Подкастҳои таърих

Ҷон Далберг-Эктон

Ҷон Далберг-Эктон


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ҷон Эмерич Эдвард Далберг-Эктон, фарзанди ягонаи сэр Фердинанд Ричард Эдвард Эктон (1801–1837) ва Мари Луиза Пеллин де Далберг (1812–1860), 10 январи 1834 дар Неапол таваллуд шудааст. Пас аз марги барвақти падараш дар Фаронса , модараш ӯро ба Англия бурд ва дар он ҷо бо Гранвил Ҷорҷ Левесон-Гауэр издивоҷ кард.

Соли 1842 ӯро ба мактаби Париж таҳти роҳбарии Феликс Дюпанлоуп фиристоданд. Соли дигар ӯ ба Коллеҷи Сент Мэри дар Оскотт дохил шуд. Мудири он замон Николас Висеман буд, ки мекӯшид мактабро ба маркази эҳёи католикии Рум дар Англия табдил диҳад. Мувофиқи тарҷумаи ҳоли худ Йозеф Л.Алтолз: "Дар соли 1848 ӯ таҳти сарпарастии доктор Ҳенри Логан ду соли начандон қаноатбахш ба Эдинбург рафт. Сипас, дар соли 1850 ӯ устоеро ёфт, ки ақли ӯро ташаккул додааст: ӯ шаш сол ба Мюнхен рафт. Солҳои омӯзиши хусусӣ дар назди профессор Игназ фон Доллингер, ки дар хонаи ӯ зиндагӣ мекард. Доллингер пешқадамтарин таърихшиноси калисои католикии Рум дар Олмон буд, ки шахсияти асосии мактаби илмии таърихшиносон буд, ки Ранке раҳбари он буд. Таърихшиноси мунаққид, махсусан дар муносибат бо таърихи калисои худ. Доллингер инчунин ӯро дар либерализми буркеанӣ оғоз карда, нафрат ба ҳама шаклҳои абсолютизмро дар калисо ё иёлот парвариш карда буд. ҳақиқат, хусусан дар таърихнигорӣ ва ба ҳокимият ва озодии виҷдон ».

Далберг-Эктон дар соли 1859 муҳаррири рӯзномаи ҳармоҳаи католикии румӣ The Rambler шуд. Вай инчунин ҷонибдори Ҳизби либералӣ буд ва барои намояндагӣ аз Карлоу Боро интихоб шуд. Бо вуҷуди ин, ӯ пеш аз он ки ҳафт сол курсии худро аз даст диҳад, дар палатаи общинаҳо ҳамагӣ се маротиба суханронӣ кард. Вай як мушовири наздики сиёсии Уилям Эварт Гладстон боқӣ монд. Вай инчунин бо духтараш Мэри Гладстоун муносибати наздик дошт. Аммо, ӯ бо ҷияни худ, графинаи Мария Анна Людомилла Эуфросина (1841–1923) дар 1 августи соли 1865 издивоҷ кард.

Далберг-Эктон ҷонибдори бузурги ислоҳоти парлумонӣ буд. 24 апрели соли 1881 ӯ дар нома ба Мэри Гладстоун баҳс кард: "Хавф дар он нест, ки як синфи мушаххас барои идоракунӣ корношоям аст. Ҳар як синф барои идора кардан қобили кор нест. Қонуни озодӣ майл дорад ҳукмронии нажод бар нажодро бекор кунад, имон бар имон, синф бар синф. "

Пас аз рафтан аз сиёсат Далберг-Эктон ба омӯзиши таърих тамаркуз кард. Вай шумораи зиёди мақолаҳо навиштааст, аммо китоб нашр накардааст. Дар соли 1886 ӯ яке аз асосгузорони он буд Баррасии таърихии забони англисӣ ва дар давоми даҳ соли оянда шумораи зиёди мақолаҳо саҳм мегузоранд. Тавре Йозеф Л.Алтолз қайд кардааст: "Эктон як эссеисти табиӣ буд, як навъ монография, бо сабки то андозае душвор ва ишоракунанда ва дорои афоризмҳо.

Майкл Биддис баҳс кардааст: "Дар маркази ҳаёт ва кори Эктон ӯҳдадорӣ ба дифоъ аз виҷдони инфиродӣ буд. Ин муносибати ӯро на танҳо ба гузашта, балки ба рафтори беадолатона аз мақомоти дунявӣ ё динӣ дар асри худ фаро гирифтааст. эътиқоди ӯ бартариҳои сарвати меросӣ ва робитаҳои бонуфузи космополитиро истифода мебурд, то таваккалҳоеро, ки дигарон аксар вақт канорагирӣ мекарданд, ба дӯш гирад.

Далберг-Эктон сохтори қудрати Калисои католикии Румро зери шубҳа гузошт. Вай дар номаи 5 апрели соли 1887 ба епископ Манделл Крайтон гуфт: "Ман канони шуморо қабул карда наметавонам, ки мо ба фарқ аз мардони дигар Поп ва Подшоҳро доварӣ кунем, бо фарзияи мусбӣ, ки онҳо хато накардаанд. Агар ягон фарзия вуҷуд дошта бошад роҳи дигар бар зидди соҳибони қудрат, бо афзоиши қудрат афзоиш меёбад. Масъулияти таърихӣ бояд эҳтиёҷи масъулияти ҳуқуқиро ҷуброн кунад. Ҳокимият тамоюли фасод ва қудрати мутлақро комилан фасод мекунад. Одамони бузург қариб ҳамеша мардони бад ҳастанд, ҳатто вақте ки онҳо таъсир ва на қудрат: боз ҳам бештар, вақте ки шумо тамоюл ё яқин доштани фасодро аз ҷониби мақомот илова мекунед. Ҳеҷ гуна бидъате бадтар аз он нест, ки идора соҳиби онро тақдис кунад. "

Дар соли 1895 Лорд Розбери Далберг-Эктонро ба профессори регузи таърихи муосир дар Донишгоҳи Кембриҷ пешбарӣ кард. Тарҷумаи ҳоли ӯ Йозеф Л.Алтолз қайд кардааст: "11 июни 1895 ӯ дар бораи омӯзиши таърих лексияи таъсирбахши ифтитоҳӣ хонда, мавзӯъҳои дӯстдоштаи худ, ягонагии таърихи муосирро ҳамчун пешрафти озодӣ, аҳамияти муҳим Усули илмии тадқиқот ва вазифаи таърихшинос оид ба риояи меъёрҳои ахлоқӣ дар таърих .... Эктон пурра ба ҳаёти Кембриҷ ва кори профессорӣ дохил шуд ва солҳои Кембриҷ аз ҳама хушбахтии ҳаёти ӯ буданд. кофтукови бакалавр, шояд бо мушкилоти издивоҷи ӯ иртибот дошта бошад. Вай курси лексияҳоро дар бораи Инқилоби Фаронса хондааст ва пас аз чанд сол курси таърихи муосирро, ки ҳарду пас аз маргаш нашр шудаанд, хондааст. Дар лексияҳо донҳо, донишҷӯён хуб иштирок карданд Таассуроти онҳоро шаъну эътибори Актон, риши равон ва овози амиқи ӯ аз матни худ мехонд. "

