s. He had pledged black support for Wilson’s presidential run when the two met face-to-face in July 1912 at the State House in Trenton, New Jersey. Even though then-Governor Wilson offered only vague promises about seeking fairness for all Americans, Trotter apparently came away smitten. “The governor had us draw our chairs right up around him, and shook hands with great cordiality,’’ he wrote a friend later. “When we left he gave me a long handclasp, and used such a pleased tone that I was walking on air.” Trotter viewed Wilson as the lesser of other political evils.

The civil-rights leader was soon having second thoughts. In the fall of 1913, he and other civil-rights leaders, including Ida B. Wells, met with Wilson to express dismay over Jim Crow. Trotter’s wife, Deenie, had even drawn a chart showing which federal offices had begun separating workers by race. Wilson sent them off with vague assurances.

In the next year, segregation did not improve it worsened. By this time, numerous instances of workplace separation became well publicized. Among them, separate toilets in the U.S. Treasury and the Interior Department, a practice that Wilson’s Treasury secretary, William G. McAdoo, defended: “I am not going to argue the justification of the separate toilets orders, beyond saying that it is difficult to disregard certain feelings and sentiments of white people in a matter of this sort.”

For blacks—who ever since Lincoln’s War had expected some measure of equity from the federal government—the sense of a betrayal ran deep.

Trotter sought a follow-up meeting with the president. “Last year he told the delegation he would seek a solution,’’ he wrote a supporter in the fall of 1914. “Having waited 11 months, we are entitled to an audience to learn what it is. Not only for the sake of his administration but as a matter of common justice.” Of course, the president’s plate was full.

Wilson might have bumbled, and worse, on civil rights, but he was overseeing implementation of a “New Freedom” in the nation’s economy—his campaign promise to restore competition and fair-labor practices, and to enable small businesses crushed by industrial titans to thrive once again. In September 1914, for example, he had created the Federal Trade Commission to protect consumers against price-fixing and other anticompetitive business practices, and shortly after signed into law the Clayton Antitrust Act. He continued monitoring the so-called European War, resisting pressure to enter but moving to strengthen the nation’s armed forces. In addition to attending to the state’s affairs, Wilson was in mourning: His wife, Ellen, had died on August 6 from liver disease. On November 6, one of his advisers noted in his diary that the president had told him “he was broken in spirit by Mrs. Wilson’s death.”

Eventually, Wilson agreed to meet a second time with Trotter, and on November 12 the persistent editor and a contingent of Trotterites entered the Oval Office for their long-sought, long-awaited follow-up meeting. Trotter came prepared with a statement and launched the meeting by reading it.

Trotter began with a reference to their 1913 meeting and to the petition he had presented, containing 20,000 signatures “from thirty-eight states protesting against the segregation of employees of the national government.” He listed the on-the-job race separation that had gone unchecked since—at eating tables, dressing rooms, restrooms, lockers, and “especially public toilets in government buildings.” He then charged that the color line was drawn in the Treasury Department, in the Bureau of Engraving and Printing, the Navy Department, the Interior Department, the Marine Hospital, the War Department, and in the Sewing and Printing Divisions of the Government Printing Office. Trotter also noted the political support he and other civil-rights activists had provided to Wilson. “Only two years ago you were heralded as perhaps the second Lincoln, and now the Afro-American leaders who supported you are hounded as false leaders and traitors to their race,” he said. And then he reminded the president of his pledge to assist “colored fellow citizens” in “advancing the interest of their race in the United States,” and ended by posing a question that contained a jab at Wilson’s much-ballyhooed economic-reform program. “Have you a ‘New Freedom’ for white Americans and a new slavery for your Afro-American fellow citizens? God forbid!”

The meeting quickly turned sour. The president told Trotter what he previously admitted in private—that he viewed segregation in his federal agencies as a benefit to blacks. Wilson said that his cabinet officers “were seeking, not to put the Negro employees at a disadvantage but . to make arrangements which would prevent any kind of friction between the white employees and the Negro employees.” Trotter found the claim astonishing, and immediately disagreed, calling Jim Crow in federal offices humiliating and degrading to black workers. But Wilson dug in. “My question would be this: If you think that you gentlemen, as an organization, and all other Negro citizens of this country, that you are being humiliated, you will believe it. If you take it as a humiliation, which it is not intended as, and sow the seed of that impression all over the country, why the consequence will be very serious,” he said.

