Подкастҳои таърих

Иблис ва Нун, Собори Чартрес

Иблис ва Нун, Собори Чартрес


Масоният ’s “Сирри гумшуда ” ёфт шуд - Дар меъмории соборҳои готикӣ рамзгузорӣ шудааст

Гарчанде ки биноҳои масеҳӣ бо мақсад, калисоҳои готикии Аврупо дорои ҳикмати қадимаи бутпарастӣ мебошанд, ки дар меъмории онҳо пинҳон шудаанд. Ин ҳикмат, ки пеш аз масеҳият буд, аз ҷониби оператори Freemason, бинокорон, ки аз ҷониби Калисо барои сохтани соборҳо, калисоҳо ва дигар биноҳо фармоиш дода шуда буд, гузошта шудааст. Дар тӯли асрҳо бидъати масоникӣ эътироф нашуд, аммо калисо дар ниҳоят масононро ғайриқонунӣ донист ва пас аз ошкор шудани бидъат даъват кард, ки фавран нобуд карда шаванд. Сохторҳои онҳо бо вуҷуди ин зиндагӣ мекунанд ва дар ин мақола мо мебинем, ки чӣ тавр сирри масониро дар архитектураи санги соборҳои готикӣ рамз кардан мумкин аст.

Дар боло: Собори Бургос як калисои готикӣ дар Бургос, Испания аст. Дар соли 1221 оғоз ёфта, он бо андозаи васеъ ва меъмории беназири худ машҳур аст. Оё асрори қадимӣ дар ин ҷо пинҳон шудаанд?

Овозаҳо дар тӯли асрҳо паҳн шуда буданд, ки массонҳо сирри бузург доранд. ”

Ҳамеша фаҳмида мешавад, ки массонҳо сирре доранд, ки онро бодиққат пинҳон мекунанд … ”

- Томас Пейн, Пайдоиши масоният, 1818

Гуфта мешавад, ки ин аср як таълимоти қадимаи бутпарастӣ аст, ки як илми хеле пешрафта ва тағирёбанда ва "Илми муқаддас" аст, ки аз қадим мерос гирифтааст. Дар Толстой Ҷанг ва сулҳ, як масон мегӯяд:

Объекти аввалин ва асосии фармони мо, таҳкурсии он ... нигоҳдорӣ ва ба наслҳо супоридани як асрори муҳимест, ки ба мо аз асрҳои дуртарин, ҳатто аз одами аввалин - асрор то ба мо расидааст. ки шояд такдири инсоният ба он вобаста аст ».

- Лев Толстой, Ҷанг ва сулҳ, 1869

Бисёриҳо мегӯянд, ки масонҳои асримиёнагӣ сирри худро ба санъат ва меъмории калисоҳо, қалъаҳо ва соборҳои сохташуда бидуни огоҳии Калисо рамзгузорӣ кардаанд.

Умуман дар доираҳои сеҳру ҷоду боварӣ доранд, ки … массонҳои асримиёнагӣ дониши эзотерикиро мерос гирифтаанд ва#8230 ин дониш ба меъмории муқаддаси калисоҳо дохил карда шудааст. ”

- Майкл Ховард

Агар дар ҳақиқат масонҳо таълимоти қадимаи бутпарастиро мерос гирифта бошанд ва агар онҳо ҳикмати онро ба меъмории калисо рамзгузорӣ карда бошанд, ин бидъат аст ва барои калисо таҳдиди мустақим хоҳад буд. фазо


Портал ба осмон

Эзоҳи муҳаррир: Ин нӯҳумин мақолаи навтарин силсилаи мост, Зебоии ҳақиқиро бубинед, ки аз мулоҳизаҳои дуо дар бораи асарҳои санъати муқаддас иборат аст. Силсила дар тӯли моҳи октябр рӯзҳои сешанбе ва панҷшанбе идома меёбад. Тамоми силсиларо хонед Ин ҷо .

"Архитектор ҳайкалҳои доварӣ, девҳо ва лаънатҳоро гузошт ... ба ин тариқ ҳоҷиён ба тарсу ҳарос афтода, дар табақи коллексия пули бештар мегузоштанд."

Ин хулосаи профессори таърихи меъмории ман аз порталҳои соборҳои баланди готикӣ буд. Он ҳайкалҳои хаёлоти масеҳӣ чизе ҷуз афсонаҳои мотами бибиҳои парҳезгоре буданд, ки ба зону мегаштанд.

Отто Фон Симпсон - муаррихи меъмории ҳайратангез - собори Чартресро тавсиф кардааст, Нотр-Дам де Чартрес , ҳамчун як талоши иқтисодӣ, ки аз ҷониби ягон корхонаи муосир рақобатнопазир аст. Қурбонии моддии мардуми Чартрес ҳамчун як "меъёри хом" хидмат мекунад, ки метавонад аҳамияти маънавии кайҳонро дар санг чен кунад. Ҳенри Адамс, набера ва набераи президентҳои Амрико, изҳор дошт: "Нисфи таваҷҷӯҳи меъморӣ аз самимияти инъикоси ҷомеаи бунёдкунанда иборат аст." Ба ҷои инъикос кардани хонаи даҳшатноки Хеллоуини Фаронса, ки ҷомашӯӣ мекунад меме барои чанд иловагӣ ливрҳо , Ҳукми охир бар дарҳои ҷанубии Чартрес ҷомеаи ормонҳои баландро инъикос мекунад. Баландтар аз ду бурҷи фасади ғарбии он, ормонҳои меъморон, масонон ва хайрхоҳони номаълум ба сӯи ҳадафи худ боло рафтанд: муқаддас шудан ва ба осмон ворид шудан.

Аксҳо аз бойгонии интернетии китобҳои тасвирӣ

Дарвозаи ҷанубии Чартрес аз қисми асосии калисо берун баромада, аз офтоб, борон ва шамол паноҳгоҳи амн эҷод мекунад. Айвон паноҳгоҳест барои зоирони хаста, ки мехоҳанд барои расидан ба макони худ шукргузорӣ кунанд. Ин калисои ба Бонуи мо бахшидашуда ҳоҷиёнро қабул ва муҳофизат мекунад, ба монанди Модари муборак гунаҳкоронро муҳофизат мекунад. Вай аст refugium peccatorum .

Қадамҳои қадимӣ, ки бо пойҳои миллионҳо зоирон пӯшида ва пур карда шудаанд, аз майдони ифлос ба сӯи дохилии муқаддас мебароянд. Портал меҳмонро ба боло баромадан, наздик шудан ва ба роҳи ҳаёти ҷовидонӣ даъват мекунад. Гурӯҳҳои гирдоби архиволтҳо дар тимпани марказӣ ҳаракат мекунанд, вақте ки онҳо ба дарҳо даромада, меҳмононро бо худ мекашанд. Тимпанум Масеҳест, ки дар бузургӣ нишастааст ва зиндаҳо ва мурдагонро доварӣ мекунад, ки дар тӯли порча аз қабрҳои онҳо эҳё мешаванд. Масеҳ ба мадори абрҳои гардишкунанда лангар мебардорад - лашкари фариштагон фарёд мезананд: "Шукр Худоро дар баландтарин".

Линтел дар зери пойҳояш ҳукмеро нишон медиҳад, ки бояд пеш аз ба осмон ворид шуданаш сурат гирад. Ҳаракати муборак ба тарафи рост ва ҳаракати лаънатӣ ба чап. Ҷонҳои бадбахт, ки марҳамати Масеҳро дар ҳаёт рад карда, ба сӯи ҷӯраҳои пурғавғои дӯзах мераванд. Девҳои ғуломӣ қурбониёни ларзони бараҳнаи худро аз ёдгориҳои шарафи ҷаҳонӣ маҳрум мекунанд. Ҷомаҳо, гарданбандҳо ва тоҷҳо касро аз азоби абадӣ наҷот намедиҳанд. Ҳама мардон ва занон ҳангоми наздик шудан ба даромадгоҳи калисо бояд аз ҳаёти худ ва ҳолати рӯҳи худ суол кунанд.

Архиволтҳо дар тарафи рост, чапи Масеҳ дар саҳна нишон медиҳанд, ки мурдагон аз қабрҳояшон эҳё мешаванд ва лаънат бо деви махсуси худ. Ҳайвонҳо сайди худро мисли китфи шикорие, ки дар ҷангал кушта шудаанд, бар китфи худ мебаранд. Рақами ваҳшатангез дар тарафи рост думи мӯйсафеди худро меҷунбонад ва шикамаш ҳангоми таблиғи абадии худ табассум мекунад. Бо вуҷуди ин, ин саҳна, ки чизи хандаовар нест, дорои ҳисси шодӣ ва осоиштагӣ дар тамоми меъморӣ аст.

Террор калимаи охиринро дар таркиб надорад. Дар ҳақиқат, он камтар аз панҷяки саҳнаро фаро мегирад. Одилон дар тарафи чап пайдо мешаванд, рости Масеҳ тахт нишаст. Мурдагон дар ситоиш ва сипос аз қабрҳои худ бармехезанд. Ҷонҳои хушбахт бо фариштагони хайрхоҳ роҳ мераванд ва ҳатто Боми Иброҳим вуҷуд дорад (Луқо 16: 22-23), ки тасвири қадимии оромии одилонаи саодатмандон аст. Мӯъминон дар оғӯши падари имон Иброҳим истироҳат мекунанд. Ин саҳна дар боло идома дорад, зеро хорҳои фариштагон саҳнаро бо шукӯҳ ва шӯҳрат давр мезананд. Касе, ки ба боло менигарад, на танҳо ҷазо ва зулмро, балки шукӯҳи муқаддасонро мебинад.

Дар байни дарҳо ҷойгир буда, манзараи осмонии болоиро дастгирӣ мекунад трамо бо тасвири худ, Масеҳ Бау Диу (Худои зебо). Дафтари муқаддасон, ҳаввориён, ӯро дар паҳлуяш гузоштанд. Ҳар як фигура дар нақши бунёдии Масеҳ иштирок мекунад, зеро онҳо архиволтҳоро дар боло дастгирӣ мекунанд. Оинаи меъмории онҳо дар бораи Масеҳ оинаи хачвии ҳаёти ӯро тақвият мебахшад. Ҳар яки онҳо асбобҳои ҳавасҳои худро доранд, ки оташи худи Масеҳро инъикос мекунанд.

Пиёда ба сӯи Бау Диу , кас ӯро мебинад, ки бар шер ва аждаҳо истодааст (Забур 91:13). Ба гуфтаи Сент Августин, шер намояндаи таъқиботи шадиди иблис аст ва аждаҳо дурӯғҳои дурӯғи бидъатҳоро ифода мекунад. Ба таври санъаткорона, портал дар тарафи чапи ин портали марказӣ шахидони шаҳидон, қаҳрамононе чун Масеҳ бар шер аст. Дар тарафи рост портали иқроркунандагон, шоҳидони ҳақиқат ва Санкт-Николас, муқаддас, ки ба Ариуси арки-иретӣ, аждаҳо зад.

Инҳо порталҳое ҳастанд, ки ба таври худ дидан кардан лозим аст, аммо дар ин ҷо рақами марказӣ диққати моро ҷалб мекунад. Масеҳ, Худои зебо, бо як даст Навиштаҳоро дар дасташ нигоҳ медорад ва бо дасти дигараш баракат медиҳад (тафсилот аз байн рафтааст). Бо вуҷуди ин, сарфи назар аз маоши вақт, асар зебоии Худоро ифода мекунад, ки нотавонон ва хастагонро ба Калисои худ пазироӣ мекунад. Пеш аз он ки дар кушода шавад, бинанда касеро мебинад, ки дар назди дар истодааст ва тақ -тақ мекунад (Rv 3:20). Намуди охирини ин портал на даҳшатовар, балки зебо аст.

Аз портал гузашта, ҳоҷӣ ба дунёи нав интиқол дода мешавад ва шоҳиди ифодаи бадеии осмон дар рӯи замин аст. Ин ифодаи бадеӣ, ба гуфтаи Адамс, "орзуи кӯдак барои як бозича барои писандидани Маликаи Осмон" аст, ки барои табассуми ӯст. Не, ин ҳоҷатро водор кардани террор нест, балки шукргузорӣ барои истиқбол дар толорҳои муқаддасон.


Бонуи Акита 101 маротиба гиря кард, нафас кашид ё хуншор шуд!

Илова бар кафи хуншор, ҳайкал дида мешуд, ки атри ширин пошида ва гиря мекунад, ки баъзе аз онҳоро хабарнигорони хабаргузории маҳаллӣ ба навор гирифтаанд. Ҳама гуфтаанд, ки ҳайкал 101 маротиба гиря кард, арақ кард ё хунрезӣ кард.

Гумон меравад, ки ин рақам аҳамияти калон дорад: якум 1 гуноҳи занеро, ки ба ҷаҳон овардааст (Ҳавво себро газидааст), дуюм 1 наҷоти як зани дигарро ба ҷаҳон овардааст (Марям Исои Масеҳро таваллуд кардааст) 0 дар байни онҳо абадияти Рӯҳулқудсро ифода мекунад.

Мутахассисони ғайри католикӣ моеъҳои ҳайкалро аз назар гузаронида, онро моеъҳои инсонӣ донистанд. Дар аввал, архиепископи Токио даъвои мӯъҷизавиро бе дидани Акита рад кард. Бо вуҷуди ин, усқуфи Ито, ки шоҳиди мӯъҷизаҳо буд, маҷбур кард, ки мансабдорони Рум комиссия таъсис диҳанд. Дар ҳоле ки Тақвими Муқаддас ҳеҷ гоҳ афсонаи бонуи мо аз Акитаро расман тасдиқ накардааст, кардинал Ратзингер (баъдтар Папа Бенедикти XVI) дурустии паёмҳои Марям бокира, ки ба мардуми Акита омадааст, тасдиқ кард.

Тасвири боло: Бонуи мо аз Акита, Ҷопон. Манбаи акс: ( CC BY-SA 4.0 )


Равзанаи Роза

Ҳама калисоҳои Готикӣ тирезаҳои гулдор доранд, ки пайдоиши онҳо дар Рум мебошанд окулус. Окулус, калимаи лотинии чашм, то ҳол барои ишора ба дигар тирезаҳо, сӯрохиҳо ва чароғҳои осмонии биноҳои дигар истифода мешавад.

Қисмати воқеан ҳайратангези ин, он аст, ки то чӣ андоза Равзанаи садбарги готикӣ ба Гавҳари ягонаи чашм шабоҳат дорад. Хонандаи марказӣ, ирис, ҳалқаҳо ва ғайра ба таври аҷиб параллеланд: равзанаи садбарг худ аз худ рамзи чашм аст.

“Ин ҳамон вақт аст, ки офтоб, ки аллакай дар ғарб ғарқ шуда буд, ба калисо қариб пур аз рӯ менигарад. Нурҳои он торафт бештар уфуқӣ мешаванд ва#8230 дар ҳоле ки тирезаи бузурги садбарги марказӣ мисли чашми сиклопҳо медурахшад … ”

- Виктор Ҳюго

Ин тирезаи садбарг дар маркази байни манораҳои дугоникҳо ё ҷуфтҳои муқобил ба таври комил ҷойгир аст, ҳамон тавре ки ҷони шумо дар маркази байни ду тарафи бадани дугонаи шумо комилан нишастааст (рости шумо ё “sun ” ним ва чап ё & & #8220moon ” нисф): ин фавран метафораи Чашми Сеюмро, ки дар боло тавсиф шудааст, ба хотир меорад, ки дар дохили дугонагии марду зан аст. Шоҳзода Чарлз, дар бораи тарҳи Chartres ва#8217 сухан ронда, онро чунин тавсиф мекунад:

“Даромадгоҳ ба бино тавассути ғарби Ғарб аст, ки аз ду бурҷи баландошёна иборат аст, ки яке дар болои он рамзи Моҳ аст ва дигаре шумораи зиёди пойҳои баландтар, ки дорои рамзи Офтоб аст … Ва дар зери онҳо нишастааст яке аз тамошобобтарин ҳама тирезаҳои садбарг, ки рамзи муттаҳидшавии дугонаи зоҳирии рамзҳои Офтоб ва Моҳ мебошад. Ин раванди муттаҳидкунӣ ҳатто ба он тарзе сохта шудааст, ки ҳоҷӣ дар атрофи калисо сафар мекард. ”

- Шоҳзода Чарлз, Гармонӣ: Тарзи нави назар ба ҷаҳони мо.

Мафҳуми иттиҳоди мухолифон ва рақами се низ дар ҷузъиёти хурди меъморӣ паҳн шудааст:

Аз чап: Trefoil дар меъмории готикӣ. Рост: Қабл аз соборҳои готикӣ, подшоҳи коҳини қадим аз Мохенҷодаро дар пешонии худ чашми сеюмро тасвир карда, тӯри даврашакл мепӯшад.

Дар меъморӣ, трейфол як гиёҳи ороишӣ мебошад, ки аз се бахш иборат аст ва дар меъмории Готикӣ барои муаррифӣ кардани шакли барги сеҳӯра истифода мешавад.

Бозгашт ба Равзанаи Роза, мо мебинем, ки новобаста аз он ки тиреза то чӣ андоза содда ва зебо аст, он ҳамеша даврашакл тасвир шудааст. Доира шакли мукаммал аст ва аз ин рӯ рамзи абадият ва инчунин рамзи рӯҳи абадӣ дар дохили ” ё “ Худо дар дохили ” мебошад.

Боз як роҳи дигари нигоҳ кардан ба тирезаи садбарг ҳамчун рамзи буддоӣ аст, ки ба "Чархи Дхарма" ё "Чархи Қонун" -и шарқӣ монанд аст, ки нишонаи роҳи буддоӣ ба маърифат аст.

Иттилоъ бо ин консепсия идеяи асримиёнагии Чархи Форт аст, ё Рота Фортуна, ки ба табиати капризии Тақдир ишора мекунад. Олиҳаи Фортуна чархро ба таври тасодуфӣ чарх мезанад ва мавқеи онҳоеро, ки дар сари чарханд, тағир медиҳад, баъзеҳо азоб мекашанд, дигарон бошанд, азият мекашанд ва Фортуна ҳамеша зан аст, баъзан чашмонаш баста, чархро чарх мезанад.

