Подкастҳои таърих

Портрети тангаҳои Беренис II

Портрети тангаҳои Беренис II


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


NGC Ancients: Тангаи биринҷии Птолемейи Миср, Қисми 1

Интихоб ва "биринҷӣ" -и нодири Мисри қадим аз ҷониби коллекторҳо бесаброна ҷустуҷӯ карда мешаванд.

Миср таҳти подшоҳон ва маликаҳои Юнони 'Птолемей' тангаи назаррасе истеҳсол кард. Дар ҳама металлҳо тарҳҳо, нишонаҳои наъно ва навъҳои сершумор мавҷуданд, ки силсиларо ҳам душвор ва ҳам ҷолиб мегардонанд.

Дар ду сутуни қаблӣ мо шарҳи тангаҳои тилло ва нуқраи ин салтанати Юнонро пешниҳод карда будем ва дар ду сутуни баъдӣ мо "биринҷӣ" -и Птолемейро дида мебароем. Ин қисмати аввал моро аз Птолемей I то Птолемей IV мегирад, ки тақрибан 120 соли аввали салтанатро дар бар мегирад. Дуюм (моҳи оянда) тақрибан 175 соли боқимондаро фаро мегирад.

Мо аз биринҷии 11 мм аз асосгузори сулола Птолемей I, ки аз солҳои 323-305/4 то эраи мо ҳукмронӣ кардааст, оғоз мекунем. ҳамчун сатрап ва аз 305/4-282 пеш аз милод ҳамчун подшоҳ. Он дар маркази сиккаи Искандария замоне аз с. 311 то 306 пеш аз милод, чанде пеш аз он ки худро подшоҳ эълон кард, зарба зада шуд.

Тааҷҷубовар нест, ки дар он портрети пешгузаштаи худои Искандари III 'Бузург' (336-323 пеш аз милод) мавҷуд аст. Он бо уқоби раъду барқ ​​пайваст карда шудааст, ки тарҳи он ҳамчун "нишони династикӣ" -и Птолемейҳо буд. Бояд қайд кард, ки баръакс номи Искандарро дорад, на Птолемей.

Гарчанде ки аз ҷиҳати услубӣ аз тангаи қаблӣ фарқ мекунад, аммо ин биринҷии 17 мм аз с.306-294 пеш аз милод бароварда шудааст. дар сиккаи пули Искандария, эҳтимолан пас аз он ки Птолемей I унвони подшоҳиро ба даст оварда буд, дода шудааст. Он дорои ҳамон намудҳои асосии тангаи қаблӣ аст, аммо баръакс ҳоло ба ҷои Александр Птолемейро номбар мекунад.

Ин биринҷии 20 мм Птолемей I, ки дар Искандария пас аз с. 294 пеш аз милод зада шудааст, дорои портрети Александр III бо пӯсти пил аст. Дар баръакс нишони Птолемей мавҷуд аст.

Ин биринҷии зебои 16 мм Птолемей I дар Пафоси ҷазираи Кипр зада шудааст. Бо нишон додани нимпайкараи олиҳаи Афродита ва нишони уқоби Птолемей, он пас аз соли 294 пеш аз милод зада шудааст.

Ин биринҷии 22 мм дар як вақт ва дар як сиккаи Кипр, ки тангаи қаблӣ бароварда шуда буд, бароварда шудааст, биниши комилан фарқкунандаи Афродита дорад, ки бо полоҳои ороишӣ тоҷгузорӣ шудааст.

Ҳоло мо ба Птолемейи II (285/4-246 пеш аз милод), писар ва вориси Птолемей I. мегузарем. Ин биринҷии 23 мм Птолемей II, ки пас аз тақрибан 265 пеш аз милод дар Александрия зада шудааст, ба намудҳои пешниҳодкардаи падараш шабоҳат дорад. тақрибан се даҳсола пеш, зеро дар он портрети Искандари III дар пӯсти пил ва нишони сулолаи Птолемей мавҷуд аст.

Инчунин барои Птолемей II биринҷии 40 мм, ки дар боло аст, ба силсилаи хеле калон тааллуқ дорад, ки подшоҳ тақрибан дар соли 265 пеш аз милод оғоз кардааст. ё дере нагузашта. Он чизеро дар бар мегирад, ки тарҳи барҷастаи аҷиби бронзаҳои Птолемей ва mdash сари худои синкретикӣ Зевс-Аммон хоҳад буд, ки бо шохаи диадем ва қӯчқор оро дода шудааст. Дар ин ҳолат, вай инчунин дар болои диадем як унсури тарроҳӣ дорад, ки ба назараш тоҷи услубшудаи Аммон аст.

Баръакс ду уқоби Птолемей дар паҳлӯи раъдҳо истодаанд. Гарчанде ки дар баъзе мавридҳои баъдӣ ду уқоб аз ҳукмронии муштараки ду монарх шаҳодат медиҳанд, дар айни замон Птолемей II ягона подшоҳи ҳукмрон буд, бинобарин мо бояд тахмин кунем, ки онҳо ҳам подшоҳ ва ҳам Зевс-Аммонро намояндагӣ мекунанд.

Ҷолиб он аст, ки ин танга боз як "тамғаи молӣ" -и аксари биринҷҳои Птолемейро дар бар мегирад, ки аз ин лаҳза ба ин сӯ зарба задаанд: як холигоҳи марказӣ дар тарафи пеш ва баръакс. Аксар вақт, инчунин нишонаҳои қавии хатҳои буридашуда мавҷуданд, ки аз марказ ба таври даврашакл паҳн мешаванд. Ҳардуи онҳо на ташхиси гардиш, балки ташхиси истеҳсоли онҳо мебошанд.

Пешниҳод карда шуд, ки ин хусусиятҳои нави истеҳсолӣ ба ислоҳоти пулии солҳои 260 то м. ки дар он пештар биринҷии Птолемей девонизатсия шуда буданд. Шояд ин бо ислоҳоти калони иқтисодӣ алоқаманд бошад, ки системаи андози Мисрро тағйир дод.

Ин биринҷии 31 мм Птолемей II аз с. 265 пеш аз милод ё дертар сари лауреати Зевс ва нишони сулолаи Птолемейро дорад. Баръакси биринҷҳои птолемей, ки мо то имрӯз дида будем, он на дар Миср, балки дар Аке-Птолемаи Финикия бароварда шуда буд, минтақаи шукуфон, ки дар давраи эллинизм байни Птолемиён ва подшоҳони ҳамсояи онҳо Селевкиён шадидан баҳс мекард.

Ду биринҷии боло, ки диаметри онҳо аз 26 мм то 27 мм мебошанд, низ дар Миср зада нашудаанд. Дар ҳақиқат, онҳо тахмин мезананд, ки тақрибан дар соли 264/3 пеш аз милод зада шудаанд. дар Сицилия аз номи Птолемей II. Мисли танга аз Аке-Птолемайс, онҳо сари лауреати Зевс ва нишони Птолемейро доранд.

Мо тадқиқоти худро аз биринҷии Птолемей II бо ин тангаи 21 мм дар Курена, як минтақаи Африқои Шимолӣ дар ғарби Миср, идома медиҳем. Он дар соли 2770-261 пеш аз милод зада шудааст. аз ҷониби ҳокими он минтақа Магас. Дар он сари Птолемей I ва раъду барқи Зевс мавҷуд аст, ки дар болои он номи шоҳ Магас дар шакли монограмма пайдо мешавад.

Птолемей II инчунин ба пораи болоии 10 мм биринҷӣ задааст, ки тасвири он хоҳари ҳамсараш Малика Арсинои II (270/68 пеш аз милод) мебошад. Бо уқоби устувор дар қафои он, онро ба сиккаи Византия нисбат медиҳанд, ки дар он қитъаҳои Осиё ва Аврупо бо ҳам мепайванданд.

Ҳоло мо ба масъалаҳои шоҳ Птолемей III (246-222 пеш аз милод), писари Птолемей II ва набераи Птолемей I. мегузарем, дар боло ду тангаи калон ва вазнашон аз 33 мм то 35 мм аз сиккаи Искандария бо Зевси шинос Тарҳҳои нишони Аммон/Птолемей.

30 -биринҷии Птолемей III, ки дар боло аст, ба ҳамон ду тангаи қаблӣ монанд аст. Аммо, он ба сиккаи Финикияи Тир, тавре ки клуб пеш аз уқоб нишон дода буд, зада шуд.

Навъи дигари маъмули Птолемей III бо ду намунаи дар боло овардашуда нишон дода шудааст, ки онҳо варианти баръакси муқаррариро бо уқобҳо ба сӯи корнукопияи дар китфашон гузошташуда пешниҳод мекунанд. Онҳо аз сиккаи Искандария мебошанд ва пораҳои калон буда, аз диаметри 37 мм то 39 мм мебошанд.

Дар тангаи 16 мм дар боло як намуди баръакси ғайриоддӣ барои биринҷии Зевс-Аммон аз Птолемей III пайдо шудааст. Он дар Пафоси ҷазираи Кипр зада шудааст ва дар он ҳайкали олиҳаи Афродита нишон дода шудааст.

Мо тадқиқоти худро дар бораи биринҷии Птолемей III бо онҳое, ки на Зевс-Аммон, портретҳои ҳокимони зинда ва mdash ё ҳокимони як замон ва mdash доранд, ҷамъбаст мекунем. Дар боло тангаи 12 мм нишон дода шудааст, ки як намуди истифодашудаи падар ва бобояшро эҳё мекунад, ки сари Искандари III -ро, ки пӯсти пил дорад, бо нишони Птолемей ҷуфт мекунад.

