Подкастҳои таърих

Таърихи Боливия - Таърих

Таърихи Боливия - Таърих


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Боливия

Боливия аз асри 13 як қисми империяи Инка буд, то испанҳо онро дар солҳои 1500 забт карданд. Испанияҳо миқдори зиёди нуқраро кашф карданд, ки дар ин минтақа диққати асосии колония гардид. Саймон Боливар соли 1825 Боливияро озод кард, ки охирин мулки испанӣ дар Амрикои Ҷанубӣ буд, ки ба истиқлолият ноил шуд. Боливия дар тӯли солҳои тӯлонӣ бо ҳамсоягонаш дар паҳлӯи зиёновар буд; ҳар як ҷанг боиси он шуд, ки Боливия қаламравро ба ҳамсоягонаш аз даст диҳад. Аз соли 1962 то соли 1984 Боливияро низомиён идора мекарданд.


Таърихи яҳудиён дар Боливия

Дар таърихи яҳудиён дар Боливия аз давраи мустамликавии Боливия дар асри 16 [1] то охири асри 19 тӯл мекашад. Дар асри 19, тоҷирони яҳудӣ (ҳам Сефардим ва Ашкеназим) ба Боливия омаданд, ки аксарияти онҳо занони маҳаллиро ба занӣ мегирифтанд ва оилаҳое барпо мекарданд, ки ба ҷомеаи асосии католикӣ муттаҳид мешуданд. Ин аксар вақт дар минтақаҳои шарқии Санта -Крус, Тариҷа, Бени ва Пандо буд, ки ин тоҷирон аз Бразилия ё Аргентина омада буданд.

Дар давраи мустамликавӣ, дар ин кишвар марраносҳои Испания ҷойгир шуданд. Баъзеҳо дар конҳои нуқраи Потоси кор мекарданд ва дигарон дар байни пешравоне буданд, ки дар пайдо кардани Санта Круз де ла Сиерра дар соли 1557 кумак карданд. Баъзе урфу одатҳое, ки то ҳол дар минтақа нигоҳ дошта мешаванд, аз наслҳои эҳтимолии яҳудиёни маррано шаҳодат медиҳанд, аммо танҳо ҳуҷҷатҳои мавҷудбуда аз инквизисияи Перу мебошанд. . [1]

Дар давоми асри 20, дар Боливия маскунияти назарраси яҳудиён оғоз ёфт. Дар соли 1905, як гурӯҳи яҳудиёни рус, ки пас аз он аргентинҳо ва баъдтар чанд оилаи сефардиҳо аз Туркия ва шарқи наздик дар Боливия маскан гирифтанд. [1] Дар соли 1917 ҳисоб карда шуд, ки дар ин кишвар ҳамагӣ аз 20 то 25 нафар яҳудиёни ихтисосманд зиндагӣ мекарданд. То соли 1933, вақте ки давраи фашистӣ дар Олмон оғоз шуд, 30 оилаи яҳудиён буданд. Нахустин вуруди бузурги муҳоҷирони яҳудӣ дар солҳои 1930 -ум буд ва дар охирҳои соли 1942 7000 нафар буданд. Дар давоми солҳои 1940 -ум 2200 яҳудӣ аз Боливия муҳоҷират карданд. Аммо онҳое, ки боқӣ монданд, ҷомеаҳои худро пеш аз ҳама дар Ла Пас, балки инчунин Кочабамба, Оруро, Санта Круз, Сукре, Тариҷа ва Потоси ҷойгир кардаанд. Пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, шумораи ками яҳудиёни поляк ба Боливия омаданд. То соли 1939, ҷомеаҳои яҳудӣ дар кишвар суботи бештар пайдо карданд.

Дар даҳсолаҳои охир ҷомеаи яҳудиёни Боливия ба таври назаррас коҳиш ёфт, ки аксари онҳо ба кишварҳои дигар, ба мисли Исроил, ИМА ва Аргентина муҳоҷират мекунанд. [2] Ҷамъияти яҳудиён дар Боливия тақрибан 500 нафар аъзо дорад, ки шумораи аҳолии онҳо аз 700 зиёд аст, ки аксарияти онҳо дар Санта Круз де ла Сиерра ҷойгиранд ва пас аз он Ла Пас ва Кочабамба, ки дар ҳамаи ин шаҳрҳо синагогаҳо доранд. [3]


Ҳуҷҷати тадқиқотии Боливия

Боливия як кишвари испанзабон дар Амрикои Ҷанубӣ аст, ки дар иҳотаи дигар кишварҳои гуфтугӯи испанӣ Бразилия, Парагвай, Аргентина, Чили ва Перу аст. Боливия дар солҳои 1500 аз ҷониби Испания забт карда шуд, аммо дар соли 1825 мустақил шуд. Ватани кӯҳҳои Анд ва якчанд ҷангалҳои тропикии тропикӣ, Боливия макони асосии истироҳат аст. Ин кишвар ба номи як генерали қаблӣ аз Венесуэла номгузорӣ шуда буд, ки ба онҳо дар ба даст овардани озодии худ аз Испания кумак кард. Ҷолиб он аст, ки Боливия ду капитит дорад, ки онҳо Сукре ва Ла мебошанд


Аммо шукӯҳи Инка дер давом накард, зеро испаниҳои аз ҷиҳати технологӣ пешрафта ҳамагӣ чанде пас омадаанд. Дар соли 1532, аввалин киштиҳои онҳо дар соҳили Перу бо мақсади мустамлика кардани тамоми қитъа шино карданд. Пас аз як силсила набардҳои хунин, онҳо таҳти назорати мустаҳками Инкои Кузко қарор гирифтанд ва дар ниҳоят ба Боливия тақсим шуданд. Тавре ки аксар вақт дар истилои мустамликавӣ рух медиҳад, испанӣ сокинони маҳаллиро бераҳмона саркӯб карда, бисёриҳоро кушт ва дигаронро маҷбур кард, ки ҳамчун ғулом кор кунанд. Тааҷҷубовар аст, ки сокинони бумии Боливия нисбат ба аксарият хеле беҳтар зиндагӣ мекарданд, аз ин рӯ имрӯз ин кишвар ҳиссаи бумиёни Амрикои Ҷанубиро дорад.


Боливия - таърих ва фарҳанг


Фарҳанги Боливия тавассути робитаи он байни конкистадорҳои испанӣ ва ҳиндуҳои бумии Амрикои Ҷанубӣ ташаккул ёфтааст. Ин гуногунрангии қавмӣ имкон дод, ки мардуми беназире пайдо шаванд, ки решаҳои амиқ дар Аврупои католикӣ ва Амрикои қабилавӣ доранд.

Вақте ки аксари одамон дар бораи фарҳанги Боливия фикр мекунанд, онҳо дар бораи мардуми бумии сокинони баландкӯҳи Анд ё фарҳанги тавонои империяи Инка, ки муддати тӯлонӣ дар ин минтақа ҳукмронӣ мекунанд, фикр мекунанд. Ҳатто имрӯз, фарҳанги Боливия аз хурофот, эътиқодоти мистикӣ ва расму оинҳои аҷиб бой аст, ки аксари онҳо ба як давра ҳатто пеш аз Инкҳо тааллуқ доранд.

Таърих

Хеле пеш аз омадани аврупоиҳо, ҷомеаҳои мураккаби Ҳиндустон дар минтақаи Анди Амрикои Ҷанубӣ зиндагӣ мекарданд. Боқимондаҳои ин одамон, хусусан тамаддуни Тиванаку, дар саросари деҳот паҳн шудаанд ва ҳамчун ёдрас кардани аввалин империяи бузурги Анд дар Боливия хидмат мекунанд.

Ҳокимияти Тиванакан то соли 1200 -и мелодӣ идома ёфт, вақте ки салтанатҳои минтақавии Аймара ҳамчун тавонотарин гурӯҳҳои қавмӣ, ки дар минтақаи сераҳолӣ дар атрофи кӯли Титикака зиндагӣ мекарданд, пайдо шуданд. Мубориза барои қудрат то соли 1450 идома ёфт, вақте ки инкҳо Боливияи болоро ба империяи афзояндаи худ шомил карданд.