Лорд Эктон боре гуфта буд, ки зиндагии ӯ "достони шахсе буд, ки дар зиндагӣ худро католики самимӣ ва либерали самимӣ меҳисобид; аз ин рӯ, ҳама чизро дар католикизм, ки ба Озодӣ мувофиқ набуд ва ҳама чиз дар сиёсат бо католик мувофиқ нест, рад кард".

Ҷон Эмерих Эдвард Далберг-Эктон соли 1901 ба сактаи фалаҷ гирифтор шуда, дар хонаи худ дар Тегернси табобат гирифта, 19 июни соли 1902 дар он ҷо фавтидааст. Ӯро писараш Ричард Лион-Далберг-Эктон, 2-юми Барон Эктон соҳиб шуд. .

Озодӣ, дар паҳлӯи дин ангезаи аъмоли нек ва баҳонаи умумии ҷинояткорӣ будааст ... Дар ҳама давру замон дӯстони самимии озодӣ кам буданд ва пирӯзиҳои он ба туфайли ақаллиятҳои ақаллиятҳое буданд, ки бо шарик шудан бо ёрдамчиёне, ки объектҳо аксар вақт аз объектҳои худ фарқ мекарданд; ва ин иттиҳодия, ки ҳамеша хатарнок аст, баъзан фалокатовар буда, ба рақибон танҳо далелҳои мухолифат дода, баҳсро дар бораи ғаниматҳо дар соати муваффақият ба вуҷуд меовард. Ҳеҷ монеае, ки номуайянӣ ва нофаҳмиҳо ба табиати озодии ҳақиқӣ таъсир мерасонанд, ин қадар доимӣ ё душвор набуд. Агар манфиатҳои душманона зарари зиёд расонида бошанд, ақидаҳои бардурӯғ боз ҳам бештар овардаанд; ва пешрафти он дар афзоиши дониш сабт мешавад, ба мисли такмили қонунҳо ...

Зулму ситам кардан ба ақаллият бад аст, аммо бо аксарият ситам кардан бадтар аст. Зеро дар омма захираи қудрати ниҳонӣ мавҷуд аст, ки агар он ба бозӣ даъват карда шавад, ақаллият хеле кам муқобилат карда метавонад.

Озодӣ ва ҳукумати хуб ҳамдигарро истисно намекунанд; ва сабабҳои хубе ҳастанд, ки чаро онҳо бояд якҷоя раванд. Озодӣ як василаи ҳадафи баландтари сиёсӣ нест. Ин худ баландтарин нуқтаи сиёсист. Ин на ба хотири идоракунии хуби давлатӣ, балки барои амният дар ҷустуҷӯи объектҳои олии ҷомеаи шаҳрвандӣ ва ҳаёти шахсӣ аст. Афзоиши озодиҳо дар давлат метавонад баъзан миёнаравиро тарғиб кунад ва ба бадгумонӣ ҳаёт бахшад; он метавонад ҳатто қонунгузории муфидро боздорад, қобилияти ҷангро коҳиш диҳад ва ҳудуди империяро маҳдуд кунад.

Хавф дар он нест, ки як синфи муайян барои идоракунӣ корношоям аст. Қонуни озодӣ майл дорад ҳукмронии нажод бар нажод, эътиқод бар эътиқод, синф бар синфро бекор кунад.

Ман канони шуморо қабул карда наметавонам, ки мо ба фарқ аз дигар мардон Поп ва Подшоҳро ҳукм кунем, бо як фарзияи мусбӣ, ки онҳо хато накардаанд. Бидъате бадтар аз ин нест, ки офис соҳиби онро тақдис кунад ....

Аз рӯи стандарти православии як низоми мазҳабӣ, фалсафӣ, сиёсӣ доварӣ накунед, балки аз рӯи чизҳое, ки нозукӣ, беайбӣ ва ҳокимияти виҷдонро пешбарӣ мекунанд ё пешбарӣ намекунанд.

Виҷдонро ҳам аз система ва ҳам аз муваффақият боло гузоред. Таърих на ҷубронро барои ранҷ ва на барои ҷазо пешбинӣ мекунад.

Ман дар бораи он аҳкоми дурахшон фикр намекунам, ки моликияти бақайдгирифташудаи ҳар як мактаб бошанд; яъне - бо навиштан чӣ қадар хонданро омӯзед; бо беҳтарин китоб қаноат накунед; ҷустуҷӯи чароғҳои рӯшноӣ аз дигарон; дӯстдошта надоранд; одамон ва чизҳоро ҷудо кунед; аз эътибори номҳои бузург муҳофизат кунед; бубинед, ки ҳукмҳои шумо аз они шумост; ва аз ихтилофот саркашӣ накунед; бе эътимод ба эътимоднома; нисбат ба амал нисбат ба андешаҳо сахтгиртар бошед; қуввати сабаби бади заифи хубонро нодида нагиред; ҳеҷ гоҳ аз шикастани бут ё ифшои кузова ҳайрон нашавед; истеъдодро ба беҳтарин ва хислати бадтаринаш доварӣ кунед; қудратро беш аз виҷдон гумонбар кунед ва мушкилотро бо афзалият ба давраҳо омӯзед ...

Аксарияти ин, ман фикр мекунам, баҳснопазир аст ва ба васеъшавӣ даъват намекунад. Аммо вазни ақида бар зидди ман аст, вақте ки ман шуморо панд медиҳам, ки ҳеҷ гоҳ пули ахлоқиро паст назанед ё меъёри дурустро паст накунед, балки бо макси ниҳоӣ, ки ҳаёти шахсии шуморо идора мекунад, дигаронро озмоиш кунед ва ҳеҷ касро азоб надиҳед ва сабаби гурез нестед ҷазои абадзинда, ки таърих қудрат дорад ба бадӣ расонад. Ариза дар бораи сабук кардани гуноҳ ва сабук кардани ҷазо абадист. Дар ҳар қадам ба мо далелҳое дучор меоянд, ки барои баҳона кардан, суст кардан, ошуфта кардани неку бад ва марди одилро ба дараҷаи танқидкунанда меоранд. Мардоне, ки моро ба шубҳа андохтан ва муқовимат кардан мехоҳанд, пеш аз ҳама онҳое ҳастанд, ки таърихро чӣ гуна табдил додаанд. Онҳо принсипро муқаррар карданд, ки танҳо як муҳофизакори аблаҳ замони ҳозираро бо ақидаҳои гузашта доварӣ мекунад; ки танҳо як либерали аблаҳ гузаштаро бо ақидаҳои ҳозира доварӣ мекунад.