Асосгузори сулолаи Птолемей I дар биринҷии 22 мм ва 26 мм дар боло нишон дода шудааст. Портрети муассис бо сарвари Либия ҷуфт карда шудааст, зеро ин тангаҳо дар ҳамсояи Кирена зада шудаанд, ки вай ҳамчун шахсияти минтақа эътироф шудааст.

Бронзаҳои 19 мм ва 20 мм дар боло, ки дорои портрети фарқкунандаи Птолемей III ва нишони Птолемей мебошанд, ба ҳамин монанд ҷолибанд. Ин масъалаҳо ба сиккаи Коринф дар Юнони Марказӣ марбутанд, ки Птолемейҳо манфиатҳои низомӣ доштанд.

Дар ин биринҷии нодир 16 мм аз шаҳри Лебедуси Иония, ки дар айни замон Птолемай номгузорӣ шуда буд, портрети комилан фарқкунанда, ки онро Птолемей III низ муаррифӣ мекунад, пайдо мешавад. Баръакс тасвири истодагарии Афина тасвир шудааст.

Бронзаҳои охирини мо аз Птолемей III портретҳои ҳамсараш Берениси II, духтари Магасро, ки дар Куренаи ҳамсоя ҳукмронӣ мекард, дар бар мегиранд. Вай дар соли 221 пеш аз милод, дере нагузашта аз шавҳараш вафот кард. Аввали се намунаи мо, биринҷи нодир 16 мм дар боло, ба сиккаи Лебедус (Птолемай) нисбат дода шудааст.

Дар ин биринҷии 25 мм, ки шавҳараш дар як сикка дар шимоли Сурия задааст, портрети дигари Берениси II пайдо мешавад. Баръакси он корнукопияи пуршударо нишон медиҳад ва нишонаи муқобили уқоб дорад.

Бронзаи портретии Беренис II дар боло, ки онро Птолемей III дар сиккахона дар шимоли Сурия баровардааст, дорои намуди баръакси дигар аст, ки нишони барҷастаи Птолемей аст.

Мо қисми аввали тадқиқоти биринҷии Птолемейро бо ду шумораи Птолемей IV (222-205/4 пеш аз милод), писари Птолемей III ва Берениси II хотима медиҳем. Аввалин, тангае, ки дар сиккаи нуқрагӣ дар Искандария зада шудааст, дорои тарҳҳои шиносаи Зевс-Аммон/Птолемей аст ва як пораи калон буда, диаметриаш зиёда аз 40 мм ва тарозуи он дар беш аз 68 грамм аст.

Аз ҳамон шумора ин биринҷии 33 мм Птолемей IV аст. Гарчанде ки (тавре ки қаблан қайд карда шуда буд) холигии марказӣ як қисми раванди истеҳсоли аксари биринҷҳои птолемейӣ буданд, ки пас аз с.265/0 пеш аз милод зада шуда буданд, онҳое, ки дар ин мисол оварда шудаанд, махсусан возеҳанд.

Манфиатдоред ба хондани мақолаҳои бештар дар бораи тангаҳои қадимӣ? ин ҷоро ангушт зан

Тасвирҳо аз ҷониби гурӯҳи нумизматикии классикӣ.

Огоҳ бошед

Мехоҳед чунин ахборро ҳар моҳ як маротиба ба паёмдони худ расонед? Имрӯз ба eNewsClet NGC -и ройгон обуна шавед!

Ташаккур!

Шумо ба NNC eNewsletter обуна шудаед.

Ба номаи электронии мо обуна шудан имконнопазир аст. Лутфан дертар кӯшиш кунед.


Муқаддима

Беренис (тақрибан 267-221 пеш аз милод), духтари сулолаи Македония Магас ва зани селевкиаш Апаме, дар Курена, шаҳри юнонии Либия таваллуд шудааст. Птолемей I Магас, писари зани чоруми худ Берениси I -ро бо издивоҷи қаблӣ ба ҳайси губернатори Киренайка (минтақаи соҳили шимолии Либия) насб карда буд. Оқибат Магас як миқёси мустақилият аз ҳокимияти Птолемейро ба даст овард, аммо ба ҳар ҳол маҷбур буд, ки ҳукмронии онҳоро эътироф кунад - ва духтари худро ба писар ва вориси Птолемей II ҳамчун кафолати дипломатӣ ва сулолавӣ ба шавҳар дод. Зани ним форсиаш Апаме духтари Антиохус I ва Стратоница буд. Пас аз марги ӯ (тақрибан 252/1 пеш аз милод), бевазани Магас Беренисро ба шоҳзодаи Македония Деметриуси Ярмарка издивоҷ кард, аммо вай сарбозони артиши Киренаро хафа кард ва дар хобгоҳи Апаме кушта шуд. Новобаста аз он ки ин забт дар ҷинояти бардурӯғ як қитъае буд, ки Беренис дар якҷоягӣ бо модараш таъсис дода буд ё не, то ҳол сирре боқӣ мемонад. Кирен ба таври кӯтоҳ кӯшиши таъсиси ҷумҳуриро кард (тақрибан 250/49-249/8 то эраи мо).


Октадрахми Беренис II

Пульс барои амплиар

Октадрахми Берениси II -и Миср, ба номи Арсинои II

Инв. 2016/31/1

Тилло Сальто де линия Беритос (Бейрути ҳозира, Лубнон) Сальто де линия 246-221 то м

Ин тангаи тиллоии аҷиб ба номи Арсинои II -и Миср дар яке аз машҳуртарин ва тамошобобтарин силсилаи ҷаҳони қадим бароварда шудааст. Аммо, чеҳра маликаи дигар аст: Берениси II, зани Птолемей III.

Тангаҳои ибтидоии Арсино аз ҷониби Птолемей II, шавҳараш, пас аз маргаш сикка зада шуданд в. 270 пеш аз милод, бо тилло ва нуқра, бо портреташ дар парда ва тиара ва дар баръакс, корнукопияи дукаратае, ки бо диадеми подшоҳӣ баста шуда буд, паёме мефиристод, ки малика ва сулолаи ҳукмрон манбаи сарват ва ҳаёт Подшоҳии Миср тангаҳоеро бо тасвири ва номи Арсино дар тӯли даҳсолаҳо пас аз маргаш баровард, ки як навъ дарозумрии иконографист, ки онро метавон дар тӯли таърих дар тангаҳои эътибори бузурги тиҷоратӣ, маъруф ва сиёсӣ пайдо кард. Ин портрети Арсино дар ҷаҳони Баҳри Миёназамин он қадар васеъ паҳн шудааст, ки он намунаи истинод барои тасвири занон дар мақомҳои пурқувват гардид.

Дар ин танга, ки эҳтимолан дар солҳои аввали ҳукмронии вай нашр шуда буд, Беренис бо тафсилоти стандартии тасвири Арсино нишон дода шудааст, аммо чеҳраи ӯро, дар ҳоле ки идеализатсия шудааст, ба осонӣ шинохтан мумкин аст. Вай дертар дар тангаҳо бо номи худ ва унвони худ, & ldquoQueen Berenice & rdquo пайдо мешавад, аз ин рӯ ин силсила метавонад ҳамчун як қадами мобайнӣ дар ҷараёни гузариш, стратегияи тасдиқи қудрати вай тавассути обрӯи вай бо эътибори маликаи марҳум шарҳ дода шавад.

Берениса на танҳо ҳамсари Птолемей III буд, балки маликаи дорои қудрати муассир дар Миср буд, зеро тангаҳои Арсено ҳуҷҷати муҳими таърихӣ дар бораи симои оммавии занони ҳоким дар ҷаҳони қадим мебошанд.


Маликаи Чалчис хоҳари шоҳи Чалчис

Беренис аллакай вақте ки бо амакаш Ҳиродуси V издивоҷ карда буд ва аз таваллудаш маликаи Яҳудо буд, аллакай маликаи Чалис буд. Вай ин мавқеъҳоро фаъолона бозпас гирифта, ҳамчун ҳокими Чалчис бо бародараш Агриппаи II хидмат мекард ва вақте ки ӯ дар он ҷо буд, ҳамроҳи ӯ ба Яҳудо мерафт, ҳам ҳангоми марги амакаш ва ҳам ҳангоми баргаштанаш бо ӯ пас аз тарк кардани шавҳари сеюмаш Полемон. [5]

Дар Аъмоли ҳаввориён (26: 28-31 NRSV), масалан, Беренис Павлуси расулро дар баробари Агриппа II қабул мекунад. [6]

Таърихшиноси Рум Кассиус Дио (Таърихи Рум 65:15) ба ин монанд Беренисро тасвир мекунад, ки дар паҳлӯи бародараш Агриппа ҳукмронӣ мекунад ва бо ӯ дар сафарҳои расмӣ сафар мекунад.


Намудҳои портрети императрица Сабина

Фа Амиро номзади доктори Донишгоҳи Макмастер дар Хэмилтон, Онтарио мебошад. Самти таҳқиқотии ӯ портрети румӣ аст ва ӯ ҳоло дар бораи портрети хонаи императорӣ дар давраи ҳукмронии император Ҳадриан рисолаи илмӣ менависад, ки ба масъалаҳои васеи офаридани намуди портрет ва паҳн кардани ҳайкал дар саросари империяи Рум дахл дорад. Вай иштирокчии семинари баъдидипломии Эрик П.Нюман 2017 буд.

Императрица Сабина шахсияте нест, ки ба он таваҷҷӯҳи зиёд зоҳир карда мешавад, зеро қисман дар сабти адабӣ ҷой надоштааст. Вай зани император Ҳадриан буд ва гуфта мешавад, ки онҳо издивоҷи бадбахт доштаанд, аммо чизи дигаре маълум нест. Аммо ба тангаҳои вай таваҷҷӯҳи бештари олимон дода шудааст, зеро он назар ба ҳар як императори қаблӣ ба миқдори зиёдтар бароварда шуда, дар портреташ навъҳои зиёди гуногун дорад. Масъалаи хронологияи ҳақиқии тангаи вай навад сол боз баҳс мешавад. Аммо, кам касон сабабҳои тағироти дар танга мушоҳидашударо, хусусан импулси таърихи оғоз ва муаррифии намудҳои навро баррасӣ кардаанд.