Фортуна дар маркази чархи худ нишаста, гардиши чор рақамро дар канори он мушоҳида мекунад: дар болои вай, дар зер, ба чап ва рост.

Нависандагони бешумор инчунин тамоми консепсияи Равзанаи Роза -ро ҳамчун мандали муқаддас тавсиф кардаанд, ки онро ба маркази ҳама мавҷудот мебарад, ки ботинии худи онҳо маркази ҷовидонаи ботинии худи онҳост. Калима мандала маънои "доира" -ро дорад Пас аз Юнг, онҳо тасдиқ мекунанд, ки равзанаи садбарг "ифодаи саъю кӯшиши инсон ба якпорчагӣ ва мутобиқат" -ро ифода мекунад. Мандалҳо дар дин ва фалсафаи шарқӣ дар тӯли асрҳо вуҷуд доштанд:

Аз чап: наққошии тангака буддоӣ дар тибет, мандала. Аз рост: Тирезаи Роза дар Чартрес.

Дар фалсафаи шарқӣ, роҳҳои гуногуни расидан ба илоҳӣ мавҷуданд, ки дарвозаҳои онҳо дар нуқтаҳои куллии мандала муаррифӣ шудаанд. Ҳадаф, ҷустуҷӯ, ба даст овардани марказ аст.

Агар шумо бигзоред, ки чашмони шумо дар чаҳорчӯбаи тирезаи садбарги Чартрес ҳаракат кунанд, дар ҳоле ки шумо оҳиста -оҳиста намунаҳои геометриро мегиред, шумо метавонед оҳиста -оҳиста ба Худои хеле ором ё мулоҳиза бедор шавед. Ин тақрибан ба дуо монанд аст, аммо ба маркази худи шумо.

Эҳтимол аст, ки огоҳӣ аз ин ҳикмати сеҳри қадимӣ, аммо хеле мураккаб ба бинокорони Чартрес имкон дод, ки калисоро бо маҳорат ва қобилияти қариб фавқулодда кандакорӣ кунанд ва ҳамон чизеро, ки пирамидаҳо, Баалбек ва Стоунхенҷро баланд бардоштаанд, ба ақл дарёбанд. ки худи Чартрес бо ин ҳикмат рамзгузорӣ ва дарунсохт хоҳад буд, як атои эзотерикии масонҳо ба ҷаҳони ғарбӣ. фазо


Ҳама дар бораи Марям

Ин тиреза дар тарафи ҷанубии Собор, дар даромадгоҳи хор, дар халиҷи 14 ҷойгир аст. Он аз бисту чор сегмент иборат аст: Се дар поёни тиреза се васвасаи Масеҳро тасвир мекунанд, ки онро Матто 4 навиштааст : 1-11 ва Луқо 4: 1-13. Шаш панели дигар дар бораи аввалин мӯъҷизаи Масеҳ дар Қана нақл мекунанд, ки дар Юҳанно 2: 1-11 навишта шудааст. Дар чор панели марказӣ чаҳор фаришта нишон медиҳанд, ки тахтро нигоҳ медоранд ва Марям бокира ва Писари вай Исо. Даҳ панели канори танг фариштагонро тасвир мекунанд, ки ба Марям ва Исо эҳтиром мегузоранд. Панели марказӣ дар болои сари май Рӯҳи Муқаддасро чун кабӯтар нишон медиҳад.
1. Иблис Масеҳро васваса мекунад ва ба ӯ санге нишон медиҳад.
2. Масеҳ дар қуллаи маъбад истодааст.
3. Масеҳ, дар болои кӯҳ, иблисро мефиристад.
4. Аз паси шогирдонаш Масеҳ ба Кано меравад.
5. Зиёфати арӯсӣ дар Кано.
6. Марям бо Масеҳ сухан мегӯяд.
7. Марям бо пешхизматон сухан мегӯяд.
8. Масеҳ обро ба май табдил медиҳад.
9. Яке аз пешхизматон ба назди май каме шароб меорад
мудири ҷашн.
10.-11.-12. Нотр Дам де ла Белле Верриер
(Бонуи мо аз тирезаи зебо).
13. Рӯҳулқудс дар шакли кабӯтаре мефиристад
се нури рӯшноӣ бар гирду атроф
Сари Марям.
14. Чор фаришта тахтро бар он устувор мекунанд
Марям нишастааст.
15.-16.-17.-18. Фариштагон бо дӯзах
19. -20. Анҷелес, ки шамъ дорад.
21.-22. Фариштагон бо дӯзах, ки косаҳои калонашон
ҷойҳои холии атрофи сари Марямро пур кунед.
23.-24. Фариштагоне, ки бо дастонашон пайвастаанд, аз берун меоянд
абрҳо.

Дар соли 1194 оташ калисои қаблии Чартресро хароб кард. Аз тирезаҳои асри дувоздаҳум, ки зинда монданд, танҳо ин ҳайкали Марям ва тирезаҳои калон дар канори ғарб ягона онҳое буданд, ки аз ҷониби устоди асри XIII мавриди истифодаи дубора қарор дода шудаанд. Ин тасвири Марям дар тӯли асрҳо объекти эҳтироми хос будааст ва аз асри понздаҳум ҳамчун бонуи мо аз Равзанаи зебо шинохта шудааст. Дар соли 1906, шишабандии Гаудин сари Марямро барқарор кард. Ҳангоме ки пеш аз он ки назари Марям рост ба пеш нигоҳ карда мешуд, ҳоло сараш ба тарафи чапи бинанда хеле майл аст.

Марям бар тахт нишастааст ва пойҳояш дар пояш нишастаанд ва бо гилем пӯшонида шудааст. Вай дар тан либоси кабуди дурахшон ва дурахшон дар бар дорад. Сари ӯро, ки дар гирди нимбуси кабуд бо марворид иҳота шудааст, тоҷи бой дорад. Пардаи сафед дар ду тарафи сари вай дар қатҳо меафтад. Дастҳояш бар китфи Писараш, ки бар зонуҳояш нишастааст, такя мекунад. Дар гирди сараш нимбуси салиббоф аст. Дасти рости ӯ баракат баланд мешавад. Дар дасти чапи ӯ китоби кушодае мавҷуд аст, ки дар он мо чунин калимаҳоро мехонем:

Омилҳои валлис ("Ҳар як водӣ пур хоҳад шуд.") Ин пешгӯии Инқилобест, ки дар китоби Ишаъё 40: 4 ёфт шудааст ва аз ҷониби Яҳёи Таъмиддиҳанда дар Луқо 3: 5 ёдовар шудааст.

Рақамҳои Марям ва Исо дар заминаи сурхи бошукӯҳ пайдо мешаванд. Тасвирҳо бо ғамхории бузург кашида шудаанд. Либосҳо бо пӯшишҳои симметрӣ, ороишҳо дар сарҳадҳояшон, меъмории тахт, ҳама бо таваҷҷӯҳи дақиқ ба ҷузъиёт, бе вайрон кардани таркиби маҷмӯа, муносибат мекунанд.

Мавзӯъеро ёфтан душвор аст, ки тамоми тирезаро муттаҳид кунад. Васвасаи Масеҳ дар биёбон ва Мӯъҷиза дар Қана ду ҳодисаи аввалин дар ҳаёти ҷамъиятии Масеҳ мебошанд. Дар байни олимон ягон созиш вуҷуд надорад, ки чаро глазур тасмим гирифт онҳоро ба ин ҷо дохил кунад.

Тасвир нишон дода шудааст:
Нотр-Дам де ла Белле-Верри ère -Қисми болоии тиреза (12 C ва 13 C) дар равзанаи ҷанубии хор.


Боби V

Собор ва бинокорони он

'Elle est enfin, cette basilique, la plus magnifique de l'art que le Moyen Age nous ait léguée.' & Mdash J. K. Huysmans.

T HE spire хокистарии Clocher Vieux, [55] & mdash

то охири асри дувоздаҳум ба итмом нарасидааст, зеро дар болопӯшии равзанаи болотарин, ки бо Clocher Neuf рӯбарӯ аст, шумо метавонед бо ҳарфҳои бузурги румӣ номи устоди асарҳо Ҳарман, 1164 -ро хонед. Ҳадди аққал чунин хулоса бароварда мешавад, гарчанде ки он танҳо ҳушёрии хастаи посбонест, ки шабона ба даштҳои Ла -Бос нигоҳ карда, сигналҳои маякҳои ҳушдор ё аввалин далели сӯхторро тамошо мекард. шаҳр, ки дар ин ҳарфҳои чуқур сабт шудааст. Таҳкурсии манораи кӯҳна дар ҳар сурат ҳанӯз дар соли 1091 гузошта шуда буд ва ҳарду бурҷи мураббаъ <110> то соли 1145 ба анҷом расидаанд.Онҳо шпиндерҳоро мебардоранд, ки ифтихори Шартр мебошанд ва боиси он гаштаанд, ки мақолаи машҳур овардааст, ки собираи комил, агар онро метавон сохтан мумкин буд, аз чархи Чартрес, нафси Амьен, хор аз Бовай , равоқи Реймс. [56]

Аз ду шпиф, шимол, Clocher Neuf, бо зинапояҳои ҳавоии худ ва трассаҳои сӯрохшуда, ки аз ҷониби Жан л Тексье сохта шудааст, ки Жан де Бос ном дорад, дар асри шонздаҳ маъмултар аст, Clocher Vieux зеботар аст. Якумаш шӯҳратпараст, бо ороишоти нозук ороишёфта, зебо, бой ва занона дуввумӣ ҳушёр, сахт, мустаҳкам, пӯшида, шумо шояд мисли марди зиреҳпӯш орзу кунед. Ин манораҳои азим, дар ҳақиқат, ва қуллаҳои ҳавоии онҳо хоҳарони дугоник нестанд, балки ба назар чунин метобад, ки хоҳар ва бародари калонӣ бо нуқтаҳои монандӣ ва нуқтаҳои фарқияти онҳо як, обу ҳаво ва хокистарӣ, вале бо вуҷуди нигоҳ дошта мешаванд аз узвҳои пирӣ, зебогии олӣ, мардона ва мулоим дигар, хоҳари ҷавон, ки аз тӯрии пардаи арӯсӣ табассум мекунад, ҳамчун арӯси зебо, мисли ҳамсари Масеҳ одилона аст.

Оне, ки аз сӯзанаки византӣ сохта шудааст, дар айёми ҷанг дар асрҳои қаҳрамонии эътиқод ба вуҷуд омада, Томасро, ки аз Кентербери бадарға шуда буданд ва Бернард, ҳангоми мавъизаи Салиби дуюм, дар он ҷо аз ҷониби усқуфон пешвоз гирифта шуда буданд, дид. ва баронҳо ҳамчун генералиссимус аз он корхонаи бузург. Дигар бархост, пас аз сулҳи тӯлонӣ, зери дасти меъморони ҳанӯз насрониҳои Эҳё, вақте ки ҳама хатарҳо ва мушкилот бартараф карда шуда буданд. Вай дар зебогии табассуми худ бархост, бархост, то ба назар чунин мерасад, ки вай ба ситораҳо ламс мекунад ва мантияш бо ҳазор чароғ медурахшид ва бо ҳазор дурахшид

ороишҳо. Ҳайкалҳо ва сутунҳо, гаргойлҳо, арабескҳо ва трикотажҳо дар марҳилаҳои пай дар пай ҷамъ мешаванд, то даме ки чашм ҳисси ҳама чизро гум кунад, ҷуз як намуди тӯрии меъморӣ.

Собор дар ҳақиқат Китоби Муқаддас дар санг аст. Ва ҳамон тавре ки дар айвонҳои муҷассама масонҳои асримиёнагӣ, ки дар шакли рамзӣ кандакорӣ карда шудаанд, ки бесаводон хонда метавонистанд, достони Пантико ва Инҷил, ҳамон тавре ки дар тирезаҳои заргарии худ шайтонҳои монах боз ҳамон як достони Китоби Муқаддасро нақл карданд, то ҳама бубинанд ва фаҳмед, бинобарин чунин ба назар мерасад, ки дар ин ҷо дар Чартрес, меъморон низ, аммо на аз рӯи тарҳ, Аҳди Қадим ва Навро дар санги рамзӣ тасвир кардаанд. Дар он тирезаи аҷиби ҷануб пайғамбарони даврони пешина тасвир шудаанд, ки бар дӯши худ башоратдиҳандагони соддалавҳро мебардоранд. Ҳамин тариқ, сохтмончиён криптои романиро барои баровардани калисои болоии готикӣ сохтанд ва бурҷи кӯҳна, ки аз санъати Византия пурҷалол ва олӣ аст, бо хоҳари шодмон ва болоравии рӯ ба рӯ мешавад, ки аз пойдеворҳо дар паҳлӯи ӯ охирин аст саъй, ё дурусттараш охирин лаҳзаи ин санъати готикӣ, ки ба орзуҳои асоснок ва эътиқоди иҷрошаванда хос аст.

Clocher Vieux бузургии бузургро бо ягонагии ҳамоҳангии таносуб муттаҳид мекунад. Аз санги поёнӣ то баландтарин ҳеҷ гоҳ дар хати комил канда намешавад ва пойгоҳи азими сангҳои азими карьерӣ, ки ба қавли онҳо, даҳ футу се сантиметрро ташкил медиҳанд, ба сутуни ҳашткунҷаи сабук мегузарад, ки бо кунҷкобии он пӯшонида шудааст пальто ё тарозуи моҳӣ, бо градатсияҳои ноаён ва ногузир. Ин як тантанаи зебоии таносуби бе санъати ороишӣ мебошад. Гузариш аз бурҷи квадратӣ ба буридан флеш аст, сарфи назар аз ин содда, чунон ба таври аҷиб муносибат карда мешавад, ки онро фарқ кардан мумкин нест. <114> Ин шоҳкори комили маҳорати масоникӣ аст. Ду сӯхтори даҳшатбор ва зиёда аз 700 зимистон онро бо ягон санги дигар ҷойнишин нагузоштааст. [57]

Танҳо андозаи блокҳои азими сангие, ки пойдеворашон сохта шудааст, тамошобини тасодуфиро аз ҳайрат пур мекунад. Пешниҳод карда шуд, ки онҳо як қисми деворҳои шаҳрро, ки аз ҷониби роҳиби Павл тавсиф шуда буданд, ташкил мекарданд, ки як вақтҳо дар наздикии Собор давида буданд ва дар ин давра бо мақсади эътироф кардани васеъшавии enceinte аз шаҳр. Аммо мо аз сарчашмаҳои мустақили муосир медонем, ки чӣ гуна қувваи корӣ барои кандакорӣ ва кашонидани ин миқдори зиёди мавод таъмин карда шудааст. Он бо шавқу завқи маъмул, ки аз ҳаракати динӣ илҳом гирифта шудааст, таъмин карда шуд. Зеро, гарчанде ки кори сохтмон, ки ба он бало ва гуруснагӣ монеъ шуд ва оташи мудҳише, ки шаҳрро дар соли 1134 хароб кард, дар аввал оҳиста -оҳиста идома ёфт, дар соли 1144 дар саросари кишвар садои бузурги садоқат ба амал омад. Тамоми аҳолӣ бархостанд ва ба Чартрес омаданд, то дар кори хонаи Худо кор кунанд. Рақобати олӣ ҳар як мардро ба заҳматталабӣ водор мекард ва занон ҳатто ҳиссаи худро дар як бори вазнине, ки имонашон равшанӣ мебахшид, дар ин коре, ки садоқатмандии онҳо ҳам гуворо ва ҳам шарафманд месохт.

'Дар худи ҳамон сол,-менависад Роберт ду Монт, Абботи Мон С.Мишел,-танҳо яке аз ҳамаи солноманигорони асри дувоздаҳум, ки ин далелро зикр мекунанд, иқтибос меорад,' Дар ҳамин сол дар Чартрес мардон ба аробаҳои пурборшаванда машғул шуданд. бо сангҳо ва чӯб, ҷуворимакка ва чизҳои дигар кашед ва онҳоро ба макони калисо кашед, ки манораҳои он замон бино буданд. Ин як спектакл буд, ки онро касе, ки надида буд, дигар ҳеҷ гоҳ на танҳо дар ин ҷо, балки кам дар ҳама Фаронса ё Нормандия ё ҷои дигар нахоҳад дид. Дар ҳама ҷо ғам ва фурӯтанӣ ҳукмфармо буд, аз ҳар сӯ тавба, бахшиш ва пушаймонӣ. Дар ҳар сӯ шумо мебинед, ки <115> мардону занон бори вазнинро аз ботлоқҳои ботлоқ кашола карда, худро бо тозиёна мезананд. Дар ҳар сӯ мӯъҷизаҳо ба амал меомаданд ва сурудҳо ва гимнҳои ҳамду сано барои Худованд мехонданд. Шумо гуфта метавонед, ки пешгӯие иҷро шуда истодааст, ки мегӯяд: Рӯҳи ҳаёт дар чархҳои аробаҳои онҳо буд.

Тасдиқи аҷиби ин изҳорот дар шакли мукотиба мавҷуд аст, ки дар ин вақт байни усқуфи Руан ва усқуфи Амьен гузаштааст.

"Аъмоли Худованд қудратманд аст" мегӯяд Ҳюи Руан. 'Дар Чартрес мардон бо фурӯтанӣ ба кашидани аробаҳо ва мошинҳои гуногун ба сар кардани кӯмак ба сохтмони Собор шурӯъ карданд ва фурӯтании онҳо бо мӯъҷизаҳо мукофотонида шуд. Шӯҳрати ин рӯйдодҳо дар ҳама ҷо шунида шуд ва дар охир ин Норманди моро барангехт. Аз ин рӯ, ҳамватанони мо пас аз гирифтани баракати мо ба он макон равон шуданд ва он ҷо назрҳои худро иҷро карданд. Онҳо баргашта, бо қарори тақлид ба Чартрейнҳо пур мешаванд. Ва шумораи зиёди мӯътамадони епархияи мо ва епархияҳои вилояти мо дар Калисо, модари онҳо, ба кор шурӯъ карданд. . Меҳмонон шабоҳати онро ба Clocher Vieux of Chartres пай хоҳанд бурд ва ин нома мефаҳмонад, ки чаро дар маҳорат ва рӯҳия он ба ин монанд аст.

