Подкастҳои таърих

Ҷорҷ Вашингтон Мастер Мейсон мешавад

Ҷорҷ Вашингтон Мастер Мейсон мешавад

Ҷорҷ Вашингтон, як растании ҷавони Вирҷиния, Мастер Мейсон мешавад, ки баландтарин рутбаи асосӣ дар бародарии махфии Freemasonry аст. Маросим дар манзили масоникӣ No 4 дар Фредериксбурги Вирҷиния баргузор шуд. Вашингтон 21 -сола буд ва ба зудӣ аввалин амалиёти низомии худро ҳамчун майор дар милитсияи колонияи Вирҷиния фармон медиҳад.

Масоният аз амалия ва расму оинҳои гильдияҳои сангсозон дар асрҳои миёна ба вуҷуд омадааст. Бо таназзули бинои калисои аврупоӣ, "манзилгоҳҳо" тасмим гирифтанд, ки сангсоронро барои нигоҳ доштани узвият эътироф накунанд ва тартиботи махфии бародарона дар Аврупо маъруфият пайдо кард. Дар 1717, аввалин Англия, Ассотсиатсияи манзилҳо, дар Англия таъсис дода шуд ва масон ба зудӣ дар саросари Империяи Бритониё паҳн шуд. Аввалин манзили амрикоии Мейсон дар Филаделфия соли 1730 таъсис ёфтааст ва раҳбари инқилобии оянда Бенҷамин Франклин узви муассис буд.

Ягон мақоми марказии масон вуҷуд надорад ва массонҳо аз рӯи урфу одатҳои зиёди фармон дар маҳалҳо идора карда мешаванд. Аъзоён пайдоиши масониро аз бунёди маъбади шоҳ Сулаймон дар замонҳои библия пайгирӣ мекунанд ва интизор меравад, ки онҳо ба "мавҷудияти олӣ" бовар кунанд, расму оинҳои мушаххаси диниро риоя кунанд ва назр дар бораи маросимҳои фармонро махфӣ нигоҳ доранд. Масонҳои асри 18 принсипҳои либералии демократиро риоя мекарданд, ки таҳаммулпазирии динӣ, садоқат ба ҳукумати маҳаллӣ ва аҳамияти хайрияро дар бар мегирифт. Аз замони пайдоишаш, масоният бо мухолифатҳои назарраси дини муташаккил, махсусан калисои католикии Рум дучор омад.

Барои Ҷорҷ Вашингтон ҳамроҳ шудан ба масонҳо як маросими гузариш ва ифодаи масъулияти шаҳрвандии ӯ буд. Пас аз он ки Мастер Мейсон шуд, Вашингтон имкони гузаштани як қатор маросимҳои иловагиро дошт, ки ӯро ба "дараҷаҳои" баландтар мебурданд. Дар 1788, чанде пеш аз аввалин президенти Иёлоти Муттаҳида, Вашингтон аввалин Устоди парастиши Искандария Ложи № 22 интихоб шуд.

Бисёр пешвоёни дигари инқилоби амрикоӣ, аз ҷумла Пол Ривер, Ҷон Ҳанкок, Маркиз де Лафайетт ва саботажерҳои Ҳизби Чойи Бостон низ масоун буданд ва маросимҳои масониро дар чунин чорабиниҳо ба мисли савгандёдкунии президентии Вашингтон ва гузоштани санги асосии бинои Капитолияи ИМА дар Вашингтон, DC - шаҳре, ки гӯё бо назардошти рамзҳои масонӣ тарҳрезӣ шудааст. Рамзҳои масониро, ки Вашингтон дар тарҳи мӯҳри бузурги Иёлоти Муттаҳида тасдиқ кардааст, дар купюраи як доллар дидан мумкин аст. Чашми Ҳама бинанда дар болои пирамидаи нотамом, бешубҳа масоник аст ва варақе, ки дар зер пайдоиши "Тартиби нави дунявӣ" -ро бо лотинӣ эълон мекунад, яке аз ҳадафҳои деринаи масон аст. Мӯҳри Бузург дар векселҳои доллар ҳангоми раёсати Франклин Д.Рузвелт, инчунин Мейсон пайдо шуд.

