Подкастҳои таърих

Кемал Отатурк

Кемал Отатурк


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Мустафо Камол Отатурк (1881-1938) як афсари артиш буд, ки аз харобаҳои Империяи Усмонӣ Ҷумҳурии мустақили Туркияро таъсис дод. Пас аз он ӯ аз соли 1923 то аввалин марги Туркия дар соли 1938 кор кард ва ислоҳотро татбиқ кард, ки кишварро зуд секуляризатсия ва ғарб кард. Таҳти роҳбарии ӯ нақши ислом дар ҳаёти ҷамъиятӣ ба таври назаррас коҳиш ёфт, кодекси ҳуқуқии услуби аврупоӣ ба вуҷуд омад, дафтари султон бекор карда шуд ва талаботҳои нави забон ва либос муқаррар карда шуд. Аммо гарчанде ки кишвар демократӣ буд, аммо Отатурк баъзан мухолифонро бо дасти авторитарӣ пахш мекард.

Отатурк: Солҳои аввал

Мустафо, ки дар овони наврасӣ Мустафо Камол ва сипас Мустафо Камол Ататюрк дар охири умр шуд, тақрибан соли 1881 дар шаҳри Салоника (ҳозира Салоники Юнон), ки он замон як қисми Империяи Усмонӣ буд, ба дунё омадааст. Оилаи ӯ табақаи миёна, туркзабон ва мусулмон буд. Донишҷӯи хуб Мустафо Камол дар як силсила мактабҳои низомӣ, аз ҷумла Коллеҷи ҳарбии Истанбул таҳсил кардааст. Сипас ӯ чанд сол пеш дар Сурия ва Фаластин мустақар буд ва пеш аз он ки ба Салоника мансаб баргардонад. Солҳои 1911 ва 1912 Мустафо Камоли сархӯрд бар зидди итолиёвиён дар Либия меҷангид.

Дар давоми Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ (1914-18), Империяи Усмонӣ бо Олмон ва Австрия-Маҷористон иттифоқ афтод. То ин вақт, империяи пиршаванда қариб тамоми қаламрави худро дар Аврупо ва Африқо аз даст дод. Гузашта аз ин, инқилоби ба ном ҷавони турки соли 1908 ваколатҳои автократиро аз султон маҳрум карда, ба давраи ҳукумати парлумонӣ шурӯъ кард. Дар соли 1915 Мустафо Камол дар тӯли як маъракаи қариб яксолаи нимҷазираи Галлиполи, ки дар он вай ба боздоштани як нерӯи бузурги лашкари Бритониё ва Фаронса аз гирифтани Истамбул фарқ мекард. Дере нагузашта ӯ аз полковник то генерал-бригадир таъин шуд ва ба ҷангҳо дар шарқи Туркия, Сурия ва Фаластин фиристода шуд. Тақрибан 1,5 миллион арманиҳо дар давоми ҷанг ва пас аз он хориҷ карда шуданд, аммо Мустафо Камол ба содир кардани наслкушӣ иртибот надорад.

Отатурк қудратро ба даст мегирад

Тибқи шартномаи сулҳи пас аз ҷанг, ки моҳи августи соли 1920 имзо шуда буд, қудратҳои иттифоқчӣ ҳамаи вилоятҳои арабро аз Империяи Усмонӣ маҳрум карданд, ки Арманистони мустақил ва Курдистони мухторро фароҳам овардаанд, юнониёнро як минтақаи атрофи Смирна (ҳозира Измир) ба ӯҳда гирифтанд ва иқтисодиро тасдиқ карданд. назорат бар он кишвари хурде боқӣ монд. Аммо, Мустафо Камол аллакай дар Анқара як ҷунбиши истиқлолият ташкил карда буд, ки ҳадафи он хотима додан ба ишғоли хориҷиён дар минтақаҳои туркзабон ва ҷилавгирӣ аз тақсимоти онҳо буд. Ҳукумати султон дар Истамбул Мустафо Кемалро ғоибона ба марг маҳкум кард, аммо натавонист ӯро аз бунёди дастгирии ҳарбӣ ва оммавӣ боздорад. Бо кумаки пул ва аслиҳа аз Русияи Шӯравӣ сарбозони ӯ арманиҳоро дар шарқ торумор карда, фаронсавиҳо ва итолиёвиёнро маҷбур карданд, ки аз ҷануб хориҷ шаванд. Сипас ӯ таваҷҷӯҳи худро ба юнониён равона кард, ки дар ҷараёни роҳпаймоии онҳо ба масофаи 50 мил аз Анкара мардуми Туркияро хароб карда буданд.

Дар моҳҳои август ва сентябри 1921, ки Мустафо Камол дар сари артиш буд, туркҳо пешравии Юнонро дар ҷанги Сакария боздоштанд. Дар моҳи август, онҳо ҳамлаеро оғоз карданд, ки хатҳои юнониро шикаст ва онҳоро ба ақибнишинии ҳамаҷониба то Смирна дар баҳри Миёназамин фиристод. Дере нагузашта дар Смирна сӯхтор ба амал омад, ки дар баробари ғорат ва саркӯбии сарбозони турк ҷони ҳазорон сокини юнонӣ ва арманиро гирифт. Тақрибан 200,000 юнониҳо ва арманиҳои иловагӣ маҷбур шуданд дар киштиҳои ҷангии наздики Иттифоқчиён эвакуатсия кунанд ва дигар барнагарданд.

Мустафо Камол баъдан таҳдид кард, ки ба Истамбул ҳамла хоҳад кард, ки онро Бритониё ва дигар қудратҳои муттаҳид ишғол карда буданд. Ба ҷои ҷанг, Бритониё розӣ шуд, ки дар бораи сулҳи нав музокира кунад ва ба ҳукумати султон дар Истанбул ва ҳукумати Мустафо Камол дар Анкара даъватнома фиристод. Аммо пеш аз оғози конфронси сулҳ, Ассамблеяи Бузурги Миллӣ дар Анкара қатъномае қабул кард, ки ҳукмронии султон аллакай ба охир расидааст. Охирин султони усмонӣ аз ҷони худ тарсида, бо мошини ёрии таъҷилии Бритониё аз қасри худ гурехт. Пас аз он дар моҳи июли соли 1923 шартномаи нави сулҳ ба имзо расид, ки давлати мустақили Туркияро эътироф кард. Он моҳи октябр Маҷлиси Бузурги Миллӣ Ҷумҳурии Туркияро эълон кард ва Мустафо Камолро аввалин президенти он интихоб кард.

Отатурк ҳамчун президент

Ҳатто пеш аз президент шуданаш Юнон розӣ шуд, ки ба ивази беш аз 1 миллион православи православии юнонӣ тақрибан 380 000 мусулмонро ба Туркия фиристад. Дар ҳамин ҳол, дар замони Мустафо Камол муҳоҷирати иҷбории арманиҳо идома дошт. Гарчанде ки Туркия ҳоло қариб якхела мусалмон буд, Мустафо Камол халифа, вориси назариявии пайғамбари Муҳаммад ва пешвои маънавии ҷомеаи мусулмонони ҷаҳонро аз мақомаш барканор кард. Вай инчунин ҳамаи судҳо ва мактабҳои мазҳабиро баст, пӯшидани ҳиҷобро дар байни кормандони бахши давлатӣ манъ кард, вазорати қонуни конунӣ ва бунёди диндориро бекор кард, манъи машруботро бекор кард, ба ҷои тақвими исломӣ тақвими григорианиро қабул кард, ки якшанбе рӯзи якшанбе мешавад истироҳат ба ҷои ҷумъа, алифбои туркиро аз ҳарфҳои арабӣ ба алифбои румӣ иваз карда, амр дод, ки азон ба забони арабӣ на туркӣ бошад ва ҳатто пӯшидани кулоҳи фесро манъ кардааст.

Ҳукумати Мустафо Камол индустриализатсияро ҷонибдорӣ кард ва кодекси нави қонунро дар асоси моделҳои аврупоӣ қабул кард. "Ҷаҳони мутамаддин аз мо хеле пештар аст" гуфт ӯ ба шунавандагон дар моҳи октябри соли 1926. "Мо чорае надорем, ки ба он бирасем." Ҳашт сол пас, ӯ аз ҳамаи туркҳо талаб кард, ки насабро интихоб кунанд ва Отатурк (аслан Падар Турк) -ро азони худ интихоб кунанд. То он вақт ҳукумати Ататүрк ба Лигаи Миллатҳо шомил шуд, сатҳи саводнокиро беҳтар кард ва ба занон ҳуқуқи овоздиҳиро дод, гарчанде ки вай дар асл як ҳокимияти якҳизбиро ҷорӣ кард. Вай инчунин рӯзномаҳои мухолифро баст, созмонҳои коргарони чапро саркӯб кард ва ҳама гуна кӯшиши мухторияти курдҳоро пур кард.