Ин коргарони камбизоати Норман ба як ҷанги нави салибӣ рафтанд, гӯё аз чизел ва молоканд, то меҳнати худро барои ороиши Калисои Бонуи мо пешниҳод кунанд. Онҳо бо гурӯҳҳои хурд сафар карда, як иттиҳодияи васеъро ташкил доданд ва аз ин рӯ, усқуф ба бародари арҷманди худ хабар медиҳад, ҳеҷ касро ба ҳамроҳӣ кардан ба ширкаташон қабул накардааст, агар ӯ бори аввал иқрор нашавад ва тавба накунад ва <116> ҳама хашму ғазабро як сӯ нагузорад ва бо душманонаш оштӣ шуд. Яке аз шумораи онҳо барои роҳбарии онҳо интихоб карда шуд ва онҳо таҳти роҳбарии ӯ вагонҳои худро дар хомӯшӣ ва фурӯтанӣ кашиданд ва ҳадяҳои худро пешниҳод карданд, на бе тавба ва ашк.

Боз як ҳарфи дигаре ҳаст, ки ман барои иқтибос омаданамро мебахшам, бинобар ин графика расмест, ки вай медиҳад. Ин матнест, ки ба он тирезаи зебо дар гузаргоҳи ҷанубии хор тасвири комилро медиҳад. Аббот Ҳаймон аз С.Пьерр-сюр-Диве ба бародарони худ Тутбери дар Стаффордшир, як приори хурде, ки аз С.Пиер вобаста аст, дар шиддати зерин навиштааст: & mdash

"Кӣ борҳо дидааст ё кӣ дар ҳама асрҳои гузашта шунидааст, ки подшоҳон, шоҳзодаҳо ва оғоён, ки дар насли худ тавоноанд, аз сарват ва ифтихор варам кардаанд, ва ман мегӯям, ки занону мардони зодаи олиҷаноб гарданкашии худро сар хам кардаанд юғ ва худро ба аробаҳо мисли ҳайвоноти пурбор кашиданд ва онҳоро бо шароб, ҷуворимакка, равған, санг, чӯб ва чизҳои дигар, ки барои нигоҳдории ҳаёт ё сохтмони калисо заруранд, ба назди дарҳои паноҳгоҳ кашиданд. аз Масеҳ? Аммо чизи аҷибтар он аст, ки, гарчанде ки баъзан ҳазор ё зиёда мардону занонро ба як ароба мепайвандад ва мошини он қадар вазнин аст, ки мошин хеле вазнин аст, бори вазнини вазнин аст ва он қадар амиқ хомӯшӣ ҳукмфармост, ки на овоз, на пичир -пичир ҳам эшитилиши мумкин. Ва ҳангоме ки дар роҳ бозистода мешавад, садое ҷуз садои эътирофи гуноҳҳо ва дуои хайр ба Худо барои бахшиш нест. Дар он ҷо, вақте ки коҳинон сулҳро мавъиза мекунанд, ҳама нафрат хоб меравад ва ҷанҷолҳо ронда мешаванд, қарзҳо бахшида мешаванд ва иттиҳоди дилҳо барқарор мешавад. Аммо агар касе чунон сахт бошад, ки наметавонад худро бахшад, то душманонашро бубахшад ё аз насиҳатҳои солеҳи коҳинон илтимос кунад, пас қурбонии ӯ аз саҳми оддӣ ҳамчун нопок гирифта мешавад ва худаш бо шарм ва бадномӣ, аз ҷомеаи мардуми муқаддас. Ба пеш фишор меоранд, бе дарёҳо, бе монеа аз кӯҳҳо. Шояд шумо гумон кунед, ки онҳо фарзандони Исроил буданд, ки Ӯрдунро убур мекарданд ва барои онҳо, мисли банӣ -Исроил, мӯъҷизаҳо ба амал меоянд. Аммо вақте ки онҳо ба калисо меоянд, вагонҳои худро дар як доира мегузоранд, то гӯё як лагери рӯҳонӣ ташкил кунанд ва шаби дигар соатро тамоми артиш бо гимнҳо ва сурудҳои ситоиш нигоҳ медорад. Дар ҳар як вагони беморон шамъҳо ва лампаҳо фурӯзон карда мешаванд ва нотавонон ба он гузошта мешаванд, то осори муқаддасонро бо умеди он ки онҳо сабукӣ ёбанд, ба назди онҳо меоранд. Рӯҳониён дар сари роҳ ва мардуме, ки аз паси онҳо мераванд, аз назди он мегузаранд ва бо ҷидду ҷаҳди нав дуо мекунанд, то беморон шифо ёбанд.

Сипас саҳнаҳое ба амал омаданд, ки мумкин аст имрӯз дар назди гротто дар деҳаи кӯҳии Лурдес дида шаванд. Барои Шартр Лурдҳои асрҳои миёна буданд. Маъюбон ва таваққуфҳо қудрати худро барқарор карданд, аз вагонҳо ҷаҳиданд ва асоҳои худро партофтанд, кӯрон бино шуданд, беморон шифо ёфтанд ва ҳама пас аз шукргузорӣ дар назди қурбонгоҳ ба сохтмони хонаи Фидои худ ҳамроҳ шуданд .

Шумо кори онҳоро мебинед, чизеро мебинед, ки онҳо дар он кор мекарданд, вақте ки шумо дар назди фасади ғарбӣ истода истодаед [58] ва ба ҳайрат ба сангҳо менигаред, ба назар чунин мерасад, ки онҳо интеллектуалӣ шудаанд ва материя дар ин ҷо рӯҳонӣ мешавад. Аммо вақте ки шумо рӯҳеро, ки онҳо дар он кор мекарданд, ба ёд меоред, ҳайрон мешавед. Рӯҳи <118> чунин буд ва танҳо он рӯҳе буд, ки санъати готикиро ба вуҷуд овард ва меъморони ҷасурро дар расидан ба пирӯзиҳои худ аз қадам ба қадам пеш бурд, зеро онҳо дар паси худ сутунҳои вазнин ва аркҳои ғафси торикии романҳои бутпарастӣ ва ниҳоят ба ифодаи мукаммали рӯҳи масеҳӣ дар аркҳои баландошёна, калтакҳои ҳавоии онҳо ва қуллаҳои ишораашон ба осмон афрӯхта расиданд.

Ҳафт мил дуртар аз Чартрес конҳои Берчерес-л'Эвек ҷойгиранд, ки онҳо аз куҷо бо рӯҳ ва тарзи тавсифшуда ин санги "мӯъҷизавӣ" -ро оварданд, зеро дар рӯъё мавҷудияти кон гуфта мешуд ошкор шудаанд. Аз сабаби сифати сахтӣ, ҳадяи фарсудашавӣ ва оҳангҳои аҷибе, ки солҳои тӯлонӣ гирифтааст, онро метавон мӯъҷиза номид. Аз ду манораҳои кӯҳна беҳтар аст, ки бисёре аз сангҳои дигарро дар маҳлули хеле кам андохтаанд ва дар натиҷа тақсим шудаанд. Ин блокҳои санг бо аломатҳои гуногуни масоникӣ ишора карда шудаанд, ки ин далелро тасдиқ мекунад, ки ин ду бурҷ аз ҷониби Frères Mason ё Logeurs du bon Dieu сохта шудаанд, он ассотсиатсияҳои машҳури асрҳои миёна, корпоратсияҳои рассомон , ки воқеан «устодони санги зинда» буданд.

Бори аввал, ки мусофир айвонҳои Чартрро мебинад, аз мафтуни таъсироти аҷиби маҷмӯа ва баъд аз тафсилоти аҷибе, ки он маҷмӯа иборат аст, пур мешавад. Вай метавонад, агар вай дорои хислати хаёлӣ бошад, ба баъзе эҳтиром афтода, худро як қатор хаёлоти таърихӣ тасаввур кунад.

Аммо баъдтар ӯ дарк хоҳад кард, ки муҷассамае, ки ба чашми ӯ писанд буд ва ба орзуҳои ӯ илҳом бахшид, танҳо як ороиши бино нест. Ҳар як қисми калисо, ба монанди дар маҷмӯъ, калисо маҳсули аълои иттифоқи наздики меъморон, ҳайкалтарошони номаълум, рассомони беноми шиша мебошад, ки бо як ҳадафи ҷалоли Худо ва Ӯ Писар ва бокира ба издиҳоми мардум, ки барои ҳама чашмони нохонда Каломи Худовандро тасвир мекунанд. Собор Библия дар санг аст ва дарвозаҳои Инҷил дар релеф, катехизми муҷассама, муқаддима ва хулоса аз китоб. Ҳар як санге, ки ҳамин тавр фаҳмида мешавад, як саҳифаи драмаи бузург ба назар мерасад. Ин драма таърихи инсоният аз офариниши ҷаҳон то рӯзи қиёмат аст. Дар дохили ҳамон ҳикоя такрор мешавад. Тирезаҳои ҷавоҳирот на танҳо ба хотири муқаддас будани зебоии онҳо, на танҳо ба зиёратдиҳанда бо нури хира динии ба рӯҳияи ӯ мувофиқ мувофиқанд, ё нури офтобии оромгоҳи Ла Баус метавонад ба оташи хашмгин табдил ёбад. Панҷ ҳазор рақам дар он чароғҳои афсонавӣ шарҳ ва такрори матни пайкарашуда бе.

Кӣ ҳомиладор шуд, боз ва боз саволе ба миён меояд, ки ин нақшаи ҷолиби диққат аст, ки ин аҷоиб аст? Ҳунармандони Нотр-Дам кӣ буданд? Мо аз ин масъала бехабарем ва ба ин савол аниқ ҷавоб додан мумкин нест.

Монастире, ки мо медонем, ягона паноҳгоҳи санъат буд, ки монастирҳо паноҳгоҳи ягона барои онҳое буданд, ки илм меомӯхтанд. Ва ба он ақибнишинони осоишта рассомон, ҳайкалтарошон, рассомон маҷбур мешаванд, ки ба амалия, ихтироъ, омӯхтани асрори асрори тиҷоратии худ нафақахӯранд, вой! рангҳои байни онҳо, ки бебозгашт ба ин насли илмӣ гум шудаанд. Масалан, мо медонем, ки дар дайраи Тирон, ки С.Бернард дар заминҳое, ки барои ин мақсад ба ӯ С.Ивес додааст, бунёд карда буд, беш аз панҷсад рассоми ин ё он намуди дигарро ёфтан лозим буд. С.Бернард исрор меварзид, ки <120> ин нуктаи қоидаи Бенедиктин тавсия медиҳад, ки "агар дар дайр рассомон бошанд, онҳо бо тамоми фурӯтанӣ ба ҳунари худ машғул шаванд." Ин роҳибон, мо низ медонем, дар Чартрес филиал таъсис доданд Аз ин рӯ, шояд, Бернард қарзи худро ба С.Ивес ва боби Нотр-Дам бо гузоштани дастҳое, ки ҳайкалҳо ва пойтахтҳои ошёнаи се халтаи фасади ғарбиро канда буд, пардохт кард. .

Дар равзанаи С.Силвестр, дар тарафи рости даромадгоҳи калисои С.Пиат ва дар равзанаи С.Черони калисои қалби муқаддаси Марям, рангуборкунандагони шишаи кӯҳна деворҳои Нотр- Хонум. Ин ҷо либоспӯшии сангини ришдор аст, дар он ҷо ҳайкалтарош бо сарпӯши ноҳамвор ва ишораи худ. Сахтии оҳании санги мӯъҷизавӣ ба истифодаи бемайлони чизел ва чӯб оварда мерасонад ва дар зери зарбаҳои бефосилаи онҳо массаи бефосилаи он аз рӯи дараҷаҳо шакл мегирад. Дар болои коргарон калисое пайдо мешавад, ки ҳоло тиреза дар он аст. Мэйсон дар кулоҳи мудаввар оромона санги карниз мегузорад, дар ҳоле ки ёрдамчии ӯ пораи ҳайкалро бардошта, бо нардбони каме боло меравад. Дар замина чаҳор масони дигар, ки мисли мардуми оддӣ риш тарошида ва пӯшида шудаанд, ба ташаккули ҳайкалҳои подшоҳон машғуланд ва ҳайкалҳое, ки ҳоло муаррифгари аҷдодони Масеҳ ҳастанд, бе айвон дар пешайвон истодаанд. Ҳайкал ҳоло танҳо баста шудааст: рассом бо сӯзанаш ба моделсозӣ оғоз мекунад. Ҳамроҳи ӯ дар ҳоле, ки бо машқҳои гузашта гарм аст, менӯшад. Ҳайкали шоҳона ба фарқ кардан оғоз мекунад. Чашмҳо ва даҳон ба ҳаёт медароянд: тоҷро марворидҳо оро медиҳанд, асо оро дода мешавад, ҷомаву мантия пӯшида мешавад, дастҳо намунаанд. Марде, ки онро манъ кардааст, вазифаи худро ба итмом расонидааст ва истироҳаташро ҳамроҳаш мебарад, ба кори оғозкардааш кандакорӣ, суфтакунӣ ва ороиши ниҳоӣ мегузорад.

Номи онҳо чӣ буд? Ҳеҷ кас намедонад. Номи <121> баъзе донорҳо дар некрологҳои канонҳои шукргузорӣ нигоҳ дошта мешаванд, аммо аз ҳама рассомони зираки Нотр-Дам кам касе номашро дар паси худ гузоштааст, ба мисли Роббир, ки дар зери ҷанги Довуд ва Ҷолёт дар равоқи шимол.

Вақте ки мо рӯҳияеро, ки ин корҳо анҷом дода шудаанд, дар хотир дорем, ин ба ҳеҷ ваҷҳ ҳайратовар нест. Калисоҳо барои ҷалоли Худо сохта шудаанд ва оро дода шудаанд, на барои ҷалоли рассомон. Мардон пул ва меҳнати худро барои бахшидани гуноҳҳояшон ба калисо бахшидаанд, на бо мақсади шӯҳрат. Мо дидем ва боз хоҳем дид, ки чӣ тавр тамоми аҳолӣ бархостанд ва аз дур барои зиёрат ба хонаи Худо омаданд, вақте ки бо шавқи салибҳо ба оташи муқаддаси сохтмони динӣ муваффақ шуданд ва мардон салибро бардоштанд , на ба ҷанги Шарқ рафтан, балки бо фурӯтанӣ дар кори Худо, бонуи мо ва муқаддасон меҳнат кардан. Сипас аз калисои дурдаст меъмор баромад, рассомон ва бо овози усқуф, ки ба кумак даъват мекард, кори муқаддас оғоз шуд. Деҳқонон сангреза карда, мавод меоварданд, ҷавонон онро мепӯшиданд ва деворҳо сутунҳои баландро боло мебардоштанд ва боми чарогоҳро дар зери чашми устои кор тарҳрезӣ мекарданд. Ҳоҷиён шояд як сол дар шаҳре, ки бо ҷӯшу хурӯш кор мекард, ки вақте нур қатъ мешуд, онҳо аксар вақт зери чароғи машъалҳо идома медоданд. Дар наздикии макони калисо, дар баъзе дайрҳои ҳамсоя, рассомони шишагин тирезаҳои рангаи худро тарҳрезӣ ва рангубор карда, дар пешравҳо насб кардаанд ва ҳайкалтарошон релефҳо ва ҳайкалҳоро сӯрох кардаанд. Меҳнати одам ҳадяи ӯ буд, санъати ӯ аксар вақт беҳтарин ва ягона садақаи ӯ буд. Номи ӯ танҳо як ном дар байни ҳазорҳо буд, кори ӯ метавонад аз дараҷаи олӣ болотар бошад, аммо дар рӯҳия бо номи <122> ҳазор ҳоҷиёни дигар, ки ба худаш монанданд, якхела хоҳад буд. Пас чаро номи ӯ бояд сабт шавад?

Ҳамин тавр, "устои кор" аз бисёр коргарон статуей аълои аъло гирифт ва ба он ҳама ҷои худро дар Собор дод. Дар байни ҳазорҳо муҷассамаҳо дар Chartres ё Reims бисёриҳо шоистаи хеле пасттаранд. Аз ҷониби дигар, бисёр шеф-шӯрбоҳо, ки ҳайкалтароши солеҳ тамоми маҳорати худро дар он сарф кардааст, дар кунҷҳои дастнорас пинҳон карда мешавад ё дар қисми баландтарини бино кам ба чашм мерасад ва ҳамин тариқ нияти садоқатро нишон медиҳад, ки коргар.

Маҳз ба ин маъно, калисои Чартрес, тавре ки Лоуэлл гуфтааст, "бо роҳи овоздиҳии умумӣ" сохта шудааст, ҳамон тавре ки тамоми аҳолӣ аз Кокет то Те, ки сарвари он Эрл Нортумберланд буд, барои сохтани Собори Дарем. Наздиктарин аналогияи муосир ба чунин дилгармиро дар таърихи масеҳият дар Уганда ё дар бинои калисо дар Суиндон бо саъю кӯшиши муттаҳидонаи бемузди мардикорони он шаҳр метавон пайдо кард. Ин имони зиндаи мардум буд, на танҳо феодали меҳнати онҳо аз ҷониби усқуфон (корвейҳо), ки маъбадҳои асримиёнагиро эҷод карданд, эътиқоди қавӣ ва соддае, ки ба Сабини Штайнбах илҳом бахшид, ки санги охирини Домро гузошт аз Кёлн.

Бо вуҷуди ин, пешниҳод кардан гумроҳкунанда хоҳад буд, зеро бисёре аз зоирон барои муҳаббати Худо кор мекарданд, ҳама коргарон маош надоштанд. Мо дар бораи ҳолатҳое мешунавем, ки пул ноком шуд ва

Чунин чизҳое ба мисли Ҷубе, айвонҳо ва тирезаҳои садбарг, ки пас аз машваратҳои муфассал ва <123> таҳти назорати "устои кор" иҷро шудаанд, аз ҷониби устои зирак аз кишвари дигар бозрасӣ карда шуданд. Кормандони асосӣ дар хонаҳои дайре, ки ба боб тааллуқ доштанд, ҷойгир буданд, ки баъзан ба онҳо лӯхтак медоданд ва ҳар сол онҳоро бо дастпӯшак ва мантия таъмин мекарданд.