Расми 1: Сабина aureus бо намуди портрети салла, тақрибан. 128-131 (ANS 1960.175.30).

Бо мақсади ҳалли ин мушкилот, ман як таҳқиқоти бебозгашт гузарондам орей ки дар он портрети императрица Сабина акс ёфтааст. Ин қаблан иҷро нашуда буд ва роҳи беҳтарини ташкили пайдарпайии хронологии танга мебошад. Пайдарпаии пайвандҳо хронологияи зеринро барои намудҳои портрет, ки дар экран пайдо мешаванд, тасдиқ мекунад орей. Аввал як навъе бо номи салла аст, ки ба соли 128 эраи мо тааллуқ дорад (расми 1). Навъи навбатӣ намуди асосии портрети Сабина аст, навбат, ки эҳтимол дар соли 131 C. E. ҷорӣ шуда буд (Расми 3). Навъи Афродита баъдтар, тақрибан 133/134 меояд ва то маргаш ва чанде пас аз он истифода мешуд. Пас аз марги ӯ дар 136/7, вай ҳамчун а дева ва ба хотири ин як масъалаи пас аз марг эҷод карда шуд.

Ҳамин тавр, ин ба саволи пайдарпаии ҳақиқии намудҳо ҷавоб медиҳад. Сабабҳои ба вуҷуд омадани ду намуди охир, намудҳои Афродита ва пас аз маргро хуб дарк кардаанд. Афродита бо услуби классикӣ муаррифӣ шудааст, ки бо бозгашти Ҳадриан ба Рум пас аз сафарҳояш ба шарқ алоқаманд аст. Навъи пас аз марг ба хотири тақдими вай сохта шудааст.

Расми 3: Сабина aureus бо намуди портрети навбат, тақрибан. 131–136 (ANS 1960.175.29).

Таҳрики эҷоди намудҳои дигарро ҳал кардан душвортар аст. Сабаби оғози танга барои императрица дар соли 128, ёздаҳ соли ҳукмронии Ҳадриан маълум нест. Олимон қаблан боварӣ доштанд, ки Сабина дар он сол ба унвони Августа сазовор шуда буд, аммо ин аз ҷониби Эк ва натиҷаҳои омӯзиши марг нодуруст собит шудааст. Эҳтимол, як қатор омилҳо дар вақти лозима барои илҳом додани ин тағирот ҷамъ омадаанд: даҳсолагии ҳукмронӣ як давраи маъмулӣ барои ислоҳоти тангаҳо буд, ҷуфти императорӣ навакак аз сафари хориҷа баргашта буданд ва мехостанд ба сафари дигар шурӯъ кунанд , дигаре набуд Августа он вақт зинда буд ва ҳузури Сабина дар тангаҳо метавонад бо назардошти робитаи ӯ бо оилаи императории сулолаи қаблӣ ба таблиғи эътибори оила мусоидат кунад. Ин нуқтаи охиринро услуби портрет дастгирӣ мекунад, ки ба модараш Матидиа монанд аст, ки ҷияни Траян буд (расми 2).

Олимон қаблан боварӣ доштанд, ки навъи навбат барои ташкили робитаи визуалӣ байни Сабина ва пешгузаштаи ӯ Плотина ҷорӣ карда шудааст. Бо вуҷуди ин, дар ин арзёбӣ як қатор мушкилот мавҷуданд. Ин паём зиёдатӣ хоҳад буд, зеро салла аллакай муттасилии сулоларо нишон медод ва бемаҳал, зеро Плотина ҳашт сол пеш вафот карда буд. Муқоисаи паҳлӯ ба паҳлӯ нишон медиҳад, ки худи ҳамон иддаое, ки онҳо ба ҳам монанданд, аз ҳад зиёд таъкид карда шудааст, хусусан бо назардошти паҳншавии мӯйҳои мӯи думдор дар байни занон дар айни замон (расми 4). Ҳавасмандӣ барои эҷоди намуд эҳтимолан баръакс аст, зеро он воқеан дуршавии услубӣ аз сулолаи қаблӣ ва ҷорӣ кардани услуби ба худ хоси Ҳадрианиро ифода мекунад.

Корҳои бештар бояд анҷом дода шаванд, аммо натиҷаҳои то кунун нишон медиҳанд, ки рӯйдодҳои зиндагии Сабина, бахусус дар якҷоягӣ бо сафарҳои империалии Ҳадриан, ба пайдоиши портретҳои тангаи ӯ таъсир расонидаанд.


Санъат ва роялти дар Спартаи асри III пеш аз милод

Ҳадафи ин мақола нишон додани он аст, ки эҳёи санъат дар Спарта дар асри III пеш аз милод асосан аз сарпарастии подшоҳӣ қарздор буд ва он аз ворисони Искандар, хусусан Селевкиён ва Птолемейҳо илҳом гирифта шуда буд. Гузариши ноором аз диёри анъанавии спартанӣ ба монархияи услуби эллинистӣ ва талошҳои Спарта барои дубора ба даст овардани ҳукмронии худ дар Пелопоннес (пас аз ҷанги Леуктра дар соли 371 пеш аз милод гум шуда буд) дар пешбурди қаҳрамони панелопонезӣ Геракл инъикос ёфтааст. намунаи ибрат барои подшоҳи ягона аз ҳисоби Диоскурой, ки рамзи подшоҳии дугона буд ва дорои як даъвати маҳдуди минтақавӣ буд.

Таъсири спартанӣ дар Пелопоннес пас аз ҷанги Леуктра дар соли 371 пеш аз милод ба таври назаррас коҳиш ёфт. (1) Таърихи Спарта дар асри 3 то м. бо саъю кӯшишҳои фосилавӣ барои аз нав барқарор кардани гегемонияи Лакедаимония қайд карда мешавад. (2) Тамоюл ба абсолютизм ҳамчун воситаи ин ҳадаф муборизаи пинҳонии қудрат байни хонадони шоҳони Агиад ва Еврипонтидро пурзӯр кард, ки боиси бекоркунии виртуалии анархияи анъанавӣ дар давраи Агиад Клёменес III (тақрибан 235-222B) гардид. в.), ки бародараш Евклайдро подшоҳ таъин кард ва ҳамин тариқ хати Еврипонтидро ҳадди аққал муваққатан ҷудо кард. (3) Ин мубориза ба санъат ва тангаи Спарта таъсир расонд, ки махсусан дар ҳукмронии Ареус I (309-265 пеш аз милод), Клёменес III ва Набис (207-194 пеш аз милод) намоён аст.

ҲЕРАКЛЕ ДАР СИНГАРИ СПАРТАН

Ҳукмронии подшоҳони инфиродӣ аз спартанӣ, ки ба намунаи дигар подшоҳони эллинист пайравӣ мекунанд, дар паёмҳое, ки тангаи онҳо додаанд, инъикос меёбад. Ҳадафи бозпас гирифтани нуфузи аздастрафтаи худ дар Пелопоннес подшоҳони Спартаро водор сохт, ки бо маблағгузории лашкари зархаридони худ тангаҳо бароранд. Аввалин тангаҳои Лакедаимониён тетрадрахми нуқрагӣ буданд, ки Ареус I дар солҳои 267-265 пеш аз милод задаанд: гирандагони пешбинишуда зархаридони ӯ дар Ҷанги Хремониди буданд. (4) Афсона, ки подшоҳи Ареусро ҳамчун мақоми эмиссионӣ (basileos Areos) меномид, ба тангаҳои ворисони Искандар ба таври возеҳ тақлид карда буд ва унвонаш basileus дорои аҳамияти династикии берун аз аҳамияти маҳаллии подшоҳии Спартан буд. Ин танга на танҳо ба номи Ареус бароварда шуда, подшоҳи дигари Спарта Еврипонтида Эдамидас II (тақрибан 275-244 пеш аз милод) -ро нодида гирифтааст, балки паёми худро тавассути қабули навъи тангае, ки Искандари Мақдунӣ истифода кардааст, пахш кардааст. сари ҷавонии Геракл дар тарафи муқобил ва Зевси нишаста дар қафо. (5) Тетрадрахмҳои пас аз марги Искандар боэътимодтарин воситаи қонунӣ буданд ва гирандагони пешбинишудаи онҳо бештар аз зархаридон набуданд. (6) Ҳамин тариқ Ҷанги Кремониди Ареусро водор сохт, ки ба манъи анъанавии спартании танга хотима бахшад ва ҳамзамон нафрати Лакеаймониро нисбат ба Искандар нодида гирад. Ин ҳеҷ мушкиле надошт, зеро гирандагони тангаҳо зархаридони хориҷӣ мебуданд.