Туркия пас аз Отатурк

10 ноябри соли 1938, Отатурк, ки ҳеҷ гоҳ фарзанд надошт, дар хобгоҳи худ дар қасри Долмабахче дар Истамбул вафот кард. Ӯро дар замони ҳукмронии Ататюрк сарвазир Исмет Инону иваз кард, ки сиёсати секуляризатсия ва ғарбсозиро идома дод. Гарчанде ки Ататюрк имрӯз дар Туркия мақоми барҷастаро нигоҳ медорад - дар асл таҳқири хотираи ӯ ҷиноят аст - дар солҳои охир Ислом ҳамчун як нерӯи иҷтимоӣ ва сиёсӣ дубора эҳё шуд.


Ҷумҳурии Туркия Кемал Отатурк

Пас аз он Мустафо Камол ба ислоҳоти кишвараш шурӯъ кард, ки ҳадафи ӯ ба асри 20 ворид кардани он буд. Асбоби ӯ Ҳизби Халқии Ҷумҳуриявӣ буд, ки 9 августи соли 1923 барои иваз кардани ассотсиатсияҳои дифоъ аз ҳуқуқҳо таъсис ёфтааст. Барномаи ӯ дар "Шаш тир" -и ҳизб таҷассум ёфтааст: ҷумҳурихоҳӣ, миллатгароӣ, популизм, статизм (индустриализатсияи давлатӣ ва давлатӣ, ки ҳадафи он Туркияро ҳамчун давлати индустриализатсияшудаи асри 20 аст), секуляризм ва инқилоб. Принсипи роҳнамо мавҷудияти ҳолати доимии инқилоб буд, ки маънои тағйири доимӣ дар давлат ва ҷомеаро дошт.

Хилофат 3 марти соли 1924 барҳам дода шуд (аз ибтидои асри 16 султонҳои усмонӣ ба унвони халифаи мусалмонон даъво мекарданд) мактабҳои динӣ ҳамзамон барҳам дода шуданд. Барҳам додани судҳои динӣ 8-уми апрел ба амал омад. Соли 1925 пӯшидани фез манъ карда шуд ва пас аз он туркҳо сарпӯш ба тарзи ғарбӣ пӯшиданд. Мустафо Камол ба Анатолия сафари суханронӣ кард, ки дар давоми он кулоҳи услубии аврупоиро пӯшида, барои мардуми турк намуна гузошт. Дар Истанбул ва дигар ҷойҳо мавод барои сохтани кулоҳҳо давида буд. Дар ҳамон сол, бародарии динӣ, такягоҳҳои муҳофизакорӣ, манъ карда шуд.

Озодии занон аз издивоҷи Мустафо Камол дар соли 1923 бо зани таҳсилкардаи Ғарб Латифе Ҳаным ташвиқ карда шуд (онҳо дар соли 1925 аз ҳам ҷудо шуданд) ва бо як қатор қонунҳо ба кор андохта шуд. Дар моҳи декабри 1934, занон ба вакилони парлумон раъй доданд ва ҳаққи ишғоли курсии парлумонро доштанд.

Қариб дар як шаб тамоми системаи шариати исломӣ партофта шуд. Аз феврал то июни соли 1926 кодекси шаҳрвандии Швейтсария, кодекси ҷиноии Италия ва кодекси тиҷоратии Олмон яклухт қабул карда шуданд. Дар натиҷа, озодшавии занон бо бекор кардани бисёрзанӣ мустаҳкам карда шуд, издивоҷ шартномаи шаҳрвандӣ шуд ва талоқ ҳамчун амали шаҳрвандӣ эътироф карда шуд.

Ислоҳоти таносуби воқеан инқилобӣ иваз кардани хатти арабӣ буд, ки дар он забони туркии усмонӣ дар тӯли асрҳо навишта шуда буд - бо алифбои лотинӣ. Ин расман моҳи ноябри соли 1928 сурат гирифт ва Туркияро дар роҳи ба даст овардани яке аз баландтарин сатҳи саводнокӣ дар Шарқи Наздик гузошт. Бори дигар Мустафо Камол ба деҳот рафт ва бо бор ва тахтаи сиёҳ алифбои навро ба мардуми турк нишон дод ва тарзи талаффузи ҳарфҳоро шарҳ дод. Маориф аз ин ислоҳот баҳра бурд, зеро ҷавонони Туркия, ки аз гузашта бо таваҷҷӯҳ ба дин ҷудо карда шуда буданд, барои истифода аз имкониятҳои нави таълимӣ, ки ба анъанаҳои илмӣ ва гуманистии Ғарб дастрасӣ медоданд, ташвиқ карда мешуданд.

Қадами дигари муҳим қабули насаб ё номҳои хонаводагӣ буд, ки соли 1934 аз ҷониби ГНА фармон дода шуда буд. Анҷуман ба Мустафо Камол номи Отатурк ("Падари туркҳо") -ро дод.

Пас аз он ки Туркияро дар ҳудуди миллӣ мустаҳкам кард ва ба роҳи навсозӣ гузошт, Ататюрк кӯшиш кард, ки сиёсати хориҷии кишварашро ба ҳамин тарз таҳия кунад. Пеш аз ҳама, вай тасмим гирифт, ки Туркия ҳеҷ гуна даъвоҳои ирредентиро ба ҷуз аз ҳамроҳшавии ниҳоии минтақаи Александретта, ки ба назари ӯ ба ҳудуди муқаррарнамудаи Паймони Миллӣ шомил аст, пайгирӣ намекунад. Вай дар як шартномае, ки 5 июни соли 1926 имзо шуда буд, бо Британияи Кабир ҳал кард. Аз Туркия талаб карда шуд, ки ба ивази 10 дарсад аз нафти он ҷо истихроҷшаванда аз Мосул даст кашад. Ататюрк инчунин бо Юнон оштӣ гирифтан мехост, ки ин тавассути шартномаи дӯстӣ, ки 30 декабри соли 1930 имзо шуда буд, ба даст омад. Аҳолии ақаллиятҳо аз ҳар ду ҷониб табодул шуданд, сарҳадҳо муқаррар карда шуданд ва мушкилоти низомӣ ба монанди баробарии баҳрӣ дар шарқи Баҳри Миёназамин бартараф карда шуданд.

Ин барномаи шӯҳратпарасти модернизатсияи маҷбурӣ бидуни шиддат ва хунрезӣ иҷро нашуд. Дар моҳи феврали соли 1925 курдҳои Анатолияи ҷанубу ғарбӣ байрақи исёнро ба номи ислом бардоштанд. Барои сарнагун кардани шӯриш ду моҳ лозим шуд, ки раҳбари он Шайх Саид ба дор кашида шуд. Дар моҳи июни соли 1926 нақшаи чанд сиёсатмадори норозӣ барои қатли Отатурк кашф карда шуд ва 13 раҳбари гурӯҳ ба ҷавобгарӣ кашида шуданд.

Дигар озмоишҳо ва қатлҳо буданд, аммо дар замони Ататюрк кишвар устуворона ба сӯи як давлати муосир бо ҳадди ақали саркӯб нигаронида шуда буд. Дар байни нухбагони ҳоким дар бораи ҳадафҳои ҷомеа дараҷаи ҳамфикрӣ вуҷуд дошт. Бо вуҷуди он ки бисёре аз ин ҳадафҳо амалӣ шуданд, аммо бисёре аз туркҳо мехостанд режими демократӣтарро бубинанд. Ататүрк ҳатто дар соли 1930 бо таъсиси як ҳизби мухолиф таҳти сарварии шарики деринаи ӯ Алӣ Фетҳӣ озмоишҳо гузаронд, аммо муваффақияти фаврӣ ва азими он боис шуд, ки Отатурк онро шикаст диҳад.