Конкистадорҳои испанӣ бори аввал дар соли 1524 ба дунёи нав чашм дӯхтанд. Аз афсонаҳои Эл Дорадо (шаҳри афсонавии гумшудаи тилло) пурқувват шуда, онҳо дар колонизатсияи худ хашмгинтар шуданд ва якчанд ғалабаҳои аҷибе ба муқобили Инка пеш аз он ки тамаддун тавонист бо он мубориза барад. Дар соли 1538, испаниҳо қувваҳои Инкаро дар наздикии кӯли Титикака мағлуб карданд, ки ба васеъшавии васеъ ба Боливияи марказӣ ва ҷанубӣ имкон дод.

Гарчанде ки баъзе муқовимат идома дошт, конкистадорҳо ба пеш ҳаракат карда, соли 1549 Ла Пас ва Санта Круз де ла Серра (Санта Круз) -ро дар соли 1561 ҳамчун аввалин шаҳрҳои расмии Боливия таъсис доданд. Дар минтақае, ки бо номи Перу маъруф аст, испаниҳо чизи беҳтарини навбатии шаҳри тиллоро шаҳри нуқра - Потоси ёфтанд.

Дар миёнаҳои асри 18 назорати Испания дар Амрикои Ҷанубӣ суст шудан гирифт. Шӯриши илҳомбахши Инка дар соли 1780 боиси қариб 60,000 ҳиндуҳо шуд, ки бар зидди испаниҳо дар наздикии шаҳри Кузкои Перу исён бардоранд. Испания муноқишаро дар соли 1783 бо қатли ҳазорҳо ҳиндуҳо хотима дод, аммо шӯриш нишон дод, ки фишори Испания дар Боливия воқеан чӣ қадар хатарнок буд.

Дар 1809, Перу Боло яке аз аввалин шӯришҳои истиқлолияти Амрикои Лотиниро дид. Ҳарчанд шикаст хӯрда бошанд ҳам, радикалҳо барои исёнҳои муваффақона замина мегузоранд. Пас аз ин вақт, Испания ҳеҷ гоҳ назорати минтақаро дубора ба даст наовард ва он ба як минтақаи муноқишаҳои тӯлонии байни Испания ва Ҷумҳурии мустақили Аргентина табдил ёфт.

То соли 1817, Испания истиқлолияти Аргентинаро пахш кард, аммо ин як ғалабаи кӯтоҳмуддат буд. Дар соли 1820, дар Перу боло низоъ дубора ба вуҷуд омад ва ин дафъа шӯришгарон таҳти роҳбарии Саймон Боливар Паласиос ғалаба ба даст оварданд ва ниҳоят ҳукмронии Испанияро ба охир расонданд.

Дар тӯли боқимондаи асри 19, Боливияро ноустувории сиёсӣ, ҳукмронии режимҳои авторитарӣ ва рушди сусти иқтисодӣ фаро гирифт. Ҳокимияти артиш дар соли 1964 дар Боливия давраи тӯлонии ҳукмронии ҳарбии золимро оғоз кард. Дар тӯли солҳои 1960 ва 70 -ум, ҳукуматҳои пайдарпайи низомӣ ба нигоҳдории тартиботи дохилӣ, муосирсозии соҳаи истихроҷи маъдан ва ҳифзи соҳибихтиёрии кишвар тамаркуз мекарданд.

Дар соли 1967, Артиши Боливия дар Иёлоти Муттаҳида шӯҳрати бузург пайдо кард, вақте ки инқилоби аргентинӣ Эрнесто Че Гевара ва баъзе партизанҳои ӯро дар минтақаи дурдасти Виллагранде асир гирифт. Гурӯҳи партизанӣ, ки аз Гавана фиристода шуда буд, Куба кӯшиш кард, ки исёни деҳқононро дар байни аҳолии Ҳиндустони Боливия барангезад.

Дар охири солҳои 70 -ум режими низомии Боливия барои ҷорӣ кардани ҳукмронии демократӣ зери фишори ИМА ва Аврупо қарор гирифт. Бо афзоиши мухолифатҳои байналмилалӣ аз ҷониби гурӯҳҳои мулкӣ, интихоботи президентӣ барои соли 1980 эълон карда шуд. Аммо, ду табаддулоти низомии баъдӣ гузариш ба демократияро ба таъхир андохтанд. Дар моҳи сентябри 1982, артиш ниҳоят қудратро ба маъмурияти мулкӣ таҳти роҳбарии Эрнан Силас Зуазо супурд ва Боливия як кишвари демократӣ шуд.

Фарҳанг

Мисли худи замин, фарҳанги Боливия гуногун аст ва вобаста аз он, ки шумо дар кадом минтақа ҳастед, он метавонад ба куллӣ фарқ кунад. Дар Анд, шумо метавонед баъзе урфу одатҳоро, ки дар замони Инка вуҷуд доштанд, дидан мумкин аст, ки махсусан дар аҳолии бумии минтақаи Алтиплано возеҳанд.

Дар қисми ҷанубии Боливия, ба монанди Тариҷа, фарҳангҳо ва урфу одатҳо ба наздикии Аргентина алоқаманданд. Дар бисёре аз шаҳрҳои калони Боливия, бисёре аз сокинони испанзабон урфу одат, либос ва мусиқии ғарбиро риоя мекунанд.

Фестивалҳо қисми зиёди фарҳанги Боливия мебошанд ва новобаста аз он ки шумо дар он кишвар ҳастед, эҳтимол дорад, ки як навъ ҳизб идома дорад. Дар услуби ҳақиқии Боливия, ин чорабиниҳо миқдори зиёди нӯшокӣ, рақс ва хандонро дар бар мегиранд.


Хӯроки Боливия ва таърихи он

Ин мақолаи ҷолиб дар ин саҳифа интишор шудааст [номи муаллиф нест ’s номида мешавад, танҳо вақте ки ман ин пайвандро ҷустуҷӯ мекардам, то санаи 21/4/14 ҳамчун кормандон номбар карда шуда буд, маълум шуд, ки дигар дастрас нест, аммо тавсиф то эътибор дорад] , он ҷолиб аст, аммо ман мегӯям, ки он тавре ба назар мерасад, ки гӯё Боливия танҳо аз баландкӯҳҳо сохта шудааст, лутфан дар хотир доред, ки аксари муҳити зебои гуногунҷабҳаи мо дар водиҳо ҷойгир аст …

“Боливия аксар вақт як кишвари мӯъҷизаҳост. Мо медонем, ки ин минтақа бо эҳтимоли зиёд дар тӯли 20.000 соли охир зиндагӣ мекард ва ин ба одамони худ хотираи нонавиштаи рӯйдодҳо ва равишҳои зиндагиро пешниҳод мекунад. Тақрибан сад сол пеш аз давраи масеҳӣ Тиванакусҳо дар он ҷо зиндагӣ мекарданд ва беш аз ин минтақаи Андро васеъ мекарданд. Онҳо рассомони олӣ ва меъморон буданд ва равишҳои фарқкунандаи кишоварзиро медонистанд, ки ба онҳо имкон медод, ки бештари заминро истифода баранд. Шаҳри пойтахти Тиванакус ба он хотир аст, ки 12.000 сол пеш як шаҳраки кишоварзӣ асос ёфтааст. ”

“Мо набояд фаромӯш кунем, ки Боливия ягона миллате дар Амрикои Ҷанубӣ хоҳад буд, ки ба баҳр ё уқёнус роҳ надорад. Он дарёҳо дорад, аммо дар қалби зебои ин қитъа ҷойгир аст, ки маънои онро дорад, ки он метавонад анъанаҳо ва тарзи зиндагии худро ҳифз кунад, то ҷузъҳои камтар аз кураи берун воридшударо гирад. ”