Масоният дар сиёсати ИМА ҳамчунон муҳим буд ва ҳадди аққал 15 президент, панҷ судяи Суди Олӣ ва аъзои сершумори Конгресс масон буданд. Президентҳо, ки ҳамчун масон шинохта шудаанд, шомили Вашингтон, Ҷеймс Монро, Эндрю Ҷексон, Ҷеймс Полк, Ҷеймс Бученан, Эндрю Ҷонсон, Ҷеймс Гарфилд, Уилям МакКинли, Теодор Рузвелт, Уилям Ховард Тафт, Уоррен Хардинг, Франклин Рузвелт, Гарри Труман, Линдон Ҷонсон ва Ҷералд мебошанд. Форд. Имрӯз дар Иёлоти Муттаҳида тахминан ду миллион масон вуҷуд дорад.

МАEЛУМОТИ БЕШТАР: 5 ҷомеаи пурасрортарин асрори таърих


Масон

Дар соли 1795, Ҷон Ҷонс аз Дублин, Ирландия, молики Маҷаллаи сентименталӣ ва масоникӣ, ба Вашингтон маҷмӯи панҷ ҷилд ва номаеро барои иҷозати бахшидани ҷилди шашум ба Вашингтон фиристод. Маҷалла бо кандакорӣ тасвир шудааст ва як қатор иттилоотро дар бар мегирад, аз ҷумла афкори сиёсӣ, карикатураҳои таҳрирӣ, сурудҳо, бадеӣ дар шакли силсилавӣ ва баррасии китоб.

Пайдоиши масоният норавшан аст. Эҷоди ҳунар (тавре ки онро низ меноманд) бо мурури замон байни аввалин ҷаноби сабтшуда, ки ба манзили сангсозони Эдинбург дар соли 1599 ҳамроҳ шуд ва нашри 1721 дар Лондон Конститутсияҳои Массонҳои озод аз ҷониби вазири Пресвитериан Ҷеймс Андерсон ба амал омад. 1

Freemasonry аслан як иттиҳодияи ихтиёрии худсохт аст, ки тавассути се маросими ташаббус дарсҳои ахлоқӣ, зеҳнӣ ва рӯҳониро таълим медиҳад. Се дараҷаи масон ва rsquos пас аз пешрафти ҳунарманд модел карда шудааст: Шогирд, Fellowcraft ва Master Mason. Масоният барои ҳама мардони обрӯманде, ки эътиқод ба Илоҳиятро доранд (дар манзил ҳамчун Меъмори олии олам номида мешавад) кушода буд ва боқӣ мемонад. То соли 1750-ум як қатор насрониён ва ғайрияҳудиён, мардони аврупоӣ ва ғайриаврупоӣ ва чанд зан аъзо буданд. 2018-04-02 Хохарчон 121 2

Масоният дар шаҳрҳо ҳамчун як элитаи сиёсӣ, тиҷоратӣ ва зеҳнӣ дар як манзил ҷамъ омада, машҳур гашт. Бо сарпарастии аристократӣ ва баъдтар шоҳона, масоният ба созмони барҷастаи бародаронаи асри XVIII табдил ёфт. Аввалин сабтҳои манзилҳои масоникии амрикоӣ дар Филаделфия мебошанд. Дар 1732, Бостон & rsquos Сент -Ҷон & rsquos Lodge ба таври мувофиқ аз ҷониби Гранд Лонги Англия таъсис дода шуд ва қадимтарин манзил дар Амрикои Шимолӣ боқӣ мемонад. Бо маърифати Бритониё пайваст шуда, манзилҳои масоникӣ дар саросари Аврупо ва Амрико ташкил карда шуданд. Шабакаи шотландҳо, англисӣ ва ирландӣ Lodge ба якҷоя кардани империяи тиҷоратии Бритониё кумак кард. 3

Гарчанде ки элитаи амрикоӣ дар ибтидо ба массонҳо ҳамроҳ шуданд, то бо рафтори мулоими англисӣ қадам зананд, бародарӣ ба паҳншавии ғояҳо ва идеалҳои пас аз Инқилоби Амрико мусоидат кард. Дар давраи инқилобӣ, масонҳои ҷолиби Ҷорҷ Вашингтон, Бенҷамин Франклин, Ҷеймс Отис ва Пол Ривер буданд. Гарчанде ки масонҳои инфиродӣ дар инқилоби амрикоӣ фаъолона ширкат варзиданд, масон ҳамчун муассиса ва манзилҳои маҳаллии он аз ҷиҳати сиёсӣ бетараф монд. 4