Дар солҳои баъдӣ Ататюрк аз мардуми турк дуртар шуд. Вай дар Истамбул Қасри Долмабахче дошт, ки қаблан манзили асосии султонҳо буд, таъмир карда ва вақти бештарро дар он ҷо гузаронд. Ҳамеша нӯшокиҳои вазнин, ки кам мехӯрданд, ӯ ба бад шудани саломатӣ шурӯъ кард. Бемории ӯ, сиррози ҷигар, хеле дер муайян карда нашудааст. Вай дарди чанд моҳи охирини умрашро бо хислат ва шаъну шарафи бузург бардошт ва 10 ноябри соли 1938 соати 9:05 дар Долмабахче вафот кард. Ҷанозаи давлатии ӯ як фурсат барои рехтани бениҳоят андӯҳ аз мардуми Туркия буд. Ҷасади ӯ тавассути Истамбул ва аз он ҷо ба Анкара интиқол дода шуд ва он ҷо ҷои истироҳати мувофиқро интизор буд. Ин солҳо пас сохта шудааст: мақбара дар Анкара дорои саркофаги Ататюрк ва осорхонаи бахшида ба хотираи ӯ мебошад.

Ататюрк дар Туркия мавҷуд аст. Портрети ӯ дар ҳар хона ва ҷои кор ва дар почта ва пулҳои бонкӣ мавҷуд аст. Суханони ӯ дар биноҳои муҳим навишта шудаанд. Ҳайкалҳои ӯ зиёданд. Сиёсатмадорони турк, новобаста аз мансубияти ҳизб, худро ворисони ҷомаи Ататюрк меноманд, аммо ҳеҷ кас ба фарогирии биниш, фидокорӣ ва фидокории ӯ мувофиқат накардааст.


Кемал Отатурк - ТАРИХ

Таҳаввулоти Туркия дар аввали солҳои 1900 яке аз ҳайратангезтарин тағйироти фарҳангӣ ва иҷтимоӣ дар таърихи ислом аст. Дар тӯли чанд соли кӯтоҳ Империяи Усмонӣ аз дарун оварда шуд, аз таърихи исломиаш маҳрум шуд ва ба як давлати нави дунявӣ бо номи Туркия табдил ёфт. Оқибатҳои ин тағирот имрӯз ҳам дар саросари ҷаҳони ислом ва махсусан дар Туркияи хеле қутбзада ва аз ҷиҳати идеологӣ тақсимшуда эҳсос мешаванд.

Чӣ сабаби ин тағироти бузург дар ҳукумат ва ҷомеаи Туркия шуд? Дар маркази он ҳама Мустафо Камол, маъруф бо номи Отатурк аст. Тавассути раҳбарии ӯ дар солҳои 1920 ва 1930, Туркияи дунявии муосир тавлид шуд ва Ислом дар ҷомеаи Туркия ақибнишинӣ кард.

Болоравии Отатурк

Қарори империяи усмонӣ дар бораи дохил шудан ба Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ дар соли 1914 як иштибоҳи даҳшатборе шуд. Империяро диктатура таҳти роҳбарии "Се Пашо" идора мекард, ки яктарафа ба ҷониби Олмон, бар зидди Бритониё, Фаронса ва Русҳо ворид шуданд. Империяи Усмониро аз ҷануб англисҳо, аз шарқ русҳо ва юнониҳо дар ғарб забт карданд. То соли 1918, вақте ки ҷанг хотима ёфт, империя аз ҷониби иттифоқчиёни ғалаба тақсим карда шуд ва ишғол кард ва танҳо баландкӯҳҳои марказии Анадолиро таҳти назорати ватани турк гузошт.


Мустафо Камол дар соли 1918

Он дар маркази Анатолия буд, ки Мустафо Камол барои қаҳрамони миллӣ барои туркҳо бархост. Ҳамчун афсари артиши усмонӣ, вай дар набард пешвои бузург нишон дод, хусусан дар Галлиполи, ки дар он ҷо усмонӣ тавонист ҳамлаи Бритониёро ба пойтахт Истамбул баргардонад. Аммо пас аз ҷанг, Кемал аниқ кард, ки афзалиятҳои ӯ чист. Ҳадафи асосии ӯ таъсиси миллатгароии турк ҳамчун нерӯи муттаҳидкунандаи мардуми турк буд. Баръакси Империяи сермиллат ва гуногунранги усмонӣ, Кемал ҳадафи таъсиси як давлати монолитиро дар асоси ҳувияти туркӣ дошт.

Бо суханони худи Мустафо Камол ӯ аҳамияти ҳувияти туркӣ ва аҳамияти исломро тавре мебинад, тавсиф мекунад:

«Ҳатто қабл аз қабули дини арабҳо [ислом] туркҳо як халқи бузург буданд. Пас аз қабули дини арабҳо, ин дин ба арабҳо, форсҳо ва мисриён бо туркҳо муттаҳид шуда, як миллатро ташкил надод. (Ин дин) баръакс, робитаи миллии миллати туркро суст кард ва ҳаяҷони миллиро карахт кард. Ин хеле табиӣ буд. Зеро ҳадафи дине, ки Муҳаммад бар тамоми миллатҳо таъсис додааст, кашидан ба сиёсати миллии арабҳо буд.

- Мустафо Камол, Медени Билгилер

Назари каҷрафторшудаи [ва комилан ошкоро, воқеан нодуруст] дар бораи таърихи ислом ба пешбурди рӯзномаи миллатгароии ӯ мусоидат кард. Ҳувияти туркиро ҳамчун нуқтаи гирдиҳамоӣ истифода бурда, ӯ тавонист афсарони собиқи усмониро таҳти фармондеҳии ӯ дар Ҷанги Истиқлолияти Туркия дар аввали солҳои 20 -ум муттаҳид кунад ва нерӯҳои ишғолгари юнониҳо, бритониёӣ ва фаронсавиро, ки пас аз Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ба сарзамини Туркия ҳуҷум карда буданд, хориҷ кунад. . То соли 1922, Кемал тавонист туркҳоро аз истилогарони хориҷӣ комилан озод кунад ва аз фурсат истифода бурда, дар Анкара Ҷумҳурии Туркияи муосирро таҳти роҳбарии Маҷлиси Бузурги Миллӣ - ДМТ таъсис дод. Дар сари ҳукумати нави Туркия президент буд, ки аз ҷониби GNA интихоб карда шуд. Интихоби табиӣ Мустафо Камол, қаҳрамони Ҷанги Истиқлол буд, ки ҳоло унвони "Отатурк" -ро гирифтааст, ки маънояш "Падари туркҳо" аст.

Барҳам додани султонии усмонӣ ва хилофат

Дар аввал ба назар чунин менамуд, ки ҳукумати нави Туркия нақши ҳукумати усмониро ҳамчун ҳомии ислом ба мерос гирифтааст. Сарқонуни наве, ки аз ҷониби GNA таҳия шудааст, эълон кард, ки ислом дини расмии давлатии Туркия аст ва ҳама қонунҳо бояд аз ҷониби як гурӯҳи коршиносони ҳуқуқи исломӣ тафтиш карда шаванд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо ба шариат мухолиф нестанд.

Ин системаи нави ҳукумат кор карда наметавонист, аммо, то даме ки дар Истанбул ҳукумати рақиб бо роҳбарии султони усмонӣ идома ёфт. Ҳукуматҳои Анкара ва Истанбул ҳарду ба Туркия соҳибихтиёрӣ даъво карданд ва ҳадафҳои ошкоро мухолиф буданд. Ататюрк ин мушкилро дар 1 ноябри соли 1922 бартараф кард, вақте ки султонияти усмониро, ки аз соли 1299 вуҷуд дошт, барҳам дод ва расман қудрати онро ба ДММ супорид. Аммо вай дарҳол хилофатро барҳам надод. Гарчанде ки султоният дигар набуд, вай иҷозат дод, ки хилофати усмониро идома диҳад, гарчанде ки ҳеҷ ваколати расмӣ надорад, танҳо ҳамчун сарвари рамзӣ.


Абдулмулҷиди II, охирин халифа, ки аз соли 1922 то 1924 дар ин вазифа кор кардааст.

Медонист, ки ин иқдом дар байни мардуми турк хеле писандида нахоҳад буд, Ататюрк инро асоснок карда, иддао кард, ки ӯ танҳо ба як шакли идоракунии анъанавии исломӣ бармегардад. Аз солҳои 900 то 1500, халифаҳои Аббосӣ асосан саркоҳин буданд ва қудрати воқеӣ дар дасти вазирон ё сарлашкарон буд. Отатурк ин мисолро барои асоснок сохтани хилофати нотавон истифода кард.