“Дар рӯзҳои мо, мардуми Аймараи имрӯза, ки аз худи Тиванакусҳо ба воя мерасанд, дар замонҳои қадим тамоюлҳои фарҳангии зиёде доранд ва бо вуҷуди ин дар минтақаи қадимии худ зиндагӣ мекунанд. Вақте ки инкҳо омаданд, чанде пеш аз омадан ба Колумб онҳо бештар аз ҳама минтақаро гирифтанд ва ба онҳо одатҳои худро дар зиндагӣ ва хӯроки худ низ доданд, то он даме ки испанҳо ба ин минтақаи Анд омаданд. ”

“Дар айни замон, фарҳанги бумӣ дар тӯли истилои Испания боқӣ монд ва дар дохили тамоми минтақа Боливия кишваре буд, ки ҳама иртиботҳоро бо бузургии гузаштаи худ нигоҳ медошт. ”

“Хӯрокҳое, ки Боливияҳо истеъмол мекунанд, барои иқлим ва баландии онҳо мувофиқ аст. Онҳо дар минтақаҳои калон ғизои тундро истифода мебаранд, гӯштро дар саросари кишвар ва табиатан картошкаро истифода мебаранд…. ”

“Агар шумо ба Боливия сафар кунед, аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки дар давоми якчанд рӯз ғизои бениҳоят сабук истеъмол кунед, то ҷисми шумо ба баландӣ соддатар мутобиқ шавад. Танҳо пас аз он ду рӯз, шумо метавонед аз лаззатҳои хубе, ки ба онҳо дода мешаванд, лаззат баред! ”

“Ҳамаи ин хӯрокҳои махсус лаззатбахш аксар вақт дар хона омода карда мешаванд ва аз ҷониби аъзоёни оила лаззат мебаранд. Эҳтиёт бошед, ки ба дастурҳои мо мувофиқи онҳо риоя кунед. Шумо метавонед як монандиро ба ғизои Перу кашф кунед, аммо таъмиҳо комилан фарқ мекунад, ки дар натиҷаи чанд ҳануте, ки дар ғизои Боливия истифода мешаванд, ки худи онҳост. ”

“Гастрономияи Боливия хеле ҷолиб ва гуногунҷабҳа аст ва тавонистааст, ки решаҳо ва беҳамтоии худро ба таври шоиста нигоҳ дорад, то болиевиён метавонанд бо ифтихор гузаштани рецептҳои аз наслҳои пеш ба дасти онҳо расидаашонро идома диҳанд. шахсони зерин. ”

[Ман бояд ҳамаи он дорухоеро, ки аз ҷониби ҳама фарҳангҳое, ки ба Боливия омадаанд, ғанӣ кунам, масалан як оши лазиз (Хитой, Италия): аз видео собун бо компонентҳо аз баландкӯҳҳо ва Испания, зеро охиринаш чорворо овард: курсӣ гов инчунин ба мо ду версияи гуногун меорад: чурраско (пастӣ) ва паррилада (баландкӯҳҳо, водиҳо), ки версияи мо аз барбекюи амрикоӣ мебошанд, аммо бо қисмҳои калон ва мулоими гӯшт. Ҳама чизҳои дар боло овардашуда пас аз таъсири Tiwanacu ё Inca ’s ба вуҷуд омадаанд. Боливия дорои як чили ҷолибу беназири ҷолиб, беназир ва мазза дорад локото. Ҷуворимаккаи мо назар ба дони зард калонтар ва лазизтар аст, ки дар кишварҳое мисли ИМА ва Бразилия истифода мешавад. Ниҳоят, дар ин мақола дар бораи арахис гуфта нашудааст, ки аслан аз минтақаи Чако, экосистемаи мо бо Парагвай ва Аргентина мебошад.]


Таърихи мухтасари Боливия

Мардуми Боливия садҳо сол пеш аз он ки испаниҳо ин минтақаро забт кунанд, мутамаддин буданд. Шаҳри Тиахуанако дар ҳудуди Боливияи ҳозира тақрибан 400 пеш аз милод таъсис ёфтааст. Дар авҷи худ, он тақрибан 40-50,000 аҳолӣ дошт ва мардуми он асарҳои бузурги меъморӣ эҷод мекарданд. Онҳо инчунин дар кулолгарӣ, нуқра, мис ва обсидиан кор мекарданд.

Тақрибан аз соли 700 пеш аз милод, Тиахуанако як империяи бузургро дар Боливия ва ҷануби Перу ҳукмронӣ мекард. Бо вуҷуди ин, тақрибан 1000 милодӣ империя пароканда шуд ва ба ҷои он давлатҳои хурд иваз шуданд.

Дар асри 15 инкҳо Боливияро забт карданд. Аммо, дар соли 1533 инкҳо дар навбати худ аз ҷониби испаниҳо забт карда шуданд.

Испаниҳо дар Боливия шаҳрҳои Чукисисака (1538), Ла Пас (1548), Кочабамба (1571) ва Оруроро (1606) таъсис доданд. Соли 1545 дар Потоси нуқра кашф карда шуд ва испанҳо барои истихроҷи нуқра меҳнати маҷбуриро истифода бурданд. Бисёре аз ҳиндуҳо, ки маҷбур буданд дар минаҳо кор кунанд, дар он ҷо фавтиданд. Бисёриҳо аз бемориҳои аврупоӣ фавтиданд.

Тааҷҷубовар нест, ки ҳиндуҳои Боливия хашмгин буданд ва дар соли 1780 хашми онҳо ба исён бархост. Ҳиндуҳо боварӣ доштанд, ки онҳо метавонанд империяи кӯҳнаи Инкоро таҷдид кунанд ва ҳукмронии беадолатона ва золими испаниро иваз кунанд. Аммо, ҳиндуҳо аз ҳам ҷудо шуданд ва онҳо натавонистанд Ла Пасро забт кунанд. То соли 1782 шӯриши бузург дар Боливия пахш карда шуд.

Аммо дар соли 1809 боз як исёни дигар оғоз ёфт. Одамони асли испанӣ ба ин роҳбарӣ мекарданд. Он замоне оғоз ёфт, ки артиши Наполеон Испанияро ишғол кард ва ӯ подшоҳи Испанияро барканор кард ва бародараш Юсуфро подшоҳи Испания кард. Барои бисёре аз амрикоиҳои ҷанубӣ аллакай аз ҳукмронии испанӣ норозӣ ҳастанд, ки ин охирин поя буд. Соли 1809 мардуми Ла Пас истиқлолият эълон карданд. Шӯриш зуд пахш карда шуд, аммо ҳаракати истиқлолият дар Боливия қатънашаванда шуд. Ҷангҳо дар тамоми қитъа идома ёфтанд ва лашкари Испания тадриҷан мағлуб шуданд.

Минтақаҳои бештар ва бештари Амрикои Ҷанубӣ то 6 августи соли 1825 мустақил шуданд, Боливия ниҳоят ба онҳо ҳамроҳ шуд ва аз Испания мустақил шуд. Миллати нав ба шарафи Саймон Боливар қаҳрамони ҷунбиши истиқлолият Боливия номида шуд. n Бо вуҷуди ин, ҷумҳурии нави Боливия бо депрессияи иқтисодӣ дучор шуд ва бисёр конҳои нуқра партофта шуданд. Боливия ба як давлати қафомонда ва фақир табдил ёфт.

Аввалин президенти Боливия генерал Сукре буд. Аз паси ӯ маршал Андрес де Санта Круз, ки аз соли 1829 то 1839 президент буд. Дар соли 1836 ӯ кӯшиш кард, ки Боливияро бо Перу муттаҳид созад, аммо чилиликҳо худро таҳдид эҳсос карданд ва дар солҳои 1836-39 ҷанги Конфедератсияро пароканда карданд.

Соли 1879 Боливия андозбандиро ба ширкатҳои нитратдор дар Чили афзоиш дод. Натиҷа як ҷанг бо номи Ҷанги Уқёнуси Ором буд. Соли 1884 Боливия соҳили соҳилро аз даст дод ва ба як кишвари баҳрӣ баромад.

Аммо, дар охири асри 19 саноати нуқра дар Боливия аз ҳисоби сармояи Бритониё ва Чили ва технологияи нав эҳё шуд.