Trotter was incredulous that the president didn’t seem to understand that separating workers based on race “must be a humiliation. It creates in the minds of others that there is something the matter with us—that we are not their equals, that we are not their brothers, that we are so different that we cannot work at a desk beside them, that we cannot eat at a table beside them, that we cannot go into the dressing room where they go, that we cannot use a locker beside them.” There was no letup. In his comments, Trotter had accused the president of lying by saying that race prejudice was the sole motivation for Jim Crow and that to assert otherwise, to claim his administration sought to protect blacks from “friction,” was ridiculous. “We are sorely disappointed that you take the position that the separation itself is not wrong, is not injurious, is not rightly offensive to you,” Trotter said.

Wilson interrupted Trotter: “Your tone, sir, offends me.” To the entire delegation, he said, “I want to say that if this association comes again, it must have another spokesman,” declaring no one had ever come into his office and insulted him as Trotter had. “You have spoiled the whole cause for which you came,” he told Дар Парастор editor dismissively.

But Trotter would not be dismissed he was not one to find being surrounded by white people, and the trappings of power either alien or intimidating. He had been the only black in his class at Hyde Park High School outside Boston (where, regardless, he had been elected class president) and, at Harvard, outperformed most white classmates, some of whom had since become governors, congressmen, rich, and famous. Instead, he tried to steer the meeting back on track. “I am pleading for simple justice,” he said. “If my tone has seemed so contentious, why my tone has been misunderstood.” He said they needed to work this out, given that he and other African American leaders had supported Wilson’s presidential run at the polls.

But Wilson was angry, stating that bringing up politics and citing black voting power was a form of blackmail. The meeting, which had lasted nearly an hour, was abruptly over. The delegation was shown the door—essentially thrown out. When the incensed Trotter ran into reporters milling around Tumulty’s office, he began letting off steam. “What the President told us was entirely disappointing.”

The story about the dustup between the president and the Парастор editor went viral. Дар New York Times’s front-page story was headlined, “President Resents Negro’s Criticism” while the front-page headline in the Ню Йорк Пресс read: “Wilson Rebukes Negro Who ‘Talks Up’ to Him.” But the larger point was that his tough-talking landed Trotter back on front pages everywhere.

Wilson realized almost instantly his error—unfortunately, not the error of his racism, but the error in public relations. He had “played the fool,’’ he told a cabinet member afterward, by becoming unnerved in the face of what he considered Trotter’s impertinence. “When the Negro delegate (Trotter) threatened me, I was a damn fool enough to lose my temper and point him to the door. What I ought to have done would have been to listened, restrained my resentment, and, when they had finished, to have said to them that, of course, their petition receive consideration. They would then have withdrawn quietly and no more would have been heard about the matter.’’


Activity 1. The 92nd Division

Model for the class the activity they are about to complete. Share the handout "What They Say About the 92nd: Selected Quotes" on pages 1-2 of the Master PDF. The quotes represent examples of statements students may encounter some are quite specific, while others are more general. Spend only enough time on each to help students understand how to approach such material. Discuss:

  • What the quote says.
  • How the content might have been affected by bias.
  • Potential sources of bias.
  • Ways in which the four statements agree with and contradict one another.

Can we come to understand how participants "construct" their own experiences of events? Can we locate sources to support or contradict their perceptions? Can we determine how the 92nd Division performed in combat? Can we understand the factors affecting their performance? Students will explore these issues in small groups.

Divide the class into eight groups. Download, copy, and distribute to students the handout "The 92nd Division" on page 3 of the Master PDF. It provides basic background information on the 92nd Division, listing the units in each division, enabling students to identify by number the regiments, battalions, and batteries composing the 92nd. Students can refer to it as necessary when they are completing the activity below.

Each student group will be assigned one of the following sources to scout for information. By dividing up the research, the class will eventually become familiar with a variety of sources. As any one source could have a particular bias, students will be better able to judge the information and arrive at a conclusion about the 92nd when they share all the information.