Дар содда рассомони асримиёнагӣ яке аз ҷозибаҳои асосии онҳост, аммо дар кори онҳо аксар вақт зишти бадӣ вуҷуд дорад. Хондан fabliaux ва асрори замон, аз Библия Гюот де Провинс то пьеса, ки дар Пиазаи Тройес дар соли 1475 иҷро шуда буд ва шумо порчаҳое кофӣ хоҳед ёфт, ки завқро хафа мекунанд ва сазовори фаъолони Иди аҳмақ ҳастанд. Сатираи асари Трувер, новобаста аз он ки онҳо роҳибон, баронҳо ё папаҳои соҳибихтиёрро тозиёна мекунанд, аксар вақт хеле дағалона аст. Ба ҳамин монанд, дар ҳоле ки графи Чартрес ҳамду санои хонуми худро ба таври ҷовидона мехонд, дарвозаҳои Собор дар ин ҷо ва дар он ҷойҳои худ нишонаҳои баъзе бадиҳои зишт ва ҷазои онҳоро, ба мисли Данте, ки пеш аз он бояд тарҷума мешуд, қабул мекарданд. оятҳои ҳамоҳангшудаи ӯ Divina Commedia. Роҳибаҳои афтода ва маликаҳои гумроҳшуда ба девҳои гирякунанда таслим карда мешаванд ва Шайтон дастони ӯро бо дидани қурбониёни бешумори худ (айвони ҷанубӣ) молид. С.Агустин метавонад бар зидди Навиштаҳои апокрифӣ эътироз кунад ва Попес ашъори афсонавии асрҳои аввалро мазаммат кунанд, аммо рассомон бо озодии аз ҳад зиёд тасвир кардани таърихи С.Томас ва С.Ҷеймсро идома медоданд ва ҳайкалтарошон ҳангоми кандакорӣ кардани гуноҳҳо ҳанӯз ҳам бемаънӣ буданд. аз Писари саркаш. С Бернард, муаммои асри худ, маҷбур буд, ки бар зидди ороиши гротескии калисоҳо фарёд занад.

Аммо ин на танҳо беақлии баъзе масонҳои ҳаҷвӣ аст, ки ба юмори мардум ифода мекунанд, ки ҳама гротескҳои асримиёнагӣ ва mdashfor <124> Таъсири Линколн, Нӯҳи Бурҷҳо, Иблисҳои Нотр-Дам-де-Париж, хари Чартрес. Воситаҳо барои нишон додани ҷазои онҳо тасвир шудаанд. "Бигзор ҷонҳои содиқ, аммо бубинанд, ки Оташи Парвардигори мо чӣ гуна муаррифӣ шудааст, - мегӯяд нависандаи кӯҳна, - ва онҳо хеле кам бо пуррагӣ пур шуда, чашмони худро ба осмон боло нахоҳанд бурд." Ба мардони таъсирбахш, кӯдакона ва бесаводи Миёна Асрҳо, мутаносибан, рӯҳониён тавассути шахсиятҳои драма ё васоити санъат дарсҳои догма ва эътиқодро таълим медоданд. Ҷойҳои муҷассамашудаи айвон ё тирезаҳои ошёнаи ноф дарси ҷоҳилон, мавъиза барои мӯъмин буданд, ки бо чашмҳо ба дилҳо муроҷиат мекарданд. Намоиши асрориҳо ва пьесаҳои мӯъҷиза ба ӯ дар амал нишон дод ва ба ӯ дар фаҳмидани шахсоне кумак кард, ки шахсиятҳояшон аллакай дар шиша ранг карда шуда, дар болои пойтахт ҳайкалча гузошта шуда, дар болои пояҳои дарҳо гузошта шудаанд. Санъати графикӣ ва драмавӣ китобҳои касоне буд, ки хонданро намедонистанд. Бо ёрии ин ашёи моддӣ, чунон ки Аббот Сугер, рассоми бузурги С.Денис эълом дошт, [60] рӯҳи заиф метавонад ба ростӣ бирасад ва рӯҳе, ки дар торикӣ афтодааст, ба рӯшноӣ бармеояд чашмони заминӣ. Мо ҳайрон намешавем, ки оё наққошиҳои асрҳои миёна на ҳамеша сахтгирии санъати динии муосирро дарбар мегиранд, зеро бадиҳо бо мақсади маҳкамтар кардани онҳо тасвир шудаанд. Ба афсонаи Спинелло, масонҳои асримиёнагӣ бегона буданд. Бадӣ барои онҳо ҳамеша зишт буд ва Иблис як ҳаюло буд, на Люсифер.

Аммо дар Шартрс ин тарафи ҳаёт аз ҳад зиёд ҳал намешавад. Пойгоҳҳои сутунҳои халиҷҳо дар ҷануб ва дарвозаҳои ғарбӣ чанд мисол меоранд

мардон ва занон дар ҳаяҷонҳои ноиб. Ба ғайр аз ин ҳолатҳо, намунаҳои машҳуртарин ва барҷастатарини ҳушдори сатирии масонҳо инҳоянд Як чизи дигар ва Файли ҳақиқӣ. Ин имтиёзҳои аҷиби дари пӯшида дар тарафи ҷанубии соат Vieux муаррифӣ мекунад, ки харе дар навохтани арфа ва мерӯянд. [61] Онҳо эпиграммаҳои сангин мебошанд, ки ба мо хотиррасон мекунанд, ки максимумҳо, Асинус ад лирам ва Не сус Минервамро огоҳ мекунанд, ки аз шӯҳратпарастии заҳматталабон ва нотавонон, ки ба фармони фаронсавӣ баробаранд. Que Gros-Jean n’en remontre pas à son curé зарбулмасале, ки мо баъзе версияҳои возеҳ, вале хонагӣ дорем. Аммо дар ҳайвоноти ҷовидона ва бадкорӣ дар Чартрес мавҷуд аст, ин қадар Калисои Бонуи мо аст, ки норасоии ҳалшуда. Дар бораи фазилатҳо бисёранд: маъруфтарин ҳайкали ифтихории Озодӣ дар халиҷи чапи равоқи шимол аст, ки дар он баъзе нависандагон истинод ба озодии коммуналиро, ки подшоҳон ба мардум додаанд, дидаанд, аммо ин дар асл танҳо аст <126> яке аз силсилаи чордаҳ Байтулмоти осмонӣ, ки аз ҷониби теологҳои асримиёнагӣ тавсиф шудааст, ки баъзе сатрҳои камонбандии ин халиҷро пур мекунанд.

Дар кунҷи ҷанубии Clocher Vieux фариштае мавҷуд аст, ки занги офтобӣ дорад, ки аз ӯ метавонист бо камоли майл бештар донад. Дар қисми дахлдори калисои С.Лоренс дар Генуя занги фаришта мавҷуд аст ва он чизе, ки ба ин хеле шабоҳат дорад ва мумкин аст бо ҳамон дастҳо бошад, дар кунҷи ҷанубии монастори Лаон ҷойгир аст. Фариштаи мо бо пойҳои луч дар қавс меистад ва дар болои сараш 'Ерусалими Осмонӣ' ва mdasha daïs шаҳреро нишон медиҳанд, ки манораҳо ва тирезаҳо дорад. Ӯ дар тан либоси дароз пӯшидааст, ки онро мантия пӯшонидааст, ки ба бадани дароз ва тунуки ӯ наздик аст. Дастҳои ӯ барои пуштибонии дискест, ки дар он занги офтоб мушоҳида шудааст. Дастҳояш кушода шудаанд. Равшан аст, ки занги ҳозира дар санги мураббаи вазнин, ки таърихи он 1578 аст, ки синаи ӯро мепӯшонад, иловаи он сол буд, аммо санаи фариштаро қайд намекунад. Зеро, гарчанде ки табассуме, ки дар чеҳраи одилонаи монастии ӯ пинҳон аст, фариштагон камёб аст ва метавонад намудҳои ташвишовар ва серафии Эҳёро нишон диҳад, аммо тамоми рақам бо табобати оддӣ ва муваффақонаи мӯйҳо ва пардаҳо аз Византия норозӣ аст услуберо, ки мо дар оилаи подшоҳон ва маликаҳо, ки дар зери Porche Royal ҷамъ шудаанд, пайгирӣ хоҳем кард. Ба ин оила ӯ бояд тааллуқ дошта бошад.

Шумо бо хушнудӣ ба айвон хоҳед рафт, то муҷассамаи зебои асри дувоздаҳро омӯзед, зеро дар ҳоле ки шумо ба ин фаришта нигоҳ карда истодаед, шумо мефаҳмед, ки дар атрофи кунҷи ҷанубу ғарбии Собор, дар бораи Аббаси Қасри Қасри Ёрди Вестминстер , шамол хеч гох хомуш намешавад ва аксар вакт туфонро мевазад. Пеш аз он ки Hôtel-Dieu, ки ба Clocher Vieux хеле наздик буд, хароб карда шуд, шамолҳои бод чунон сахт буданд, ки гузаргоҳ ном дошт Ҳама чиз хуб аст обрӯи гузаштан душвор буд. Як Canon Brillon, сад сол пеш, шеъре навишт, ки дар он нақл мекард, ки "Дар як вақт шамол ва ихтилофот дар болои даштҳои Ла -Баус ҳаракат мекарданд ва ногаҳон ба самти собор баргаштанд. Ба пои манораҳо расид, Дискорд рафиқашро тарк карда, хоҳиш кард, ки дар наздикӣ истад Ҳама чиз хуб аст дар ҳоле ки вай ба хонаи боб даромад. Тиҷорати баҳсбарангез ӯро то он даме боздошт кард, ки Шамол ҳоло ҳам дар интизори ӯст ва ӯро дар берун интизор аст

Ҳангоме ки ман тавассути ҳавлии Қасри Қаср мубориза мебарам, ман бисёр вақт ҳайрон мешавам, ки оё он дар Хонаи ҷамъиятҳо аст ё дар боби хонаи Аббей, ки Discord ба таври банд машғул аст, зеро шамол дар ин ҷо, ба мисли дар Чартрес ва дар кунҷи Kill-Cannon дар Линколн , ҳамеша дар берун интизор аст, лоиҳаи воқеан готикӣ! [62]

Айвони ғарбӣ аз се халиҷи калон иборат аст, ки мобайни онҳо мисли ҳамеша дар калисоҳои масеҳӣ буд, ки бо номи Porte Royale маъруф буд. Ин ном аз он сабаб дода шудааст, ки дар тимпанум Масеҳ ҳамеша пирӯз, Подшоҳи Подшоҳон муаррифӣ мешуд. Ҳамчунин, вақте ки шумо ба сарвати ҳайкал ва ороиш, ки ба он меъморӣ нигаронида шудааст, менигаред, ки рассомон тамоми саъю кӯшиш ва малакаи худро дар <128> барои нишон додани достони тантанаи Парвардигори мо сарф кардаанд, оё шумо аз ин даромадгоҳ ба номҳои дигари Porta Speciosa ва Porta Triumphalis киноят кунед. Фигураҳои муҷассама аз ҳар андозаанд. Боре тамоми айвон шӯълаи ранг буд. Аз ин ранг ва тилло шумо то ҳол чанд осори боқимонда дида метавонед.

Тақрибан дар соли 1110, дар замони С. Айвес, ин намунаи маъмулии кори аввали готикӣ то қариб соли 1150 ба итмом нарасидааст ва дар байни онҳое, ки тасвирҳоро офаридаанд, баъзе одамон фикр мекунанд, ки рассомоне, ки дар равоқи С.Сермин кор мекарданд дар Тулуза буд ва медонист, ки С.Трофимус дар Арлес.

Ҳамин тариқ, онҳо онро бо санъати Ҷануб ва тавассути он бо санъати Рум пайваст мекарданд. Ба назарам бевосита таҳти таъсир ва илҳоми санъати Византия қарор доштанам ба назарам мерасад. Дар ин кор ба чашм чизи шарқӣ мавҷуд аст, ба мисли он ки дар гӯши кас дар ритми таронаи григорианӣ чизи шарқӣ вуҷуд дорад. Аммо, ин метавонад дар ҳеҷ куҷое набошад, ки ҳикояи Ғалабаи Масеҳ ин қадар пурра ва бо тафсилоти фаровоне дар санги мисли Chartres гуфта нашуда бошад. Мо дар ин ҷо на танҳо ғалабаи Ӯро нишон медиҳем, балки рӯйдодҳое, ки ба он оварда расонданд. Тамоми Инҷил ба назари насроние, ки мехоҳад ба хонаи Худованд ворид шавад, зоҳир мешавад. Ҳикоя аз Инҷилҳои апокрифӣ ва каноникӣ гирифта шудааст. Он аз саҳнаҳое, ки сию ҳашт гуруҳи миниатюраҳои пойтахтҳоро муаррифӣ мекунанд, оғоз мешавад, ки рақамҳои онҳо бо вуҷуди хурд будани онҳо ва гоҳ-гоҳ набудани таносуб пур аз ҳаёт ва шавқоваранд. Силсилаи аввал аз дарвозаи марказӣ ба шимол оғоз мешавад ва дар ин ҷо сӯзан аслан афсонаи С. Йоахим ва С.Анна ва таваллуди бокираро таҷассум мекунад: сипас достони Юсуф ва Марям ва Мавлуди Худованди моро пайравӣ мекунад эпизоди қатли бегуноҳон. Ин моро ба Clocher Neuf меорад. Мо бояд ҳоло <129> ба қисми рости дарвозаи марказӣ баргардем ва дубора ба самти Clocher Vieux ҳаракат кунем. Ҳодисаҳои сабтшуда, то зоҳир шудани охирини Исо ба шогирдонаш дар кӯҳи Зайтун, номбар кардан душвор аст.

Ҳамин тариқ, дар ин маҷмӯаи санги бойи ҳикояи насронӣ ҳатто пойтахтҳои сутунҳо, ки мо одат кардаем, ки онҳоро танҳо бо баргҳо, гулҳо, рақамҳои афсонавӣ ва нақшҳои оддӣ оро додаанд, ба хидмати нақлкунандаи афсона гузошта шудаанд ва ҳисоб кардан дар пето саҳнаҳо аз ҳаёти Масеҳ дар рӯи замин. Ба мо нишон доданд, ки Ӯ интизорӣ, пешгӯӣ, пешакӣ ва боз амалӣ шудани пешгӯиҳо ва иҷрои ҳама амалҳои рисолати илоҳии Ӯро нишон додааст. Агар мо ҳоло ба боло нигарем, дар тимпанҳои се дарвоза, мо пирӯзӣ, шодӣ ва шукӯҳи зиндагии ояндаро ва тоҷи динро дар симои Сарвари он хоҳем ёфт. Пеш аз ҳама, дар тимпани халиҷи чап мо охирин Омадани Ӯро дорем.

Рассомони асрҳои миёна ҳеҷ гоҳ саҳнаи Қиёматро аз фасли ғарбии калисоҳои худ нодида намегиранд, аммо аҷиб он аст, ки қиёмати охир дар назди мо ҳамеша ҳамчун сууд ё фуруд ба ҷаҳаннам маънидод карда мешавад ва нависандагон барои фаҳмондан шарҳ дода шудаанд. нодида гирифтани чизе, ки дар ниҳоят нодида гирифта нашудааст.

Дар ин ҷо на танҳо ҳукми охирин лозим аст, балки ҳама гуна шарҳи дигари ҳайкал ба муносибати рақамҳои муаррифишуда мувофиқат намекунад. Тимпанум ба се бахш тақсим шудааст. Дар қисми болоии Масеҳ дар рӯи замин дар болои оташ ё абр истодааст. Дасти рости ӯ бардошта мешавад, чапаш паст мешавад. Ду фаришта ӯро ҳамроҳӣ мекунанд, ки мавқеи онҳо симметрикӣ нест, ба монанди фариштагони танқидкунанда, зеро Масеҳ ба фариштаи тарафи рост мегӯяд: "Биё, эй муборак Падари Ман" ва ба фариштаи чап, "Бирав" аз Ман, шумо, ки <130> гуноҳ мекунед! 'Дар қисми марказӣ чор фариштае ҳастанд, ки аз абр берун меоянд. Даҳони кушодаи онҳо ва ишораҳои бозуи онҳо, ки яке ишора мекунад, дигаре ишора мекунад, дигаре ишора мекунад, ки онҳо фиристодагони осмонӣ ҳастанд, ки омадаанд, то "интихобшудагонро аз чор шамол гирд оваранд." Ва дар зерашон ба осмони осоишта нигоҳ карда ва хушбахтӣ, ҳаввориён нишастаанд, то дувоздаҳ сибти Исроилро доварӣ кунанд. Онҳо пас аз мӯди Византия дар тан либосҳои дароз ва мантия бо марзҳои марворид пӯшидаанд. Дар линтель (танҳо паҳнои он тақрибан 9 фут) барои даҳ нафари онҳо ҷой мавҷуд аст ва чанде аз онҳо маҷрӯҳ шудаанд. Мо метавонем пушаймон шавем, аммо мо ҳайрон намешавем, ки бисёре аз ҳафтсад пайкара аз дасти вақт ё одамон зарар дидаанд. Тааҷҷуб кардан бештар аст, ки дар тӯли зиёда аз ҳафтсад сол онҳо аз хатарҳои ҷанг ва қурбонӣ, ки ба онҳо таҳдид кардаанд, бомуваффақият раҳо шудаанд.

Дар анбори ин дарвоза нишонаҳои моҳҳо ва нишонаҳои Зодиак мавҷуданд, ки тақрибан ба онҳо мувофиқат мекунанд. Аммо азбаски барои даҳ нафари охирин ҷой буд, дуи боқимонда дар анбори халиҷи рост ҷойгир карда шуданд, ки онҳо воқеан аз ҷои худ нестанд. Дар ин ҷо онҳо маънои онро доранд, ки Масеҳ ҳама вақт аст, "дирӯз ва имрӯз ва то абад ҳамон аст".

Собор метавонад бо панҷ чунин альманахҳо фахр кунад, ки дар муқоиса бо mdashthree дар айвонҳо ҷолиб аст, яке дар равзанаи гузаргоҳи ҷанубии хор ва яке (асри XVI) дар соати экрани хор.