Аз ҷиҳати иқтисодӣ Боливия пешрафт кард. Истихроҷи тунук авҷ гирифт ва он истихроҷи нуқраро ҳамчун соҳаи асосӣ иваз кард. Дар ҳамин ҳол, дар Боливия роҳи оҳан сохта шуда, қисматҳои Боливияро мепайвандад. Дар шимол саноати резинӣ ривоҷ ёфт. Бо вуҷуди ин, сиёсӣ Боливия байни консерваторҳо ва либералҳо тақсим карда шуд.

Сипас дар соли 1899 либералҳои Боливия ба исён бархостанд. Инқилоби ба истилоҳ федералӣ бо ғасби ҳокимияти либералҳо хотима ёфт. Сипас дар соли 1900 лӯлаҳои резинӣ дар минтақаи Акр исён бардоштанд, то истиқлолият талаб кунанд. Онҳоро бразилияҳо дастгирӣ мекарданд ва дар соли 1903 ҳукумати Боливия тасмим гирифт, ки Акрро ба Бразилия фурӯшад.

Дар соли 1920 консерваторҳо дар Боливия табаддулот карданд ва қудратро дубора ба даст оварданд. Дар солҳои 1920 -ум истихроҷи маъдан дар Боливия рушд кард, аммо пас аз суқути Уолл Стрит дар соли 1929 ба иқтисоди Боливия зарари ҷиддӣ дид.

Дар моҳи июли 1932 баҳсҳои сарҳадӣ боиси ҷанги Чако байни Боливия ва Парагвай шуданд. Ҷанг барои Боливия хеле бад рафт ва бисёре аз мардони ӯ дар ин муноқиша ҷон доданд. Ҷанг соли 1935 ба охир расид, аммо соли 1936 афсарони артиш табаддулот карданд. Онҳо режимеро, ки сотсиализми ҳарбӣ меномиданд, ҷорӣ карданд ва моликияти ширкати Standard Oil Company -ро миллӣ карданд.

Дар ин муддат дар Боливия ғояҳои радикалӣ паҳн шуда, Movimiento Nacionalista Revolucionaria ё MNR ташкил карда шуданд. Дар соли 1943, MNR бо баъзе афсарони артиш иттифоқ баст ва онҳо табаддулот карданд. Гуалберто Вилларроэл ҳукумати навро раҳбарӣ мекард. Аммо, Виллароэл дар як инқилоб дар соли 1946 сарнагун шуд ва ӯро дар назди қасри президент овехтанд. Пас аз он Боливия аз ҷониби эътилофи ҳизбҳои анъанавӣ то соли 1951, вақте ки артиш назоратро ба даст гирифт, ҳукмронӣ мекард.

Аммо, дар соли 1952, MNR инқилоберо оғоз кард ва дар Боливия ба қудрат баргашт. Сипас онҳо барномаи ислоҳотро оғоз карданд. Се ширкати калонтарини қалъаи Боливия милликунонида шуданд ва ҳуқуқи умумӣ ҷорӣ карда шуд (ба ҳама овоз дода шуд).

Аммо, дар миёнаи солҳои 1950-ум Боливия аз таварруми баланд азият мекашид. Бо мушкилоти иқтисодӣ дучор шуда, ҳукумати Боливия барои кумак ба ИМА муроҷиат кард. ИМА қарз дод ва иқтисод мӯътадил шуд, аммо дар соли 1964 артиш табаддулоти дигар кард.

Дар тӯли 18 соли минбаъда Боливия ба диктатураи низомӣ тоб овард. Сарфи назар аз саркӯбҳо, иқтисоди Боливия авҷ гирифт ва аҳолӣ босуръат афзоиш ёфт. Бо вуҷуди ин, дар ибтидои солҳои 1980 -ум иқтисод ба таназзул дучор шуд. Бо намоишҳои оммавӣ ва маҳкумияти байналмилалӣ дучор шуда, хунтаи охирин истеъфо дод ва Конгресс барқарор карда шуд. Соли 1982 Эрнандо Силес Зуазо президенти Боливия шуд.

Бо вуҷуди ин, дар давраи ҳукмронии худ Боливия мушкилоти асосии иқтисодӣ, аз ҷумла таварруми шадидро аз сар гузаронид ва ӯ соли 1985 пирӯз шуд. Ҷонишини ӯ Пас Эстенсоро тавонист таваррумро ҷилавгирӣ кунад, аммо соли 1989 ӯро Паз Замора иваз кард. Гонсало Санчес де Лозада соли 1993 ӯро иваз кард. Вай маъракаи хусусигардониро пеш гирифт ва дар зери ӯ иқтисоди Боливия рушд кард.

Аммо иқтисоди Боливия аз соли 1999 сарчашма гирифта буд, аммо он дар соли 2003 боз ба воя расид. Сипас дар соли 2005 Эво Моралес бо нақшаҳои миллисозии саноат президент интихоб шуд. Моралес дар соли 2009 дубора президенти Боливия интихоб шуд.

Имрӯз Боливия як кишвари фақир боқӣ мемонад, аммо он аз захираҳо бой аст. Шояд бузургтарин манбаи он сайёҳӣ аст ва он манзараҳои зебо ва олами ҳайвоноти ваҳшӣ дорад. Боливия дар таназзули соли 2009 азият кашид, аммо иқтисод барқарор шуд. Имрӯз иқтисоди Боливия бемайлон меафзояд. Боливия шукуфонтар мешавад ва барои ояндаи худ умед доштан асос дорад. Имрӯз аҳолии Боливия 11 миллион аст.

Ла Пас


Таърихи мухтасари охирини Боливия ва эҳёи президент Моралес

Аз оғози ҳазорсолаи нав, ҳаракатҳои оммавӣ дар Боливия омӯхтанд, ки ба таври оммавӣ сафарбар кунанд, то як фронти ягонаи синф ва қавмро аз мақом барканор кунанд, то ду президентро рад кунанд ва номзади сеюмро рад кунанд. Боливиён инчунин як нафари худро интихоб карданд, ки бидуни табақаи қавии миёна ва дастгирии метизо, шояд ғолиб намеомад. Эво Моралес, як миллати бумии Аймаран, моҳи декабри соли 2005 бо 53,7 дарсади раъйҳо аввалин президенти ватании Боливия шуд, ки аксарияти бесобиқа дар кишваре мебошад, ки дастгирии чаҳоряки интихобкунандагон сазовор дониста мешавад. Вай моҳи январи соли 2006 ба вазифа нишаст ва аз он замон инҷониб сохтори дохилии кишварро инъикос намуд, ки шӯҳратпарастӣ ва манфиатҳои он ҷунбишҳои ҷамъиятиро, ки ният доранд дар паси ӯ ҷамъ шаванд.

21 октябри соли 2008, Боливия ба гузаронидани раъйпурсӣ як қадам наздик шуд, ки дар ниҳоят метавонад потенсиали кишварро барои наслҳои оянда ташаккул диҳад. Дар он сана, 25 январи соли 2009, Конгресс тасдиқ кард, ки кай овоздиҳӣ барои муайян кардани он, ки кишвар конститутсияи навро қабул мекунад ё не. Лоиҳаи пешниҳодшуда барои ҷуброни зулми чандинасраи сохторӣ ва таҳқире, ки аксарияти синфи маҳаллӣ ва коргарии Боливия дучор шудаанд, пешбинӣ шудааст. Дар раъйпурсӣ оид ба гузаронидани раъйпурсии такрорӣ, ки худи ҳамон рӯз дар бораи ҳалли масъалаи ҳалношудаи маҳдуд кардани моликияти аз ҳад зиёд ва номутаносиби замин тасдиқ карда шуд, раъйпурсии дуввум гузаронида мешавад. Ба одамон интихоби байни бастани заминҳои инфиродӣ дар сатҳи 5000 ё 10,000 гектар дода мешавад.