Ҷон Эмерих Эдвард Далберг Эктон, 1 -Барон Актон

Муҳаррирони мо он чизеро, ки шумо пешниҳод кардед, баррасӣ мекунанд ва муайян мекунанд, ки мақола аз нав дида мешавад ё не.

Ҷон Эмерих Эдвард Далберг Эктон, 1 -Барон Актон, пурра Ҷон Эмерич Эдвард Далберг Эктон, 1 -Барон Актони Алденхэм, 8 -уми Баронет, (10 январи 1834 таваллуд шудааст, Неапол [Италия] - 19 июни 1902, Тегернси, Бавария, Олмон), муаррих ва ахлоқшиноси либералии англис, аввалин файласуфи муосири муқовимат ба давлат, хоҳ шакли он авторитарӣ, демократӣ бошад , ё сотсиалистӣ. Шарҳе, ки ӯ дар як нома навиштааст, "Ҳокимият тамоюли фасод дорад ва қудрати мутлақ комилан фасод мекунад", имрӯз ба як афоризми шинос табдил ёфтааст. Вай дар соли 1837 баронетсияро ба даст овард ва дар соли 1869 ӯро ба ҳамсолон боло бурданд.

Эктон писари ягонаи сэр Фердинанд Ричард Эдвард Эктон (1801–37) ҳангоми издивоҷаш бо Мари Луиза Пеллин фон Далберг, вориси унвони олидараҷаи олмонӣ буд. Дар соли 1840 модари бевазанаш бо Лорд Левесон, лорд Гранвили оянда ва вазири умури хориҷии либерал издивоҷ кард, ки иттифоқе буд, ки Эктонро барвақт ба ҳалқаи наздики Вигҳои бузург ворид кард. Дар Коллеҷи Оскотт, Уорвикшир таҳсил карда, ӯ ба Мюнхен барои таҳсил дар назди таърихшиноси калисои католикӣ Иоганн Юсуф Игназ фон Доллингер рафтааст, ки ӯро ба усулҳои нави таҳқиқоти таърихии олмонӣ асос гузоштааст.

Пас аз он ки дар Иёлоти Муттаҳида ва Аврупо вақти зиёд сарф карда буд, ӯ ба Англия баргашт, дар курсии оилавӣ дар Алденхэм, Шропшир маскан гирифт ва соли 1859 ба палатаи ҷамъиятҳо барои Карлоу, Шропшир интихоб шуд. Дар ҳамон сол ӯ муҳаррир шуд, пас аз Ҷон Ҳенри Нюман, аз ҳармоҳаи католикии Рум Рамблер, аммо ӯ таҳририяшро дар соли 1864 бинобар танқиди папа аз муносибати ҷиддии илмии ӯ ба таърих, ки дар ин маҷалла бармеояд, гузошт. Пас аз 1870, вақте ки Шӯрои якуми Ватикан доктринаро дар бораи хатогии папа таҳия кард, Эктон барои мухолифати худ ба ин таълимот хориҷ карда шуд. Соли 1865 ӯ бо Мари фон Арко-Валлӣ, духтари графи Бавария издивоҷ кард, ки аз вай бояд як писар ва се духтар дошта бошад.

Фаъолияти парлумонии ӯ дар соли 1865 ба охир расида буд - ӯ узви қариб хомӯш буд, аммо ӯ мушовир ва дӯсти бонуфузи Вилям Гладстон, раҳбари либералҳо ва сарвазир буд. Эктон бо тавсияи Гладстоун дар соли 1869 ба ҳамсолон расонида шуд ва дар соли 1892 Гладстон хидматҳои худро ба сифати мушовир пардохт карда, ӯро ба подшоҳии Малика Виктория таъин кард.

Актон нисбатан кам менависад, танҳо нашрияҳои барҷастаи ӯ баъд аз иншои моҳирона дар Шарҳи семоҳа (Январи 1878), "Демократия дар Аврупо" ду лексия дар Бриднорт дар соли 1877 хонда шуд Таърихи озодӣ дар қадим ва Таърихи озодӣ дар масеҳият (ҳарду дар соли 1907 нашр шудаанд)-ин охирин қисмҳои моддии охирини ӯ дар бораи "Таърихи озодӣ" ва иншо дар бораи муаррихони муосири олмонӣ дар шумораи аввали он Баррасии таърихии забони англисӣ, ки ӯ дар ёфтани он кумак кардааст (1886). Дар соли 1895 сарвазир Лорд Розбери ӯро ба профессори региоми таърихи муосир дар Кембриҷ таъин кард. Ифтитоҳи ӯ Лексия оид ба омӯзиши таърих (соли 1895 нашр шудааст) дар донишгоҳ таассуроти бузург гузошт ва таъсири ӯ ба омӯзиши таърих эҳсос шуд. Вай ду курси пурарзиши лексияҳоро дар бораи Инқилоби Фаронса ва таърихи муосир хондааст, аммо таъсири таълими ӯ аз ҳама бештар дар танҳоӣ зоҳир шуд.

Дар солҳои 1899 ва 1900 вай бисёр нерӯи худро ба ҳамоҳангсозии лоиҳаи Дар Таърихи муосири Кембриҷ, ёдгории стипендияи объективӣ, муфассал ва муштарак. Кӯшишҳои ӯ барои таъмин, роҳнамоӣ ва ҳамоҳангсозии саҳмгузорони лоиҳа ӯро хаста кард ва ӯ аз таъсири сактаи фалаҷие, ки ӯ дар соли 1901 аз сар гузаронида буд, мурд.


Саҳифаҳои машҳури таърихи Авруподар синну сол-Sage

Эссеи Ралф Валдо Эмерсон "Таърих"
Муттаҳидшавии Италия - Кавур, Гарибальди ва
муттаҳидшавии Risorgimento Италия
Отто фон Бисмарк &
Ҷангҳои муттаҳидшавии Олмон
Харитаи муттаҳидшавии Италия
Risorgimento Италия
Харитаи муттаҳидшавии Олмон
1 Инқилоби аврупоии соли 1848 оғоз меёбад Шарҳи васеи замина ба фарорасии ошӯбҳо ва баррасии баъзе рӯйдодҳои аввал.