  • Four groups can each scrutinize a relevant chapter from Scott’s Official History of The American Negro in the World War on the EDSITEment-reviewed resource Great War Primary Documents Archive. According to African American Odyssey: World War I and Postwar Society, on the EDSITEment-reviewed website American Memory, "Emmett J. Scott worked for eighteen years as the private secretary to Booker T. Washington. He became a Special Assistant to Secretary of War Newton Baker during World War I in order to oversee the recruitment, training, and morale of the African American soldiers. (His) ‘profusely illustrated’ 512-page volume gives a ‘complete and authentic narration … of the participation of American soldiers of the Negro race in the World War for democracy,’ and a ‘full account of the war work organizations of colored men and women.’" His work was published in 1919 and is filled with firsthand accounts.
  • One group can read accounts from eyewitnesses, in full or in part, on the EDSITEment-reviewed website Great War Primary Documents Archive.

If desired, groups can compile a summary of their research and findings based on the questions in the handout "Research Questions: The 92nd Division" on page 4 of the Master PDF.

Student groups should now share their information with the entire class. Allow time after all the information has been shared for students to ask questions of each other. Then, give the groups time to meet again and compose a position statement on what can be learned from the first-hand sources, given their contradictions.

If desired, each group can then share its position statement and the most compelling evidence supporting it. Another option is to proceed with Assessment.


The Tragic And Ignored History Of Black Veterans

On a December morning in 1918, Charles Lewis began his last day as a private in the United States Army. Just a month after the end of World War I, Lewis accepted his honorable discharge and left Camp Sherman, in Chillicothe, Ohio, one of the few military facilities that housed black soldiers. He was headed home to Alabama.

The next day he was dead, killed by a lynch mob in Fulton County, Kentucky.

While Lewis was waiting for the southbound train to leave Fulton, the local deputy sheriff boarded the train car, looking for suspects in a robbery. He approached Lewis, demanding to inspect his baggage. The young soldier, still in uniform, declared that he had just been honorably discharged and had never committed a crime in his life. Lewis even provided documents from his commanding officers at Camp Sherman attesting to his excellent service record. An argument broke out between the two and Lewis was charged with assault and resisting arrest.

His body, still in uniform, was left for all to see.

As Lewis was taken to the county jail in Hickman, Kentucky, news of the altercation spread. A mob of as many as 100 men gathered outside the jail. At midnight, masked men stormed the station, smashed the locks with a sledgehammer, pulled Lewis from his cell, and hanged him. His body, still in uniform, was left for all to see.

Days after his murder, True Democrat, a Louisiana paper, published an editorial entitled, “Nip It in the Bud.”

“The root of the trouble was that the negro thought that being a soldier he was not subject to civil authority,” the editorial read. “The conditions of active warfare and the regulations of army life have probably given these men more exalted ideas of their station in life than really exists and having these ideas they will be guilty of many acts of self-assertion, arrogance and insolence which will not be borne with, in the South at least, and which will be followed by consequences to them, more or less painful.”

Lewis is just one of dozens of African-American veterans who were the targets of racially motivated attacks detailed in “Lynching in America: Targeting Black Veterans,” a report by the Equal Justice Initiative in Alabama. Because a victim&aposs military service was often overlooked by newspapers and officials at the time, the report cites only the lynching of veterans whose military service was verified by EJI, according to Jennifer Taylor, a staff lawyer and one of the report’s authors. The number of veterans killed during this time period is likely much higher.

The latest report is the follow-up to a larger investigation by EJIpublished in 2015 that documented more than 4,000 lynchings — extrajudicial killings that often occurred in public — of African-Americans between 1877 and 1950.

Photo via the Library of Congress

A picket station of black troops near Dutch Gap Canal, in Virginia, November 1864.

The lynching of veterans served a particular purpose: African-Americans who’d served their country with honor posed a threat to the established racial hierarchy that was used to justify Jim Crow-era racism.Their murders were aimed at silencing the powerful voices of dissent against the racist system

The detailed accounts paint a graphic picture of racial violence in America and its insidious impact even on the men who answered their country’s call. It’s a history that was rarely shared publicly, Taylor explained, and so the stories remain mostly unknown.

After the Civil War and the abolition of slavery, the imposition of Jim Crow laws — the system of government-sanctioned segregation and racial bias that existed in the United States until the late 1960s — barred black people from fair access to the political and judicial process in many ways. Between the end of the Civil War and the years after World War II, thousands of black veterans were accosted, assaulted, and attacked. Many were lynched at the hands of mobs and individuals acting under the cover of official authority.