Минбаъд Геракл ва рамзҳои ӯ то замони ҳукмронии Набис дар охири асри 2 пеш аз милод ба дастгоҳи тангаҳои спартанӣ табдил меёбанд. (7) Ҷолиби диққат аст, ки тангаҳои Спартаи асри 3 ё беном мебошанд (бо афсона АА ё РАКЕ) ё ба номи як подшоҳ бароварда шудаанд ва чанде аз подшоҳони эллинии Спарта онҳоро сикка задаанд. Гурӯҳи номаълуми оболҳои биринҷӣ бо сари Геракл дар сарпӯши шер дар пушт ва клубе, ки дар паҳлӯи он ситораҳои Диоскурой ҷойгиранд (масалан, расми 1) ё аз ҷониби Ареус тахминан 265 пеш аз милод сӯхта шудаанд. ё аз ҷониби ворисони бевоситаи ӯ дар даҳсолаи 260-250. (8) Тангаҳои биринҷии Kleomenes III як намуди шабеҳро қабул карданд, аммо бо Гераклҳои ҷавон. (9) Клуби ӯ дар паси як силсилаи дигар биринҷҳои аз ҷониби Клеоменс баровардашуда боқӣ монд, ки пилоиҳо ва ситораҳои Диоскуройро дар тарафи пеш муаррифӣ карданд. (10)

Dioskouroi аз давраҳои архаикӣ ва классикӣ рамзи анъанавии дарархияи Eurypontid-Agiad буд. (11) Гарчанде ки ҳузури онҳо дар кулолҳои лаконӣ дар асри 6 номуайян аст, (12) онҳо ба ҳар ҳол дар тахти Аполлон дар Амиклай (13) ва дар релефҳои биринҷӣ дар маъбади Афина Чалкиоикос намояндагӣ мекарданд. (14) Илова бар ин, қабри Кастор ба меҳмонон дар наздикии агораи Спарта нишон дода шуд. (15) Дар мавриди санъати расмӣ, ба мо лозим нест, ки ба бахшидани Лисандер ба ҳайкали биринҷии ҳайати фармондеҳони баҳрии ӯ, ки дар Делфи пас аз пирӯзӣ дар Айгоспотамой дар соли 405 таъсис ёфтааст, назар афканем. (16) Муҳим аст, ки симои ӯ дар баробари онҳо аз Dioskouroi, ки бо ситораҳои тилло оро дода шуда буданд. Нопадид шудани ин ситораҳо пеш аз ҷанги Леуктра дар соли 371 ҳамчун аломати шикасти Спартан қабул карда шуд. (17)

Дар асри III пеш аз милод, қудрати Диоскурой ҳамчун намунаи аълои шоҳигарии Спартан заиф шуд: рамзҳои онҳо дар биринҷии Клёменес III ва ворисони ӯ ва баъдтар рамзҳои Набис ва пешгузаштагони ӯ (расми 2), (18) ҳамеша ба онҳое, ки Гераклро пурра мекарданд, буданд. Ҳарду хонаи шоҳонаи Спарта Ҳераклро аҷдоди худ меномиданд. (19) Вай дар санъати архаикии Лакония, пеш аз ҳама дар тасвири меҳнати ӯ, барҷаста буд. (21) Дар асоси муҷассамаи биринҷии лаконии Гераклс дар зиреҳ ва баъзе тасвирҳои қаҳрамони зиреҳпӯш дар кулолгарии Лакония, Ҷон Boardman баҳс кардааст, ки Herakles дар Спарта ҳамчун парадигмаи қаҳрамони ҷанговар ва подшоҳи хоплит0 хизмат кардааст. (21) Паусаниас (3.15.3) маъбади Гераклро дар наздикии девори шаҳри Спарта, дар наздикии муқаддасоти Ҳелен дид. (22) Вай қайд мекунад, ки ҳайкали парастиши Геракл барои мубориза бо Ҳиппокун ва писаронаш зиреҳ пӯшида буд. Дар бораи он, ки подшоҳон аҷдоди гераклии худро ҷиддӣ гирифтаанд, аз ҷониби Плутарх (Cleom. 13.2,16.4) нишон дода шудааст, ки гузориш медиҳад, ки Клеомени III -ро Аратос ва дигар меҳмонони дарбори ӯ ҳамчун насли ягонаи Иракл қабул кардаанд. Ин ёддошт беҳтарин дар заминаи муборизаи Клёменес бо хонаи дигари шоҳонаи Спарта, ки инчунин насли Ҳераклиро даъво мекард, шарҳ дода мешавад, на дар заминаи васеътари ҷалби подшоҳони эллинии рақиб: аз муосирони Клеоменс танҳо иттифоқчии ӯ Птолемей III Эергетес изҳор дошт, насли Ҳеракл бошад. (23) Ҷолиб он аст, ки рафтори неки Клёменесро ҳамзамононаш ба хуни ираклии ӯ нисбат додаанд. (24)

Пайдоиши пайдарпайи тасвирҳои Ираклӣ дар тангаҳои эллинистии Лакедамон аз он шаҳодат медиҳад, ки қаҳрамон на танҳо дар тақлидкунии бошууронаи Искандари Мақдунӣ, ки Диёкуруройро ҳамчун рамзи подшоҳии спартанӣ бартарӣ додааст, (25) ) балки инчунин аз он сабаб, ки қаҳрамон баръакс на монархияро ифода мекард. Далели он, ки Геракл қаҳрамони файласуфон низ буд (26) махсусан ба Клёменес III, ки шогирди файласуфи стоик Сфайрос буд, писанд омадааст. (27)

ҲАЙКАЛҲОЕ, КИ БАРОИ ВА АРЕУС I ИСТОДААНД

Илова ба ҷорӣ кардани танга, асри III пеш аз милод Чунин ба назар мерасад, ки подшоҳони спартанӣ ба бунёди ҳайкал, пеш аз ҳама портретҳои худ, дар дохил ва хориҷ ташвиқ кардаанд. Дар ин бора онҳоро Лизандер, ғолиби ҷанги Пелопоннес интизор буд, ки бо ганҷҳои пирӯзии худ дар Айгоспотамой дар мамнӯъгоҳҳои Аполлон дар Делфи (27) ва Амиклай гурӯҳҳои биринҷӣ таъсис дод. (29) Дар Делфи, ба ғайр аз портрети биринҷӣ, ки як қисми муҷассамаи ғалабаи баҳриро ташкил медод, портрети дуюми Лисандер дар мармар бо мӯи дароз ва риш дар хазинаи Акантиён ва бо ғаниматҳои аз афиниён гирифта шуда буд дар давраи ҷанги Пелопоннес дар Халкидик. (30) Дар Олимпия ду муҷассамаи портретии Ареус I буд, ки аввалинаш аз ҷониби Элеанҳо, дуввумӣ аз ҷониби Птолемей II, иттифоқчии ӯ дар Ҷанги Хремонидиён пешниҳод шуда буд. Охирин эҳтимолан дар соли 266 то эраи мо сохта шуда буд ва аз ҷиҳати стратегӣ дар наздикии портретҳои Птолемей I, Антигоноси якчашма ва писари ӯ Деметриос Полиоркетес ҷойгир буд. (31) Ареус инчунин дар Делфи фаъол буд, ки дар он ҷо дар соли 267 пеш аз милод промантеия ва дигар унвонҳоро гирифт. (32)

Дар давраи ҳукмронии Ареус I дар Спарта ҳайкали биринҷии дарёи Евротас аз ҷониби Евтичид, шогирди Лисиппос гузошта шуда буд. (33) Шӯҳрати Евтихид асосан дар ҳайкали Тихи Антиохия, ки аз ҷониби Селюкос I тақрибан 300 пеш аз милод сохта шудааст, асос ёфтааст. барои шаҳри навбунёд. (34) Шахсиятҳои маҳаллӣ ҳамчун рамзҳои шаҳрҳо дар давраи аввали эллинизм маъмул шуда буданд ва мо метавонем ба таври аврупоӣ биринҷиро ба ташаббуси шахсии Ареус I, ҳамчун як қисми барномаи таҷдиди шаҳрвандӣ нисбат диҳем.

ПОРТРАЙТҲОИ КЛЕОМЕНҲОИ ТАНГА III

Хидматҳои Евтихидҳо ягона хусусияти спартаи эллинӣ набуданд, ки аз Селеукидҳо қарз гирифтаанд. Илова ба ҷорӣ кардани ислоҳоти куллии иҷтимоӣ ва густариши нуфузаш дар саросари Пелопоннес бо зӯри силоҳ, Клёменес III инчунин аввалин подшоҳи Лакедаимония буд, ки дар тангаҳояш портрети шахсии худро гузошт, ҳарчанд аз ифшои номи худ дар афсона худдорӣ кард (расми 3) . (35) Дар портрет, бар хилофи урфу одати Спартан, ӯ диадеми шоҳонаи ворисонро мепӯшад, ки унсурест, ки бо тарзи сахтгиронае, ки Плутарх ба ӯ нисбат додааст, як фарқияти шадидро ба вуҷуд меорад (Клеом. 13). Портрети танга ба эҳтимоли зиёд аз расми Антиохои I (281-261 пеш аз милод) илҳом гирифта шудааст (расми 4). (36)

Таъсири Селеукидҳо ба Клёменес ба осонӣ шарҳ дода шудааст. Дар он вақт на танҳо тангаҳои Селукидҳо дар Спарта гардиш мекарданд, (37), балки падари Клеоменес Леонидаи II солҳои тӯлонӣ пеш аз ҳамроҳ шуданаш ба дарбори Селевкиён, эҳтимолан ҳамчун зархаридони баландпоя зиндагӣ карда, кӯшиш мекард, ки ба тарзи зиндагии подшоҳони шарқӣ, бинобар ин худро дар хона маъруф намекунанд. (38) Писараш баръало дарси худро хуб омӯхт, аммо ҷанбаҳои шӯҳратпарастиро нигоҳ дошт, ки барои интиқоли паёми ӯ ба ҷаҳони беруна, махсусан ба зархаридонаш муфид буданд. (39)

Аз 226/5 то 223/2 то м. Артиши зархаридони Клёменес аз ҷониби Птолемей III кумак карда шуд. (40) Ин муносибат ба тангаи биринҷии аз ҷониби Клёменес аз соли 226 то 223 баровардашуда таъсири бевосита дошт, ки уқобро дар раъду барқи рӯ ба рӯ ва раъди болдорро дар қафо нишон дод (расми 5): чун уқоб ва раъду барқ ки дар паси тангаҳои Птолемей истифода шудааст, тарҳи биринҷии Клёменесро метавон ҳамчун арҷгузорӣ ба намудҳои тангаҳои сарпарасташ қабул кард. (41) Илова бар ин, Птолемей фарзандони Клеоменес ва бибии онҳоро гаравгон талаб кард, ки барои сулола оқибатҳои марговар дошт. (42)