2 Инқилоби фаронсавии соли 1848 Таваҷҷӯҳи махсус ба Фаронса-ҳамчун вазири бонуфузи Австрия шоҳзода Меттернич, ки дар пайи ошӯбҳои инқилобӣ ва наполеонии Фаронса дар солҳои 1789-1815 барои барқарор кардани "Тартиб" ташвиқ кардан мехост, гуфт:-"Вақте ки Франция атса мезанад, Аврупо хунук мекунад".

3 Инқилоби соли 1848 дар сарзамини Олмон ва Аврупои Марказӣ "Олмон" дар соли 1848 барои як парлумони ягона ҳаракат дошт ва бисёр "миллатҳо" -и аврупоии марказӣ кӯшиш мекарданд, ки мавҷудияти алоҳидаро аз соҳибихтиёрии сулолавӣ, ки дар он замон зиндагӣ мекарданд, тасдиқ кунанд. .

4 Инқилоби "итолиёвии" соли 1848 Папаи "либералӣ" пас аз соли 1846 ба имкон медиҳад, ки чароғҳои орзуи миллии "итолиёвӣ" дар тамоми нимҷазираи Италия дубора эҳё шаванд.

5 Подшоҳон қудратро барқарор мекунанд 1848-1849 Баъзе ҳолатҳои экстремизми иҷтимоӣ ва сиёсӣ имкон медиҳанд, ки унсурҳои консервативии қаблан ҷонибдори ислоҳот баргардонидани ҳокимияти анъанавиро дастгирӣ кунанд. Луи Наполеон, (ки баъдтар император Наполеони III шуд), ба қудрат дар Фаронса мерасад, ки суботи иҷтимоиро дар хона пешкаш мекунад, аммо дар ниҳоят сиёсатҳои тағироти куллиро дар сохтори васеи аврупоии давлатҳо ва соҳибихтиёрии онҳо пайравӣ мекунад.


Таърихи Институти Актон

Моҳи апрели соли 1990 таъсис ёфтааст, Институти Актон ба ифтихори Ҷон Эмерих Эдвард Далберг Эктон (1834-1902), Барон 1 Актони Алденхэм ва таърихшиноси озодӣ номгузорӣ шудааст. Лорд Эктон ҳамчун "ҳокими таърих" маъруф аст, яке аз шахсиятҳои бузурги асри нуздаҳум буд. Лорд Эктон ба таври васеъ яке аз донишмандтарин англисҳои замони худ ҳисобида шуда, таърихи озодиро кори ҳаёти худ кардааст. Воқеан, хулосаи барҷастатарини ӯ дар ин асар он аст, ки озодии сиёсӣ шарти асосӣ ва нигаҳбони озодии мазҳабист. Ҳамин тавр ӯ ба иттифоқи имон ва озодӣ ишора мекунад, ки илҳоми рисолати Институти Эктон буд.

Вазифаи Институти Эктон пешбурди ҷомеаи озод, некӯкор ва башардӯстона аст. Ин самт манфиатҳои ҳукумати маҳдуд, балки оқибатҳои судманди бозори озодро эътироф мекунад. Он чаҳорчӯбаи объективии арзишҳои ахлоқиро дар бар мегирад, аммо табиати субъективии арзиши иқтисодиро эътироф ва қадр мекунад. Он адолатро вазифаи ҳама донистан ба шахси худ, балки муҳимтар аз ҳама, ӯҳдадории инфиродӣ барои хидмат ба манфиати умум аст, на танҳо ба ниёзҳо ва ниёзҳои худ. Бо мақсади мусоидат намудан ба фаҳмиши амиқтар дар бораи ҷамъшавии эътиқод ва озодӣ, Донишкада аъзоёни соҳаҳои динӣ, тиҷоратӣ ва илмиро дар семинарҳо, нашрияҳо ва фаъолиятҳои илмии худ ҷалб мекунад. Умедворем, ки бо нишон додани мутобиқати эътиқод, озодӣ ва фаъолияти озоди иқтисодӣ, пешвоёни дин ва соҳибкорон метавонанд бо кумак дар ташаккули ҷомеаи амн, озод ва некӯаҳвол саҳм гузоранд.

Барои хондани минбаъда мо дӯкони китобҳои Acton, Acton PowerBlog ва мақолаҳои ҳарҳафтаинаи Acton Commentary -ро тавсия медиҳем.


Ҷон Далберг -Эктон - Таърих

Мактуб ба архиепископ Манделл Крейтон

Иқтибос аз матни пурра дар ба Китобхонаи онлайнии Озодӣ.

Ин мактуб як қисми гуфтугӯи калонтар дар бораи он аст, ки таърихшиносон дар бораи гузашта чӣ гуна бояд ҳукм кунанд. Манделл Крейтон, архиепископи калисои Англия, ба он чизе, ки ӯ ҳамчун тамоюли муосир барои беасос танқид кардани ашхоси мақомот медонист, эътироз кард. Вақте ки Крайтон дар бораи гузашта менавишт, вай ба релятивизми ахлоқӣ майл дошт, ки барои пешвоёни гузашта танқидӣ надошт (масалан, дар бораи фасод ё сӯиистифодаи попҳои гузашта).

Лорд Эктон бо ин розӣ набуд. Гарчанде ки вай католики католикӣ буд, вай наметавонист фасод ва сӯиистифодаи попҳоро сарфи назар кунад. Вай исбот кард, ки ҳама одамон - гузашта ё ҳозира, пешвоён ё не - бояд ба меъёрҳои ахлоқии умумӣ нигоҳ дошта шаванд.

(NB. Рақамҳои параграфӣ ба ин иқтибос дахл доранд, на манбаъҳои аслӣ.)

Канн, 5 апрели соли 1887

Муҳтарам ҷаноби Крейтон,

<1> Гап дар он нест, ки оё шумо инквизитсияро дӯст медоред. . . аммо оё шумо метавонед, бидуни сарзаниш ба дақиқии таърихӣ, дар бораи папаи асрҳои баъдӣ таҳаммулпазир ва равшанфикрон сухан ронед. Он чизе, ки шумо дар ин бора мегӯед, ба ман маҳз ҳамон тавре таъсир кард, ки хондани он ки террористони фаронсавӣ таҳаммулпазир ва равшанфикр буданд ва аз гуноҳи хун парҳез мекарданд, маро ба ҳайрат овард. Бо ман бошед, дар ҳоле ки ман мекӯшам маънои худро возеҳу равшан баён кунам.