Агар он тавре ки интизор мерафт, конститутсияи нав беҳбудиҳои амиқи пешрафти иҷтимоиро барои онҳое, ки ба мисли мардуми бумӣ, ки қаблан дар кишвар аз ҳуқуқи интихобот маҳрум шуда буданд, фароҳам меорад. Сохтори нав маънои муттаҳидсозӣ ва институтсионализатсияи ҳаракати бумии миллатгароёни Боливияро дорад, ки аз иттифоқҳои коргарон, ҷомеаҳои бумӣ ва гурӯҳҳои манфиатдор дар саросари кишвар иборат аст. Чунин корнамоӣ танҳо ба туфайли қобилияти гурӯҳбандии сиёсии Моралес "Ҳаракат ба сӯи сотсиализм" (MAS) имконпазир шуд, ки имкони ҳаракатҳои ҷории иҷтимоии Боливияро барои пешрафти сиёсии кори худ истифода барад. Дар натиҷа, Боливия ҳоло омода аст, ки ислоҳоти куллии иҷтимоиро, ки садҳо сол дар интизорӣ буданд, амалӣ созад.

Замини тақсимшуда

Боливия таърихи рушди ғаразнок ва фасоди сиёсиро аз сар гузаронидааст, ки маъмурияти кунунии СМВ -ро таъқиб мекунад. Дар натиҷа, дар кишвар мероси тӯлонии сафарбаркунӣ ва фаъолӣ мавҷуд аст. То соли 1982 он назар ба солҳои идоракунии демократӣ бештар табаддулотҳо дошт. Имрӯз, ноустувории сиёсӣ инъикоси ҳолати кунуниро идома медиҳад. Ин дар мисоли он аст, ки гарчанде ки аз ҷиҳати техникӣ демократӣ интихоб шуда бошад ҳам, дар ҳашт соли охир шаш президент буданд. Ин гардиши баландро қисман метавон ба ҳолати шикастаи ҷомеаи Боливия нисбат дод, ки аз рӯи ҷуғрофиё, этникӣ, идеологӣ ва синфӣ тақсим шудааст.

Маҳаллии Боливия тақрибан аз се ду ҳиссаи аҳолии миллиро ташкил медиҳанд, аммо таърихан ба канори институтҳои шаҳрвандӣ, иқтисодӣ ва сиёсии Боливия афтодаанд. Ду гурӯҳи калонтарини бумӣ - кечуа, ки 30 % -и аҳолиро ташкил медиҳанд ва 25 % -и дигарро Аймара ташкил медиҳанд. Ин ҷамоатҳо асосан ҳамчун деҳқонони ёрирасон дар водии Кочабамбан ва баландкӯҳҳои ғарбии Ла Пас, Оруро ва Потоси зиндагӣ мекунанд. Ин аҳолӣ аз камбизоатон то бениҳоят камбизоатанд ва мунтазам дар тӯли таърихи Боливия аз равандҳои аслии сиёсӣ, иқтисодӣ ва иҷтимоӣ хориҷ карда шудаанд. Дар ҳамин ҳол, вазъ дар шарқи Анд, комилан фарқ мекунад. Дар он ҷо ақаллиятҳои сарватманд, ки асосан авлоди аврупоӣ ҳастанд, беҳтарин заминҳои кишоварзӣ ва захираҳои гази табииро дар кишвар ба манфиати худ тақсим кардаанд. Системаи назорати элита корхонаҳои пешбари Боливия, васоити ахбори омма ва ҳизбҳои сиёсии анъанавӣ, дар ҳоле ки ин сокинон дар шарқ нисбат ба аксари Амрикои Ҷанубӣ сатҳи баландтари зиндагӣ доранд.

Тафовути ҷиддии ҷомеаи бой ва камбизоати Боливия албатта як падидаи охирин нест ва муқовимат ба ҳолати кунунӣ нест. Барои қадр кардани нооромиҳои охирини Боливия, фаҳмидани паҳлӯҳои хоси ҳаракати иҷтимоӣ ва эътироз дар кишвар муҳим аст, зеро тамоюлҳои имрӯза қисман бо муваффақиятҳо ва нокомиҳои солҳои гузашта ташаккул меёбанд.

Ҳокимият ва муқовимат

Аввалин марҳилаи асосии эътирози иҷтимоӣ дар Боливия соли 1780 ҳамчун як ҷунбиши бумии зидди ҳукмронии мустамликавии Испания оғоз ёфт. Дар моҳи августи ҳамон сол, Тупай Катарӣ шӯришро дар шӯъбаи Потоси роҳбарӣ кард, ки занҷири ҳаракатҳои маҳаллиро ба вуҷуд овард, ки ба зудӣ ошӯбҳоро дар олтипланои ғарбӣ ва берун аз он паҳн кард. Милитсияҳои бумӣ, ки бо дониши наздики онҳо дар бораи замин ва бо дастгирии мардум дастгирӣ ёфтаанд, дар тоза кардани испанӣ аз деҳот муваффақ буданд. Аммо, вақте ки ба канори шаҳри Ла Пас расид, исёни бумӣ ноком шуд. Катарӣ муҳосираи панҷмоҳаро дар Ла Пас, такягоҳи қудрати мустамлика, роҳбарӣ кард, аммо натавонист назоратро ба даст гирад. Вай дар ниҳоят дар соли 1781 забт карда шуд ва испанӣ назорати кишварро то соли 1825, вақте ки истиқлолияти Боливия эълон шуд, нигоҳ дошт. Ин шӯриши ибтидоӣ намунаи болоравии минбаъдаи Ҳиндустонро гузошт. Онҳо барои соҳибихтиёрии ҷомеа ва эътирофи фарҳангӣ мубориза мебурданд ва аз ҷониби шахсияти қавӣ ва харизматикӣ роҳбарӣ мекарданд. Гарчанде ки ҷунбиши асосӣ қодир буд, ки деҳотро ба таври оммавӣ сафарбар кунад, аммо дар ниҳоят ноком шуд, зеро он наметавонист ягон иттифоқчии шаҳрӣ созад.

Пас аз якуним аср, як намуди гуногуни ҳаракати иҷтимоӣ оғоз ёфт. Дар соли 1952, шӯриши шаҳрӣ аз ҷониби меҳнати муташаккил, донишҷӯён, зиёиён ва табақаи миёнаи пешрафта таҳти роҳбарии Виктор Пас Эстенсоро ташкил карда шуд. Охирин дар чиптаи Ҳаракати Миллии Инқилобӣ (MNR) президент интихоб шуда буд, аммо он замон аз ҷониби ҳукумати феълӣ ба даст овардани қудрат монеъ шуд. MNR як ҳизби сиёсии марксистӣ буд, ки ӯҳдадор буд саноати милии Боливия ва мубориза бо империализми байналмилалиро ба ӯҳда гирад. Шӯриши соли 1952 як ҷунбиши шуури синфӣ буд, ки ба зудӣ тавонист Эстенсоро ба қудрат гузорад. Ин дар муқоиса бо шӯриши қаблии Катарӣ, ки бар абас барои соҳибихтиёрии маҳаллӣ мубориза мебурд ва дар ҳоле ки ӯ ҳеҷ гоҳ муваффақ нашуд, зеро дар шаҳрҳо дастгирӣ надошт, MNR дар ниҳоят ноком шуд, зеро он монеаҳои институтсионалиро, ки мардуми маҳаллиро истисно намекард, дар асоси дефакто, аз ҷомеаи шаҳрвандӣ. Гузашта аз ин, Катарӣ ҳеҷ гуна дастгирии деҳотро нигоҳ дошта натавонист ва робитаи зич дар байни кампасино ва иттифоқ бо кончиёнро нодида гирифт.