ҲАЙКАЛИ МАДАНИИ ПТОЛЕМИЯ III

Сари портрети каме аз андоза Птолемей III дар мармари Париан (расми 6) бояд аз ҳамон давра (226/5-223/2 пеш аз милод) рост ояд. (43) Ин аввалин муҷассама дар мармари Париан аст, ки дар Лакония ёфт шудааст, ки ба давраи дерини архаикӣ мансуб аст. (44) Ин рақам эҳтимолан дар чӯб ва гаҷ мувофиқи як техникаи машҳуре, ки дар портрети ҳокими Птолемей истифода шудааст, анҷом дода шудааст. (45) Чунин ҳайкалҳо одатан дар Искандария истеҳсол мешуданд ва аксар вақт ба самтҳои гуногун дар Птолемеи Эгей содир карда мешуданд. Сарро аз болҳои диадеми шоҳона, ки аз мӯй мерӯянд, нишон медиҳад, ки ассимилятсия ба Гермесро нишон медиҳад. (46) Намояндагии ҳокимони Птолемей бо сифатҳои илоҳӣ метавонад мазҳаби ҳукмронро нишон диҳад, ки на танҳо дар худи Миср, балки дар вобастагии Миср низ тасдиқ шудааст. (47)

Птолемиён рамзҳои Гермесро эҳтимолан дар ҳукмронии Птолемей III сар карданд: баъзе тангаҳои биринҷии Абдера метавонанд дар боли сараш боли ӯро тасвир кунанд. (48) Рамзи Ҳермес ҳамчун сарпарасти тоҷирон ва муошират, инчунин муждадиҳандаи сулҳ возеҳ аст. (49) Иттиҳоди ҳукмронони Птолемей бо Тот, Гермесҳои Миср, бо фармони коҳинон аз соли 196 пеш аз милод ҳуҷҷатгузорӣ шудааст. гиромидошти Птолемей V дар санги Розетта навишта шудааст. (50) Дар ин фармон Ҳермес-Тот паҳнкунандаи адолат аст, ки бар душманонаш ғолиб меояд. Селеукидҳо шояд воқеан Птолемиёнро дар ассимилятсияи ҳоким ба Гермес интизор буданд. Дар тангаҳое, ки аз зарраҳои заргарии Ҳеллеспонтин бароварда шуда буданд, портрети Антиохои II бо болҳои болои диадем пайдо шуд. (51) Антиохос Иеракс (242? -227 пеш аз милод), ҳамзамони Птолемей III, дар тангаҳои дар Трод интишоршуда портрети Антиохи I-ро бо хусусиятҳои шабеҳ гузошт (Расми 7). (52)

Птолемей III инчунин метавонад ба Гермес-Тот дар мӯҳри гил аз Эдфу ассимилятсия карда шавад, ки дар он ҷо кадусус дорад ва баргҳои лотос мепӯшад. (53) Вай инчунин дар тангаҳои Маратос дар Финикия кадузей дорад (расми 8). (54) Ҷолиб он аст, ки ин тангаҳоро на шаҳр, балки сикка задааст, бинобар ин эҳтимол дорад, ки Птолемейҳо ассимилятсияро ба Гермес бо мақсади равобити хориҷӣ таъкид карда бошанд. Гурӯҳи хурди биринҷии паҳлавонон дар Осорхонаи Истамбул, ки ғолибро бо болҳо ва барги лотос дар сараш тасвир мекунад, ҳамчун пирӯзии Птолемей III бар вариантҳои душмани ваҳшиёнаи гурӯҳ нишон медиҳад, ки ғолиб бо сарпӯши мисрӣ ғолибро нишон медиҳад. (55) Ҳайкалчаи биринҷии Гермес, ки дар Париж нишастааст, болҳояш дар сараш ва барги лотос дорад, инчунин ҳамчун Птолемей III тафсир карда шудааст. (56)

Сари Птолемей III дар Спарта (Расми 6) одатан бахшиши хусусӣ ҳисобида мешавад, на портрети расмӣ. Аммо портрети расмиро чӣ ташкил медиҳад? Ва аҳамияти сифатҳои илоҳӣ чист, агар сар ба ҳайкали парастиш тааллуқ надошта бошад? Дастгирии молиявии Птолемей одатан бо нархе сурат мегирифт, ки гаравгонон аз намоиши Клёменес талаб мекарданд. Дар соли 224/3 пеш аз милод, тақрибан ду сол пас аз бастани музокироти молиявии ӯ бо Клёменес, Птолемей қаҳрамони машҳури Афина шуд ва дар ивази дастгирӣ аз таҳдиди наздики Антигонос Досон мазҳаб гирифт. (57) Ҳайкалҳои Птолемейи III ҳамчун қаҳрамони машҳури Афина ҳам дар Агораи Афина ва ҳам дар Делфи гузошта шудаанд. (58) Дар далели ҳайкали портретии спартанӣ бо сифатҳои илоҳӣ, дар Спарта барпо кардани парастиши Птолемей III бо намунаи Афина як имконияти возеҳ аст. Он метавонад аз ҷониби яке аз мансабдорони ӯ таъсис дода шуда бошад: параллелро парастиши Птолемей III ва Беренике II, ки аз ҷониби Артемидороси Перге дар Тира таъсис ёфтааст, пешниҳод мекунад. (59)

Усули акролитикии портрети Птолемей дар сари муйсафали ришдори қариб муосири Геракл, тақрибан ним метр баландӣ ва инчунин дар мармари Париан, ки ҳоло дар Осорхонаи Спарта аст, истифода мешуд (Расми 9). (60) In light of Herakles' political significance for the Hellenistic kings of Sparta, a colossal statue of the hero from this period can only be a product of royal patronage. Its findspot is uncertain, as it was donated to the museum in the 19th century by the Manousakis family, which owned land in various parts of Sparta and its suburbs. (61)

The size suggests that the hero was seated. His neck is contoured for insertion. The rear is flat, rough picked, and forms a jagged edge on top for the application of plaster (Fig. 9, right). He did not wear a lionskin cap, however, as his curly hair is modeled at the top and sides. The bottom of his beard, now lost, was made of a separate piece of marble and pinned on. The marble piecing may have been due to a flaw in the stone on the other hand, it may be evidence that a larger piece is missing, perhaps including the hand of Herakles resting on his chin. His upward gaze indicates that the head was tilted toward the sky. The torso would have been completed in plaster and wood, only his head and limbs being made of marble.

Colossal acrolithic heads with a stepped rear surface for the application of plaster are found mainly in the 3rd and 2nd centuries B.C. Two examples, also in Parian marble, may be associated with Ptolemaic ruler portraits and dated to the reign of Ptolemy III: a posthumous head of Ptolemy I Soter, now in Copenhagen, (62) and a head, probably of Berenike II, from the Athenian Agora. (63) The style of the Herakles head in Sparta points to a date in the second half of the 3rd century B.C., but is hard to pin down more closely. It draws on Lysippan prototypes, especially the seated types of Herakles Epitrapezios (64) and Herakles Resting after Cleaning the Augean Stables (in Taranto). (65) The latter supported his head on his hand and gazed up, as does the Herakles in Sparta. (66) This type is now mainly known from miniature copies in which Herakles rests his right cheek on his hand, but there is a variant reproduced on a bronze statuette in Paris and on a gold quarter-stater of Herakleia in Lucania, dated ca. 281-278 B. C., (67) in which Herakles' hand is placed directly on his chin in a gesture similar to the one suggested for the Spartan head.

The Herakles in Sparta, then, probably sat on a rock, looking up, chin resting on his hand. The Lysippan connection does not necessarily mean that the sculptor was a close follower of Lysippos, since the master's Her akles types were popular all over the Greek world. The acrolithic technique, mixing stone with plaster and wood, indicates that the statue stood in a sheltered position, and the colossal size suggests a cult statue. The fact that only the head and limbs were of stone equally suggests that his torso was not naked. He may well be associated with the Herakles in armor seen by Pausanias (3.15.3) in his temple near the city wall.

Because Nabis was thought to be the first Spartan ruler to reproduce a seated Herakles on coinage (Fig. 10), (68) the head in the Sparta Museum has been assigned to his reign. The statue was tentatively reconstructed following the coin type, with the figure seated on a rock, right hand resting on club, left placed on the rock. (69) We have seen, however, that the head of Herakles in the Sparta Museum probably followed the iconographic scheme of the Lysippan Herakles in Taranto, gazing up, chin resting on hand. Moreover, Nabis was not the first to mint coins of the seated Herakles type. A group of tetradrachms with a seated Herakles on the reverse and the head of Athena on the obverse (e.g., Fig. 11), not carrying Nabis's name, is now attributed to his predecessors, Lykourgos and Machanidas (219-207 B.C.). (70) The Athena head was inspired by a gold stater of Alexander with Nike on the reverse it may, in fact, have reached Sparta via an imitation coin type issued by Antiochos 11. (71) A similar coin type with the head of Athena on the obverse and Nike on the reverse was minted by Side in the early 2nd century (Fig. 12). (72) More to the point, the seated Herakles on the Spartan coins is not a statuary type. It was copied after a coin type used in the mints of Antiochos I at Sardis (or Smyrna) and Magnesia ad Sipylum, and in the mints of Antiochos II at Temnos(?), Myrina, Kyme, and Phokaia (Fig. 4). (73) It is interesting that the coin type of seated Herakles issued by Antiochos II was adapted by Euthydemos of Bactria as well (Fig. 13), possibly around the same time as the Spartan coins (ca. 208-206 B.C.). (74)

The dissociation of the Herakles head in Sparta (Fig. 9) from the coin type of Nabis (Fig. 10) allows fresh speculation as to possible patronage. Given the insistence of Kleomenes III that he was the only progeny of Herakles, and his un-Spartan interest in art (as indicated by the plundering of the statues and paintings of Megalopolis), (75) he might well have commissioned a cult statue of Herakles as a paradigm of the soldier king. The fact that he took the unprecedented step of introducing royal portraits to Spartan coinage signifies that he understood well the value of propaganda abroad, while the dedication in Sparta itself of a colossal cult statue of Herakles as his royal ancestor points to a systematic manipulation of the arts to convey domestic political messages as well.