Масонҳои асримиёнагӣ ба намунаи қадимаи бутпарастон пайравӣ мекарданд ва мисли меъморони Форс, Миср, Юнон, Италия, Ҳиндустон ва Мексика дӯст медоштанд, ки дар биноҳои муқаддаси худ аллегорияҳои вақтро пайгирӣ кунанд, хоҳ дар шакли тасвири дувоздаҳ моҳ, <131> аз чор фасл, ё дувоздаҳ аломати Зодиак. Моҳҳо бо зиракии фавқулодда муфассал, ба таври соддалавҳона ва муассир, бо фароғат ва шуғлҳое, ки онҳо ба онҳо қарз медиҳанд, нишон дода шудаанд.

Аломатҳои зодиакалӣ дар оятҳои Аусониус оварда шудаанд: & mdash

Ва дар бораи моҳҳо, онҳо, дар чаҳорчӯбаи ба Беди гиромӣ нисбат дода шуда, худро чунин тавсиф мекунанд: & mdash

Меҳмони ботаҷриба метавонад муносибати онҳоро дар тирезаҳо ва равоқи Чартрес бо он чизе, ки онҳо дар Венетсия, Реймс, Верона, Сенс, Амьенс, Брюгге ва калисоҳои англисӣ мегиранд, муқоиса кунад.

Дар тимпани дари дари дасти рост Вирҷиния (1150) нишастааст, тоҷ ва тахт, асо дар дасташ, ки пирӯзии Писарашро шарик мекунад. Кӯдаки Муқаддас дар амал баракат додани ҷаҳон аст ва дар ҳар ду ҷониб ду фариштаи фариштагон ҳастанд. Дар зери саҳнаҳои асосии ҳаёти Марям & mdash Эълон, ташриф, таваллуд, пайдоиши фариштагон ба чӯпонон ва муаррифии Масеҳ дар маъбад ва боло, дар қафас, ки чорчӯбаи ин расмро ташкил медиҳанд, дар як саф ҷойгиранд , шаш фариштае, ки ба шарафи Марям бухур мебардоранд ва дар дигараш, ҳафт санъати либералӣ, ки ҳар кадоми онҳо бо <132> ду муҷассама, яке намояндаи ихтироъкор ё парагон, дигаре аллегори санъат буд. Дар ин ҷо, ба мисли Лаон, Сенс, Осер ва бисёр ҷойҳои дигар, мо ифодаи кандакории андешаи Алберт Магнусро дорем, ки дар Мусиқӣ (Пифагор), Диалектика (Аристотель), Риторика (Цицерон), Геометрия (Евклид), Арифметика (Никомахус), Астрономия (Птолемей) ва Грамматика (Прискиан), дар ҳама донишҳои асрҳои миёна, дар асл, Марям бокира маҳорати хуб дошт.

Тимпанумҳои халиҷҳои рост ва чап ҳам солҳои тӯлонӣ азоб мекашанд: онҳо бо синну сол норавшананд ва лоғар мешаванд ва шояд қисман аз ҳамин сабаб аст, ки бо вуҷуди бисёр нуқтаҳои хуб, онҳо ҳатто аз ҷониби тарафи тимпани халиҷи марказӣ.

Ин яке аз шоҳасарҳои зебои муҷассамаи асрҳои миёна аст. Дар марказ Масеҳи эҳёшуда, ки бар тахт нишастааст, пирӯз аст, аммо пур аз раҳму шафқат аст. Ореоле дар сари Ӯст, пойҳояш бар пои замин гузошта шудаанд. Бо афсӯс, ки беохир аст, чунин ба назар мерасад, ки Ӯ ҳазорон одамонро мебинад ва онҳоро баракат медиҳад, ки дар тӯли ҳафтсад сол аз зери Ӯ ба Собор гузаштаанд. Бо як дасташ баракат медиҳад, бо дасти дигараш китобро бо ҳафт мӯҳр мӯҳр задааст. Вай дар он ҷо аст, ки дар пӯшиши қадимае пӯшида шудааст, ки ба каскадҳои пӯшида дар бораи пойҳои урёни ӯ меафтад, Масеҳи ришдор, бо мӯи дарозу рост ва ифодаи ҷозибаи ширин, ва рассом ба тарзе моро бовар кунонд, ки ин Масеҳ интизор аст ва пешгӯӣ шудааст, гузаштаро иҷро мекунад, чунон ки Ӯ ояндаро иҷро мекунад ва то абад дар замин ва дар оянда то абад дар осмон ҳукмронӣ мекунад. Дар болои ӯ ду фаришта тоҷи калоне доранд, ки барои Подшоҳи абадии асрҳо таъин шудааст.

Ӯро рамзҳои чаҳор болҳои иҳота мекунанд




ТАМПАНУМИ ПОРЧИ ШОҲОНА.

башоратдиҳандагон. Дар лентел, гӯё ки дар зинаи аввали тахт, дар зери пойга ва дар ҷуфтҳо, тавре ки барои мавъиза кардани Инҷил фиристода шуда буданд, дувоздаҳ расул ҷамъ оварда шудаанд. Ва барои анҷом додани саҳна аз Апокалипсис, дар қатори анборҳои боло дувоздаҳ фаришта ва хори осмонии чилу бист пир ҳастанд, ки ҳар яки онҳо як асбоби мухталифи мусиқии миёнавазн доранд. Онҳо либоси сафед дар бар доранд ва бар сарҳояшон тоҷҳои тилло доранд. [64]

Онҳо гӯё як ҳалқаи зиндаро дар атрофи Подшоҳи Асрҳо ташкил медиҳанд, ки дар тасвири бузургӣ ва соддагии бемисл, ки консепсияи онҳо на танҳо гениали санъат, балки, инчунин, пеш аз ҳама, нобиғаи имонро нишон медиҳад.

Аммо мо то ҳол афсонаи айвони ғарбиро ба охир нарасондаем. Ҳоло ҳам зикр кардани он чеҳраҳои азими аҷибе боқӣ мемонад, ки дар байни ин ҳама зеботарин ва аҷибтаринанд

Ин шахсиятҳои аҷиб, ин ҳафт подшоҳ ва ҳафт пайғамбар ва панҷ малика, ин нуздаҳ наҷотёфтаи бисту чор нафар, ки бо баданҳои тунуки дарозкардашуда, сарҳои хурди онҳо, пардаи шарқии онҳо, камбудиҳои анатомикӣ ва чеҳраи тарсончакашон метавонанд дар ин ҷо бошанд. аввал ба шумо ҳамчун ҷолиб ва аҷиб зарба занед. Аммо чизе беш аз ин аниқтар нест, агар шумо онҳоро омӯзед, шумо дар онҳо зебоии фаромӯшнашаванда ва ҷозибаи тавсифнопазирро хоҳед ёфт.Зеро ин муҷассамаи рӯҳонӣ ва ҷолибтарин дар ҷаҳон аст, ки бо дастони рассомоне, ки дар ҳунари худ ба камол расидаанд ва агар камоли шакли <136 »-ро омӯхтаанд, бо нозукии бепоён ва зиракии беҳамтои тафсил сохта шудааст. > юнониҳои кӯҳна, аммо сирри он, ки гуфта шудааст, масъалаи рӯҳонӣ кардан аст.

Рақамҳо рост истода, бо ҳавои осоиштагии дахлнопазир, дар зери соябонеҳо ба мисли офтоб, Ҷерусалемҳои осмонӣ, Сионҳои хурд. Дастҳои онҳо ба паҳлӯяшон часпонида шудаанд, пардаи онҳо меафтад, дар аксари ҳолатҳо, гало дар қатори рости параллел дар паси сари ҳар яки онҳо ҷойгир аст ё будааст. Онҳо дар тан либосҳои дарозу бойи Шарқро мепӯшанд. Бар баъзеи инҳо як навъ далматикӣ ба зону мерасад. Камарбандҳо ва ҷомаҳои гулдӯзӣ, ороиши остинҳо ва пардаҳо ва ҷавоҳироти тоҷҳои пӯшидаашон ҳама омӯзиши наздиктаринро тақозо мекунанд. Санги сахт бо чунон дақиқӣ ва эҳсосе коркард шудааст, ки шумо шояд онро дар ин ҷо гулдастаи нозук ва гарданбанди ҷавоҳироти воқеӣ орзу кунед. Шумо қариб метавонистед гиреҳҳои ин камарбандҳоро кушоед, қариб мӯйҳои бофташудаи он маликаҳои пурасрорро кушоед. Ва сарони ин нозирони хомӯш, ки дар ин ҷо интизорӣ мекашиданд ва бо ҳамон табассуми зинда дар лабони тунуки оҳанини галикии худ тамошо мекарданд, портретҳое ҳастанд, ки аз воқеияти зиндагии онҳо шигифтангезанд.

Пойҳои луч ба пояҳо такя мекунанд, ки қисмҳои аҷиби ин монолитҳои муҷассама набошанд. Зеро ки онҳо бо корҳои шевои кандакорӣ хеле ороиш ёфтаанд, ба қадри нозук тарошида шудаанд, ки на ба кори як заргар ба назар мерасанд, на аз нақшҳои мозаикии масон, ки ба монанди сарҳадҳои тирезаҳои витражӣ ба таъсири Шарқ тавассути василаи Салибҳо. Аммо, дар сурати се ҳайкали аввали халиҷи чап, дар паҳлӯи Clocher Neuf, бояд истисно карда шавад. Инҳо гало надоранд ва пояҳое, ки пойҳояшонро дар он мегузоранд, гурӯҳҳои мавҷудоти муаммо мебошанд. Якум, подшоҳе, ки аз ҷониби баъзе барқароркунандаи муосир сари Вирҷинияи асри сенздаҳум дода шудааст, дар зери пои як мард мечакад, ки ҳоло кам шинохта мешавад, бо ду мор печонида шудааст, дуюм подшоҳ низ бар зане такя мекунад, ки бо як даст думи аждаҳо, ки вай онро поймол мекунад ва бо ангуштони дигар ангушти мӯи дароз ва тарошидааш сеюм, маликаи навъи гросс, вале хеле сарватманд пӯшида шудааст, дар зери пойҳояш як гурӯҳи кунҷкобу иборат аст маймуни калон, ду аждаҳо, бада, саг ва basilisk бо чеҳраи маймун.

Гумон меравад, ки ин гурӯҳ намояндагони хайрхоҳони Собор Вилям Фатҳкунанда, Ҳенри Аввал ва Малика Матилда мебошанд. Аммо ин тавзеҳот, ба монанди гурӯҳи охирини номбаршуда ҳамчун намояндаи гуноҳҳои марговар, танҳо тахмин аст. Ва мо наметавонем танҳо аз номи подшоҳон, анбиё ва маликаҳо шонздаҳ ҳайкали боқимондаро, ки дар пешайвон ҷойгиранд, иҷро кунем. Чаҳорум ва панҷум, ки аз Clocher Neuf ҳисоб карда мешаванд, шояд пайғамбарон, Ишаъё ва Дониёл бошанд, мувофиқи пешниҳодҳои М. l'Abbé Bulteau: ҳаштум, нӯҳум ва даҳум, Ҳизқиёл, Яъқуби Кам ва Таддус ёздаҳум, сенздаҳум ва чордаҳум, подшоҳоне, ки дар даст мисвалҳо ва асоҳо доранд, метавонанд Эдвард Конфессор, Карл <138> ва Кнут понздаҳум, С.Павл шонздаҳум, подшоҳи ҳалол, бокира, ришдор ва пур аз ҷозиба ва таровати муқаддас аз ҷавонӣ, С. Ҳенри (1024) ҳабдаҳум, С.Пётр ҳаждаҳум, С.Константин охирин, малика, ки хеле ба мисли чанде аз дигарон, Пулчерияи маҳбуби Византияҳо хеле бадном шудаанд.

Ҳанӯз шашум, ҳафтум ва дувоздаҳуми ҳайкалҳо, маликаҳои ҷаззобкунанда, ҷаззоб ва ифодакунандаи халиҷи марказӣ боқӣ мондаанд. Шакли ҷинсии вай, китоб дар дастҳояш, нигоҳи чашмдошти ӯ, ки дар рӯъёи асрҳо ба ҳайрат омадааст, аввалин шуда, на малика буданашро эълон мекунад, гарчанде ки вай дар либоси шоҳона ва mdashS пӯшида аст. Radegonde, Маликаи Фаронса (582), Bulteau пешниҳод мекунад.

Дуввум ҷавонтар аст ва зебоии вай як навъи заминист. Вай гало мепӯшад ва мисли дигараш либос мепӯшад, <139> ба ҷуз он ки мантия надорад ва сараш бо парда пӯшида нашудааст. Мӯйҳои дарози ӯ дар ду қулла бар китфҳояш меафтанд ва бадани тангшудаи либосаш кунҷҳои ҷисми ӯро нишон медиҳад. Ифодаи вай табиати саркаш, ҳунарманд ва интиқомгир аст ва агар ӯ ҳақ дорад малика Клотилде бошад, вай, тавре М.Хуисманс [65] қайд мекунад, Клотильд пеш аз тавба карданаш, Малика пеш аз муқаддас аст.

Охирин, маликаи пурасрори фариштагон бо табассуми ширин ва моҳирона ва чашмони бузурги амиқ, тибқи анъанаҳои маҳаллӣ, Берта аст пирожни aux grands, модари Charlemagne. Дасти рости ӯ боре бар синааш кушода буд ва он ҷо таассуроти худро гузошт. Дар дасти чап вай асое дошт, ки дар ороиш то ҳол боқӣ мондааст. Вай бо либоси боҳашамат, аз ҳама нозуктарин матоъ ва бо тӯрӣ пӯшида шудааст. Фигураи ӯ дароз аст, бинобарин вай ба мисли як савсани нодир дар пояи он мевазад. Ва ҳамин тавр, дар зери абрӯвони каме боло бардошташуда вай бо меҳрубонии кӯдакона аз соддагии покдоманаш ба рӯи меҳмон табассум мекунад, гамини муқаддас.

Аз дигар ҳайкалҳое, ки ширкати Масеҳ ва мардашонро ба анҷом мерасонанд, анбиё ва муқаддасони сарпарастони донорҳо дар қуттиҳои дарҳо ё дар байни дигар шахсиятҳо Порте Роял, ки аз ҷониби аввалин халтаи бурида дар ҳайкалчаи асримиёнагӣ ғорат карда мешавад ва ба номи Роҷерус, болои сари шикастаи қассоби ҳамсоя бурида шудааст. Оё ин меъмор Роҷер буд, ки онро сохтааст Тур-Гриз дар Dreux, ва он гоҳ аз ҷониби С.Ивес кӣ барои сохтани ин равоқи ғарбӣ интихоб шуда буд?

М.Булто савол пешниҳод мекунад. Аммо ба он ҷавоб додан мумкин нест.

Гуфта мешавад, ки дар болои се дари даромадгоҳ ду пиластри дорои қолинҳои оддии <140> дар ҳар ду тарафи тирезаи марказӣ то гулоб медаванд, ки дар кандакории рамзӣ ба охир расидаанд ва яке аз шимол дар сари гов, намояндаи қурбонӣ, ки рамзи ин ҷо аст, гуфта мешавад , барҳам додани дини яҳудӣ, бо қурбониҳои он ва парастиши ҷанубӣ дар он шере, ки сари одам дорад, ки Шери қабилаи Яҳудо аст ва дар ин ҷо рамзи пирӯзии Масеҳ дар қалби одамон аст.

Ду манора, найчаи кӯҳна ва равоқи ғарбӣ дар якҷоягӣ бо ҷануби ғарб то тирезаи садбарг тасвир шудаанд, аз он ҷумла, се тирезаи азим (34 фут то 13 фут ва 28 фут ба 9 фут) ва ганҷинаи беҳамтои онҳо аз шишаи асри дувоздаҳум, ки тавассути хатари такрорӣ барои мо ҳифз шудаанд, ҳама чизҳое ҳастанд, ки аз калисои Фулберт боқӣ мондаанд, ки онро С.Ивес барқарор кардааст.

Зеро дар соли 1194, вақте ки Репно де Мучон епископ буд ва вақте ки онҳо мехостанд симои Clocher Neufро сар кунанд, Собор бо оташ хароб шуд. Мирабили ва мисерабили харобкорӣ, мегӯяд як дастнависи соли 1210, ҳоло дар Ватикан ва Ҷеҳан ле Марчанд дар китоби худ Китоби мӯъҷизаҳо дар бораи ин сол менависад: & mdash

Ин ва иқтибосҳои дигарро иқтибос овардан бамаврид аст, зеро хоҳиши ватандӯстонаи дидан дар бинои ҳозира Собори Фулберт боиси пинҳон кардани далелҳои сӯхтор гаштааст.

Гийом-ле-Бретон, ки соли 1226 даргузашт, дар шеъри лотинии худ "Филиппид", ки ба шарафи шоҳ Филипп-Август навишта шудааст, қайд мекунад, ки калисо дар ин вақт сӯхта шудааст <141>. "Ҳамин тавр фармоиш дода шуд", - мефаҳмонад ӯ, "то ки калисои ҳозира бо шукӯҳи беҳамтои худ сохта ва дурахшад. [66] Зеро собиқаш ҳанӯз лоиқ набуд, ки ба унвони "mestre maison de Marie" номида шавад. Комилан аз санги тарошидашуда ва дар тӯли тамоми умраш сақфе пӯшидааст, чунон ки дар пӯсти сангпушт буд, акнун ба ӯ лозим нест, ки аз оташ то рӯзи доварӣ тарсе дошта бошад. Ва аз он оташ наҷоти бисёриҳо ба вуҷуд меояд, ки бо саъю кӯшиши Собор аз нав сохта шуданд. '

Ҳикояи як муосири дигар, Вилям аз Нюбридж, солноманависи ҷангҳои Филипп-Август ва Ричард, ки дили шераш дар қабри Собори Руан, шарҳи дигари сӯхторро медиҳад ва тасодуфан ба вазъи кишвар дар он замон равшанӣ меандозад.