Дар соли 1964, дар оғози давраи сеюми худ, Эстенсоро бо табаддулоти низомӣ сарнагун карда шуд, пас аз он тақрибан бист соли табаддулот ва диктатураҳои ҳарбии рост. Аммо, на ҳама дар ин муддат аз ҷиҳати фаъолнокии иҷтимоӣ аз даст рафтанд. Дар соли 1973 як гурӯҳи инқилобии бумии маъруф бо номи катаристаҳо "Манифести Тиванаку" -ро нашр кард, ки як санади радикалӣ буд, ки шуури синфи деҳқононро бо шуури қавмии бумӣ муттаҳид кард ва ҳам мустамликадорӣ ва ҳам капитализмро барои идомаи истисмор муайян кард. Катаристҳо тавонистанд бо синфи коргар, тоҷирони майда ва деҳқонони ғайримаҳаллӣ иттифоқ баста, байни гурӯҳҳои аз ҳам ҷудошуда иттифоқи қавӣ ташкил кунанд. Чунин иттифоқҳо намунаи ҳаракатҳои муваффақи иҷтимоӣ дар оянда хоҳанд буд.

“Трансфер ” дар солҳои 80 -ум

Катаристҳо дар охири солҳои 70-ум як силсила сафарбаркунии оммавиро роҳбарӣ карданд ва демократияи мурофиавӣ дар соли 1982 барқарор карда шуд. Дар он сол чиптаи Ваҳдати Халқии Демократӣ (UDP), эътилофи фуҷуршудаи ҳизбҳо ва ҳаракатҳои сиёсии 20-чапи чапгаро ва ҳампаймон. , бо мақсади дубора оғоз кардани лоиҳаи миллатгароии MNR 30 сол пеш ба қудрат интихоб шуд. Аммо, UDP ҳеҷ гуна ягонагии коллективиро нигоҳ дошта натавонист, ки он ба пошнаи Ахиллес дар ҳаракатҳои ҷамъиятии асри 20 дар Боливия табдил ёфт. Қарз ва гиперинфлятсия кишварро хароб кард ва ихтилофҳои дохилӣ дар якҷоягӣ бо нерӯҳои фаъоли мухолифин, UDP -ро то даме ки кӯшиши ислоҳталабонаи худро пӯшонданд ва даъват карданд, ки интихоботи пеш аз мӯҳлат дар соли 1985 даъват карда шавад.

Ба режими минбаъда президенти собиқи МНР Пас Эстенсоро роҳбарӣ мекард, ки ҳоло дар пирӣ талх буд. Бо кӯмаки Вазири Банақшагирӣ ва Президенти оянда Гонсало Санчес де Лозада, Эстенсоро 78-сола "ният дошт, ки ҳар чӣ аз инқилоби боқимондаи сесад сол пеш сохта буд, хароб кунад." Ба тариқи шабеҳ ба Августо Пиночет ва аз ҷониби ҳамон 'Чикаго Бойс' дар Чили бовар кунонида, Эстенсоро як силсила чораҳои сарфакориро, ки донишҷӯёни Ҷеффри Сакс, ки он вақт дар Донишгоҳи Ҳарвард буд, таҳия кардааст. Дар ин раванд, қудрат ва фоидаи соҳаҳои калидии захираҳо дар дасти ақаллиятҳои элитаи соҳибон дар пастиҳои шарқӣ ва хориҷа мутамарказ карда шуданд. Чапи сиёсӣ, ки то ҳол аз нокомиҳои UDP сарчашма гирифта буд, натавонист ҳеҷ гуна муқовимат ё модели алтернативиро пешкаш кунад ва шабакаҳои амнияти иҷтимоӣ, ки қаблан бӯҳронҳои иҷтимоии Боливияро ҳадди аққал дар сатҳи сатҳӣ ҳал мекарданд, ҳама мағлуб шуданд .

Натиҷа беҳтарин ва бадтарин бозорҳои озод буд. Сатҳи таваррум дар давоми як сол аз 8170 % то 9 % идорашаванда коҳиш ёфт. Дар ҳамин ҳол, бар асари хусусигардонӣ 35 000 коргари коргоҳ ва 20 000 маъданчӣ ҷои кори худро аз даст доданд. Ин дар якҷоягӣ бо бадтарин Эль -Нино дар 200 соли охир ба пастравии нархи ҷаҳонии қалъ рост омад. Арзиши молҳо дар Боливия боло рафт, табақаи миёна ба камбизоатӣ дучор шуд ва ҳазорон нафар маҷбур шуданд дар ҷустуҷӯи кор ба ҷои дигар кӯчанд. Ба гуфтаи рӯзноманигор Бенҷамин Дангл, кӯчонидани синфи коргари як замон радикалӣ ва ҳоло бекори Боливия ба "паҳн кардани чароғҳои оташ дар атрофи Боливия" хидмат кардааст. Таъсири ин дар он буд, ки шадидтарин мухолифат ба элитаи сиёсии ҳокими кишвар акнун на танҳо бо як минтақа ё соҳае маҳдуд буд, балки дар саросари кишвар бо эҳсосоти миллатгароӣ ва малакаҳои олии ташкилии меҳнатии иттифоқҳои касаба паҳн шуд. Бисёриҳо барои ҷустуҷӯи зиндагии нав дар шаҳр, яъне Эл Альто ва Кочабамба рафтанд, дигарон бошанд, ба кор дар киштзорҳо дар пастаи шарқӣ рафтанд. Дар ҳамин ҳол, аксари ҷангиёни коргарони овора дар минтақаҳои марказии Боливия кӯчонида шуда, дар баробари кокалеросҳои бумӣ (кишоварзони кока) кор мекунанд. Дар байни онҳо як ҷавон Эво Моралес низ буд.

Пайдоиши “ миллатгароии бумӣ ”

Фермерии кока як қисми зиёди кампозинҳои бекорро ҷалб кард, зеро он ҷои кори доимӣ ва маоши нисбатан баландро пешниҳод мекард. Дере нагузашта кока ба яке аз содиротҳои сердаромади Боливия табдил ёфт ва тавассути воридшавии пули нақд ва ҷойҳои кории офаридааш тамоми иқтисодиёти минтақаро дастгирӣ кард. Кока аз Чапаре бо ҳавопаймоҳои сабук аз ҷониби картелҳои Колумбия ба самтҳои хориҷӣ интиқол дода мешуд ва дар он ҷо ба кокаин коркард мешуд. Истгоҳи навбатӣ ба Иёлоти Муттаҳида хоҳад буд, ки як пойгоҳи истеъмолии бесарусомон намуди зоҳирии онро интизор буд. ИМА ба мушкилоти афзояндаи истеъмолии худ бо 'Ҷанг бар маводи мухаддир', ки миқёси байналмилалӣ дошт, посух дод. Ба ҷои қонеъ кардани талабот дар хона, гегемоти шимолӣ ҳадафи таъминкунандагони кокаин ва инчунин кишоварзони кока шуд.

Аммо решаканкунӣ аз ҷониби ҷамоатҳои маҳаллӣ, ки таърихан ба арзиши иҷтимоӣ ва иқтисодии кока вобаста буданд, хуб қабул накард. Парвариши ниҳол нисбатан осон аст ва баргҳои он барои рафъи оқибатҳои вазнини меҳнати вазнин дар баландии баланд истифода мешаванд. According to current president and cocalero leader, Evo Morales, citing the economic stimulus and the sense of collective identity it provides, coca is “the backbone of quechua-aymara culture.” Accordingly, eradication efforts by the US Drug Enforcement Agency during the ‘coca zero’ campaign were not well received. Cocaleros perceived eradication as an attack on their indigenous culture and way of life, and strongly resisted it. Former miners experienced in unionization and aggressive resistance campaigning a way of mobilizing the frustrations of indigenous cocaleros into a formidable social movement. As momentum grew, the power of the cocaleros was consolidated to form a new political movement that eventually became the current political party: the Movimiento al Socialismo (Movement towards Socialism – MAS). The MAS was created to be the political conduit to the coca growers’ union and other, mostly indigenous peasant social movements. Under the leadership of Evo Morales, MAS would later gain national prominence as a viable political alternative to the existing order.