Photo via the National Archives

Soldiers with the New York National Guard’s 369th Infantry Regiment, popularly known as the “Harlem Hellfighters.” The unit was manned entirely by African-American enlisted soldiers with both black and white officers.

During the Red Summer of 1919, which earned its name from the anti-black riots that erupted in major cities across the country, countless black veterans were attacked. In that year alone, at least 10 were lynched.

Robert Truett, an 18-year old-Army veteran, was hanged in Louise, Mississippi, on July 15, 1919, because he allegedly made an “indecent proposal” to a white woman.

On Aug. 31, 1919, in Bogalusa, Louisiana, Lucius McCarty, an African-American Army veteran was accused of attempting to assault a white woman. A mob of 1,500 people gathered, pumped more than 1,000 rounds into his body, and dragged his corpse behind a car through the town’s black neighborhoods, before throwing the remains into a bonfire.

For many African-Americans, the military, though segregated and still infused with racial tension, offered at least the hope of economic and social mobility, but many returned to communities staunchly and, at times, violently opposed to the idea.

“It often breeded an internal and an external conflict and that played out in situations where people were coming home and were protesting various kinds of mistreatment,” Taylor explained.

Even during and after World War II, a global conflict meant to stem the tide of fascism and end mass genocide, some of the same veterans who fought for those ideals in theaters across the world were victimized in the United States, often for exercising the very rights they fought to protect.

Photo via the National Archives

A military policeman in Columbus, Georgia, April 13, 1942.

“That veteran status was kind of an opportunity to get up-close exposure to the hypocrisies that had actually existed in the country,” Taylor explained, pointing out that military service had a tendency to shape and impact the way African-American veterans viewed the racial hierarchies that existed in their own communities. “They had to figure out ‘Is that something I’m going to accept, or is that something I’m going to try to figure out how to continue to fight against?’”

On Feb. 8, 1946, Timothy Hood, an honorably discharged Marine, removed the Jim Crow sign from a trolley in Bessemer, Alabama. He was shot repeatedly by the trolley owner, before being arrested. He died in the back of the police car. Less than a month later, J.C. Farmer, a black veteran, was waiting for a bus in Wilson, North Carolina, on Aug. 17, 1946, when he was ordered into a police officer’s patrol car. When Farmer objected, the officer allegedly struck Farmer in the head. In the ensuing scuffle, the officer’s gun went off, shooting its owner in the hand. Within the hour, a mob had formed and Farmer was dead.

Photo via the National Archives

Сержант John C. Clark Staff Sgt. Ford M. Shaw clean their rifles in a bivouac area alongside the East-West Trail in Bougainville on April 4, 1944.

In 1943, Maceo Snipes, left his home in Butler, Georgia, to enlist in the Army. Two and a half years later, with an honorable discharge, and $110 to his name, he returned to his family farm in Taylor County. With the war over, cotton, peanuts, and corn became his mission, while farm tools replaced the arms and equipment he carried during his six months in the Pacific theater.

Snipes likely believed that having served his country, he should have the right to vote in it too. On July 17, 1946, he was the only African-American in racially segregated Taylor County to vote in the Democratic primary for governor.

The next day, several white men in a pickup truck came to Snipes’ house and shot him, before driving away unhindered. Two days after making history as the first, and only, African-American in his county to cast a ballot in that election, he died of his wounds.

Fearing more attacks, his family fled, hastily burying his body under cover of darkness. To this day the exact location of his remains is unknown. The killing was listed as self-defense, though the family and historians, have refuted that repeatedly, arguing that it was a lynching.

“You could give so much to your country, and then return to a country that, at that time, gave so little back.”

“You have a person, like Maceo Snipes, who understood the significance of fighting for equal rights and fighting for the rights of all people to enjoy the benefits of this country,” Edward Dubose, a national board member with the National Association for the Advancement of Colored People, told Task & Purpose. For Dubose, a 21-year Army veteran who worked closely with the family of Snipes on efforts to launch a federal investigation of his death, the killing is particularly telling and deeply personal.

“A man was prepared to sacrifice his life, and for him to come back and be killed for engaging in something so sacred — the right to vote — for me, as a veteran, standing on people’s shoulders like Maceo Snipes, and dealing with my own discrimination in the military, it was just very personal,” Dubose said. “You could give so much to your country, and then return to a country that, at that time, gave so little back.”