"Нерӯҳои шоҳ Филипп," мегӯяд ӯ, "бо наздикшавии шоҳ Ричард аз Эврю ба зудӣ ба истеъфо рафтанд. Ҳоло шоҳи фаронсавӣ барои нест кардани шарафи ин бозгашти нангин худро бо хашми тоқатнопазир ба Евро партофт, ки онро чанде пеш аз ин барканор карда буд. Вай ҳатто Калисои С.Тауринро, ки дар он кишвар машҳур аст, дареғ надошт. Вай дар ҳақиқат фармон дод, ки онро ба аланга диҳанд ва чунон ки ҳеҷ кас дар лашкараш аз тарси Худо як фармони ин қадар қурбонӣ иҷро намекунад, гуфта мешавад худи подшоҳ, бо баъзе одамони партофташуда бо номи Рибо , вориди бинои муқаддас шуда оташ зад. Гуфта мешавад, ки ӯ ба Чартрес ғаниматҳои калисои С.Тауринро интиқол додааст, аммо ин ғаниматҳо ҳамчун оташ ба он шаҳри машҳур буданд. Дар натиҷа он ба тӯъмаи оташ афтод ва қариб пурра нобуд шуд. '

Ҳама сокинони шаҳр, мо аз муаллифи ин китоб меомӯзем Китоби мӯъҷизаҳо, рӯҳониён ва одамони оддӣ <142>, дар ин оташсӯзии фалокатбор ҳама хонаҳо ва сарвати худро аз даст доданд. Бо вуҷуди ин, изтироби онҳо дар талафоти худ дар муқоиса бо андӯҳи онҳо дар вайроншавии калисо чизе набуд. Аммо вақте ки Сент -Чассе, ки дорои ёдгории гаронбаҳост, ки онҳо номидаанд

дигар дида намешуд, андӯҳи онҳо аз ҳадду канор гузашт. Ашкҳои талх чашмонашонро пур карданд ва онҳо бо овози баланд фарёд заданд, ки ҷалоли Шартр ва тамоми ҷониби кишвар аз байн рафтааст. Онҳо аз шаҳри худ ноумед шуданд ва омода буданд хонаҳои абадӣ тарк кунанд, ки дигар дилашон барои барқарор кардани онҳо набуд.

Аммо мероси Папа, Мелиор, Кардинали Пиза, ки тасодуфан дар Чартрес буд, усқуф ва бобро даъват кард ва аз онҳо даъват кард, ки далер бошанд ва ба азнавсозии Собори худ шурӯъ кунанд. Ӯ онҳоро водор кард, ки рӯза бигиранд ва дуо гӯянд, то гуноҳҳояшон, ки ба сари онҳо ин мусибат омадааст, омурзида шаванд ва бо холӣ кардани ҳамёнҳояшон ба одамони оддӣ намуна нишон диҳанд,

Суханронии ӯ бо чунин муваффақият ба даст омад, ки усқуф ва рӯҳониёни ӯ қисми бештари даромади худро дар тӯли се сол ба корҳои барқарорсозӣ ва пардохти он «коргарони ботаҷриба ва деворсозон» бахшиданд.

Сипас ӯ тамоми мардумро даъват кард ва онҳоро низ насиҳат кард, ки худро ба ин кор бахшанд. Ва ҳангоме ки ӯ суханашро ба охир расонд, аз қаъри крипт баъзе ходимони содиқ пайдо шуданд, ки бо худ тобути муқаддас ва мундариҷаи бебаҳои он - «оинаи ҳақиқӣ ва ганҷи бебаҳо» -ро оварданд, ки ҳама фикрҳо нобуд шуда буданд. Мардум дар нақли лаззат ба зону афтида, <143> ашкҳои шукргузорӣ ва шодиро гиристанд. Зеро мӯъҷизае ба амал омада буд. Тавре ки Юнус се рӯз дар шиками наҳанг нигоҳ дошта шуд, ҳамон тавре ки Нӯҳ аз тӯфон ва Дониёл аз даҳони шер наҷот ёфт, ҳамин тавр ин ходимони парҳезгори Худованд дар чуқурии чуқури мартриум зинда наҷот ёфтанд. гротто дар наздикии қурбонгоҳе, ки одамони қадим эҳтиёткорона сохтанд, "дар он ҷое ки онҳо бо парда ба нафақа баромада буданд ва бе осеб ва тарсу ҳарос зиндагӣ мекарданд, дар ҳоле ки деворҳо ва сақфҳои Собор ба гӯши онҳо афтоданд ва зангӯлаҳо ва шишаҳои гудохта баланд шуданд дар тӯфони оташин атрофи онҳо.

Намуди зоҳирии онҳо ба суханварии кардинал ишора мекард. Ҳама синфҳо бо шукргузорӣ худро ба азнавсозии Собор бахшиданд. Ва барои он ки захираҳо кам набошанд, то ҳоҷиён аз дуру наздик омада, барои пур кардани саҳмҳои боб ва одамон пул ва меҳнат биёранд, як қатор мӯъҷизаҳо ба амал оварда шуданд. [67]

Чунин ба назар мерасад, ки мегӯяд солноманавис Йеҳан де Марчанд, ки бо афсонаҳои шоиронааш хонандаро таблиғ мекунам, боқимондаи ин бобро пур мекунам, ки аввалин мӯъҷизае, ки шавқу завқи мардумро бедор кард, шифо ёфтани кӯдаки хурди Ле буд Перше, Гилоти ҷавон. Забони ӯро як рыцари <144> бераҳмона бурида буд, ки ӯ дар интригаи худ ҳайрон карда буд. Бечора ва маъюб писарбачаи ятим ба Чартрес гурехта, нон хост. Дар он ҷо зону зада, рӯзи сешанбе, дар назди қурбонгоҳи бонуи мо, ӯ ногаҳон ба ситоиши Худои баланд даромад, гарчанде ки ӯ забон надошт. Ҳама мардум, ки суханони ӯро шуниданд, дар ҳайрат монданд. Онҳо ба саҳнаи шифоёбии ӯ ҷамъ омаданд, то шукр гӯянд ва қурбониҳои худро дар назди қурбонгоҳ гузоранд, дар ҳоле ки писарбача, ки ӯро издиҳом буғӣ карда наметавонад, бар тахтае дар наздикии Часси С.Лубин гузоштанд. Ва Вирҷиния, 'qui voloit la parfeire -ро интихоб кард', барои ӯ ба даст овардааст, ки дар рӯзи Пантикост вай забони нав гирад. "Ин кӯдак," мегӯяд муаллиф, "объекти мӯъҷизаи дукарата, то ҳол дар миёни мо зиндагӣ мекунад."

Бо шунидани ин мӯъҷизаҳо мардуми зиёде аз ҳар қисм ҷамъ шуда, вагонҳо ва аробаҳои пур аз ҷуворимакка, шароб, оҳан ва ҳама чизҳои барои сохтмони калисо муфид ё заруриро меоварданд. Ҷавоҳирот ва чизҳои гаронбаҳоеро, ки онҳо овардаанд. Ҳавасмандии садоқатмандонаи соли 1145 такрор шуд. Он тамошобинони аҷибе, ки имрӯз аз ҷониби Гротто аз Лурдес пешкаш карда шуда буданд, он вақт дар Шартрес дида мешуданд.

Анбӯҳи зиёраткунандагон он қадар бузург буданд, ки онҳо маҷбур буданд шабро дар аробаҳои худ дар бораи собор гузаронанд, зеро на ҳама метавонанд дар дохили калисо паноҳгоҳ пайдо кунанд ва котибон, ки барои иҷрои утоқҳои худ ба он ҷо меоянд, натавонистанд барои матбуот роҳ пеш гиранд ба маъбад. [68]

Ин зоирон танҳо як мавҷ дар уқёнуси садоқати католикӣ буданд: ҳоҷиён, хоҳ подшоҳоне мисли Чарлз, барои иваз кардани сурате, ки аз ҷониби Гюгенотҳои палидшуда ва ё аҳли дарбор бо худ ҳузур ва атри Парижро дар замони худ меоварданд, ё саргардонони диндор меоянд аз музофотҳои дурдасти Фаронса ва аз кишварҳои бегонаи берун аз баҳр, олимони донишгоҳҳо ва мусофирони аз обу ҳаво зарардида дар Қитъаи Нав бо ҳадяҳои аҷибе ба бонуи мо, онҳо дар соҳилҳои меҳмоннавози Чартрес то абад мешӯянд ва осоишта дар кӯҳҳои хокистарии Собор. Нишоне аз қурбониҳои онҳо, ки дар соҳилҳои тӯлонӣ мондаанд, дар тангаҳое, ки дар Бутте Дес Шарбоннерс дар соли 1846 канда шудаанд, ҳоло дар тангаҳои Мусе, ки аз рӯзҳои аввали истилои Рум то замони қисми охири асри шонздаҳум, ки дорои подшоҳи бешумори подшоҳон ва герцогҳо ва шоҳзодагони иқлими гуногун мебошанд.

Дар бораи мавҷи ҳоҷиён, ки ҳоло таваҷҷӯҳи моро ба худ ҷалб мекунанд, шумо метавонед дар равзанаи аввал дар клерестори хор дар тарафи шимол сабтро бинед. Дар он ҷо, дар зери тахти тахти Вирҷиния ва блазои усқуф, Регно де Мучон, ду гурӯҳ ҳастанд, ки нишон медиҳанд, ки онҳо чӣ гуна мардоне буданд, ки барои болоравии мавҷи коргарон барои бонуи мо Чартрс омадаанд ва бо ёрии онҳо, мегӯяд солноманигор , сутунҳо, хазинаҳо ва қурбонгоҳҳои Собор гӯё аз ҷодугарӣ баланд шуданд.

Фасл бо нишастан ва интизори мӯъҷизаҳои <146> мунтазир набуд. Онҳо ба воситаҳои инсонӣ муроҷиат карданд. Барои гирифтани саҳмҳо аз ҳисоби ин mestre maison de la Reine des Cieux, онҳо коҳинонро ба дур фиристоданд, то дар ҳама кишварҳо ва калисоҳои Аврупо ҷамъоварӣ кунанд. Ҳоло як ҷавони англис, ки дар мактабҳои Париж таҳсил мекард ва ба хона бармегашт, аз ҷониби Соисон тасодуфан гузашт ва ба калисо ворид шуд. Воизи Чартрейн офатҳои табиӣеро, ки ба сари Нотр-Дамри Шартр омада буданд, бо ифтихору таъсирбахш тасвир мекард. Тамошобинон аз суханварии ӯ чунон ба ҳайрат омаданд, ки ҳама дар ҷавоб ба муроҷиати ӯ ҳамёнҳои худро холӣ карданд. Аммо ҷавони англис ба ҷуз гарданбанди тиллоӣ чизе надод, ки онро барои духтари дӯстдоштааш дар Лондон пешбинӣ карда буд. Аз суханони воиз бармеангехт, пас аз муборизаи тӯлонӣ ӯ ин гарданбандро пешкаш кард ва Соисонҳоро тарк карда, баҳрро пеш гирифт ва шабро дар анбори як меҳмонхонаи дӯстона гузаронд, зеро, тавре ки дидем, ӯ бе пул буд. Аз хастагӣ ғалтида, болои пахол хобаш бурдааст. Аммо дар шабҳои шаб анборро бо нури осмонӣ пур карда буд ва ӯ аз хоб бедор шуда, се зани зебои нодирро дид, ки яке аз онҳо худро ҳамчун бонуи Шартр ба ӯ нишон дод. Сипас вай гарданбанди ӯро ба ӯ баргардонд ва ӯ қавл дод, ки худро ба хидмати вай тақдим мекунад. Ба ватани худ баргашт,

ва пас аз рухсатии падару модараш, ба ҷазираи биёбоне баргашт, ки дар он ҷо зиндагии покдомонаи зоҳирро ба сар мебурд ва бо меҳмони одилонаи худ аз лаззати бебаҳои муошират лаззат мебурд.

Ричард Кор-де-Лион, подшоҳи Англия, вақте ки ин мӯъҷизаро шунид, барои Калисои Чартрес иззату ҳурмати бузург ба вуҷуд овард ва гарчанде ки вай дар он вақт бо Филипп-Огюст дар ҷанг буд, ӯро пазироӣ кард, рӯҳбаланд кард ва бахшид садақоти эмиссарони <147> боб, ба онҳо дар сарзамини худ рафтори бехавф дод ва худаш дар назди хазинаи муқаддас ва осори он саҷда кард. Маҳз ӯ афсонаи ин рӯъёи мӯъҷизавиро ба хоҳараш графинаи Блоиз нақл кард ва ӯ дӯст медошт, ки дар ин бора ба мӯъминон дар ҳар маврид сухан гӯяд.

Ҳамин тариқ, овози тантанавии Калисо тавассути агентии ин эмиссарон дар саросари кишвар шунида шуд ва ба онҳое, ки ба муроҷиатҳои ӯ саховатмандона посух доданд, ваъда дод ва бо онҳое, ки ҷуръат карданд, ки корвони ҳоҷиёнро ғорат кунанд, таҳқир мекарданд. Сокинони Чато-Ландон, тавре ки шоири мо нақл мекунад, ҳам мард ва ҳам зан, аз нутқи пастори худ, ба изтироб афтода, тасмим гирифтанд, ки як вагон гандум бор карда, онро барои кумак ба коргарони Чартрес бигиранд. Онҳо худро ба вагон бор карда, бо тамоми қувва ба кашидан шурӯъ карданд, аммо роҳ он қадар вазнин буд, ки онҳо суст пеш мерафтанд. Пеш аз он ки онҳо ба Чартрес расанд, онҳо аз таъминот танқисӣ мекашиданд. Сокинони деҳа аз мағозаи хурди худ ба онҳо нон доданд ва инак, нон барояшон афзун шуд ва онҳо хӯрданд, ки сокинони деҳа ҳамон қадар нон доштанд, ки дар аввал доштанд.

Сокинони Бонневал, Пуйсет, Питиверҳо ва Корбевил, ки бо рӯҳи шабеҳ пур шуда, дар кори монанд аз ҳам ҷудо шудаанд, ба туфайли 'la dame, qui est salu de cors et dame' мӯъҷизаҳои мушобеҳро аз сар гузаронданд.

Бретониҳо, ки дар Chartres дар кӯчаи La Bretonnerie таъсис ёфтаанд, якҷоя ҷамъ омадаанд ва тасмим гирифтаанд, ки якҷоя ба Берчерес-л'Эвеко бираванд ва ҳамчун арҷгузории худ бори вагон санг баргардонанд, ки дар он вазифа ҷуз ин нест Бретони таваллудшуда бояд даст гирад. Аз ин рӯ, онҳо як бегоҳ ба роҳ баромаданд, ки ҳар як аз онҳое, ки бо гиребон ё пайгирӣ кӯмак карда метавонистанд, аммо пеш аз он ки бо бори худ ба шаҳр баргарданд, офтоб дар паси соҳили ғафси абр фурӯ рафт, на моҳ ва на равшанӣ вуҷуд дошт, аммо бо ҳикмати аҷоиб шаби торик ва даҳшатноке бар онҳо рӯй дод. Ҳоҷиёни бадбахт дере нагузашта роҳи худро гум карданд ва дар болои даштҳои васеи Ла Бау гумроҳ шуданд.Даҳшати нобиноён қалбҳояшонро фаро гирифт, аммо Худо се сабки оташи афрӯхтаро барои онон фиристод, ки роҳи онҳоро равшан кунанд. Онҳо шодӣ ва ҳайратзада шуда, роҳи Шартрро, ки аз они iglise et la tour (калисо ва манора) тавассути ин машъалҳои осмонӣ намоён карда шуданд. Сипас қурбонии худро ба амонат гузоштанд ва хабари мӯъҷизаеро, ки дида буданд, ба хориҷа паҳн карданд.

Як намуди дигар, наҷоти аҷоиби як тоҷири сарватманди Аквитайн буд, ки ӯ ҳангоми савор шудан бо лӯлаи равған барои чароғҳои Нотр-Дам асирони англисии Кор-де-Лионро асир карда буданд. Ба ӯ, дар ҷавоб ба дуои ӯ, бокира зоҳир шуд ва вай ба ӯ имкон дод, ки бидуни огоҳии дарвозабонаш аз зиндоне, ки ба он партофта шуда буд, равад.

Шӯҳрати ин ва дигар мӯъҷизаҳои ин навъро, ки зоирон нақл мекарданд ва сокинони шаҳр такрор мекарданд, дере нагузашта деҳотро фаро гирифт ва ба вилоятҳои дуртар паҳн шуд. Машҳури калисои Чартрес заминро пур кард ва ба баҳрҳо расид. Дар La Beauce ҳар як деҳа омода буд чизе барои шӯҳрати худ гузорад. Онҳое, ки молу мулки пешкаш кардан надоштанд, ба мошинҳои борбардор ва кашанда хидмат мерасонданд: роҳҳо бо ин бандагони фурӯтанонаи Худованд серодам буданд. Нобиноён, гунгҳо, лангон ва таваққуфкунандагон дар ҳар деҳа интизори гузаштани зоиронро интизор буданд ва хоҳиш карданд, ки барои ҳамроҳ шудан ба ширкати онҳо иҷозат диҳанд. Сарватмандон ва камбизоатон ҳама бо ҳадяҳои худ ба Чартрес меомаданд, аз ин рӯ, ба ибораи солноманигор, пул барои дастгирии коргарон меомад, на аз дасти Провиденс, ҳамёнҳои одамӣ. [69]

Тарҳи таърихшинос аз афсонаҳои Трювери мо онест, ки мо онро дар равзанаҳои Собор тасвир хоҳем ёфт. Ин аст, ки ин собор як ёдгории маъмул ва миллӣ аст, ки бо меҳнати озоди одамон, ки аз тамоми гӯшаҳои Фаронса озодона ҷамъ омадаанд, ба ҳаракати нави демократии коммунаҳо ҳамроҳ шуда ва шодӣ мекунанд ва бинобар ин дар санг ва орзуҳои нави онҳо, шаъну эътибори нави онҳо шиша.


Ҷадвали Bovis

Шумо медонед, ки ман почтаи фаровон ва гуногун мегирам, ҳама мавзӯъҳо фаро гирифта шудаанд. Як хонанда хонандае, ки ба геобиология дилбастагӣ дорад, ба наздикӣ ба ман дар бораи аббои хеле тавонои космо-теллурикӣ нақл кард. Вай ба ман менависад, ки аз чашми лабиринти калисои Чартрес хеле қавитар аст. Ин бозёфти ҳайратангез сазовори шарҳ аст.

Ду намуди врил вуҷуд дорад. Аввалин, крили космотеллурӣ, дар ҷойҳои муайян мавҷуд аст ва онро ҳама геобиологҳо ба осонӣ чен карда метавонанд. Вариантҳо сабт карда мешаванд, аммо дар таносуби кам. Дуввум ин врил инсон аст. Он аз як мавзӯъ ба мавзӯи дигар хеле тағирёбанда аст ва он метавонад ба врили космотеллурии маҳаллӣ то ба дараҷаи зарб задани қудрати худ халал расонад.