The preceding survey has made clear that, in an effort to reclaim sovereignty over the Peloponnese, a handful of 3rd-century B.C. Spartan kings adopted un-Spartan policies aimed at the outside world, following current political and artistic trends in other Hellenistic kingdoms. Some of these policies had been anticipated by Lysander, victor of the Peloponnesian War. The Hellenistic kings of Sparta imitated Alexander's successors in their patronage of the arts and in the dissemination of royal portraits, both on coins and in statuary erected in Panhellenic sanctuaries. Sculpture from 3rd-century Sparta provides evidence of ruler cult (albeit imported) and the promotion of Herakles as the divine ancestor of the royal line.

(1.) For the battle of Leuktra and its consequences, see Cartledge 2002, pp. 251-259.

Early versions of this paper were presented at the 106th Annual Meeting of the Archaeological Institute of America held in Boston in January 2005 (under the title "Keeping Up with the Seleucids and the Ptolemies") and at the international conference "Sparta and Laconia from Prehistory to Premodern," held in Sparta in March 2005. I am grateful to Graham Shipley and Ellen Millender for inviting me to participate in their Spartan colloquium at the AIA meeting Andrew Meadows of the British Museum Coin Room for access to the coins discussed in this article and for numismatic advice Catherine Lorber for sharing her views on a possible portrait of Ptolemy III on coins of Abdera Stella Raftopoulou for information on the heads of Herakles and Ptolemy III in the Sparta Museum and Paul Cartledge and Ellen Millender for historical advice. I am also indebted to Charles Watkinson for his encouragement, and to the two anonymous Hesperia reviewers for their constructive criticism.

The coins illustrated in this article are not reproduced to scale.

(2.) On the history of Sparta in the 3rd century B.C., See Oliva 1971, pp. 201-318 Shimron 1972 Cartledge and Spawforth 2002, pp. 28-79.

(3.) Plut. Cleorn. 11.3. The dyarchy officially came to an end under the Eurypontid Lykourgos in 217 B.c.: Cartledge and Spawforth 2002, p. 64.

(4.) On the coinage of Sparta, see Grunauer-von Hoerschelmann 1978 Morkholm 1991, pp. 149-150, pls. 24,25.

(5.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pl. 1, group I. On the significance of Areus's Alexandrine coinage, see Cartledge and Spawforth 2002, p. 35.

(6.) Morkholm 1991, p. 36 Price 1991, pp. 155-166 (Peloponnesian Alexanders) Meadows 2001, p. 56.

(8.) Grunauer-von Hoerschelmann, 1978, pl. 1, group 11 Morkholm 1991, pp.149-150.

(9.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pl. 4, group VI.

(10.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pl. 4, group VII.

(11.) Cartledge and Spawforth 2002, p. 63.

(16.) Plut. Lys.18.1 Mor. 395B, 397F Paus.10.9.7-8 Syll. (3) 115. Jacquemin 1999, p. 338, no. 322. On the naval battle of Aigospotamoi, see Cartledge 2002, p. 225.

(18). Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pl. 4, group VIII, pl. 5, group VIII, and pl.7, group X.

(19.) Huttner 1997, pp. 43-64. The earliest source is Pind. Pyth. 10.1-4. On Herakles as role model for royalty, see huttner 1997, pp.221-323.

(21.) Kassel, Staatliche Museen Br. 17: Boardman 1992. I am grateful to John Boardman for drawing my attention to this publication.

(22.) The location of this temple is unknown.

(23.) Theoc. Id 17.26 OGIS 54 Huttner 1997, pp. 124-129. The Antigonids only assumed a Heraklean persona under Philip V (221-179 B.C.): Huttner 1997, pp. 166-174.

(24.) Plut. Cleom. 13.2, 16.4 Huttner 1997, p. 54.

(25.) Palagia 1986, pp. 138-142 Huttner 1997, pp. 86-123.

(27.) Plut. Cleom. 11.2 Shimron 1972, p. 33. On Kleomenes III and Stoic philosophy, see Erskine 1990, pp. 123-149.

(31.) Paus. 6.12.5,15.8 Syll. (3) 433.

(34.) Overbeck 1868, nos. 1530-1531 Meyer 2000 Andreae 2001, pp. 67-68 Schmalz 2002.

(35.) On the reign of Kleomenes, see Cartledge and Spawforth 2002, pp. 4958. For anonymous silver tetradrachms with a royal portrait attributed to Kleomenes III and dated to the years of his military campaigns in the Peloponnese (227-222 B.C.), see Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pp. 7-16, pl. 2, group III Morkholm 1991, p.149, pl. 34, не. 505. Areus had issued coins in his name but they did not feature his portrait. Nabis was the only king of Sparta who dared to do both: see below, Fig. 10, and Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pl. 6, group IX, no. 17.

(36.) As shown on his own coins and those of Antiochos II (261-246 B.C.): Houghton and Lorber 2002, pls. 18-20,22,23. On the Seleukid overtones of Kleomenes' coin portrait, see Grunauer-von Hoerschelmann 1978, p. 8 Cartledge and Spawforth 2002, p. 55.

(37.) Tetradrachm of Antiochos II found in Sparta (hoard buried ca. 222 B.C.): Thompson, Morkholm, and Kraay 1973, no. 181.

(38.) Plut. Асрҳо. 3.6, 10.2. Cartledge and Spawforth 2002, p. 238, n.10. The date of his exile is uncertain. Plutarch says that he lived in the court of Seleukos I (312-281 B.C.) but Antiochos I (281-261 B.C.) is more likely. Kleonymos, the father of Leonidas II, had acted as regent to Areus I: Paus. 3.6.2 Cartledge and Spawforth 2002, p. 30. His defection to Pyrrhos in 272 may have precipitated his son's exile: Plut. Pyrrh. 26.9 Mor. 219F.

(39.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, p.11 Cartledge and Spawforth 2002, p. 55.

(40.) Cartledge and Spawforth 2002, p. 54 Holbl 2001, pp. 52-53.

(41.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pl. 3, groups IV and V Bringmann and Noeske 2000, pp. 238-240.

(43.) Sparta, Archaeological Museum 5366. Rumpf 1963 Kyrieleis 1975, pp. 34, 145, 169, no. C 8, pl. 24:1.

(44.) On Late Archaic sculpture in Parian marble from Lakonia, see Palagia 1993.

(45.) Kyrieleis 1975, pp. 130-136 Laronde and Queyrel 2001, pp. 757-759.

(46.) The wings were mistaken for bull's horns and Ptolemy was interpreted as a new Dionysos by Rumpf (1963), followed by Kyrieleis (1975, p. 169).

(48.) I am grateful to Catherine Lorber for explaining her reasons for identifying the ruler on the Abdera coins as Ptolemy III. He had previously been identified as Ptolemy II: see Svoronos 1904, p. [sigma]l[sigma][tau],, no. 929, with arguments to the contrary in Ashton 1998. On Ptolemy III assimilated to Hermes, see Svoronos 1904, p. [sigma][xi][gamma] Kyrieleis 1973.

(49.) Cf. Laubscher 1992, p. 320.

(50.) OGIS 90 Kyrieleis 1973, p. 143 Holbl 2001, p. 165, n. 38.

(51.) Houghton and Lorber 2002, p. 177, nos. 490-492, pl. 23. On Seleukid coin portraits with wings, see also Fleischer 1991, pp. 21-22.

(52.) Houghton and Lorber 2002, pp. 306-309, nos. 871, 872, 874-877, pl. 41.

(53.) Milne 1916, p. 91, не. 68, pl. 4.

(54.) Svoronos 1904, p. [sigma][xi][gamma], nos. 1073-1088, pl. 31.

(55.) Istanbul, Archaeological Museum 190. Kyrieleis 1973.

(56.) Paris, Louvre Br 4305. Laubscher 1992.

(57.) Habicht 1997, p. 182 Holbl 2001, p. 52.

(59.) Hiller von Gaertringen 1899, p. 172 1904, pp. 100-101 Bagnall 1976, p.134 Palagia 1992, p. 171, n. 5.

(60.) Sparta, Archaeological Museum 52. LIMC IV, 1988, p. 790, no. 1312, s.v. Herakles (O. Palagia) Damaskos 2002. The head was damaged by fire. The acrolithic technique was also employed in colossal statues of the Roman period from Lakonia: examples include a head of Helen in Taygetos marble (Sparta, Archaeological Museum 571: Palagia 2001, pp. 291-295, fig. 5) and a head of Dionysos (Sparta, Archaeological Museum 728: Damaskos 2002, p. 118, figs. 3-5).

(61.) A findspot on the acropolis of Sparta is proposed by Damaskos (2002, p. 117), whereas Kourinou (2000, p. 205, n. 695) tentatively suggests the area of Psychiko.

(62.) Ny Carlsberg Glyptotek 2300. Kyrieleis 1975, p. 165, no. A 3, pls. 4,5.

(63.) Athens, Agora Museum S 551. Stewart 1998 Palagia, forthcoming.