Хилофат аз рӯзҳои пас аз марги Паёмбар Муҳаммад (с) вуҷуд дошт, вақте ки Абубакр аввалин раҳбари ҷаҳони ислом интихоб шуд. Барои мусалмонони берун аз Туркия, амалҳои Отатурк ба таври возеҳ дафтари худи хилофатро дар хатар гузоштааст. Хусусан дар Ҳиндустон, мусулмонон аз амалҳои Отатурк хашмгин шуданд ва Ҷунбиши Хилофатро ташкил карданд, ки мехоҳад хилофатро аз хатарҳо муҳофизат кунад, хоҳ аз ҷониби истилогарони хориҷӣ ва хоҳ худи ҳукумати Туркия.

Барои Отатурк, изҳори пуштибонӣ аз хилофат аз ҷониби мусалмонони берун аз Туркия ҳамчун мудохила ба умури дохилии Туркия арзёбӣ мешуд. Бо истинод ба ин мудохилаи байнулмилалии байналмилалӣ, 3 марти соли 1924, Отатурк ва Маҷлиси Бузурги Миллӣ худи хилофатро барҳам доданд ва ҳамаи аъзои боқимондаи оилаи усмониро ба асирӣ фиристоданд.

Ҳамла ба ислом

Пас аз он ки хилофат аз байн рафт, ҳукумати Туркия барои пешбурди сиёсатҳое, ки ба ниҳодҳои исломӣ ҳамла мекарданд, озодии бештаре дошт. Дар зери ниқоби "тоза кардани ислом аз дахолати сиёсӣ", системаи маориф ба куллӣ таҷдид карда шуд. Таълими исломӣ ба манфиати мактабҳои дунявӣ ва догматикӣ манъ карда шуд. Ҷанбаҳои дигари инфрасохтори динӣ низ хароб карда шуданд. Шӯрои шариат оид ба тасдиқи қонунҳое, ки GNA ҳамагӣ ду сол пеш таъсис дода буд, бекор карда шуд. Фонди динӣ забт ва таҳти назорати ҳукумат гузошта шуд. Ложаҳои сӯфиён маҷбуран баста шуданд. Ҳама судяҳои қонуни исломӣ дар кишвар фавран аз кор озод карда шуданд, зеро ҳама судҳои шариат баста шуданд.

Аммо ҳамлаҳои Отатурк ба ислом на танҳо бо ҳукумат маҳдуд буданд. Зиндагии ҳаррӯза барои туркҳо низ аз ақидаҳои дунявии Отатурк вобастагӣ дошт:

  • Шаклҳои анъанавии исломии сарпӯшҳо ба монанди салла ва фез ба манфиати кулоҳҳои ба тарзи Ғарб манъ карда шуданд.
  • Ҳиҷоби занонро ҳамчун "ашёи хандаовар" масхара мекарданд ва дар биноҳои ҷамъиятӣ манъ мекарданд.
  • Тақвим расман аз тақвими анъанавии исломӣ бар асоси ҳиҷрат - парвози Паёмбар Муҳаммад (с) ба Мадина - ба тақвими григорианӣ бар асоси таваллуди Исои Масеҳ расман иваз карда шуд.
  • Дар соли 1932, азон - азони мусулмонон ба азони арабӣ манъ карда шуд. Ба ҷои ин, он бо истифода аз калимаҳои туркӣ дубора навишта шуда, ба ҳазорон масҷидҳои кишвар маҷбур карда шуд.
  • Ҷумъа дигар ҷузъи истироҳат ҳисобида намешуд. Ба ҷои ин, Туркия маҷбур шуд ба меъёрҳои аврупоии рӯзҳои шанбе ва якшанбе, ки рӯзҳои истироҳатӣ буданд, риоя кунад.

Пас аз ҳамаи ин тағиротҳо, GNA дар соли 1928 аз хародорӣ даст кашид ва банди конститутсияро, ки исломро дини расмии давлатӣ эълон кард, нест кард. Ислом бо идеологияҳои дунявии Отатурк иваз карда шуд.

Ислоҳоти забон

Ататюрк медонист, ки ин ислоҳоти дунявӣ бефоида хоҳад буд, агар мардуми турк тавонанд дар якҷоягӣ бо онҳо мухолифат кунанд. Бузургтарин хатари ин тартиботи нав таърихи туркҳо буд, ки аз солҳои 900 -ум бо ислом пайванд буданд. Барои дур кардани наслҳои нави туркҳо аз гузаштаи худ, Отатурк мебоист гузаштаро барояшон хонданнашаванда созад.


Ататюрк соли 1928 хатти нави лотиниро муаррифӣ кард.

Отатурк бо баҳонаи баланд бардоштани саводнокӣ дар байни туркҳо (ки воқеан дар солҳои 20 -ум хеле паст буд), Ататюрк тарафдори иваз кардани ҳарфҳои арабӣ бо ҳарфҳои лотинӣ буд. Мисли форсӣ, туркӣ дар тӯли садсолаҳо пас аз ислом шудани туркҳо дар солҳои 900 -ум бо ҳарфҳои арабӣ навишта шудааст. Азбаски турк бо хати арабӣ навишта шуда буд, туркҳо метавонистанд Қуръон ва дигар матнҳои исломиро ба осонӣ бихонанд ва онҳоро ба шахсияти исломӣ пайваст кунанд, ки онро Отатурк ҳамчун таҳдид медонист.

Илова ба ҷорӣ намудани ҳарфҳои лотинӣ, Отатурк як комиссия таъсис дод, ки ба иваз кардани калимаҳои қарзии арабӣ ва форсӣ ба забони туркӣ масъул аст. Мувофиқи нақшаи миллатгароии худ, Отатурк мехост забонеро, ки сирф туркӣ буда, маънояш калимаҳои туркии қадимист, ки дар замони Усмонӣ кӯҳна шуда буд, ба ҷои калимаҳои арабӣ ба кор даровард. Масалан, Ҷанги Истиқлолияти Туркия, ки қаблан бо номи Истиклол Харби, ҳоло маълум аст Куртулма Савашӣ, зеро "истиклол" ва "харб" калимаҳои вожаҳои арабӣ дар туркӣ мебошанд.

Аз нуқтаи назари Отатурк, ислоҳоти забон хеле муваффақ буд. Дар давоми чанд даҳсола, туркии қадимаи усмонӣ амалан аз байн рафт. Наслҳои нави туркҳо аз наслҳои калонсол, ки бо онҳо гуфтугӯи оддӣ душвор буд, комилан ҷудо карда шуданд. Ҳангоме ки мардуми турк дар гузаштаашон бесавод буданд, ҳукумати Туркия тавонист ба онҳо як нусхаи таърихро, ки онҳо қобили қабул мешуморанд, ғизо диҳад, ки ғояҳои миллатгароии туркии худи Отатуркро тарғиб мекард.

Туркияи дунявӣ

Ҳамаи ин ислоҳотҳо якҷоя кор мекарданд, то исломро аз ҳаёти туркҳои ҳаррӯза самаранок тоза кунанд. Бо вуҷуди талошҳои беҳтарини туркони ботаҷриба (ба мисли Саид Нурсӣ) барои ҳифзи мерос, забон ва мазҳаби худ, фишори ҳукумат барои қабули ақидаҳои дунявӣ аз ҳад зиёд буд. Дар тӯли 80 сол ҳукумати Туркия шадидан дунявӣ боқӣ монд. Кӯшишҳо барои баргардонидани арзишҳои исломӣ ба ҳукумат ба муқовимати низомиён дучор шуданд, ки худро муҳофизи секуляризми Отатурк мешуморанд.

Дар соли 1950, Аднан Мендерес дар платформаи баргардонидани азони арабӣ ба таври демократӣ сарвазири Туркия интихоб шуд. Ҳарчанд муваффақ буд, ӯ дар як табаддулоти низомӣ дар соли 1960 сарнагун шуд ва пас аз мурофиаи шитобкорона эъдом шуд. Чанде пеш, дар соли 1996, Наҷметтин Эрбакан сарвазир интихоб шуд, дар ҳоле ки ошкоро худро "исломгаро" эълон кард. Бори дигар, артиш ворид шуд ва ӯро пас аз як соли идоракунӣ аз қудрат сарнагун кард.

Муносибатҳои муосири Туркия бо ислом ва таърихи он печида аст. Қисмҳои ҷомеа идеологияи Отатуркро сахт дастгирӣ мекунанд ва боварӣ доранд, ки ислом набояд дар ҳаёти ҷамъиятӣ нақш дошта бошад. Қишрҳои дигари ҷомеа баргаштан ба ҷомеа ва ҳукуматро, ки ба ислом нигаронида шудаанд ва робитаҳои наздиктар бо кишварҳои дигари мусулмониро пешбинӣ мекунанд. Аммо аз ҳама ташвишовар он аст, ки муноқишаи идеологӣ байни ин ду тарафи мухолиф ҳеҷ гоҳ нишонаҳои коҳишро нишон намедиҳад.