Дар чанд мақола ман чашми лабиринти собори Чартрро ҳамчун баландтарин нуқтаи ларзиш дар миқёси Бовис зикр мекунам. Вай ин имтиёзро бо Лхаса Потала дар Тибет тақсим мекунад. Пас аз хондани мақолаи навиштаи ман ва хонанда ба ман чунин навишт:

Ҷараёни энергетикӣ, ки дар Чартрес мушоҳида мешавад, назаррас аст, ин дуруст аст, аммо ман озмоиш кардам

тавонотар дар аббаи Сегонаи Вендом. Ман инро интизор набудам, ман танҳо дар он ҷо будам ва аз он боздид кардам, ки дар яке аз калисоҳои ӯ як зарба задам. Бузург, дар маҳдудияти тоқатфарсо, ба ман як хонанда навишт. Агар тасодуфан қадамҳои ман маро ба он наздик кунанд, ман ба он ҷо рафтан намехоҳам.

Дар хотир доред, ки нуқтаи ҷолиби Чартрес ва Потала то 18,000 адад Bovis (UB) дар миқёси классикӣ ларзиш дорад. Аммо навбатиро интизор шавед. Ман худам як энергияи комилан назаррасро (3 то 4 маротиба аз лабиринти Чартрес ва ба он баробараш тахти ҷашнвора дар Потала, Лхаса, Тибет) дар криптои Нотр-Дам де Люмьер чен карда, сипас то гротои Массабиэлл дар Лурдес, ки ду ҷои мӯъҷизаҳо мебошанд, ки суръати ларзишашон аз 44,000 UB зиёд аст ва метавонанд то ба 60,000 UB расанд.

Монолити таъсирбахш кунҷи маро аз Бриттани, менҳири Гуихалон муҳофизат мекунад. дар тӯли бист сол, он ҳамеша суръати ларзиш аз 20,000 UB болотар буд. Ман панҷ сол пеш бо як дӯсти табиби ҷодугар ба он ҷо рафта будам. Мо ларзишро сабт кардем, ки зиёда аз 40,000 BU буд. Ин болоравии бебозгашти энергия дар ҷараёни гармӣ ва хушбахтӣ зоҳир шуд, ки ин эҳсоси хеле зебо буд. Аз он вақт инҷониб, энергия каме коҳиш ёфтааст. Аммо ин як таҷрибаи бебаҳо буд.

Ҳарду врил

Он чӣ гуна шарҳ дода мешавад? Пеш аз ҳама, фарқ кардани ду намуди энергияи врил муҳим аст: врили космотеллурӣ ва врили инсонӣ.

Якум, врил космотеллурӣ, дар ҷойҳои муайян новобаста аз нозир вуҷуд дорад. Ман онро инчунин энергияи нозук меномам. Онро ҳама геобиологҳо ба осонӣ чен карда метавонанд. Дар байни онҳо фарқиятҳо сабт карда мешаванд, аммо дар таносуби кам.

Дуввум ин врили инсонист, ки ман онро низ энергияи бедорӣ меномам. Он аз як мавзӯъ ба мавзӯи дигар хеле тағирёбанда аст ва он метавонад ба врил космотеллурии маҳаллӣ то ба дараҷаи зарб задани қудрати худ халал расонад. Ин бо ин далел мувофиқ аст, ки физикаи квантӣ як далели дигарро тасдиқ мекунад ва месанҷад: нозир ба он чизҳое, ки мушоҳида мекунад, таъсир мерасонад, то он ки мушоҳида вайрон карда шавад.

Мушоҳидаҳо табиатан фиребгаранд. Вақте ки ҳеҷ кас онро мушоҳида намекунад, ин фарқ мекунад …, аммо мо чӣ гуна метавонем итминон дошта бошем, зеро ҳама гуна мушоҳидаи падидаи мушоҳиданашуда табиатан ғайриимкон аст. Ин шайтонҳои физикҳои квантӣ инро дар китобҳои азими пур аз муодилаҳои ҳазмнашавандаи оддӣ, ки ман як қисми он ҳастам, исбот карданд.

Врил ва врил вуҷуд дорад. Ҳис кардани фарқият масъалаи амалист. Аксар вақт нофаҳмиҳо байни энергияи космо-теллурии маҳаллӣ, новобаста аз шахсе, ки онро дарк мекунад ва энергияе, ки аз ҷониби эҳсосот ё аз ҷониби қудрати psi қабулкунанда ба вуҷуд омадааст, вуҷуд доранд. Меъёрҳои хеле пасттарро як геобиологи “neutral ” чен кардан мумкин аст.

Дар кадом ҷойе, ки хонандаи ман дар бораи он нақл мекунад, зарур аст, ки бо таваҷҷӯҳи дақиқ қайд кардани сатҳи bovis дар ҳар як сессия ташрифҳои зиёде анҷом дода шавад. Инчунин муҳим аст, ки ин чораҳо аз ҷониби шахси сеюм, ки камтар ҳассос аст ё камтар эмотсионалӣ иштирок мекунад, тафтиш карда шавад.

Ҳадди аққал он чизе ки ман самимона бовар кардам, пас аз таҷриба дар канори эҳсосотӣ ва энергетикӣ.

Бонуи мо нур

Тақрибан бисту панҷ сол пеш, ман дар сафари ҷодугарӣ бо афсонаи ҳайратангез, Соленн зебо будам. Мо сахт ошиқ будем, Соленн ва ман. Ҳар манзара, бо тамоми ҷузъиёти он, ҳар як гули нав, ҳар дона алаф мавзӯи ҳайратовар буд.

Қадамҳои мо моро оҳиста ба сӯи аббатхонаи Нотр-Дам де Люмьер дар Гулт, Волклус бурданд. Ҷой истисноӣ нест, на дар меъморӣ ва на дар муҳит. Аммо вақте ки мо ба нафт расидем, дар рӯ ба рӯи хор будем, ҳардуи мо як нафаси фавқулоддаи энергетикиро ҳис кардем, ки моро нафасгир мекард. Ман маятникамро аз кисаам баровардам ва эҳтиёткорона суръати ларзишии ҷойро чен кардам.

Соати ман се маротиба гардишро анҷом дод. Ин калисо аз суръати ҳадди аксар, ки аз лабиринти Чартрес се маротиба зиёдтар ларзиш дошт, ларзиш дод. Мо дар як ҳуҷраи квази-монастии меҳмоннавозии динӣ хоб будем. Шаби афсонавӣ дар болҳои ишқи девона, меҳрубонии мунаввар ва ҳассосияти сифати хуб. Ман бе қайду шарт тавсия медиҳам.

Бозгашт ба хайрхоҳам, ман ба ӯ дар бораи ин таҷриба нақл кардам. Вай дарҳол маро фиреб дод. Ягон нуқта наметавонад аз ҳадди озоди мушоҳидакардаи чанд насли геобиологҳо зиёд бошад. Маҳз он вақт ӯ фарқи байни суръати вибратории холисро, ки ман онро космо-теллурӣ меномам ва ларзиши эҳсосотӣ, яъне суръати табиие, ки ба эҳсосот ё энергияи ченкунанда чен карда шудааст, ҷорӣ кард.

Зиёда аз бист сол ман ба он боварӣ доштам. Ман якчанд маротиба ба Лурдес, Везелай ё Сент Бенуа сюр Луара рафтам. Ман даҳҳо маротиба ба менҳири Гуихалон, оинаи афсонавӣ дар Брокелианд ё теппаи ҷодугарии Крокелиен ташриф овардам. Қудрати ин ҷойҳо (ва бисёр ҷойҳои дигар) маро ба ҳайрат меорад.

Бо вуҷуди ин, вақте ки андозагирии ман аз ҳудуди тақдирбахши 18,000 бовӣ гузашт, ман ба худам гуфтам, ки ин гови эҳсосӣ аст ва ман файлро пешниҳод кардам. Дар асл, ман ба афзоиши якбораи сатҳи ларзиш дар ҷаҳон таваҷҷӯҳи кофӣ надодам. Ҳама чиз боло меравад, сатҳ дар ҳама ҷо боло меравад, аз ҷумла дар нуқтаҳои ларзиш. Аз ин рӯ, зарур буд, ки калибрченкунии миқёси Бовис баррасӣ карда шавад.

Миқёси нави bovis

Он чизе, ки дар солҳои 70 -ум дуруст буд, дар соли 2010 дуруст нест. Аз он вақт инҷониб, болоравии фавқулодда сабт шудааст, ки чораҳои кӯҳнаро кӯҳна мекунанд. Фишорҳои офтобӣ бо суръати устувор якдигарро пайгирӣ мекунанд, ки боиси души фотон мегардад, ки сатҳи ларзишро баланд мекунанд. Аён аст, ки суръати ларзиш бо мурури замон афзоиш меёбад. Дар соли 2014, занги нави Bovis таҳия карда шуд. Он ниҳоӣ нест ва эҳтимол ба зудӣ аз нав дида мешавад.

Рақами нави Bovis аз 0 то 60,000 BU хатм шудааст. Варианти дигари ин рақам то 120 000 UB аст, дар мавриди занги аслӣ, ки версияи 18 000 UB ва дигараш 32 000 UB буд. Бо ин занги нав истинодҳо барои се сатҳи ларзишӣ чунинанд:

– Ҳавопаймои физикӣ: 0 то 20 000 BU (ба ҷои 0 то 10000 BU дар миқёси классикӣ)
– Ҳавопаймои энергетикӣ: 20,000 то 36,000 BU (ба ҷои 10,000 то 14,000 BU)
– Ҳавопаймои рӯҳонӣ: 36,000 то 60,000 BU (ба ҷои 14,000 то 18,000 BU) (сарчашма)

Агар ман ҳамон сатҳҳоро чен кунам, ман ин номенклатураро қабул карда наметавонам, ки тақсимоти воқеии нозуки сатҳи беҳуширо аз рӯи корҳои JCl Флорной ва худам ба назар намегирад. Ин аст он чизе ки ман пешниҳод мекунам:

– Ҳавопаймои физикӣ: 0 то 20,000 UB
– Ҳавопаймои эҳсосӣ: 20,000 то 36,000 BU
– Ҳавопаймои энергетикӣ: 36,000 то 60,000 BU

Барои Флорной, энергетикӣ ва рӯҳонӣ ду тамғакоғаз дар як шиша мебошанд. Аз тарафи дигар, эҳсосот дар байни ҳавопаймои ҷисмонӣ ва ҳавопаймои рӯҳонӣ ё энергетикӣ ҷойгир аст. Ниҳоят, он дар андозагирӣ ҳеҷ чизро тағир намедиҳад. Танҳо ном. Муҳим аст. Ҳақиқатҳои ботинӣ сазовори эътирофи одилона мебошанд.

Дар бораи эътироф сухан ронда, биёед ҷаноби Бовисро барои корҳои азими ӯ салом гӯем. Ин пешрав эҳтимол гумон надошт, ки тадқиқоти ӯ ба ин қадар одамони тамоми ҷаҳон кумак мекунад. Ва девонагӣ барои ин таҳқиқот ҳоло оғоз мешавад.


Рӯҳонии лабиринт

Дар ин ҷо, дар шаҳри мо, Калисои Эпископалии маҳаллӣ лабиринти нави худро баракат дод, ки ба тамоюли рӯҳоние, ки дар охири солҳои 󈨞 оғоз шуда буд, ба даст овард. Барои онҳое, ки бо хурсандӣ дар пешрафти рӯҳониёни нав нестанд, шумо шояд дар ҳайрат бошед: Лабиринт чист? Барои онҳое, ки таърихро медонанд, аммо намедонанд, ин ҷо қисмати таърих ва инъикоси ман дар бораи лабиринтҳост. Дар як мақолаи аълои Touchstone 2000, “The Maze Craze ” аз ҷониби Марк Тули, ӯ ҷавоб медиҳад:

Ин охирин мӯд дар рӯҳонӣ аст. Лабиринтҳо ё пайроҳаҳои даврашакл ба монанди лабиринт, ки барои мулоҳиза пешбинӣ шудаанд, дар садҳо калисоҳои саросари кишвар аз ҳар мазҳаб пайдо мешаванд. Ҳатто беморхонаҳо, хиёбонҳои шаҳр, Институти Смитсониан ва бинои дафтари Палатаи Намояндагони ИМА дарҳои худро ба лабиринт боз кардаанд.

Дар асл, лабиринт аслан лабиринт нест. Лабиринтҳо роҳҳои зиёде доранд, ки бо мамониатҳо ва самтҳои гуногун. Лабиринт аз як роҳи печи ягона иборат аст, ки ба марказ мебарад. Дар девони ҳозира, лабиринтҳо одатан дар пораи рони ба фарши толори маҷлисгоҳи калисо партофташуда чоп карда мешаванд. Аммо лабиринтҳои доимӣ аз замин, гранит ё чӯб сохта мешаванд, ки баъзан бо арзиши садҳо ҳазор доллар сарф мешаванд. Пиёдагардони лабиринт тавассути он дар ҳолати мулоҳиза ҳаракат мекунанд.

Оё лабиринт аслан асри нав аст ё масеҳиёни православӣ онро ҳамчун воситаи мақбул барои дуо ва мулоҳиза қабул карда метавонанд? Лабиринт аз расму оинҳои қадимаи бутпарастӣ сарчашма мегирад, машҳуртаринаш дар Критси қадимаи Кноссосин, ки он дар таҳхонаи қасри машҳур ҷойгир буд, ки дар он гуфта мешуд Минотаури одамхӯр дар он ҷо сайр мекард. Қаҳрамони афсонавӣ Тесей тавассути лабиринт сафар карда, махлуқеро, ки ҷисми инсонӣ ва сари гов дошт, кушт. Табари дуқабаи Тесусро "лабрис" меномиданд, аз ин рӯ ном. Дигар лабиринтҳо дар фарҳангҳои қадим ба маросими ҳосилхезӣ ва парастиши олиҳаҳо алоқаманд буданд.

Аммо намунае, ки аксари ҳаваскорон мисол меоранд, ин лабиринтест, ки дар ошёнаи Собори асримиёнагии Chartres inFrance ҷойгир карда шудааст. Тахминҳо вуҷуд доранд, аммо зоҳиран далели қатъӣ вуҷуд надорад, ки масеҳиёни қадим ё асрҳои миёна аслан аз лабиринтҳо, дар Чартрес ё ҷои дигар гузаштаанд. Тарафдорони он дар дохили калисои масеҳӣ имрӯз мехоҳанд, ки рафтани лабиринтро ҳамчун "бозёфт" -и шакли гумшудаи маънавиёти насронӣ тасвир кунанд.

Баъзе ҷонибдорон боварӣ доранд, ки насрониёни асримиёнагӣ ҳамчун лабиринтҳо ҷойгузини зиёрат ба сарзамини муқаддас гаштаанд. Барои дастгирии назарияи худ, онҳо ба ҷойгиркунии лабиринтҳо дар фаршҳои собор бар хилофи девор ё шифт ишора мекунанд. Лабиринтҳо дар калисоҳо ва калисоҳои асрҳои миёна қариб маънои рамзӣ доштанд, гарчанде ки ҳуҷҷатгузорӣ кам мавҷуд аст. Яке аз эҳтимолият ин аст, ки афсонаи юнонии қадим насрони шудааст, бинобарин Минотаур шайтонро ифода мекунад ва Тесей Масеҳи ғолибро ифода мекунад. Дорин Придс, профессори таърихи асрҳои миёна дар Донишгоҳи Нотр -Дам мегӯяд, ки дар асрҳои миёна ҳеҷ далеле дар бораи пиёда шудани лабиринт вуҷуд надорад. Вай бовар дорад, ки масеҳиёни он давра диданд, ки лабиринт рамзи кафорат дорад, на зиёрат.

Дари кушоди калон

Модари ҳаракати лабиринти муосир Лорен Артресс, канони соборҳои Грейс дар Сан -Франсиско мебошад. Дар суханронии худ, вай баъзан дар бораи оқибатҳои теологии лабиринт норавшан аст, ки онро "дарҳои кушоди рӯҳонии калон" меноманд. Артресс, ки психотерапевт аст, бештар дар забони психотерапияи Юнгӣ назар ба амалияи анъанавии масеҳӣ сухан мегӯяд. Барои вай, лабиринти "тағирёбии шахсияти инсон дар ҷараён аст", ки метавонад "тағирот дар шуурро ҳангоми ҷустуҷӯи камолоти рӯҳонӣ ҳамчун як навъ" анҷом диҳад.

Артресс мегӯяд, ки вай аввалин лабиринти худро дар як семинар дар соли 1991 бо равоншинос ва ҷодугар/канеллер Жан Хьюстон, ки чанд сол пеш ба бонуи аввал Ҳилларӣ Клинтон дар тамос шудан бо рӯҳи рафтаи Элеонор Рузвелт кумак карда буд, роҳравӣ кардааст. Боздиди минбаъда ба Собори Чартрес, ки дар он ҷо лабиринти асримиёнагӣ ҳоло ҳам дар ошёна дида мешавад, боз ҳам Артрессро водор кард, ки китоби худро дар соли 1995 навишт,Роҳ рафтан бо роҳи муқаддас: Бозёфти лабиринт ҳамчун воситаи рӯҳонӣ, ва ҳаракати миллии худро, ки дар калисои Грейс асос ёфтааст, оғоз кунад.

Соли 1986 пастори канон дар калисои Грейс шуда, Артресс "Quest: Маркази Калисои Грейс барои пуррагии рӯҳонӣ" -ро таъсис дод, ки ҳадафи он бунёди "фаҳмиш" байни Калисои анъанавӣ ва "шаклҳои ғайримаъмулии маънавият" аст. Вай кашфи лабиринтро яке аз "воқеаҳои ҳайратангези ҳаёти ман" меномад. Барои ӯ, лабиринт "абзори рӯҳонӣ аст, ки моро ба ритми амиқе, ки моро ба худ муттаҳид мекунад ва ба Нуре, ки аз дарун даъват мекунад, бедор мекунад."