<2> Мо дар бораи Папа дар охири асри XV ё ибтидои шонздаҳум сухан намегӯем, вақте ки дар тӯли якчанд насл ва то соли 1542 дар рӯҳи таъқибкунандагон оромии қатъӣ вуҷуд дошт. Мо инчунин дар бораи инквизицияи испанӣ сухан намегӯем. . . . Ман дар назар дорам попҳои асрҳои XIII ва XIV, аз Маъсуми III то замони Ҳус. Ин мардон системаи таъқиботро таъсис доданд, ки бо суди махсус, вазифадорони махсус ва қонунҳои махсус амал мекарданд. Онҳо онро бодиққат таҳия ва таҳия ва татбиқ карданд. Онҳо онро бо ҳар як таҳрим, рӯҳонӣ ва муваққатӣ муҳофизат мекарданд. Онҳо то ҳадди имкон ба ҳар касе, ки ба он муқобилат мекард, ҷазои марг ва маҳкумиятро ҷорӣ карданд. Онҳо як низоми нави тартиботро сохтанд, ки бо нигоҳ доштани бераҳмии бераҳмона барои нигоҳдории он буд. Онҳо ба он як кодекси пурраи қонунгузориро бахшидаанд, ки дар тӯли якчанд насл риоя карда мешаванд. . . .

<3> Ин ба ҳар як донишҷӯи католикии Рум, ки дар қонуни канон ва корҳои папа оғоз ёфтааст, комилан ошно аст. . . он аз ҷониби ягон мақоми католикӣ пайваста мавриди ҳамла қарор гирифтааст, доимо ҳимоя карда мешавад ва ҳеҷ гоҳ баҳс ва рад карда нашудааст. Даҳҳо китобҳо мавҷуданд, ки баъзеи онҳо расмӣ буда, дорои тафсилот мебошанд.

<4> Дар ҳақиқат ин далели намоёнтарин дар таърихи папаи асрҳои миёна аст. . . . Мард на барои он овехта мешавад, ки даъвои худро дар бораи фазилат исбот карда метавонад ё исбот карда наметавонад, балки барои он исбот кардан мумкин аст, ки вай ҷинояти мушаххас содир кардааст. Ин як амал боқимондаи касби ӯро сояафкан мекунад. Баҳс кардан беҳуда аст, ки ӯ шавҳари хуб аст ё шоири хуб. Як ҷиноят аз мутаносибан боқимонда меафзояд. . . .

<5> Ман возеҳ мебинам, ки чӣ гуна назари мулоим ва оштӣ ба таъқибот ба шумо имкон медиҳад, ки гуворо ва таҳқиромез сухан гӯед. . . . Аммо он чизе, ки маро ба ҳайрат меорад ва ғайрифаъол мекунад, ин аст, ки шумо дар бораи Папа на ҳамчун ҷиддияти одилона, балки ҳамчун сахтгирӣ сухан мегӯед. Шумо намегӯед, ки ин кофирон сазовори он буданд, ки ба дасти ин шиканҷакунандагон ва оташпарастон афтанд, аммо шумо мавҷудияти камераи шиканҷа ва сутунро нодида мегиред, ҳатто ҳадди ақал рад мекунед. . . .

<6> Шумо мегӯед, ки шахсони қудратдор набояд аз қуллаи росткории бошууронаи мо пӯшанд ва атса зананд. Ман аслан намедонам, ки шумо онҳоро аз сабаби рутбаҳояшон, ё аз муваффақият ва қудрати онҳо, ё аз санаи онҳо озод кардаед. Даъвои хронологӣ [ки онҳо кайҳо зиндагӣ мекарданд] шояд дар доираи маҳдуди мавридҳо каме аҳамият дошта бошанд. Ин гуфтани мо имкон намедиҳад, ки чунин шахс неку бадро намедонист, магар он ки мо гуфта тавонем, ки ӯ пеш аз Колумб, пеш аз Коперник зиндагӣ кардааст ва дурустро аз бад фарқ карда наметавонад. Он тақрибан ба маркази ҷаҳони масеҳият, пас аз таваллуди Парвардигори мо, 1500 татбиқ шуда наметавонад. . . .

<7> Ман канони шуморо қабул карда наметавонам, ки мо ба фарқ аз мардони дигар Поп ва Подшоҳро ҳукм кунем, бо як фарзияи мусбӣ, ки онҳо ҳеҷ бадӣ накардаанд. Агар ягон фарзия вуҷуд дошта бошад, ин роҳи дигарест ба соҳибони қудрат, ки бо афзоиши қудрат меафзояд. Масъулияти таърихӣ [яъне ҳукми баъдии таърихшиносон] бояд эҳтиёҷи масъулияти ҳуқуқиро [яъне оқибатҳои ҳуқуқӣ дар давоми умри ҳокимон] ҷуброн кунад. Ҳокимият ба фасод майл дорад ва қудрати мутлақ комилан фасод мекунад. Мардони бузург қариб ҳамеша мардони бад ҳастанд, ҳатто вақте ки онҳо таъсир мерасонанд ва на ҳокимият: боз ҳам бештар вақте ки шумо тамоюл ё яқин доштани фасодро аз ҷониби мақомот боло мебаред. Бидъате бадтар аз ин нест, ки дафтар соҳиби онро тақдис кунад. Ин ҳамон нуқтаест, ки дар он аст. . . максад асоснок кардани воситахоро меомузад. Шумо марди бе вазифа овехтанро мехостед,. . . аммо агар он чизе, ки касе мешунавад, дуруст бошад, пас Элизабет аз дарбон хоҳиш кард, ки Марямро бикушад ва Вилям III ба вазири шотландияаш амр дод, ки як кланро нест кунад. Дар ин ҷо номҳои бузург дар якҷоягӣ бо ҷиноятҳои бузургтар ҳастанд. Шумо бо ягон сабаби пурасрор ин ҷинояткоронро наҷот медодед. Ман онҳоро бо сабабҳои адолати возеҳ боз ҳам баландтар ба хотири илми таърих овезон мекардам. . . .