Today, on the walls of the Taylor County courthouse in Butler, Georgia, are three plaques honoring World War II veterans from the area. One reads “Whites,” and another — where Snipes&apos name can be found — is labeled “Colored.” On a third, more recent plaque, Snipes’ name appears again, listed among all of his brothers in arms, whatever their skin color.

James Clarkis the Deputy Editor of Task & Purpose and a Marine veteran. He oversees daily editorial operations, edits articles, and supports reporters so they can continue to write the impactful stories that matter to our audience. In terms of writing, James provides a mix of pop culture commentary and in-depth analysis of issues facing the military and veterans community. Дар ин ҷо бо муаллиф тамос гиред.


A 'Forgotten History' Of How The U.S. Government Segregated America

Federal housing policies created after the Depression ensured that African-Americans and other people of color were left out of the new suburban communities — and pushed instead into urban housing projects, such as Detroit's Brewster-Douglass towers. Paul Sancya/AP пинҳон кардани сарлавҳа

Federal housing policies created after the Depression ensured that African-Americans and other people of color were left out of the new suburban communities — and pushed instead into urban housing projects, such as Detroit's Brewster-Douglass towers.

In 1933, faced with a housing shortage, the federal government began a program explicitly designed to increase — and segregate — America's housing stock. Author Richard Rothstein says the housing programs begun under the New Deal were tantamount to a "state-sponsored system of segregation."

Historian Says Don't 'Sanitize' How Our Government Created Ghettos

The government's efforts were "primarily designed to provide housing to white, middle-class, lower-middle-class families," he says. African-Americans and other people of color were left out of the new suburban communities — and pushed instead into urban housing projects.

Rothstein's new book, The Color of Law, examines the local, state and federal housing policies that mandated segregation. He notes that t he Federal Housing Administration, which was established in 1934, furthered the segregation efforts by refusing to insure mortgages in and near African-American neighborhoods — a policy known as "redlining." At the same time, the FHA was subsidizing builders who were mass-producing entire subdivisions for whites — with the requirement that none of the homes be sold to African-Americans.

Гузариши код

Everyone Pays A Hefty Price For Segregation, Study Says

Rothstein says these decades-old housing policies have had a lasting effect on American society. "The segregation of our metropolitan areas today leads . to stagnant inequality, because families are much less able to be upwardly mobile when they're living in segregated neighborhoods where opportunity is absent," he says. "If we want greater equality in this society, if we want a lowering of the hostility between police and young African-American men, we need to take steps to desegregate."

Interview Highlights

On how the Federal Housing Administration justified discrimination

A Forgotten History of How Our Government Segregated America

Китоби тавсифшударо харед

Хариди шумо ба дастгирии барномасозии NPR мусоидат мекунад. Чӣ хел?

The Federal Housing Administration's justification was that if African-Americans bought homes in these suburbs, or even if they bought homes near these suburbs, the property values of the homes they were insuring, the white homes they were insuring, would decline. And therefore their loans would be at risk.

There was no basis for this claim on the part of the Federal Housing Administration. In fact, when African-Americans tried to buy homes in all-white neighborhoods or in mostly white neighborhoods, property values rose because African-Americans were more willing to pay more for properties than whites were, simply because their housing supply was so restricted and they had so many fewer choices. So the rationale that the Federal Housing Administration used was never based on any kind of study. It was never based on any reality.

On how federal agencies used redlining to segregate African-Americans

The term "redlining" . comes from the development by the New Deal, by the federal government of maps of every metropolitan area in the country. And those maps were color-coded by first the Home Owners Loan Corp. and then the Federal Housing Administration and then adopted by the Veterans Administration, and these color codes were designed to indicate where it was safe to insure mortgages. And anywhere where African-Americans lived, anywhere where African-Americans lived nearby were colored red to indicate to appraisers that these neighborhoods were too risky to insure mortgages.

On the FHA manual that explicitly laid out segregationist policies

Дутарафа

Interactive Redlining Map Zooms In On America's History Of Discrimination

It was in something called the Underwriting Manual of the Federal Housing Administration, which said that "incompatible racial groups should not be permitted to live in the same communities." Meaning that loans to African-Americans could not be insured.