Артресс қаблан бо Хьюстон дар соли 1985 таҳсил карда буд. Дар семинари соли 1991 "MysterySchool", ки аз ҷониби Хьюстон баргузор шуд, Артресс ёдовар шуд, ки ҳангоми бори аввал ба лабиринт рафтанаш ӯро "як изтироби қариб хушунатомез" мағлуб кардааст. Гарчанде ки Ҳьюстон итминон дошт, ки роҳи қадимӣ "ҳар яки моро ба маркази худамон мебарад", Артресс гуфт, ки вай медонист, ки ин ҳаёти ӯро ба таври назаррас ба ларза меорад.

Дар китоби худ, баръакси суханронии оммавӣ, Артресс нафраташро нисбати "фундаментализм" ва "ҳуқуқи динӣ", ки "тафсири аслии Библия" аст, пинҳон намекунад. . . тафаккури хурд ва бадбиниро ба вуҷуд меорад ». Таваҷҷӯҳи эҳтимолии он ба риояи қоидаҳои қатъӣ ба вай "сояи рӯҳи инсониро, ки ба Гитлер ва Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ оварда расонд" -ро ба ёд меорад. Артресс хонандагонро итминон медиҳад, ки вай худро бо "калисои масеҳии кушод" муаррифӣ мекунад, аммо ошкоро иқрор мекунад, ки ин анъана қудрати рӯҳонии худро гум кардааст. Калисо бояд "шахсияти нав" созад.

Пас аз баргаштан аз сафари худ ба Чартрес, Артресс тартиб дод, ки дар собор Грейс лабиринт намоиш дода шавад. Он фавран ҳазорон нафарро дар Сан -Франсискани маҷбур сохт, ки роҳи худро пеш гиранд. Китоби вай нақл мекунад, ки бисёре аз толибони рӯҳонӣ ҳангоми дарёфти шифои ботинӣ ошкоро гиря мекарданд. Дигарон ҳатто аз қудрати тахминии лабиринт шифои ҷисмонӣ пайдо кардаанд.

Маркази ақибнишинии католикӣ дар Балтимор, ки бо фармони роҳибон идора мешавад, лабиринт дорад, ки ман дар он ҷо барои истироҳати лютеранӣ будам. Ман кӯшиш кардам, ки дар лабиринт роҳ равам. Ман худро беақл ҳис мекардам. Чанд моҳ пеш, вақте ки ман маҷлиси ҳармоҳаи ноҳиявии моро баргузор мекардам, яке аз пасторҳо ба сайри Лексингтон таваҷҷӯҳ дошт. Мо аз лабиринти ҳанӯз сохташуда мегузарем ва ҳамкори мо ихтиёрӣ гуфт, ки ӯ фикр мекунад лабиринтҳоро як чизи хуб медонад ва ба онҳо писанд омад. Ман муқобилат кардам, ман фикр намекунам, ки онҳо ҳама дар бораи ман ҳастанд.

Ин навъи "маънавият" аслан схвармаизми дунявист, зеро он ҳама ба "муқаддаси" ман нигаронида шудааст, ки дар доираҳое, ки ба ҳеҷ куҷое намераванд, мераванд ... хуб, дар асл, то маркази лабиринт. Ва дар марказ чист? Ҳеҷ чиз. Не Библия, на қурбонгоҳ, на миз, на салиб, на нишона, на минбар ... танҳо холӣ. Лабиринт ҳама дар бораи рӯҳияи рӯҳонии инсон ва гирифтани Рӯҳулқудс ба ғайр аз Калом аст ... агар он ҳатто Рӯҳулқудс бошад! Ба як маъно, ин лабиринтҳо ба ман таълим доданд, ки ғайр аз Verbum nos иловагӣ, ки онҳо рамзи комили инкор кардани ин Калом мебошанд: ҳеҷ чиз. Тавре ки сарони гуфтугӯ месуруданд, “Мо дар роҳ ба ҳеҷ куҷое нестем, ба дарун дароед … ” Не ташаккур. Ман инчунин метарсам, ки ин тарсу ҳарос аст, ки насрониҳои либерализатсияшуда (секуляризатсияшуда) дар ҳама шаклҳояш (румӣ, башоратдиҳӣ ва ғайра) бо интишори лабиринтҳо ҳамоҳанг ҳастанд. Ҳаҷ ҳоло ҳам тасвири беҳтарини эътиқоди насронист, ки аз ин ҷаҳон ба он дунё меравад (Ҷон Бунян).

Ман ҳама вақт бо Исо меравам,
Роҳнамоии ӯ ҳеҷ гоҳ маро тарк намекунад
Дар дохили захмҳои ӯ ман паноҳгоҳ меёбам
Вақте ки қудрати Шайтон ба ман ҳамла мекунад
Ва аз пои Ӯ бурд,
Роҳи худро ман бехатар тай мекунам.
Бо вуҷуди бемориҳое, ки метавонанд таҳдид кунанд,
Ман бо Исо дар тамоми роҳ меравам. (TLH #413)

Назари худро бинависед Ҷавобро бекор кунед

Ин сайт Akismet -ро барои кам кардани спам истифода мебарад. Бифаҳмед, ки маълумоти шарҳи шумо чӣ гуна коркард мешавад.


Лабиринти дуо

Лабиринт як роҳи пиёдагардро ба марказ дорад ва сипас дубора бармегардад. Он гардишҳои зиёд дорад, аммо, ба фарқ аз лабиринтҳо, сарҳадҳо надорад. Лабиринтҳо дар шаклҳои гуногун пайдо мешаванд: шумо метавонед онҳоро дар дохили болопӯши канвас ё берун аз рӯи алаф, плитка ё роҳи сангфарш гузаронед. Ҳамчунин лабиринтҳои ангушт ва ҳатто лабиринти онлайн вуҷуд дорад. Лабиринтҳо таърихи тӯлонӣ доранд, ҳам дар дохили калисо ва ҳам берун аз он ва онро дар саросари ҷаҳон пайдо кардан мумкин аст.

Дар истифодаи масеҳӣ, ҳадафи лабиринт тағироти шахсӣ ва рӯҳонӣ аст. Яке аз роҳҳои дуо кардани лабиринт ибодат ва ҳамду сано ба Худо ҳангоми рафтан ба марказ ва сипас ҳангоми баргаштан ба берун барои одамон ва нигарониҳо шафоат кардан аст.Имрӯзҳо калисоҳои мазҳабҳои гуногун мавҷуданд, ки одамонро ба истифодаи лабиринтҳо ҳамчун як қисми таҷрибаҳои динии худ ташвиқ мекунанд.

Мо шуморо даъват менамоем, ки дар лабиринт роҳ равед ва дуо гӯед. Агар шумо фаҳмед, ки ин барои ором шудан ва тамаркуз ба Худо кӯмак мекунад, пас хуб ва ndash онро истифода баред. Агар ин ба шумо кумак накунад, пас дигар асбобҳои намозро истифода баред.

Лабиринт дар кампуси Лексингтони мо дар канори роҳрави байни таваққуфгоҳ дар 59 Уортен Роуд ва Маркази омӯзиши калонсолони мо дар 2 Militia Drive ҷойгир аст.

Таърих

Аввалин кандакории сангҳо 4000 сол пеш аз он лабиринтҳоро дар бар мегирифт. Онҳо дар корҳои санъат, кулолгарӣ, тангаҳо ва расмҳо дар саросари ҷаҳон пайдо шудаанд: Ҳиндустон, Афғонистон Шарқӣ, аввали Рум, Украина, Исландия, Крит, Миср, Суматра ва ҳатто дар Аризона.

Дар мифологияи юнонӣ, лабиринт як лабиринте буд, ки дар он ним одам/ним барзагов то кушта шудани Тесус нигоҳ дошта мешуд. Аз ин рӯ, бисёриҳо калимаҳои & ldquomaze & rdquo ва & ldquolabyrinth & rdquo -ро синоним мешуморанд. Аммо, таснифоти кунунии лабиринтҳо одатан ба сохторҳои мураккаб бо интихоби сершумори роҳ ва самт ишора мекунанд, дар ҳоле ки лабиринтҳо дорои дорои як роҳи ягонаи шохашаванда мебошанд, ки ба марказ мебарад.

Ду намуди маъмултарини лабиринтҳо инҳоянд классикӣ, ки аз 7 схема сохта шудааст ва асрҳои миёна, ки намунаи чорқабата дорад ва маъмулан аз 11 занҷир иборат аст. Лабиринти классикӣ дар тангаҳои Крит ҳанӯз дар солҳои 430 пеш аз милод пайдо шудааст ва аксар вақт бо афсонаи Лабиринт алоқаманд буд, гарчанде ки модели классикӣ бо он минтақаи ҷуғрофӣ маҳдуд набуд.

Аввалин лабиринте, ки дар заминаи насронӣ истифода мешавад, ба соли 324 мелодӣ дар Базиликаи Сент -Репарати Алҷазоир рост меояд. Дар ҳоле ки дар бисёр лабиринтҳои дигар тасвири Тесей ва Минотавр дар марказ ҷой дода шуда буд, дар он калимаҳои & ldquoSancta Ecclesia & rdquo (Калисои Муқаддас) мавҷуданд ва ба ин васила ба масеҳиён хотиррасон мекунанд, ки диққати онҳо бояд дар куҷо ҷойгир карда шавад.

Лабиринтҳои асримиёнагӣ бори аввал дар асрҳои 9-10 пайдо шудаанд. Дар асрҳои 11 ва 12 онҳо дар дастнависҳо ва дар деворҳо ва фаршҳои калисоҳои Италия истифода мешуданд. Онҳо ба зудӣ ба Аврупои Ҷанубӣ ва Ғарбӣ оварда шуданд. Лабиринти асримиёнагӣ ба қабули символизми масеҳӣ шурӯъ кард ва дар лабиринти собории Чартрес сабт шудааст. Ин лабиринти сангин дар тахтаи калисо тақрибан соли 1200 сохта шудааст.

Ин гузариш аз дунявӣ ба муқаддас шояд тасодуфӣ буд, зеро фарҳанг ба калисо роҳ ёфт 2 ё интихоби қасдан аз ҷониби калисо барои истифодаи аломати мифологӣ ҳамчун аллегория 3. Дар ҳар сурат, истифодаи лабиринтҳо дар асрҳои миёна маззаи хоси насрониро касб карда буд. Матнҳои асрҳои миёна дар бораи иди Пасха нақл мекунанд, ки дар он коҳин лабиринтро роҳ мерафт ва ҳангоми расидан ба марказ тӯби пашмини зардро ба атрофиён ва атрофиёни лабиринт дар атрофи лабиринт ва rsquos мепартофт, вақте ки онҳо рақс мекарданд ва месуруданд & ldquoСӯҳбат ба қурбонии Пасха. & Rdquo афсонае, ки дар он Тесуса Лабиринтро саргардон кард, ки онро Ариадн ва ресси ҳидоят мекарданд, аммо ҳамчун метафора барои кори кафорати Масеҳ ва rsquos истифода мешуданд. Масеҳ (Тесей) дар ҷаҳони гунаҳкор (Лабиринт ва хатарҳои он) зиндагӣ мекард, Шайтонро (Минотавр) мағлуб кард, бар марг пирӯз шуд ва наҷоти худро (сатри тиллоӣ) ба ҳамаи онҳое, ки барои гирифтани он омодаанд, пешниҳод мекунад.

Истифодаи лабиринт дар асрҳои миёна як қатор тафсирҳои дигари масеҳиро гирифт. Баъзеҳо онро ҳамчун намояндагии ҳаёти масеҳӣ мешумурданд, ки пур аз гардишҳои зиёд буданд, аммо ба сӯи наҷот оварда мерасонданд. Дигарон онро ҳамчун ҷойгузини зиёрати Ерусалим истифода мебурданд. Дигарон гӯё роҳи лабиринтро дар зонуҳояшон тай карда, дуоҳои дар рӯи замин навишташударо мехонданд. (Ин ду амалияи охирин ба Эҳё наздиктаранд).

Лабиринти турфа дар Англия дар охири асрҳои миёна то асри 19 хеле маъмул гаштааст. Бисёре аз онҳо дар кабудизорҳо ё умумӣ дар деҳот, аксар вақт дар наздикии калисоҳо, вале дигарон дар болои теппаҳо ҷойгир буданд. Дар ин давра дар Англия 8 лабиринти таърихии турб зинда мондааст. Тақрибан дар айни замон, лабиринтҳои чархушта дар саросари Аврупо шӯҳрат пайдо карданд.

Тақрибан дар асрҳои 17 ва 18, мансабдорони калисои соборҳои готикии Фаронса як қатор лабиринтҳои диниро несту нобуд карда, қайд карданд, ки онҳо на ба таҷрибаи муқаддас табдил ёфтаанд. Лабиринтҳо дар Шартрес, Сент-Квентин, Сент-Омер ва Ганд ягона лабиринтҳои фаронсавӣ буданд, ки аз ин тозагӣ наҷот ёфтанд.

Дар тӯли таърихи худ, лабиринтҳо барои мақсадҳои гуногун истифода мешуданд. Онҳо аслан ихтироъи насронӣ набуданд ва аз ин рӯ дар як қатор маросимҳои бутпарастӣ истифода мешуданд: ба дом афтондани рӯҳҳои бад 5, муҳофизат аз ҳолатҳои бад ва суғуртаи барори кор 6, маросимҳои ҳосилхезӣ ва парастиши олиҳаҳо 7. Тавре ки дар боло қайд карда шуд, онҳо инчунин барои фароғат истифода мешуданд. Баъзе замимаҳои ғайридинӣ дар бар мегиранд: озмоиши маҳорат барои аспсаворон дар асп, бозии кӯдакон ва rsquos 8, ҷое, ки хостгорон метавонанд арӯси эҳтимолии худро таъқиб кунанд 9, майдони рақс 10, дар ярмаркаҳо ва идҳо 11, ва ҳамчун хусусияти боғ 12.

Имрӯз, таваҷҷӯҳ ба сохтани лабиринтҳо дубора эҳё шудааст. Мисли пештара, баъзеҳо онро ҳамчун абзори муқаддас (хоҳ масеҳӣ ва хоҳ дигар) истифода мебаранд, ва дигарон ҳамчун фароғат.

Оё лабиринти калисои масеҳӣ имрӯз аст?

Лабиринт пайдоиши худро дар анъанаи яҳудӣ-масеҳӣ наёфтааст ва он дар тӯли асрҳо барои мақсадҳои ғайримасеҳӣ истифода шудааст. Оё он дар калисои инҷилии имрӯза ва rsquos ҷой дорад? Бо назардошти истифода ва сӯиистифодаи он, масеҳиён бояд ба он чӣ гуна муносибат кунанд?

Гарчанде ки лабиринтро масеҳиён ихтироъ накардаанд, онро масеҳиён дар тӯли асрҳои зиёд истифода мебурданд. Аввалин истифодаи ҳуҷҷатгузории калисои лабиринт дар соли 324 мелодӣ дар Базиликаи Сент -Репаратус дар Алҷазоир буд. Дар ҳоле ки баъзе фарҳангҳо лабиринтро барои доми арвоҳи шарир ё маросими ҳосилхезӣ истифода мебурданд, калисо онро барои ёдоварӣ ба масеҳиён бахшиш ва кафорати дар Исо мавҷудбуда ва ёдрасии роҳнамоии мо бо ва ба сӯи Худо истифода мебурд.

Имрӯз, ба мисли пештара, баъзеҳо лабиринтҳоро барои мақсадҳои ба таври ғайримасеҳӣ истифода мебаранд. Масалан, дӯстдорони асри нав метавонанд бо ақли қасдан холӣ дар лабиринт роҳ раванд ё бо чакраҳои худ пайваст шаванд ё бо ягонагӣ бо Модар Табиат ва олам таҷриба кунанд. Дигарон лабиринтҳоро бо сабабҳое истифода мебаранд, ки на қасдан насронӣ ҳастанд ва на ба таълимоти Масеҳ ва rsquos мухолифанд. Яке метавонад ин ниятҳоро & ldquoneutral & rdquo номид: фикр кардан, сабук кардани стресс ё ғамгин кардани шахси наздик.

Масеҳиён метавонанд интихоб кунанд, ки ба таври қасдан ба марказ нигаронидашудаи масеҳӣ, дар дуо, мулоҳиза дар бораи Навиштаҳо ва/ё гӯш кардани Худо рафтор кунанд. Дуои лабиринт ба ҳеҷ ваҷҳ як тарбияи муҳими масеҳӣ нест, аммо бисёриҳо онро дар тамаркузи андешаҳои худ ба Худо ва кам кардани парешонии ҷисмонӣ ё рӯҳӣ ҳангоми дуо ва гӯш кардани Худо муфид меҳисобанд.

Чӣ тавр истифода бурдани лабиринт дар вақти намоз

Ҳангоме ки ҳеҷ гуна & ldquorules & rdquo барои рафтани лабиринт вуҷуд надорад, дастурҳои зерин метавонанд муфид бошанд:

1. Қасдан ин вақтро ба Худованд пешниҳод кунед. Агар ягон мушкилие дар дили шумо вазнин бошад ё самте, ки шумо ҳис мекунед, ки Худо шуморо роҳнамоӣ мекунад, омода бошед, ки ин мавзӯъро дар сайри худ дохил кунед.

2. Ҳангоми гаштан ба дарун, шумо метавонед дар бораи як порчаи Навиштаҳо мулоҳиза кунед, ё дар бораи мавзӯъ ё саволи мушаххас бо Худо сӯҳбат кунед ва гӯш кунед. Ғамхорӣ ва парешонии худро ба Ӯ супоред. Худо дар ин роҳ ва дар ҳаррӯзаи шумо бо Ӯст.

3. Вақте ки шумо ба марказ меоед, истироҳат кунед ва аз ҳузури Худованд & rsquos шодӣ кунед. Худо орзу дорад, ки маркази ҳаёти шумо бошад.

4. Ҳангоми баромадан ба берун, фикр кунед, ки чӣ тавр он чиро, ки Худо ба шумо мегӯяд, ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ бармегардонед. Худоро шукр, ки ҳатто пас аз ин давраи ақибнишинӣ бо шумо хоҳад буд.

5. Таҷрибаи худро дар лабиринт коркард ва инъикос кунед. Шояд шумо мехоҳед бо дӯсти худ нависед, расм кашед ё фикрҳои худро мубодила кунед.


Видеоро тамошо кунед: Где находится ТРОН Аллаhа? Шейх Закир Найк (Январ 2022).