Мубориза барои Туркияи нав

Отатурк касби барҷастаи ҳарбӣ дошт, ки дар саросари Империяи васеи Усмонӣ хидмат мекард ва то рутбаи паша ё генерал мерафт. Вай дар муҳофизати империяи усмонӣ дар давраи Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ нақши муҳим бозида, қаҳрамони маҳбуби ҷанг шудааст. Дар моҳи апрели соли 1915, вай мудофиаи дурахшони бандари баҳрии Галлиполи Туркияро аз ҳуҷуми иттифоқчиён роҳбарӣ кард. Гарчанде ки моҳи сентябри 1918 дар Бритониё дар Мегиддо мағлуб шуд, вай нерӯҳои худро дубора ҷамъ овард ва моҳи октябр боз бо сарбозони иттифоқчиён рӯ ба рӯ шуд ва дар Ҳалаб хати муҳофизатӣ дошт, то он даме, ки 30 -уми октябр бо бритониёӣ созишномаи сулҳ баста шуд. Аммо, барвақт аз ҳукумати фасодзодаи усмонӣ нафрат дошт. (Султон ҳокими Империяи Усмонӣ буд.)

Маҳорати ӯ дар майдони набард бо шӯришаш ҳамзамон буд. Дар оғози фаъолияти худ ӯ дар ташкили як ташкилоти махфии афсарон бо номи "Ватан ва озодӣ" барои тарҳрезӣ ба султон кумак кард. Дар давоми Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ, Отатурк бо пешниҳоди он, ки артиш бояд дастгирии худро аз қисматҳои туркии империя боздорад, раҳбарони худро ба хашм овард.

Гарчанде ки оташбас артиши Усмониро пароканда кард, Ататюрк лашкари туркҳоро якҷоя нигоҳ дошт, то юнониҳоро, ки аз ҷониби дигар иттифоқчиён рӯҳбаланд шуда, ба соҳили ғарбии Туркия ҳуҷум мекарданд, мағлуб кунад. Дар соли 1919, Отатурк ба бандари Самсун дар Баҳри Сиёҳ фуруд омад, то Ҷанги Истиқлолияти Туркияро аз Империяи Усмонӣ оғоз кунад. 20 апрели 1920, Муҳаммади VI, охирин султони Империяи Усмонӣ, Шартномаи Севресро бо иттифоқчиён имзо кард. Ин шартнома қисматҳои зиёди Туркияро ба миллатҳои мухталифи иттифоқчиён дод ва танҳо як миллати ночизеро, ки дар зери назорати Иттифоқчиён хоҳад буд, гузошт. Ататюрк азми қавӣ дошт, ки ба шартҳои шартнома муқовимат кунад ва барои Туркияи нав эътирофи байналмилалӣ пайдо кунад. 23 апрели 1920, аввалин Ассамблеяи Бузурги Миллӣ бо Ататюрк ба ҳайси президент ба кор даромад. То соли 1923, таҳти роҳбарии Отатурк, маҷлис Ҷумҳурии Туркияро таъсис дод, ки монархияи мутлақи султонро ба шакли демократии парлумонии ҳукумат иваз кард. Шартномаи Севрро шартномаи нисбатан мақбули Лозанна иваз кард, ки онро ҳукумати нави миллатгаро 24 июли 1923 имзо кард.


Ҳаёти Отатурк

Мустафо Камол Атат & uumlrk (1881 - 1938) асосгузор ва аввалин Президенти Ҷумҳурии Туркия буд. Мустафо Камол соли 1881 дар Салоника (Салоники, имрӯза дар Юнон, он гоҳ зери ҳукмронии Усмонӣ) ба дунё омадааст. Номи падараш Алӣ Ризо Эфандӣ буд. Падари ӯ корманди гумрук буд.

Номи модараш З & уумлбейде Ҳаним буд. Барои таҳсилоти ибтидоӣ ӯ ба мактаби Семси Эфенди дар Салоника рафтааст. Аммо Мустафо дар хурдсолӣ падарашро аз даст дод, ӯ маҷбур шуд мактабро тарк кунад. Мустафо ва модараш ба назди амакаш ба деҳот рафтанд. Модараш ӯро ба воя расонд. Ҳаёт бир муддат шундай давом этди. Мустафо дар ферма кор мекард, аммо модараш аз набудани таҳсилаш ба ташвиш афтод. Дар ниҳоят тасмим гирифта шуд, ки ӯ бояд бо хоҳари модараш дар Салоника зиндагӣ кунад.

Вай ба мактаби миёнаи ҳарбии шаҳри Салоника дохил шуд. Соли 1895, пас аз хатми Мактаби миёнаи ҳарбӣ, Мустафо Камол ба Мактаби олии ҳарбӣ (Аскари Идадиси) дар Манастир дохил шуд.

Пас аз бомуваффақият хатм кардани таҳсил дар Мактаби ҳарбии Манастир, Мустафо Камол ба Истанбул рафт ва 13 марти 1899 ба синфи пиёдаи Академияи ҳарбӣ (Ҳарбие Ҳарп Окулу) дохил шуд. Пас аз хатми Академияи ҳарбӣ, Мустафо Кемал соли 1902 ба Коллеҷи Ситоди Генералӣ дохил шуд. Ӯ Академияро бо рутбаи капитан 11 январи соли 1905 хатм кардааст.

Соли 1906 ӯро ба Димишқ (Сам) фиристоданд. Мустафо Камол ва дӯстони ӯ дар Димишқ ҷамъияте таъсис доданд, ки онро "Ватан ва озодӣ" меномиданд. Бо ташаббуси худ ӯ дар давраи ҷанг бо Италия дар соли 1911 ба Триполи рафт ва дар ҳимояи Дерне ва Тобрук иштирок кард. Ҳанӯз ӯ дар Либия буд, ҷанги Балкан сар зад. Вай дар Ҷанги Балкан ҳамчун фармондеҳи муваффақ (1912-1914) хизмат кардааст. Дар охири ҷанги Балкан, Мустафо Кемал дар София атташе ва eacute таъин карда шуд.

Вақте ки Мустафо Камол дар София буд, Ҷанги Якуми Ҷаҳон сар шуд. Вай 8 августи соли 1915 фармондеҳи гурӯҳи Анафарталар таъин карда шуд. Дар Ҷанги Якуми Ҷаҳон ӯ дар лаҳзаи муҳим дар Анафарталар фармондеҳи нерӯҳои турк буд. Ин вақте буд, ки фуруд омадани иттифоқчиён ба Дарданелл (гулӯгоҳи Чанаккали имрӯза) сурат гирифт ва ӯ шахсан вазъро дар Галлиполи наҷот дод. Ҳангоми набард Мустафо Камолро дар болои қалб шикастанд, аммо соате дар кисаи синааш ҷони ӯро наҷот дод. Мустафо Камол ҳолати рӯҳии худро ҳангоми қабули ин масъулияти бузург шарҳ дод: "Дар ҳақиқат, бар дӯш гирифтани чунин масъулият осон набуд, аммо чун ман тасмим гирифтам, ки то нобудшавии кишвари худ зиндагӣ накунам, ман онро бо ифтихор қабул кардам". Сипас ӯ дар Қафқоз ва дар Сурия хидмат кард ва чанде пеш аз оташбас дар соли 1918 ӯро ба фармондеҳии гурӯҳи Артиши Равшан дар Сурия таъин карданд. Пас аз сулҳ (созишномаи сулҳ) ӯ ба Истамбул баргашт.

Пас аз бастани созишномаи Монтре, кишварҳое, ки ин созишномаро имзо кардаанд, риояи шартҳои онро зарур намешуморанд. Бо баҳонаҳои гуногун флот ва лашкари Антанта (Фаронса, Бритониё ва Италия) дар Истамбул буданд, дар ҳоле ки музофоти Адана аз ҷониби фаронсавӣ ва Урфа ва Марас аз ҷониби англисҳо ишғол карда шуда буд. Дар Анталия ва Кония сарбозони итолиёӣ ва сарбозони бритониёӣ дар Мерзифон ва Самсун буданд. Қариб дар тамоми кишвар афсарон, мансабдорон ва агентҳои хориҷӣ буданд.