In one development . in Detroit . the FHA would not go ahead, during World War II, with this development unless the developer built a 6-foot-high wall, cement wall, separating his development from a nearby African-American neighborhood to make sure that no African-Americans could even walk into that neighborhood.

Дар Underwriting Manual of the Federal Housing Administration recommended that highways be a good way to separate African-American from white neighborhoods. So this was not a matter of law, it was a matter of government regulation, but it also wasn't hidden, so it can't be claimed that this was some kind of "de facto" situation. Regulations that are written in law and published . дар Underwriting Manual are as much a de jure unconstitutional expression of government policy as something written in law.

On the long-term effects of African-Americans being prohibited from buying homes in suburbs and building equity

Today African-American incomes on average are about 60 percent of average white incomes. But African-American wealth is about 5 percent of white wealth. Most middle-class families in this country gain their wealth from the equity they have in their homes. So this enormous difference between a 60 percent income ratio and a 5 percent wealth ratio is almost entirely attributable to federal housing policy implemented through the 20th century.

African-American families that were prohibited from buying homes in the suburbs in the 1940s and '50s and even into the '60s, by the Federal Housing Administration, gained none of the equity appreciation that whites gained. So . the Daly City development south of San Francisco or Levittown or any of the others in between across the country, those homes in the late 1940s and 1950s sold for about twice national median income. They were affordable to working-class families with an FHA or VA mortgage. African-Americans were equally able to afford those homes as whites but were prohibited from buying them. Today those homes sell for $300,000 [or] $400,000 at the minimum, six, eight times national median income. .

So in 1968 we passed the Fair Housing Act that said, in effect, "OK, African-Americans, you're now free to buy homes in Daly City or Levittown" . but it's an empty promise because those homes are no longer affordable to the families that could've afforded them when whites were buying into those suburbs and gaining the equity and the wealth that followed from that.

NPR Ed

How The Systemic Segregation Of Schools Is Maintained By 'Individual Choices'

The white families sent their children to college with their home equities they were able to take care of their parents in old age and not depend on their children. They're able to bequeath wealth to their children. None of those advantages accrued to African-Americans, who for the most part were prohibited from buying homes in those suburbs.

On how housing projects went from being for white middle- and lower-middle-class families to being predominantly black and poor

Public housing began in this country for civilians during the New Deal and it was an attempt to address a housing shortage it wasn't a welfare program for poor people. During the Depression, no housing construction was going on. Middle-class families, working-class families were losing their homes during the Depression when they became unemployed and so there were many unemployed middle-class, working-class white families and this was the constituency that the federal government was most interested in. And so the federal government began a program of building public housing for whites only in cities across the country. The liberal instinct of some Roosevelt administration officials led them to build some projects for African-Americans as well, but they were always separate projects they were not integrated. .

The white projects had large numbers of vacancies black projects had long waiting lists. Eventually it became so conspicuous that the public housing authorities in the federal government opened up the white-designated projects to African-Americans, and they filled with African-Americans. At the same time, industry was leaving the cities, African-Americans were becoming poorer in those areas, the projects became projects for poor people, not for working-class people. They became subsidized, they hadn't been subsidized before. . And so they became vertical slums that we came to associate with public housing. .

The vacancies in the white projects were created primarily by the Federal Housing Administration program to suburbanize America, and the Federal Housing Administration subsidized mass production builders to create subdivisions that were "white-only" and they subsidized the families who were living in the white housing projects as well as whites who were living elsewhere in the central city to move out of the central cities and into these white-only suburbs. So it was the Federal Housing Administration that depopulated public housing of white families, while the public housing authorities were charged with the responsibility of housing African-Americans who were increasingly too poor to pay the full cost of their rent.

Radio producers Sam Briger and Thea Chaloner and Web producers Bridget Bentz and Molly Seavy-Nesper contributed to this story.


Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ

This feature commemorates the outbreak of the First World War. This major historical event became known as The Great War. The main belligerent European countries involved in the War were imperial powers with large colonial territories in Africa, Asia, and the Middle East. The First World War was the first war fought along modern industrial lines. What marked its difference from previous wars, in Europe, is the scale and brutality of casualties inflicted on both sides. Between July 1914, when the war began, and November 1918, when it was concluded, nine million soldiers were killed and twenty-one million wounded.