<8> Ягонагии тағйирнопазири кодекси ахлоқӣ барои ман сирри ҳокимият, шаъну шараф ва фоидаи таърих аст. Агар мо метавонем асъорро [яъне беайбии онро, ки таърихшиносон дар он ҳукм кунанд, як сӯ гузорем] ба хотири гения, муваффақият, мартаба ё обрӯ, мо метавонем онро ба хотири таъсири як мард дини ӯ, ҳизби худ, дар кори хайре, ки аз ҳисоби ӯ пеш меравад ва аз шармандагӣ ранҷ мекашад. Он гоҳ таърих илм, ҳаками баҳсҳо, роҳнамои саргардон ва пуштибони он шуданро бас мекунад. . . [меъёрҳои баланди ахлоқӣ. Сипас таърих] ба ҷое, ки бояд ҳукмронӣ кунад, хидмат мекунад ва бадтаринро аз поктарин беҳтар хизмат мекунад.


Ҷон Далберг-Эктон, 1-Барон Актон

“ …Дар Кембриҷ ҷои холӣ (кафедраи таърих) сабаби марги Ҷ.Р.Сили буд, ки Розбери ӯро дар яке аз амалҳои аввалини худ ҳамчун сарвазир пешбарӣ карда буд. Ҳадафи асосии донишгоҳ аз канорагирӣ аз Оскар Браунинг, коллеҷи савораи дучархаи Кинг буд, ки ӯро барои рафтори педофилии худ аз Этон ронда буданд ва аҳамияти худпарастии ӯ аз стипендияи ӯ хеле болотар буд. Браунинг ҳангоми пахш кардани парвандаи ӯ шарм надошт: ‘Ман метавонам танҳо бигӯям, ки эътимоди ман на танҳо ба хирад ва доварии шумо, балки ба дӯстии шумо чунин аст, ки ман мутмаинам, ки шумо барои ман ҳар кори аз дастатон меомадаро мекунед, ’ ӯ навиштааст ба Розбери. Хушбахтона садоҳои дигари оқилона ба мисли духтари Гладстоун Ҳелен, сипас дар Коллеҷи Невнҳам буданд, то ба Розбери дар бораи "даҳшат" хабар диҳанд, ки таъини Браунингро табрик мекунад: ‘ Ман бовар намекунам, ки ягон сокини танҳо узви донишгоҳ тасдиқ мекунад. Вай ҳамчун профессор нокомии ноумед хоҳад буд. ’ Дуои Кембриҷ қабул шуд. Браунинг ба лорд Эктон, ки таъиноти олиҷанобро исбот кард, мавқеи худро дар таърих бо хати ҷовидонаи худ фасод мекунад ва қудрати мутлақ комилан фасод мекунад ва азбаски вай аввалин исломи католикӣ пас аз ислоҳот буд барои доштани профессори Кембриҷ, боз як аломати набудани мазҳабпарастии Розбери. ”

Аз вебсайти Институти Эктон:

“ Ҷон Эмерих Эдвард Далберг Эктон - Аввалин Барон Актон аз Алденхэм - 10 январи соли 1834 дар Неаполи Италия таваллуд шудааст. Падараш сэр Ричард Эктон аз насли англисии муқарраршуда ва модараш графин Мари Луиза де Далберг , аз оилаи ренишҳо омадааст, ки дар мақоми дуюм танҳо аз оилаи императорони Олмон ба ҳисоб мерафт. Се сол пас аз марги падараш дар соли 1837, модараш бо Лорд Ҷорҷ Левесон издивоҷ кард (баъдтар бо номи Эрл Гранвил, Уилям Гладстон ва вазири умури хориҷа машҳур шуд) ва хонаводаро ба Бритониё кӯчонд. Бо маълумот ва тарбияи космополитии худ, Эктон дар Англия ё дар қитъа баробар дар хона буд ва бо забонҳои англисӣ, олмонӣ, фаронсавӣ ва итолиёӣ ба воя расидааст.

Аз сабаби католик буданаш ба таҳсил дар Донишгоҳи Кембриҷ манъ карда шудааст, Ҷон Эктон дар Донишгоҳи Мюнхен дар назди таърихшиноси машҳури калисо Игназ фон Доллингер таҳсил кардааст. Тавассути таълимоти Döllinger ’s, Эктон омӯхт, ки худро пеш аз ҳама таърихшинос ҳисобад. Дар аввали ҳаёт, ӯ ба сиёсатмадорони Виг ба мисли Эдмунд Берк меҳри зиёд дошт, аммо Эктон дере нагузашта либерал шуд. Вақти ӯ бо Доллинҷер инчунин қадршиносӣ ва фаҳмиши ӯро дар бораи теологияи католикӣ ва ислоҳшуда васеъ кард. Тавассути омӯзиш ва таҷрибаи шахсии худ, Эктон аз хатари ҳар гуна таъқиботи динӣ ё сиёсӣ ба виҷдони инфиродӣ таҳдид мекунад.

Тавассути таъсири падари ӯ, Эктон сиёсати интихоботиро пеш гирифт ва соли 1859 ҳамчун узви ҳавзаи ирландии Карлоу вориди Палатаи Общинаҳо шуд. Дар соли 1869, Гладстон ба Актон барои талошҳояш барои манфиатҳои сиёсии либералӣ бо пешниҳоди ҳамсолонаш мукофот дод.

Пештар, Лорд Эктон низ соҳиби он шуд Рамблер, онро маҷаллаи либералии католикӣ месозад, ки ба муҳокимаи масъалаҳо ва ақидаҳои иҷтимоӣ, сиёсӣ ва теологӣ бахшида шудааст. Тавассути ин фаъолият ва тавассути ҷалби ӯ дар Шӯрои нахустини Ватикан, Лорд Эктон ҳамчун яке аз ҳимоятгарони озодии мазҳабӣ ва сиёсӣ шинохта шуд. Вай изҳор дошт, ки калисо рисолати худро содиқона тавассути ҳавасманд кардани ҷустуҷӯи ҳақиқати илмӣ, таърихӣ ва фалсафӣ ва пешбурди озодии фард дар соҳаи сиёсӣ иҷро мекунад.

Дар солҳои 1870 ва 1880 рушди идомаи андешаи лорд Эктон дар бораи робитаи таърих, дин ва озодӣ мушоҳида шуд. Дар он давра ӯ ба сохтани нақшаҳои таърихи умумиҷаҳонӣ шурӯъ кард, ки барои ҳуҷҷатгузории пешрафти муносибатҳои байни фазилати динӣ ва озодии шахс пешбинӣ шудааст. Эктон дар бораи кори худ ҳамчун "теодикӣ", муҳофизати некиҳои Худо ва ғамхории пешакии ҷаҳон сухан ронд.