(64.) LIMC IV, 1988, pp. 774-775, nos. 957-979, s.v. Herakles (O. Palagia) Moreno 1995, pp. 140-147, 347-351.

(65.) LIMC IV, 1988, pp. 773-774, nos. 927-940, s.v. Herakles (O. Palagia) Moreno 1995, pp. 281-288, 374-379. The original was taken to Rome in 209 B. c.: LIMC IV, p. 773.

(66.) The head of Herakles in Sparta is considered a variant of the Taranto type by Moreno (1995, p. 286).

(67.) Bronze statuette: Paris, Cabinet des Medailles 558. LIMC IV, 1988, p. 774, no. 938, s.v. Herakles (O. Palagia). Gold quarter-stater: LIMC IV, 1988, p. 773, no. 930, s.v. Herakles (O. Palagia) Van Keuren 1994, pp. 38-39, 88, pl. 22, не. 124 Moreno 1995, p. 284, fig. 4.41.2.

(68.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pl. 6, group IX, no. 17. A portrait of Nabis is on the obverse, his name on the reverse.

(69.) Damaskos 2002, pp. 119-120.

(70.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, pl. 6, group IX, nos. 1-16 Morkholm 1991, p. 150.

(71.) Gold staters issued by the mints of Antiochos II at Sardis and Tarsos: Houghton and Lorber 2002, p.184, no. 517, pl. 25 p. 198, nos. 559-560, pl. 26. Alexander's Athena type: Morkholm 1991, p. 50, pl. 3, № 38,47 Price 1991, pls. 1-4.

(72.) Franke, Leschhorn, Muller, and Nolle 1988, pp. 24-31, pl. 1 Morkholm 1991, p. 143, pl. 33, не. 481.

(73.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, p. 27 Houghton and Lorber 2002, pp. 122-123, nos. 313, 318, pp. 178-182, nos. 497, 500-501, 503-505, 509-512, pls. 17-18, 23-25.

(74.) Grunauer-von Hoerschelmann 1978, p. 27 Morkholm 1991, p.121, pl. 25, nos. 383-386 Holt 1999, p. 131, pls. 24-25.

Andreae, B. 2001. Skulptur des Hellenismus, Munich.

Ashton, R. 1998. "Hellenistic Bronze Coins of Abdera with a Male Portrait," in Studies in Greek Numismatics in Memory of Martin jessop Price, ed. R. Ashton and S. Hurter, London, pp. 17-21.

Bagnall, R. 1976. The Administration of the Ptolemaic Possessions outside Egypt, Leiden.

Boardman, J. 1992. "'For You Are the Progeny of Unconquered Herakles," in [PHI]l[lambda]O[lambda][alpha][kappa][omega] v: Lakonian Studies in Honour of Hector Catling, ed. J. M. Sanders, London, pp. 25-29.

Bringmann, K., and H.-C. Noeske. 2000. Schenkungen hellenistischer Herrscher an griechische Stadte und Heiligtumer 2.1: Geben und Nehmen: Monarchische Wohltatigkeit und Selbstdarstellung im Zeitalter des Hellenismus, Berlin.

Cartledge, P 2002. Sparta and Lakonia: A Regional History, 1300-362 RC, 2nd ed., London.

Cartledge, P, and A. Spawforth. 2002. Hellenistic and Roman Sparta: A Tale of Two Cities, 2nd ed., London.

Damaskos, D. 2002. "Ein kolossaler Herakleskopf aus Sparta," AntP 28, pp. 117-124.

Erskine, A. 1990. The Hellenistic Stoa: Political Thought andAction, Ithaca.

Fleischer, R. 1991. Studien zur seleukidischen Kunst 1: Herrscherbildnisse, Mainz.

Franke, P R., W. Leschhorn, B. Muller, and J. Nolle. 1988. Side: Munzpragung, Inschriften, und Geschichte einer antiken Stadt in der Turkei, Saarbrucken.

Grunauer-von Hoerschelmann, S. 1978. Die Munzpragung der Lakedaimonier, Berlin.

Habicht, C. 1997. Athens from, Alexander to Antony, trans. D. L. Schneider, Cambridge, Mass.

Hiller von Gaertringen, R 1899. Thera I: Die Insel Thera in Altertum und Gegenwart, Berlin.

--. 1904. Thera III: Stadtgeschichte von Thera, Berlin.

Holbl, G. 2001- A History of the Ptolemaic Empire, London.

Holt, F. L.1999. Thundering Zeus: The Making of Hellenistic Bactria, Berkeley.

Houghton, A., and C. Lorber. 2002. Seleucid Coins: A Comprehensive Catalogue 1: Seleucus I through Antiochus III, New York.

Huttner, U. 1997. Die politische Rolle der Heraklesgestalt im griechischen Herrschertum, Stuttgart.

Jacquemin, A. 1999. Offrandes monumentales a Delphes, Paris.

Kourinou, E. 2000. [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII] Athens.

Kyrieleis, H. 1973. [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII] AntP 12, pp. 133-147.

--. 1975. Bildnisse der Ptolemaer, Berlin.

Laronde, A., and R Queyrel. 2001. "Un nouveau portrait de Ptolemee III a Apollonia de Cyrenaique," CRAI 2001, pp. 737-782.

Laubscher, H. P 1992. "Ein Ptolemaer als Hermes," in Kotinos: Festschrift fur Erika Simon, ed. H. Froning, T. Holscher, and H. Mielsch, Mainz, pp. 317-322.

Meadows, A. 2001. "Money, Freedom, and Empire in the Hellenistic World," in Money and Its Uses in the Ancient Greek World ed. A. Meadows and K. Shipton, Oxford, pp. 53-63.

Meyer, M. 2000. "Bronzestatuetten im Typus der Tyche von Antiocheia," Kolnjb 33, pp. 185-195.

Milne, J. G. 1916. "Ptolemaic Seal Impressions," JHS 36, pp. 87-101.

Moreno, E 1995. Lisippo: L'arte e la fortuna, Milan.

Morkholm, O. 1991. Early Hellenistic Coinage. From the Accession of Alexander to the Peace of Apamea 336-188 B.C.), Cambridge.

Oliva, P 1971. Sparta and Her Social Problems, trans. I. Urwin-Lewitova, Amsterdam.

Overbeck, J. 1868. Die antiken Schriftquellen zur Geschichte der bildenden Kunste bei den Griechen, Leipzig.

Palagia, O. 1986. "Imitation of Herakles in Ruler Portraiture: A Survey, from Alexander to Maximinus Daza," Boreas 9, pp. 137-151.

--.1992. "Cult and Allegory: The Life Story of Artemidoros of Perge," in [PHI]l[lambda]O[lambda][alpha][kappa][omega]v: Laconian Studies in Honour of Hector Catling, ed. J. M. Sanders, London, pp. 171-177.

--. 1993. "A Marble Athena Promachos from the Acropolis of Sparta," in Sculpture from Arcadia and Laconia. Proceedings of an International Conference Held at the American School of Classical Studies at Athens, April 10-14, 1992, ed. O. Palagia and W. Coulson, Oxford, pp. 167-175.

--. 2001. "Sculptures from Roman Sparta," in [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII] ed. A. Alexandri and I. Leventi, Athens, pp. 285-300.

--. Forthcoming. "Berenice II in Athens," in Early Hellenistic Portraiture: Image, Style, Context, ed. R. von den Hoff and P Schultz, Cambridge.

Pipili, M. 1987. Laconian Iconography of the Sixth Century B.C., Oxford.

Price, M. J. 1991. The Coinage in the Name of Alexander the Great and Philip Arrhidaeus: A British Museum Catalogue, Zurich.

Rumpf, A. 1963. "Ein Kopf im Museum zu Sparta," AM 78, pp. 176-199.

Schmalz, B. 2002. "Zur Tyche von Antiocheia," in [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII] Suppl. 1), ed. D. Damaskos, Athens, pp. 233-240.

Shimron, B. 1972. Late Sparta: The Spartan Revolution, 243-146 B.C., Buffalo.

Stewart, A. 1998. "Goddess or Queen? A Colossal Marble Head in the Athenian Agora," in Regional Schools in Hellenistic Sculpture. Proceedings of an International Conference Held at the American School of Classical Studies at Athens, March 15-17, 1996, ed. O. Palagia and W. Coulson, Oxford, pp. 83-91.

Svoronos, I. N. 1904. [TEXT NOT REPRODUCIBLE IN ASCII] 1, Athens.

Thompson, M., O. Morkholm, and C. M. Kraay. 1973. An Inventory of Greek Coin Hoards, New York.


Coins and Coinage at Euesperides1

The coinage of Euesperides was always minor in comparison with that of Cyrene, or even of Barca. But its sporadic issues do have an interest of their own. At this session we are also concerned with the city, and I wish to suggest what we can learn from the numismatic evidence — not just from the coins struck there, but from the coins of other mints which have been found there.

It is preferable to speak generally of the ‘coinage’ of Euesperides rather than of its ‘mint’, for it seems certain that some of the issues bearing the city's name were actually produced at Cyrene, as indeed were also some issues of Barca. The coinage of Euesperides was always small in comparison with the older and much richer coinage of Cyrene. It is instructive that the catalogue proper of Robinson's BMC Cyrenaica requires 90 pages to list the autonomous and Ptolemaic coins struck at Cyrene, 18 for those of Barca, just 4 for Euesperides.

For Euesperides there are no archaic tetradrachms, the denomination so prominent in a variety of types at Cyrene. The earliest Euesperidean coin in BMC , a drachm of types silphium/dolphin, is assigned by Robinson to before 480 BC.


The Coin Portrait Types of the Empress Sabina

Fae Amiro is a PhD candidate at McMaster University in Hamilton, Ontario. Her research focus is Roman portraiture, and she is currently writing a dissertation on the portraiture of the Imperial house during the reign of the emperor Hadrian, which addresses broader questions of portrait type creation and the dissemination of sculpture throughout the Roman empire. She was a participant in the 2017 Eric P. Newman Graduate Seminar.