15 майи соли 1919 Артиши Юнон бо ризоияти Антанта ба Измир фуруд омад. Дар шароити душвор Мустафо Камол тасмим гирифт ба Анатолия биравад. 16 майи соли 1919 ӯ бо як киштии хурде бо номи "Бандирма" Истамбулро тарк кард. Мустафо Камолро огоҳ карданд, ки душманонаш қасд доштанд киштии ӯро ғарқ кунанд, аммо ӯ натарсид ва рӯзи душанбеи 19 майи соли 1919 ӯ ба Самсун расид ва ба хоки Анадолу пой гузошт. Ин сана оғози ҷанги Истиқлолияти Туркияро нишон медиҳад. Он инчунин санаест, ки Мустафо Камол баъдтар ҳамчун зодрӯзи худ интихоб кардааст. Дар Анатолия мавҷи муқовимати миллӣ ба вуҷуд омад. Ҳаракат аллакай дар Эрзурум дар шарқ оғоз шуда буд ва Мустафо Камол зуд худро ба сари тамоми созмон гузошт. Конгрессҳои тобистони соли 1919 дар Эрзурум ва Сивас ҳадафҳои миллиро пакте миллӣ эълон карданд.

Вақте ки лашкарҳои хориҷӣ Истамбулро ишғол карданд, 23 апрели 1920 Мустафо Камол Маҷлиси Бузурги Миллии Туркияро кушод ва аз ин рӯ ҳукумати муваққатии нав таъсис дод, ки маркази он Анкара буд. Худи ҳамон рӯз Мустафо Камол раиси Маҷлиси бузурги миллӣ интихоб шуд. Юнониён, ки аз исёни Cerkez Ethem фоида ба даст меоварданд ва дар ҳамкорӣ бо ӯ амал мекарданд, ба сӯи Бурса ва Эскишехир пеш мерафтанд. 10 январи соли 1921 қувваҳои душман аз ҷониби Фармондеҳи Фронти Ғарбӣ полковник Исмет ва сарбозони ӯ сахт мағлуб шуданд. 10 июли соли 1921, юнониён бо панҷ дивизия ба Сакария ҳамлаи фронталӣ карданд. Пас аз ҷанги бузурги Сакария, ки аз 23 август то 13 сентябр беист идома ёфт, Артиши Юнон мағлуб шуд ва маҷбур шуд ақибнишинӣ кунад. Пас аз ҷанг Маҷлиси Бузурги Миллӣ ба Мустафо Камол унвонҳои Ғозӣ ва Маршал дод. Mustafa Kemal decided to drive the enemies out of his country and he gave the order that the attack should be launched on the morning of the 26th of August 1922. The bulk of the enemy forces were surrounded and killed or captured on the 30th of August at Dumlupinar.

The enemy Commander-in-Chief, General Trikupis, was captured. Or the 9th of September 1922 the fleeing enemy forces were driven into the sea near Izmir. The Turkish forces, under the extraordinary military skills of Kemal Atatürk, fought a War of Independence against the occupying Allied powers and won victories on every front all over the country.

On the 24th of July 1923, with the signing of the Treaty of Lausanne, the independence of the new Turkish State was recognized by all countries. Mustafa Kemal built up a new, sturdy, vigorous state. On the 29th of October 1923, he declared the new Turkish Republic. Following the declaration of the Republic he started to his radical reforms to modernize the country. Mustafa Kemal was elected the first President of the Republic of Turkey.

Atatürk made frequent tours of the country. While visiting Gemlik and Bursa, Atatürk caught a chill. He returned to Istanbul to be treated and to rest, but, unfortunately Atatürk was seriously ill. He spent his last days of life on the presidential yacht named Savarona. At 9.05 AM on the 10th of November 1938, Atatürk died, but he attained immortality in the eyes of his people. Since the moment of his death, his beloved name and memory have been engraved on the hearts of his people. As a commander he had been the victorious of many battles, as a leader he had influenced the masses, as a statesman he had led a successful administration, and as a revolutionary he had striven to alter the social, cultural, economic, political and legal structure of society at its roots. He was one of the most eminent personalities in the history of the world, history will count him among the most glorious sons of the Turkish nation and one of the greatest leaders of mankind.

Events in Ataturk's Life in Chronological Order

1881
Mustafa born in Salonika (Thessaloniki).

1893
Mustafa enters the Military Preparatory School in Salonika and is given the second name "Kemal" by his teacher.

1895
Mustafa Kemal enters the Military High School at Manastir.

1899
Mustafa Kemal enters the infantry class of the Military Academy in Istanbul.

1902
Mustafa Kemal graduates from the Military Academy and goes on to the General Staff College.

January 11, 1905
Mustafa Kemal graduates from the General Staff College with the rank of Staff Captain and is posted to the Fifth Army, based in Damascus.

October 1906
Mustafa Kemal and his friends from the secret society "Fatherland and Freedom" in Damascus.

September 1907
Mustafa Kemal transferred to Third Army and goes to Salonika.

September 13, 1911
Mustafa Kemal transferred to General Staff in Istanbul.

January 9, 1912
Mustafa Kemal successfully leads the Tobruk offensive in Libya.

November 25, 1912
Mustafa Kemal appointed Director of Operations, Mediterranean Straits Special Forces.

October 27, 1913
Mustafa Kemal appointed Military Attaché in Sofia.

25 апрели 1915
Allies land at Ariburnu (Gallipoli) and Mustafa Kemal stops their progress with his division.

August 9, 1915
Mustafa Kemal appointed Commander of Anafartalar Group.

April 1, 1916
Mustafa Kemal promoted to Brigadier-General.

August 6-7, 1916
Mustafa Kemal takes Bitlis and Mus back from the enemy.

October 31, 1918
Mustafa Kemal becomes Commander of Lightning Group of Armies.

April 30, 1919
Mustafa Kemal appointed Inspector of 9th Army based in Erzurum with wide powers.

May 16, 1919
Mustafa Kemal leaves Istanbul.

May 19, 1919
Mustafa Kemal lands in Samsun. This date was recorded as the start of War of Independence.

July 8, 1919
Mustafa Kemal resigns from the post of Inspector of 3rd Army and from the army.

July 23, 1919
Mustafa Kemal elected Chairman of Erzurum Congress.

September 4, 1919
Mustafa Kemal elected Chairman of Sivas Congress.

December 27, 1919
Mustafa Kemal arrives in Ankara with the Executive Committee.

April 23, 1920
Mustafa Kemal opens the Turkish Grand National Assembly in Ankara.

May 11, 1920
Mustafa Kemal is condemned to death by the government in Istanbul.

August 5, 1921
Mustafa Kemal appointed Commander-in-Chief of the Army by the Grand National Assembly.

August 23, 1921
The battle of Sakarya begins with Turkish troops led by Mustafa Kemal.

September 19, 1921
The Grand National Assembly gives Mustafa Kemal the rank of Marshal and the title Gazi.

August 26, 1922
Gazi Mustafa Kemal begins to lead the Great Offensive from the hill of Kocatepe.

August 30, 1922
Gazi Mustafa Kemal Pasha wins the battle of Dumlupinar.

September 10, 1922
Gazi Mustafa Kemal enters Izmir.

November 1, 1922
The Grand National Assembly accepts Gazi Mustafa Kemal's proposal to abolish the Sultanate.

January 14, 1923
Mustafa Kemal's mother Zübeyde Hanim dies in Izmir.

October 29, 1923
Proclamation of the Turkish Republic and Gazi Mustafa Kemal is elected as the first President.

August 24, 1924
Gazi Mustafa Kemal wears a hat for the first time at Sarayburnu in Istanbul.

August 9, 1928
Gazi Mustafa Kemal speaks at Sarayburnu on the new Turkish Alphabet.

April 12, 1931
Gazi Mustafa Kemal founds the Turkish Historical Society.

July 12, 1932
Gazi Mustafa Kemal founds the Turkish Linguistic Society.

June 16, 1934
The Grand National Assembly passes a law granting Gazi Mustafa Kemal the surname "Atatürk" Father of the Turks.

November 10, 1938
Atatürk dies at 09:05 AM in Dolmabahce Palace, Istanbul, at the age of 57.


THE TREATY OF LAUSANNE ANDTHE BIRTH OF MODERN TURKEY

In order to counter the maneuverings of the Allies, Kemal directed his offensive against the remainder of the Ottoman Empire and its institutions. He denounced the sultanate before the Grand National Assembly, which led to a vote for its abolition on 2 November 1922. Sultan Mehmed VI (r. 1918–1922) fled Constantinople and the Kemalists proclaimed his downfall. The ghazi then picked up the pace of his transformation of the old empire by creating a sizable political party known as the Republican People's Party, whose lines of support began with his Anatolian clients. The Republican People's Party handily won the general elections organized for the following June, and Kemal himself was elected head of state by the Grand National Assembly.