However, not every Bolivian displaced by neoliberal processes went to grow coca. The city proved to be an equally popular choice, and new liberal policy contributed to the near doubling of Bolivia’s urban population. The country’s regional control points – La Paz, Cochabamba, and Santa Cruz – took in displaced farmers and workers. El Alto, a poor suburb of La Paz, grew substantially, and would prove particularly important, due to its proximity to the capital. This process of urbanization would prove critical for the successes of Bolivian social movements. It allowed for the crossing of indigenous groups with the proletariat on a grand scale, and instead of breaking down traditional ties within specific groups, allowed for solidarities to be forged between groups around a shared sense of exclusion and marginalization. The radicalism and organizational skills of the working class became infused within the collective identity of the indigenous masses to create a sense of ‘indigenous nationalism’ in urban centers which paralleled that of the coca regions. The U.S., as the leading proponent of neoliberalism and coca eradication policies, was branded as imperialist, and vast regions of frustrated Bolivians were able to unite under the same cry.

The growth of this common identity coincided with increased opportunities for political empowerment. In 1993, Sánchez de Lozada became president and enacted the Law of Popular Participation (LPP), which decentralized state power to provincial and municipal levels. From a conservative standpoint, the LPP was meant to create a new space for the opposition by working to incorporate social movements into the mainstream. It was believed that disharmonies and internal power struggles for electoral support would consume the energies of social movements, and perhaps weaken them in the process, creating a stable environment conducive to foreign investment. For some time, the LPP worked as planned. Whereas social movements did achieve some gains – the coca growers’ union won municipal seats in the Cochabamba area in 1995, and six peasant leaders (including Morales) were elected to congress in 1997 – such progress was slow. The new minority leaders were hampered by internal disputes and powerful pundits faithful to the old social order. Otherwise, the status quo was maintained. The empowerment of local political structures demonstrated adherence to “democracy and good governance” by the Bolivian government which was well received by international investors. The LPP provided, however, a foundation from which social movements would legitimately challenge the hegemony of traditional ruling forces in the new millennium, and made real the potential for the “democratic revolution” espoused by Morales.

A Breaking Point

Government violence and mismanagement occurred during the Cochabamba Water War in 2001, and the Water and Gas Wars between the La Paz police and the military in 2003. These events elevated social movements and affiliated political parties to a position of national prominence. In late 1999, President Hugo Banzar, under pressure from international lending organizations, granted control of Cochabamba’s water utilities through a concession to the US-based Bechtel, and rates subsequently were to increase by as much as 200 percent. An ad hoc resistance group, the Coalition for the Defense of Water and Life, protested with marches, strikes and roadblocks. Banzar ordered 1,200 military personnel to regain control of the city in the ensuing conflicts one person was killed and hundreds injured. In response, 100,000 citizens – including factory workers, farmers, cocaleros, peasants, unionists, former miners, students, intellectuals, civic organizations, neighborhood associations, and environmentalists – converged on the city’s central square where the government realized it had to cancel the concession. Although the Water War was regional in participation, it became the first crack in Bolivia’s neoliberal developmental model. This crack was blown wide open in 2003 during the September and October Gas War , in which protestors from the La Paz suburb of El Alto and elsewhere resisted the export of gas by pipeline through Chile, a historic rival. In October 2003, scores of protestors were killed by government forces, and Bolivia’s once-limited pockets of resistance exploded onto the national scene. More than 1,000 members of the middle class, mostly white urbanites, conducted a series of hunger strikes in solidarity with the indigenous protestors, who organized marches, strikes, and road blockades. Although the October protests were enough to oust President Sanchez de Lozada from power, both the Water War and the Gas War made it clear that social movements were not enough to create the structural reform that Bolivia demanded. True, the insurgents and demonstrators were enough to paralyze the function of the state temporarily, but without a long-term alternative model, they ultimately lost their momentum. A new political map that prioritized the demands of the protesting social groups was desperately needed.

The Institutionalization of MAS

In every advanced society, the fate of workers, the jobless, and the poor hinges on the capacity of progressive political forces to harness the agency of the state to reduce economic inequality, bridge glaring social gaps, and protect the most vulnerable members of the civic community from the unfettered rule of capital and the blind discipline of the market.
–Loic Wacquant, Review Symposium 2002.

In 2002, MAS achieved important gains within the political arena. For the first time, the party expanded beyond its mountainous origins to the lowland Amazonian jungle of Chaapre. MAS candidates won seats in both the Chamber of Deputies and the Senate, and Morales lost the presidential race by only 1.6 percent. The formal advance of MAS into the political arena reflects its ability to mobilize a variety of protest groups into a common cause. Historians identify the 2002 election results as a “clear sign” that social movements “were tilting the balance of political forces” in Bolivia.

Once in opposition, Morales proceeded to play the political arena so as to advance his party. According to Petras and Veltmeyer, “The line taken by Morales and the MAS executive [following the 2002 election] is very different from the revolutionary line of mass mobilization taken by Morales not that long before as leader of the cocaleros.” He began to advocate for change and reform from within the system, applying “parliamentary rather than mobilizational pressure.” Indeed, Morales took a conciliatory position to the administration of Carlos Mesa, the successor of Sanchez de Lozada. He supported many of Mesa’s moderate proposals, and only disagreed when popular support demanded that he do so. Morales went to the extreme to distance himself from his radical origins. He even ceded his leadership position of Bolivia’s various revolutionary movements to his old adversary, Felipe Quispe. As his prominence grew, Morales gave up some of his old tactics, such as mass rallies and roadblocks, for a more subtle approach: the ballot-box.

There are, of course, difficulties in transforming the energy of social movements into electoral victories. In modern politics, every vote counts equally, and the voice of one lone protestor is reduced to scarcely better than the murmur of a normally disengaged voter. Knowing he had widespread support among rank and file indigenous voters, Morales shifted his attention to the middle class during the 2005 presidential election, which turned out to be a very significant move. He sold his party as the only one that could tame social turmoil, reminding frustrated middle class voters that the only organizations which had proven capable of destabilizing Bolivia’s government were in fact a part of MAS. Indeed, Petras and Veltmeyer list a multitude of social movements in which MAS, “without a doubt,” carries significant political influence.

Evo Morales as President

The 2005 presidential election had an 85 percent voter turnout, the highest Bolivia had ever seen. Winning 53.7 percent of the vote, Evo Morales became Bolivia’s first indigenous president, the only candidate ever to be elected with a majority of the vote and the first winner with origins outside the traditional political system.

Legitimacy brings with it certain responsibilities and drawbacks. As president, Morales is called on to represent all Bolivians. He must satisfy the far left, from which he receives his most ardent support, by making good on the full range of his electoral campaign’s social and economic promises. In addition, however, Morales must appease the more conservative flanks of the opposition which controls practically every privately owned money-making venture in the country not controlled by the State. In fact, Morales has been far from moderate he reclaimed ownership of Bolivia’s hydrocarbon industry in 2006. Few presidents on the left have made meaningful concessions to the political right, but Morales has, at times, maintained a hard-line approach in government negotiations with labor unions and increased coca eradication efforts in certain regions. Most notably, Morales ceded certain major concessions of his draft constitution in order to set the right to agree to a date for staging the referendum. Such actions have outraged many radical groups, including militant miners’ organizations and cocalero unions. The cocaleros, where Morales got his start, remain firmly with Evo, even though some believe that this represents a step backwards for Bolivia’s social movements, as well as providing the potential for much needed reform that will weaken the left. According to Petras and Veltmeyer, “participation in electoral politics is designed to weaken and demobilize revolutionary movements every further step in electoral politics is a step backwards or away from … the popular movement.”

The fact of the matter is Morales holds a position far more powerful than most social movement leaders could ever dream of. He is president of a country rich in natural gas, he has widespread support in the legislature’s lower house and has the approval of the electorate on a scale never before envisioned in the country. As a leader in a country where most are out of work, Morales has had an incredibly difficult path to achieve political preeminence. He and his party have gone through stages of necessary radicalism and a movement away from militancy. As with any minority opposition group, MAS in its time has made ties with a variety of actors in seeking increased numbers to support its cause. In the 1990s and 2000s, Bolivians harbored a sentiment of ‘indigenous nationalism’ and sustained a common voice that was against neoliberal policies imposed by the US. Morales and MAS best articulated the shared vision of Bolivia’s primary social movements, and transformed their popular support into key electoral victories. It is to be expected that sacrifices and concessions are required along the way of institutional progress. Morales has sacrificed his most polarizing alliances as bargaining chips to reach a consensus with political foes to neutralize their power and gain hegemonic control for his own side, but this has cost him.