Дар соли 1895, Лорд Эктон дар Донишгоҳи Кембриҷ Регуси профессори таърихи муосир таъин карда шуд. Аз ин мавқеъ, ӯ нуқтаи назари худро амиқтар кард, ки муаррих дар ҷустуҷӯи ҳақиқат ӯҳдадории қабули ҳукмҳои ахлоқӣ дар бораи таърихро талаб мекунад, ҳатто вақте ки ин ҳукмҳо ақидаҳои амиқи шахсияти таърихнигорро зери шубҳа мегузоранд. Гарчанде ки ӯ ҳеҷ гоҳ таърихи умумиҷаҳонии пешбинишударо ба охир нарасондааст, лорд Эктон таърихи муосири Кембриҷро ба нақша гирифтааст ва дар бораи Инқилоби Фаронса, таърихи Ғарб аз Эҳё ва таърихи озодӣ аз қадим то асри 19 лексияҳо хондааст.

Вақте ки ӯ дар соли 1902 даргузашт, Лорд Эктон яке аз донишмандтарин одамони синну солаш ба ҳисоб мерафт, ки барои васеъӣ, амиқӣ ва инсонияти донишаш беҳамто буд … ”


Чаро одамони бузург қариб ҳамеша мардони бад ҳастанд

"Ҳокимият тамоюли фасод дорад ва қудрати мутлақ комилан фасод мекунад"-иқтибоси машҳури таърихшиноси католикии англис сэр Ҷон Далберг-Эктон аст. Аммо вай бо ин дақиқ чиро дар назар дошт?

Ин иқтибоси мушаххас аз нома ба Bishop Creighton меояд, ки дар он Лорд Эктон мефаҳмонад, ки таърихшиносон бояд куштор, дуздӣ ва зӯровариро, ки аз ҷониби шахс, давлат ё Калисо содир шудааст, маҳкум кунанд. Ин аст контекст:

Ман канони шуморо қабул карда наметавонам, ки мо ба фарқ аз дигар мардон, Поп ва Подшоҳро доварӣ кунем, бо як фарзияи мусбӣ, ки онҳо хато накардаанд. Агар ягон фарзия вуҷуд дошта бошад, ин роҳи дигар аст, бар зидди соҳибони қудрат, бо афзоиши қудрат меафзояд. Масъулияти таърихӣ бояд ниёзҳои масъулияти ҳуқуқиро ҷуброн кунад. Ҳокимият ба фасод майл дорад ва қудрати мутлақ комилан фасод мекунад. ҳо, ҳатто вақте ки онҳо таъсир мерасонанд ва на ҳокимият, боз ҳам бештар вақте ки шумо тамоюл ё яқин доштани фасодро аз ҷониби мақомот боло мебаред. Аз ин бадтар бидъате нест, ки дафтар соҳиби онро тақдис кунад.

Инҳо бузургтарин номҳо дар якҷоягӣ бо бузургтарин ҷиноятҳое мебошанд, ки шумо бо он сабабҳои пурасрор ин ҷинояткоронро наҷот медодед. Ман онҳоро нисбат ба Ҳомон баландтар мебурдам, ба далели адолати возеҳ, боз ҳам бештар ва боз ҳам баландтар ба хотири илми таърих.

Лорд Эктон мегӯяд, ки ба ҷои узрхоҳӣ ба "одамони бузург" аз сабаби бори вазнине, ки мансаб ё мақомот ба онҳо бор кардаанд, мо бояд онҳоро ҳатто доварӣ кунем Бештар сахтгиртар аз он ки мо амалҳои мард ё зани оддиро мекунем. Аҷиб аст, ки Эктон бояд инро ба усқуф нақл кунад, зеро дар Библия дар бораи сӯиистифода аз қудрат бисёр гуфта шудааст. Бо вуҷуди ин, ҳатто масеҳиён одатан фикр мекунанд, ки мо аз васвасаҳои қудрат эмин ҳастем ва агар мо буданд, ваколати бештаре медодем, ки мо аз он суиистифода нахоҳем кард.

Оё шумо ягон бор тасаввур кардаед, ки агар шумо ҳокими ҷаҳон (ё ҳадди аққал як кишвари хурд) шуда бошед, чӣ кор мекунед? Аввалин майлони шумо эҳтимол аст, ки қудрати худро ҳамчун як диктатори хуб барои татбиқи ислоҳоти мусбат истифода баред, ки ҳамаро беҳтар созад. Пас чаро ҳокимони воқеӣ чунин намекунанд? Чаро онҳо тавре рафтор намекунанд, ки агар мо қудрати онҳоро дошта бошем?

Сабаби асосӣ, тавре ки CGP Grey дар ин видеои оқилона шарҳ медиҳад, дар он аст, ки ҳеҷ кас наметавонад танҳо ҳукмронӣ кунад. Аз ин рӯ, ҳокимон (ва умуман одамони тавоно) ҳавасмандӣ доранд, ки қудрати худро ба роҳҳое истифода кунанд, ки ба фасод оварда мерасонанд.

(Агар шумо суръати видеоҳоро хеле суст дарёфт кунед, ман тавсия медиҳам, ки онҳоро бо суръати 1,5 то 2 маротиба тамошо кунед. Шумо метавонед суръати пахши видеоро бо пахши тугмаи "Танзимот" (аломати фишанг) ва тағир додани " Суръат "аз муқаррарӣ то 1.25, 1.5 ё 2.)

Ҷо Картер муҳаррири калони Институти Эктон мебошад. Ҷо инчунин ҳамчун муҳаррири Эътилофи Инҷил, мутахассиси иртиботот барои Комиссияи ахлоқ ва озодии динии Конвенсияи Баптистони Ҷанубӣ ва ҳамчун профессори иловагии журналистика дар Коллеҷи Патрик Ҳенри хизмат мекунад. Ӯ муҳаррири маҷалла аст Китоби Муқаддас NIV Lifehacks ва ҳаммуаллифи Чӣ тавр ба мисли Исо баҳс кардан мумкин аст: Омӯзиши эътиқод аз бузургтарин муошири таърих (Гузаргоҳ).


Библиография

Сарчашмаҳои ибтидоӣ

Эктон, Ҷон. Лексияҳо оид ба таърихи муосир. Таҳрири Ҷон Невилл Фиггис ва Регинальд Вер Лоренс. Лондон, 1906.

——. Очеркҳо ва таҳқиқоти таърихӣ. Таҳрири Ҷон Невилл Фиггис ва Регинальд Вер Лоренс. Лондон, 1907.

——. Таърихи озодӣ ва дигар очеркҳо. Таҳрири Ҷон Невилл Фиггис ва Регинальд Вер Лоренс. Лондон, 1907.

——. Лексияҳо дар бораи Инқилоби Фаронса. Таҳрири Ҷон Невилл Фиггис ва Регинальд Вер Лоренс. Лондон, 1910.