The extent to which his victory was complete was then measured by the concluding of the Treaty of Lausanne, which ended the War of Independence. Opened at the beginning of 1923, the treaty's negotiations were quickly cut short by Kemalist intransigence.Theyresumedon23AprilandtheTreaty wassignedon23July, constituting a bitter reversal of the Treaty of Sèvres, but also the concretization of the ghazi's political and military crusade. At that point the National Pact was entirely completed. The young Kemal regime, sole interlocutor with the Allies, was legally recognized and given full sovereignty over the Turkish territories of the former empire up to and including Thrace in the east, excluding the islands bordering Asia Minor. The sole concession granted was for the Armenians, Greeks, and Jews, who obtained official status as "minorities." The Lausanne Treaty emerged out of a series of other treaties delineating the demographic and territorial map of modern day Turkey, most notably involving a large-scale population exchange of 900,000 Orthodox Christians who moved to Greece, and 400,000 Muslims transferred to Turkey.

On 6 October 1923, Kemalist troops entered Constantinople, which would assume the name Istanbul and lose its status as capital in favor of Ankara. The Republic of Turkey was officially declared on 29 October 1923. The makeup of the government highlighted a profound shift away from the form of an empire, and by designating the entire country "Turkiye" (ratified by the Constitution of 1924), the Kemalist regime was rejecting Ottoman and pan-nationalist solutions in order to affirm a nationalist Turkish identity that was incorporated into the state institutions and the territory itself.


Allied Defeat At Gallipoli

The CUP-led Ottoman Empire fared badly in both the Balkan Wars and World War I. The only major victory was at Gallipoli, where Mustafa Kemal soundly defeated the British invasion. In 1915 the British army and navy valiantly fought to open the Dardanelles in a plan created by Winston Churchill. It was essential for the Allies to take Istanbul in order to reopen the Bosphorus Strait. The Allied defeat in Gallipoli compromised that situation and possibly lengthened the war.

Mustafa Kemal was heralded as a hero among the Turks during a war that saw few victories and many defeats for the Ottomans. At the conclusion of the war, the remaining Ottoman territories were divided amongst the Allied powers. France was given control of southern Turkey (near the Syrian border), Italy was given the Mediterranean region, and Greece was given Thrace and the Aegean coast of Turkey. Istanbul was to be an internationally controlled city (mainly French and British). The Kurds and Armenians were also granted territory under the Treaty of Sèvres. The Turks would have only a small, mountainous territory in central Turkey.

Mustafa Kemal was outraged, as were most Turks. Of all the occupying armies, he viewed the Greek army as the most dangerous threat. Greek nationalism was at an all-time high, and many wanted to reclaim all of ancestral Greece (which extended well into Asia Minor). This fear was confirmed by the Greek invasion of Smyrna (present day Izmir) in 1919.

In May 1919 Mustafa Kemal secretly traveled to Samsun (on the Black Sea coast) and journeyed to Amasya, where he issued the first resistance proclamation. He then formed a national assembly, where he was elected chairman. Next he organized a resistance army to overthrow foreign occupation and conquest. Under his leadership the Turkish resistance easily drove out the British, French, and Italian troops, who were weary of fighting and did not want another war. The real conflict was with the Greek troops and culminated in horrible atrocities committed by both sides. In September 1922 the Turkish army drove the Greek army into the sea at Izmir as the international community silently observed.

In 1923 the Treaty of Lausanne was signed and replaced the Treaty of Sèvres. This treaty set the borders of modern-day Turkey. On October 29, 1923, the Republic of Turkey was proclaimed, with Mustafa Kemal as president and Ismet Inönü as prime minister. Even though the government appeared democratic, Mustafa Kemal had almost absolute power. However, he differed from several rising dictators of the time in several respects. He had no plans or ideology pertaining to expansionism. His primary focus was the modernization and domestic reform of his country. He wanted to make Turkey self-sufficient and independent.

He believed that the only way to save his country was to modernize it, and by force if necessary. He moved the capital from Istanbul to Ankara, a centrally located city. He then abolished both the sultanate and the caliphate, and his fight against religion became one of his most contested reforms. He believed that Islam’s role in government would prevent the country from modernizing. He was not antireligion but against religious interference in governmental affairs. He closed the religious schools and courts and put religion under state control. He wanted to lessen the religious and ethnic divisions that had been encouraged under the Ottoman system. He wanted the people of Turkey to identify themselves as Turks first. He established political parties and a national assembly based on the parliamentary system. He also implemented the Swiss legal code that allowed freedom of religion and civil divorce and banned polygamy.

Atatürk banned the fez for men and the veil for women and encouraged Western-style dress. He replaced the Muslim calendar with the European calendar and changed the working week to Monday through Friday, leaving Saturday and Sunday as the weekend. He hired expert linguists to transform the Turkish alphabet from Arabic to Latin script based on phonetic sounds and introduced the metric system. As surnames did not exist until this time, Mustafa Kemal insisted that each person and family select a surname. He chose Atatürk, which means “father of the Turks.”

Some of his most profound reforms, however, were in regard to women. Atatürk argued that no society could be successful while half of the population was hidden away. He encouraged women to wear European clothing and to leave the harems. Turkey was one of the first countries to give women the right to vote and hold office in 1930. He also adopted several daughters. One of them, Sabiha Gokcen, became the first woman combat pilot in Turkey.

These reforms did not come easily and in many cases garnered little support. Many religious and ethnic groups such as the Sufi dervishes and Kurds staged rebellions and were ruthlessly put down. Other minority groups suffered or were exiled as a result of the new government.

A heavy drinker, Atatürk died of cirrhosis of the liver in November 1938. As he had no children he left no heirs and instead bequeathed to his country the democracy that he created, which would survive him to the present day. Although Atatürk forbade many basic concepts of democracy such as free press, trade unions, and freedom of speech, he paved the way for the future addition and implementation of these ideals.


My history hero: Mustafa Kemal Atatürk (1881–1938)

Mustafa Kemal was born in Salonika, then part of the Ottoman empire. He received a military training and rose to prominence for his role in combatting the Allied attack on Gallipoli in 1915.

After the First World War Kemal led a nationalist resistance campaign against the peace terms imposed on the Ottomans. His military nous enabled him to rebuff Greek expansionist plans and helped to secure a more favourable settlement in the 1923 Treaty of Lausanne. When the Ottoman empire disintegrated, Kemal was installed as president of the new republic of Turkey. In this role he spearheaded the modernisation and secularisation of the country. He was given the name Atatürk (meaning ‘father of the Turks’) in 1935, three years before his death.

When did you first become aware of Atatürk?

In my generation there was still a backwash from the interwar period, so everybody knew about Atatürk in a vague way as someone who had westernised Turkey. I had also heard the legends about his actions in Gallipoli and about the law in 1925 that made people in Turkey wear hats. That was all I knew before I first went to Turkey, nearly 16 years ago.

What kind of a man was he?

It is very difficult to pin him down. He obviously had absolutely enormous charisma, which grew the older he got. Women noticed his translucent blue eyes and he could terrify people without actually saying very much. He was an excellent man manager, able to get the best out of his subordinates and then, when they became too big for their boots, he knew how to get rid of them. His rhetoric was also very powerful. People could listen to him for quite a long time and not be bored.

What makes him a hero?

In the run-up to the First World War the Ottoman empire was falling apart. By the time they entered the war, more or less everybody had written them off. So the Allies sailed in and this is where Atatürk made his reputation, commanding the brigade that faced the British at Suvla Bay in August 1915. The Turks had been taken by surprise, but he was able to put up a defence.

Then after the war Lloyd George encouraged the Greeks and to a lesser extent the Armenians to divide up their parts of Anatolia. The Turkish sultan would probably have gone along with it, but Atatürk took charge of a national resistance. He established himself with no real base – just a telegraph, a German car (which constantly broke down) and about 12 disciples. Yet he managed to make an alliance with the Bolsheviks who supplied him with weapons and gold and on that basis he was able to defeat the French, then the Greeks and then the British. It was a remarkable performance.

Is there anything you don’t particularly admire about him?

Anybody in a statesmanlike position is bound to make mistakes, get tired and oversimplify things. The sheer strain of running the place was such a lot I think. He was a lonely man who drank too much and that eventually killed him, far too young. He had a tendency to promote people who weren’t very good, meaning that after he died his successors did not have the same qualities that he did.

Do you see any parallels between your life and his?