The empress Sabina is not a figure who is frequently given much attention, due in part to her lack of prominence in the literary record. She was wife of the emperor Hadrian and they are said to have had an unhappy marriage, but not much else is known. Her coinage, however, has received more scholarly attention, because it was issued in larger numbers than that of any previous empress and features a good deal of variety in its portraiture. The question of the true chronology of her coinage has been debated for ninety years. However, few have addressed the reasons behind the changes observable in the coinage, in particular the impetus behind its start date and the introductions of new types.

Fig. 1: Sabina aureus with turban portrait type, ca. 128–131 (ANS 1960.175.30).

In order to address these problems, I conducted a die study of the aurei which display the portrait of the empress Sabina. This had not previously been done and is the best way to form a relative chronological sequence for coinage. The die-link sequence confirms the following chronology for the portrait types which appear on the aurei. First is a type called the turban, dating to 128 C.E. (Fig. 1). The next type is Sabina’s main portrait type, the queue, which was probably introduced in the year 131 C. E. (Fig. 3). The Aphrodite type comes next, around 133/134, and was in use until her death and shortly thereafter. Following her death in 136/7, she was consecrated as a diva and a posthumous issue was created to commemorate this.

So, this answers the question of the true sequence of the types. The reasons for the creation of the last two types, the Aphrodite and posthumous types, are well understood. The Aphrodite is represented in a classicizing style, which is associated with Hadrian’s return to Rome after his trips in the east. The posthumous type was created to commemorate her consecration.

Fig. 3: Sabina aureus with queue portrait type, ca. 131–136 (ANS 1960.175.29).

The impetus behind the creation of the other types is harder to address. The motivation behind the start of coining for the empress in 128, eleven years into Hadrian’s reign, is unclear. Previously scholars believed that it was because Sabina gained the title of Augusta in that year, but this has been proven incorrect by Eck and the results of the die study. Most likely a number of factors came together at the right time to inspire this change: the ten year anniversary of a reign was a common time for coinage reform, the imperial couple had just returned from a trip abroad and were about to embark on another one, there were no other Augustae alive at the time, and Sabina’s presence on coinage may have helped advertise the family’s prestige, given her relation to the imperial family of the previous dynasty. This last point is supported by the style of the portrait, which resembles that of her mother, Matidia, who was Trajan’s niece (Fig. 2).

Scholars have previously believed that the queue type was introduced to form a visual connection between Sabina and her predecessor, Plotina. However, there are a number of problems with this assessment. This message would have been redundant, since the turban already showed dynastic continuity, and untimely, since Plotina had died eight years previous. A side by side comparison shows that the very assertion that they look alike has been overstated, especially given the prevalence of ponytail-style hairdos among women at this time (Fig. 4). The motivation for the creation of the type is more likely the opposite, that it actually represents a stylistic departure from the previous dynasty and the introduction of a uniquely Hadrianic style.

More work needs to be done, but the results so far show that Sabina’s life events, particularly in association with Hadrian’s imperial travels, had an effect on the appearance of her coin portraits.


Мундариҷа

Cyrenaica had been incorporated into the Ptolemaic realm in 323 BC, by Ptolemy I Soter shortly after the death of Alexander the Great. The region proved difficult to control and around 300 BC, Ptolemy I entrusted the region to Magas, son of his wife Berenice I by an earlier marriage. After Ptolemy I's death, Magas asserted his independence and engaged in warfare with his successor Ptolemy II Philadelphus. Around 275 BC, Magas married Apama, who came from the Seleucid dynasty, which had become enemies of the Ptolemies. [2] Berenice II was their only child. When Ptolemy II renewed his efforts to reach a settlement with Magas of Cyrene in the late 250s BC, it was agreed that Berenice would be married to her cousin, the future Ptolemy III, who was Ptolemy II's heir. [3] [4]

The astronomer Gaius Julius Hyginus claims that when Berenice's father Magas and his troops were routed in battle, Berenice mounted a horse, rallied the remaining forces, killed many of the enemy, and drove the rest to retreat. [5] The veracity of this story is unclear and the battle in question is not otherwise attested, but "it is not on the face of it impossible." [6]

Queen of Cyrene Edit

Around 250 BC, Magas died, making Berenice ruling queen of Cyrene. At this point, Berenice's mother Apame refused to honour the marriage agreement with the Ptolemies and invited an Antigonid prince, Demetrius the Fair to Cyrene to marry Berenice instead. With Apame's help, Demetrius seized control of the city. Allegedly, Demetrius and Apame became lovers. Berenice is said to have discovered them in bed together and had him assassinated. Apame was spared. [7] Control of Cyrene was then entrusted to a republican government, led by two Cyrenaeans named Ecdelus and Demophanes, until Berenice's actual wedding to Ptolemy III in 246 BC after his accession to the throne. [4] [8]

Queen of Egypt Edit

Berenice married Ptolemy III in 246 BC after his accession to the throne. [8] This brought Cyrenaica back into the Ptolemaic realm, where it would remain until her great-great-grandson Ptolemy Apion left it to the Roman Republic in his will in 96 BC.

Ruler cult Edit

In 244 or 243 BC, Berenice and her husband were incorporated into the Ptolemaic state cults and worshipped as the Theoi Euergetai (Benefactor Gods), alongside Alexander the Great and the earlier Ptolemies. [8] [11] Berenice was also worshipped as a goddess on her own, Thea Euergetis (Benefactor Goddess). She was often equated with Aphrodite and Isis and came to be particularly associated with protection against shipwrecks. Most of the evidence for this cult derives from the reign of Ptolemy IV or later, but a cult in her honour is attested in the Fayyum in Ptolemy III's reign. [12] This cult closely parallels that offered to her mother-in-law, Arsinoe II, who was also equated with Aphrodite and Isis, and associated with protection from shipwrecks. The parallelism is also presented on the gold coinage minted posthumously in honour of the two queens. The coinage of Arsinoe II bears a pair of cornucopiae on the reverse side, while that of Berenice bears a single cornucopia.

Berenice's Lock Edit

Berenice's divinity is closely connected with the story of "Berenice's Lock". According to this story, Berenice vowed to sacrifice her long hair as a votive offering if Ptolemy III returned safely from battle during the Third Syrian War. She dedicated her tresses to and placed them in the temple at Cape Zephyrium in Alexandria, where Arsinoe II was worshipped as Aphrodite, but the next morning the tresses had disappeared. Conon of Samos, the court astronomer identified a constellation as the missing hair, claiming that Aphrodite had placed it in the sky as an acknowledgement of Berenice's sacrifice. The constellation is known to this day as Coma Berenices (Latin for 'Berenice's Lock'). [13] It is unclear whether this event took place before or after Ptolemy's return Branko Van Oppen de Ruiter suggests that it happened after Ptolemy's return (around March–June or May 245 BC). [14] This episode served to link Berenice with the goddess Isis in her role as goddess of rebirth, since she was meant to have dedicated a lock of her own hair at Koptos in mourning for her husband Osiris. [15] [12]

The story was widely propagated by the Ptolemaic court. Seals were produced depicting Berenice with a shaved head and the attributes of Isis/Demeter. [16] [12] The poet Callimachus, who was based in the Ptolemaic court, celebrated the event in a poem, The Lock of Berenice, of which only a few lines remain. [17] The first century BC Roman poet Catullus produced a loose translation or adaptation of the poem in Latin, [18] and a prose summary appears in Hyginus' De Astronomica. [5] [13] The story was popular in the early modern period, when it was illustrated by many neoclassical painters.

Panhellenic Games Edit

Berenice entered a chariot team in the Nemean Games of 243 or 241 BC and was victorious. The success is celebrated in another poem by Callimachus' Victory of Berenice. This poem connects Berenice with Io, a lover of Zeus in Greek mythology, who was also connected with Isis by contemporary Greeks. [19] [12] According to Hyginus, she also entered a team in the Olympic games at some unknown date. [5] [8]

Таҳрири марг

Ptolemy III died in late 222 BC and was succeeded by his son by Berenice, Ptolemy IV Philopator. Berenice died soon after, in early 221 BC. Polybius states that she was poisoned, as part of a general purge of the royal family by the new king's regent Sosibius. [20] [8] She continued to be venerated in the state ruler cult. By 211 BC, she had her own priestess, the athlophorus ('prize-bearer'), who marched in processions in Alexandria behind the priest of Alexander the Great and the Ptolemies, and the canephorus of the deified Arsinoe II. [6]

With Ptolemy III she had the following children: [21]

Ном Тасвир Таваллуд Марг Эзоҳҳо
Arsinoe III 246/5 BC 204 BC Married her brother Ptolemy IV in 220 BC.
Ptolemy IV Philopator May/June 244 BC July/August 204 BC King of Egypt from 222 - 204 BC.
A son July/August 243 BC Perhaps 221 BC Name unknown, possibly 'Lysimachus'. He was probably killed in or before the political purge of 221 BC. [22]
Alexander September/October 242 BC Perhaps 221 BC He was probably killed in or before the political purge of 221 BC. [23]
Magas November/December 241 BC 221 BC Scalded to death in his bath by Theogos or Theodotus, at the orders of Ptolemy IV. [24]
Berenice January/February 239 BC February/March 238 BC Posthumously deified on 7 March 238 BC by the Canopus Decree, as Berenice Anasse Parthenon (Berenice, mistress of virgins). [25]

The city of Euesperides (now the Libyan city of Benghazi) was renamed Berenice in her honour, a name it retained until the Middle Ages.

The asteroid 653 Berenike, discovered in 1907, also is named after Queen Berenice. [26]