——. Мактубҳои лорд Эктон ба Марям, духтари Хонуми рост. W. E. Гладстон. Таҳрири Ҳерберт Пол. Нашри 2 -юм. ed. London, 1913.

——. Essays on Freedom and Power. Edited by Gertrude Himmelfarb. Boston, 1948.

——. Essays on Church and State. Edited by Douglas Woodruff. London, 1952.

——. Essays in the Liberal Interpretation of History. Edited by William H. McNeill. Chicago, 1967.

——. The Correspondence of Lord Acton and Richard Simpson. Edited by Josef L. Altholz, Damian McElrath, and James C. Holland. 3 ҷилд. Cambridge, U.K., 1971–1975.

Манбаъҳои дуввум

Chadwick, Owen. Acton and History. Cambridge, U.K., 1998. A perceptive series of essays reflecting a lifetime's grappling with Acton and his ideas.

Hill, Rowland. Lord Acton. New Haven, Conn., 2000. The most comprehensive and best study of Acton's life and times.

Ин мақоларо истинод кунед
Дар зер услубро интихоб кунед ва матнро барои библиографияи худ нусхабардорӣ кунед.

"Acton, John ." Энсиклопедияи Аврупои муосир: Аврупо 1789-1914: Энсиклопедияи асри саноат ва империя. . Encyclopedia.com. 17 июни 2021 & lt https://www.encyclopedia.com & gt.

"Acton, John ." Энсиклопедияи Аврупои муосир: Аврупо 1789-1914: Энсиклопедияи асри саноат ва империя. . Encyclopedia.com. (17 июни 2021). https://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/acton-john

"Acton, John ." Энсиклопедияи Аврупои муосир: Аврупо 1789-1914: Энсиклопедияи асри саноат ва империя. . Retrieved June 17, 2021 from Encyclopedia.com: https://www.encyclopedia.com/history/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/acton-john

Услубҳои иқтибос

Encyclopedia.com ба шумо имкони истинод ба мақолаҳо ва мақолаҳоро мувофиқи услубҳои умумӣ аз Ассотсиатсияи забонҳои муосир (MLA), дастури услуби Чикаго ва Ассотсиатсияи равоншиносии Амрико (APA) медиҳад.

Дар дохили асбоби "Ин мақоларо истинод кунед" услубро интихоб кунед, то бубинед, ки ҳама иттилооти дастрас ҳангоми формат кардани он чӣ гуна ба назар мерасад. Сипас, матнро ба рӯйхати библиография ё асарҳои худ нусхабардорӣ кунед.


John Emerich Edward Dalberg Acton

Baron Acton, Professor of Modern History at Cambridge, 1895-1902, born at Naples, 10 January, 1834, Where his father, Sir Richard Acton, held an important diplomatic appointment died at Tegernsee, Bavaria, 19 June, 1902.

His mother was the heiress of a distinguished Bavarian family, the Dalbergs. The Actons, though of an old English Catholic stock, had long been naturalized in Naples, where Lord Acton's grandfather had been prime minister. The future historian was thus in an extraordinary degree cosmopolitan, and much of his exceptional mastery of historical literature may be ascribed to the fact that the principal languages of Europe were as familiar to him as his native tongue. In 1843 the boy was sent to Oscott College, Birmingham, were Doctor, afterwards Cardinal, Nicholas Wiseman was then president. After five years spent at Oscott, Acton complete his education at Munich, as the pupil of the celebrated historian Döllinger. With Döllinger he visited France, and both there and in Germany lived on terms of intimacy with the most eminent historical scholars of the day. Returning to England, however, in 1859, to settle upon the family estate of Aldenham in Shropshire, he entered parliament as member for an Irish constituency, and retained his seat for six years, voting with the Liberals, but taking little part in the debates. In the meantime he devoted himself to literary work, and upon Newman's retirement, in 1859, succeeded him in the editorship of a Catholic periodical called "The Rambler", which, after 1862, was transformed into a quarterly under the title of "The Home and Foreign Review". The ultra liberal tone of this journal gave offence to ecclesiastical authorities, and Acton eventually judged it necessary to discontinue its publication, in April, 1864, when he wrote, concerning certain tenets of his which had been disapproved of, that "the principles had not ceased to be true, nor the authority which censured them to be legitimate, because the two were in contradiction." The publication of the "Syllabus" by Pius IX in 1864 tended to alienate Acton still further from Ultramontane counsels. He had in the meantime become very intimate with Mr. Gladstone, by whom he was recommended for a peerage in 1869, and at the time of the First Vatican Council Lord Acton went to Rome with the express object of organizing a party of resistance to the proposed definition of papal infallibility. The decree, when it came, seems to have had the effect of permanently embittering Acton's feelings towards Roman authority, but he did not, like his friend Döllinger, formally sever his connection with the Church. Indeed in his later years at Cambridge he regularly attended Mass, and he received the last sacraments, at Tegernsee, on his death- bed. The Cambridge Professorship of Modern History was offered to him by Lord Roseberry in 1895, and, besides the lectures which he delivered there, he conceived and partly organized the "Cambridge Modern History", the first volume of which was only to see the light after his death. Lord Acton never produced anything which deserves to be called a book, but he wrote a good many reviews and occasionally an article or a lecture. As an historian he was probably more remarkable for knowledge of detail than for judgment or intuition. The "Letters of Quirinus," published in the Allgemeine Zeitung", at the time of the First Vatican Council, and attributed to Lord Acton, as well as other letters addressed to the "Times", in November, 1874, show a mind much warped against the Roman system. The "Letters to Mrs. Drew" (Mr. Gladstone's daughter), which we printed by Mr. Herbert Paul in 1903, are brilliant but often bitter. A pleasanter impression is given by another collection of Lord Acton's private letters (published 1906) under the editorship of Abbot Gasquet. Some of Acton's best work was contributed to the "English Historical Review". His article on "German Schools of History", in the first volume, and on "Döllinger's Historical Work", in the fifth, deserve particular mention.


Видеоро тамошо кунед: Тӯҳфа Фозилова - Мепарварам - Tuhfa Fozilova - Meparvaram (Июл 2022).


Шарҳҳо:

  1. Upchurch

    Бубахшед, ки ман дахолат мекунам, аммо шумо каме маълумот дода натавонистед.

  2. Van Eych

    Is the entertaining phrase

  3. Lapidoth

    Ин ҷумла танҳо беҳамто аст :), ба ман хеле маъқул аст)))

  4. Brandelis

    Ӯ чӣ маъно дошта метавонад?



Паём нависед