На дарвоқеъ. I’ve got away from my past as a heavy drinker now, although I suppose one does have a certain amount of fellow feeling with the man. But no, I don’t see much parallel at all. I’m essentially a writer, not a man of action.

If you had the chance to meet Atatürk, what would you ask him?

I would like to know why there are so many statues of him up and down Turkey, because he never strikes me as a man who had that kind of vanity. He might have thought that he had his achievements but I can’t imagine he would have wanted to be remembered in that kind of adulatory way.

I would also like to ask him if the various quotes attributed to him were genuinely his. I discovered one at the Federation of Turkish Truck Drivers building on the way to Cappadocia. There was a statue of Atatürk and underneath it read: “The Turkish driver is a man of the most exquisite sensitivity of temperament.” I’d love to have asked him if this was really his words or if it was just a joke.

Norman Stone is one of Britain’s most distinguished historians. He is the author of a number of books, the latest being Turkey: A Short History (Thames & Hudson, 2011).


Ataturk’s Speech about Gallipoli

He made many speeches throughout his life however one is more famous than the others are.

The heartfelt tribute stems from the battle of Gallipoli that started on 25 April 1915. This battle lasted for eight long months.

Foreign forces were attempting to capture an area now known as Anzac cove in an effort to pave the way to capturing Constantinople. They failed and thousands of men from both sides lost their lives.

It was an ugly battle resulting in the death of husbands, fathers, sons, and brothers.

In 1934, Mustafa Kemal Ataturk wrote the famous words that reached out to the mothers of his former enemies.

“Those heroes that shed their blood

You are now lying in the soil of a friendly country.

There is no difference between the Johnnies

And the Mehmets to us where they lie side by side

Here in this country of ours,

Who sent their sons from far away countries

Your sons are now lying in our bosom

After having lost their lives on this land they have


Gay Influence

Mustafa Kemal Atatürk (1881-1938) was a great military leader, a social reformer, a persuasive and brilliant diplomat, a shrewd economist and the first president of the modern Turkish Republic. He was reelected fifteen years in a row, and the only reason he was not reelected for a sixteenth time was that he had drunk himself to death by the age of fifty-seven.

"A man born out of due season, an anachronism, a throwback to the Tartars of the steppes, a fierce elemental force of a man. With his military genius and ruthless determination, in a different age he might well have been a Genghis Khan, conquering empires."

Never in doubt of his abilities, the man excelled at every task he took on. Time and again he developed battle plans that succeeded against impossible odds. His triumph at Gallipoli against the British and Australians was nothing short of a miracle. As well, his powers of persuasion were legendary. I quote a speech he made to those whose family members or loved ones had lost their lives and lay buried on Turkish soil:

"Those heroes (who) shed their blood and lost their lives. you are now lying in the soil of a friendly country. Therefore rest in peace. There is no difference between the Johnnies and the Mehmets to us – where they lie side by side here in this country of ours. You, the mothers who sent (your) sons from far away countries, wipe away your tears. Your sons are now lying in our bosom and are in peace. After having lost their lives on this land they have become our sons as well."

Amazing, no? Дар Turkish War of Independence, which ended in 1922, was the last time Atatürk used his military might in dealing with other countries. Ensuing foreign issues were resolved by peaceful methods during his presidency.

During his days as a Military Attaché in Sofia, Bulgaria (1914-1915), he adopted western European dress for the first time, usually wearing a business suit with a vest, since he had been ridiculed for his fez and Turkish military attire. He was astonished that neighboring Sofia, so near to Turkey’s doorstep, boasted an opera house, theatre, national library and a ballet company. He determined then and there that Turkey’s future must be forged upon Western European models, and that it must shed its backward, Islamic traditions. A staunch agnostic, Macedonian-born Atatürk turned the Islamic Turkish nation upside down. After seizing control of the country he abolished centuries of Shari’ah (Islamic) law, eliminated the Caliphate, implemented the Western European calendar, sent the Sultan into permanent exile and ordered Islamic religious schools closed. He cracked down harshly on once-powerful religious orders, such as the dervishes.

But he was just getting warmed up. He opposed the Turkish government's decision to surrender to the Allies after WW I, so he organized an army of resistance, which successfully defeated the Allied occupation forces. Atatürk changed the name of Constantinople to Istanbul and established a Republic with a new capital in Ankara, a more centrally located city. Atatürk became the Republic's first president. He once more set his sights on reform by banning the veil and fez, leading by example he strutted around in Panama hats and western business suits before a shocked public. He gave women the right to vote, thus making Turkey the first Muslim country to do so. He ordered men to appear in public with their wives – even to dance with them prior to this decree most Turkish men had never before met each other's wives. In his spare time Kemal banned polygamy. Oh, I nearly forgot – he forced everyone to take a surname. His own surname, Atatürk (meaning "Father of the Turks"), was granted to him, and forbidden to any other person, in 1934 by the Turkish parliament. He abolished the use of Arabic script and replaced it with a Latin (West European) alphabet, at the same time making secular public education compulsory, even for women, thus thumbing his nose at centuries of Islamic segregation of the sexes.

"Fellow countrymen," he declared, "you must realize that the Turkish Republic cannot be a country of sheikhs or dervishes. If we want to be men, we must carry out the dictates of civilization. We draw our strength from civilization, scholarship and science and are guided by them. We do not accept anything else."

In a span of less than ten years he had resurrected a people with “Loser” stamped upon their foreheads into a force to be reckoned with, deserving of respect. He had the populace in his pocket and was nearly universally beloved by his people and respected by his enemies. To this day it is against the law to insult his memory or destroy anything that represents him. There is even a government website that polices and denounces those who violate this law, which has been in force since 1951.

Women, for Mustafa, were a means of satisfying masculine appetites, little more nor, in his zest for experience, would he be inhibited from passing adventures with young boys, if the opportunity offered and the mood, in this bisexual fin-de-siècle Ottoman age, came upon him.” (Patrick Balfour, Lord Kinross)

In short, this man engaged in occasional sexual dalliances with young men, yet he was briefly married to a woman.* In the two biographies I have read, Atatürk comes across as an omnisexual, using sexual prowess as just another tool of intimidation, a man obsessed by conquest. If he had been a guest in my home, I’d have feared for my larger houseplants. His libidinous influence is felt today – Turkey is the only Muslim country where homosexuality is not against the law.

* He had seven adopted children: six daughters and one son. Ulku Adatepe, just nine months old when adopted by Atatürk, died last summer in an automobile accident at age 79. As a young girl she had traveled with her adoptive father as he traversed the entirety of Turkey to teach the new alphabet to his people. She was just six years old when Atatürk died.

All that off towards one side, Atatürk’s veneration has been constant since his death in 1938, nearly 75 years ago. His photograph appears on the walls of restaurants, shops, schools and government offices. His image is on banknotes, and nearly every Turkish town sports a statue or bust of the man. Your blogger knows this first-hand, since I have just returned from my second trip to Turkey this calendar year. At the exact time of his death, on every November 10, at 9:05 a.m., most vehicles and people in the country's streets stop for a minute of remembrance.

Навсозӣ:
In response to several readers' requests for specific resources attesting to Atatürk’s bisexuality:

Atatürk (1962) Irfan and Margaret Orga:
He had never really loved a woman. He was used to the camaraderie of the mess, the craze for handsome young men, [and] fleeting contacts with prostitutes, … His body burned for a woman or a boy.

Mustafa Kemal, An Intimate Study (1933) by H.C. Armstrong
Pages 253-254:
After divorcing Latife, . he went back to the long nights in smoke-filled rooms with his drinking friends. after that he became shameless. He drank deeper than ever. He started a number of open affairs with women, and with men. Male youth attracted him...”

Queers in History: The Comprehensive Encyclopedia of Historical Gays, Lesbians and Bisexuals – by Keith Stern (pub. 2009)

Achilles to Zeus (pub. 1987) by Paul Hennefeld

Atatürk: The Rebirth of a Nation (2001) by Patrick Kinross, a former British Diplomat


Видеоро тамошо кунед: Usmoniylar imperiyasi tugallanmagan mozaika (Июл 2022).


Шарҳҳо:

  1. Acwel

    Yes, I read and understand that I don’t understand what I’m talking about :)

  2. Mayhew

    Пас оянда чӣ аст?

  3. Geteye

    the With guaranteed gain :)

  4. Ubaid

    Sorry to interrupt you, but I need a little more information.

  5. Gyes

    as they say, To exist without benefit is an untimely death.

  6. Pryor

    Ҷолиб аст, ва аналогӣ аст?



Паём нависед