It was a war in which the technology of the industrial revolution was harnessed to the demands of the battlefield. The development of railways and steamships meant that large armies could be transported over long distance within days. Scientific advances in the chemical industry and the development of electricity rendered war firepower far more deadly than before, resulting in casualties on a scale never experienced before. The First World War also saw the introduction of the use of aircraft which made possible mass bombardments of civilians. This was the first time chemical weapons were introduced onto the battlefield. The War resulted in one of the first genocides of the twentieth century.

The social and political consequences of the War were far reaching. When the War began most of the world’s governments were ruled by imperial monarchies such as Tsarist Russia, Imperial Germany and the Austria-Hungarian Empire. By the end of the War, revolutions in Germany, Austria and Russia ended the era of absolutist monarchy as workers and soldiers rebelled against the suffering and deprivation imposed by the War.

The First World War had a huge impact on the position of women in society. In many countries the entire adult male population was involved in fighting. This created a huge shortage of labour which meant that the output from different sectors of the economy was not at its maximum capacity. The production of armaments and equipment needed by soldiers took priority over normal industrial production. Women stepped into the gap left by men in the spheres of transport, industry, policing and most war industries. They operated the munitions factories responsible for feeding the war machine. Women became a visible public presence, not just as wives and mothers, but as economic and social actors in their own right. Many also volunteered for medical service at the front. Before the war women worked primarily in domestic service, the textile industry and teaching. Traditionally, these were regarded as female occupations. With men gone to war, women filled their positions in engineering, shipbuilding, farming and commerce. An important consequence of the War was the granting of the vote to women. Before the war the Suffragette Movement in Great Britain had been waging a militant campaign in support of granting the vote to women. In June 1917, the House of Commons approved the women’s suffrage clause by adopting the Representation of the People’s Bill.

Edgar, Robert R. and Sapire, Hilary (1999). African Apocalypse: The Story of Nontetha Nkwenkwe, a Twentieth-Century South African Prophet. Athens, Ohio and Johannesburg: Ohio University Press).|Grundlingh, Albert, (1982). ‘Black men in a white man's war: the impact of the First World War on South African blacks’. African Studies Seminar Paper, African Studies Institute, University of the Witwatersrand.|Grundlingh, Albert (1987).Fighting Their Own War: South African Blacks and the First World War. Johannesburg: Ravan Press.|SA Railways and Harbour Magazine, December 1918|Phillips, Howard (1988). ‘South Africa's Worst Demographic Disaster: The Spanish Influenza Epidemic of 1918’ in South African Historical Journal, (20), 1988.|Phillips, Howard (1987). ‘The local state and public health reform in South Africa: Bloemfontein and the consequences of the Spanish ‘flu epidemic of 1918’ in Journal of Southern African Studies, Vol 13, No. 2, pp. 210-233.|Phillips, Howard91987).‘Why Did It Happen? Religious and Lay Explanations of the Spanish Flu Epidemic of 1918 in South Africa’ in Vol 12 (1987), pp. 72-92.| Mantzaris, Evangelos A. "The Indian Tobacco Workers Strike of 1920: A Socio-Historical Investigation." Journal of Natal and Zulu History 6.1 (1983).|Mantzaris, Evangelos A (1995) Labour Struggles in South Africa: The Forgotten Pages 1903-1921. Collective Resources.|Mantzaris, Evangelos Anastasios (1984). ‘Radical Community: The Yiddish Speaking Branch of the International Socialist League (ISL), 1918-1920. University of the Witwatersrand, History Workshop, 1984.|Maylam, P. ‘The Struggle for Space in Twentieth Century Durban’, pp 3-10. In Maylam and Edwards,The People’s City. (Pietermaritzburg, 1996)|O'Meara, Dan (1977). ‘The Afrikaner Broederbond 1927”“1948: Class Vanguard of Afrikaner Nationalism in Journal of Southern African Studies Vol 3, No.2 (1977), pp.156-186.|O’Meara Dan (1983).Volkskapitalisme: Class, Capital and ideology in the Development of Afrikaner Nationalism 1934 -1948. Johannesburg: Ravan Press.


Видеоро тамошо кунед: СУДИ ДУШАНБЕ: ПАРВАНДАИ ИЗЗАТ АМОН БАСТА ШУД. Ӯ БОЯД АКНУН АФВ ВА ОЗОД ШАВАД (Май 2022).