The goal is a new constitution. Although MAS has ascended within Bolivia’s political framework and Morales to the top of its structure, the people, ideas, and movements that the party represents have not yet been institutionalized. This cannot happen until a new constitution is promulgated which is aimed at redressing Bolivia’s uneven development over the years. The country’s social, economic, and political structures demand reform in order to include the entire populace. Whether or not the proposed constitution will be able to accomplish this, if it passes, is a matter for the future. What is clear is that the potential for change exists in the proposed document because the movement became institutionalized once it entered the political process. Morales has followed the most pragmatic route to success of this goal – turning the angst of Bolivia‘s indigenous and working class majority into support at the ballot box. His rise in popularity from three years ago, 54 to 67 percent, as seen in an August 2008 recall vote, has given him the de facto mandate to proceed with reform as planned. The combined ability to mobilize social agents, court the middle class, and negotiate with the traditional aristocracy has made MAS more effective than any of its revolutionary counterparts. In the past it had worked as a social movement by knowing how to act outside the law, and then later succeeded as a political party by knowing when to work within the law. By doing so, MAS is now favored to change the law and to revolutionize the nation’s political structures.

The primary roadblock in Bolivia’s future is an amalgamation of business interests operating under the auspices of the Santa Cruz Civic Committee. SCCC is a powerful grouping of a minority class in the country’s largest and most economically significant city. The group effectively leads the opposition against the government. Gabriela Montano, a government representative in Santa Cruz, has accused the Civic Committee of operating a campaign to de-legitimize the government so as to weaken its ability to enact desired reforms. This can be understood as recognition on behalf of MAS’s opposition that the institutional route taken by the leftist party is working and is most likely to win out

The rich and well placed are scared that their wealth will be expropriated through legal means, and some have turned to advocating violence. Radical youth groups act as de facto street gangs fighting for turf against the ruling political movement. Following August’s contentious recall referendum, the young thugs went on a rampage. In city centers across Bolivia’s eastern region which represents a conservative stronghold, they vandalized, burned, and took over government buildings. They also blew up a gas pipeline going to Brazil, and stoked a climate of fear and polarity across the country. On September 11, a paramilitary band loyal to Leopoldo Fernández, prefect of the Pando department, shot and killed at least 18 peasant MAS supporters. Morales authorized the use of force, a power the leader of a social movement does not wield, and declared martial law in the region. This contrasts sharply to October 2003, when the notorious Sanchez de Lozada ordered martial law against the protests which MAS had helped instigate.

The outrage provoked by the continued violence against MAS has helped to ensure widespread support for pro-government forces. The improper use of state violence in 2001, and especially 2003, opened the door for a new party like the MAS to surface and enter the national political arena. Middle class voters, tired of instability and desiring reform, gave the party an unexpected boost on election day in 2005. The more recent violence once again has rallied support for the MAS, both domestically and abroad.

Similar to his legitimate use of military force, Morales’ institutional positions give him near universal support from the international community that he would not have received as the leader of a confrontational social movement. The calls for autonomy from the eastern departments and the violence to which they led in Pando have worked counterproductively throughout the international community, in Morales’ favor. In light of these challenges to the government, leaders from across Latin America, Europe, and Asia reaffirmed their support for the democratic processes of the current administration. By backing Morales, elected foreign officials are not only supporting their own democratic systems. Indeed, many scholars identify international support for Morales, and the condemnation of the violence committed by the opposition, as the primary reason why the opposition had been weakened enough to set a date for the national referendum on the draft constitution.

Хулоса

Over 10 years ago, Evo Morales and the MAS party made the choice to enter the political arena to advocate the social change they desired. This institutional route to national reform caused Morales and his MAS to lose some allies on the party’s fringe but it also has provided the opportunity to enact real and lasting change. The driving force behind Morales’ administration has been the implementation of a new constitution, which will be voted on in a matter of hours. The January vote marks a critical moment in Bolivia’s history, one which could overturn forms of structural oppression and exclusion, and transform society for generations to come. To reach this point, Bolivia has endured a long history of social unrest and protest. A series of economic and political liberal reforms in the 1980s and 1990s led to the amalgamation of existing social movements and the formation of some new ones. Extreme cases of repressive government violence in struggles over basic resources served to mobilize these forces en masse and draw to them the support of some of the middle class. Different social movements representing varied interests and shaped by different pasts were brought together because of, and in response to, government policy and mismanagement under Sanchez de Lozada. In this case, geographical concerns of displacement, migration, urbanization, resource management, government militarization and other controversial issues taken together help explain the current revolutionary epoch in Bolivia. Now a formidable political party, the MAS has emerged from the chaos of broad social unrest and now represents much of the thrust of Bolivia’s social movements in the political arena. The movement, having secured at least short term power, now looks to implement reform that would institutionalize the fundamental changes sought by social movements around the country and make them permanent.


Bolivia: the early years

Like any of its neighbours, Bolivia boasts a very rich pre-Inca history, with the area on the southern shores of Lake Titicaca (as much of the Bolivian Altiplano) believed to be a thriving inhabited centre some 2,000 years ago. Whilst this ancient Tiahuanacotas culture grew exponentially and was involved in agriculture and trade, it seemed to have abruptly disappeared around the 13 th century, most probably conquered by the powerful Аймара. What they left behind, however, is the intriguing archaeological site which now bears the culture’s name. Tihuanaco is now one of the most popular highlights for visitors to La Paz.

Historians believe this was a very complex culture which was quite advanced for their era. It is believed they even made contact with the Nazca people, of modern-day Перу. But the Tihuanacos were not the only culture living in Bolivia in these ancient times. The Bolivian lowlands were inhabited by the Moxos, whilst the Mollos lived north of what is now La Paz. All of these cultures disappeared, almost into thin air, at about the same time.

As luck would have it, or as history has shown, when one culture disappears it is usually at the hands of one mightier, greater power. The Aymaras had their day in the limelight in the 13 th century but didn’t last long once the Incas arrived in the Altiplano. Дар Инкаҳо, one of the most known ancient empire in South America, rose to prominence in Bolivia in the 15 th century, advancing and conquering lands at a head-spinning speed. They assimilated foreign indigenous cultures into their own, enslaving them to work in their mines and fields, and building their great cities and aqueducts. Interestingly enough, the Incas never managed to conquer southern Bolivia (the lowlands from Lake Titicaca) and that’s why this region lacks any of their archaeological sites.

Of course, it’s easy to imagine they would have moved further south…had they just had enough time.

Reflection of tourist at the Salar de Uyuni. Photo credit: Shutterstock


Зодрӯзҳои машҳур

    Ernst Röhm, German army officer and chief organizer of Adolf Hitler’s Storm Troopers (Sturmabteilung, or SA Brownshirts), born in Munich (d. 1934) Víctor Paz Estenssoro, Bolivian politician (d. 2001) Kenneth W Howell, English Anglican bishop (Chile/Bolivia/Peru) Alfredo Ovando Candía, Bolivian president (d. 1982) René Barrientos, President of Bolivia (d. 1969) Hugo Banzer, Bolivian dictator (d. 2002) Nilo Soruco, Bolivian singer and songwriter, born in Tarija, Bolivia (d. 2004) Gastón Suárez, Bolivian novelist (d. 1984) Luis García Meza Tejada, Bolivian dictator William Bendeck, Bolivian rally driver, born in Bolivia (d. 1971) Jaime Laredo, Bolivian violinist (Queen Elisabeth of Belgium Prize, 1959), conductor (Vermont Symphony, 1999-), and educator, born in Cochabamba, Bolivia

Evo Morales

1959-10-26 Evo Morales, Bolivian politician and 80th President of Bolivia (2006-2019), born in Isallawi, Bolivia


Видеоро тамошо кунед: ТОҶИКОН ДАР ОИНАИ ТАЪРИХ. (Май 2022).