Вашингтон ба Freemasonry дар Lodge дар Фредериксбург, Вирҷиния ҳамроҳ шуд. Вай 20 -сола буд, вақте ки ӯ 4 -уми ноябри соли 1752 дараҷаи якуми шогирди дохилшударо гирифт. Ӯ барои ҳамроҳ шудан ба манзил ду фунт ва се шиллинг пардохт кард. Даҳ рӯз пас аз 21 -солагӣ, 3 марти соли 1753, ӯ ба дараҷаи дуюми Фелоркрафт гузашт. 4 августи соли 1753 ӯ ба дараҷаи сеюми устод Мейсон эҳё шуд. Ложа ва rsquos китоби дақиқаҳои зинда дар Вашингтон қайд мекунад, ки Вашингтон танҳо дар ду вохӯрии дигар иштирок мекунад: 1 сентябри соли 1753 ва 4 январи соли 1755. 5

Бисёре аз бародарони Вашингтон ва Рско дар Ложи Фредериксбург дертар дар артиши континенталӣ ё милитсияи Вирҷиния, аз ҷумла Хью Мерсер, Ҷорҷ Видон ва Томас Позей хизмат мекарданд. Washington & rsquos & ldquoMother Lodge & rdquo пас аз таъсиси Lodge Grand Lodge дар Вирҷиния дар соли 1778 тағйири ном ва рақами Lodge No. 4 шуд. Он имрӯз ҳам мулоқот карданро идома медиҳад. 6

Аз соли 1778 сар карда ва то охири умри худ Вашингтон пайваста иштирокчии маросимҳои масон буд. 24 июни соли 1779, масалан, Вашингтон дар ҷашни American Lodge & rsquos оид ба иди Сент Юҳаннои Таъмиддиҳанда иштирок кард. Ин манзил аз афсарон ва мардони даъватшуда дар полкҳои Коннектикут иборат буд. Вай инчунин 27 декабри соли 1783 ба шоҳ Сулаймон ва rsquos Lodge дар Пофкипси, Ню Йорк ташриф овард.

Пас аз ҷанг, дар соли 1784, Вашингтон даъвати дӯстон ва ҳамсоягонашро барои иштирок дар зиёфати моҳи июн дар Ложхонаи Искандария No39 қабул кард, ки ӯ узви фахрӣ интихоб шуд. Пас аз чор сол, ӯ розӣ шуд, ки устои чартерии манзил шавад, вақте ки садоқати худро аз Гранд Лондони Пенсилвания ба Гранд Ложи Вирҷиния интиқол дод. Дар 1794, манзил ба Уилям Вилямс супориш дод, ки Вашингтонро бо регалияи масоникӣ ранг кунад. Пас аз марги Вашингтон & rsquos, манзил номи худро ба Искандария-Вашингтон Lodge № 22. 8 иваз кард

Ҳамчун президент, Вашингтон бо бисёр ложаҳои маҳаллӣ ва ложаҳои калони масоникӣ мубодилаи номаҳо кард. Вай инчунин бо ҳайатҳои массонҳо ҳангоми сафари худ ба Род -Айленд дар соли 1790 ва сафари 1791 ба иёлоти ҷанубӣ вохӯрд. Фаъолияти муҳимтарини масеҳии ӯ, аммо 18 сентябри соли 1793 ба вуқӯъ пайваст. Ӯ ҳамчун устоди бузург амал карда, дар гузоштани маросими маснӯии санги кунҷи Капитолияи Иёлоти Муттаҳида раисӣ мекард. 9

Дар маросими дафни Вашингтон ва rsquos 1799, бародарони Александрия Лож маросимҳои масониро иҷро карданд. Пас аз марги Марта Вашингтон & rsquos, манзил аз ин амвол бисёр ашёи гаронбаҳо ба даст овард, аз ҷумла як пешдомани масоникӣ, ки соли 1793 аз Фаронса фиристода шуда буд.

Соли 1910 Ассотсиатсияи Миллии Ёдгории Масеҳии Ҷорҷ Вашингтон таъсис ёфт. Сипас соли 1932 Ассотсиатсия ёдгории бузурги масониро ба Вашингтон дар Искандарияи Вирҷиния бахшид. Имрӯз Искандария-Вашингтон Ложи № 22 бисёр осори гаронбаҳои Вашингтонро намоиш медиҳад ва мулоқотро дар он ҷо идома медиҳад. Ёдгории миллии масоникии Ҷорҷ Вашингтон мардумро ҳафт рӯз дар як ҳафта барои дидани намоишгоҳҳои сершумори худ ва лаззат бурдан аз манзараи болоии бурҷи 333 футии худ истиқбол мекунад. 11

Худи Вашингтон узвият ва муносибати худро бо массоният беҳтарин ифода кардааст, вақте ки ӯ ба бародарони шоҳ Дэвид ва rsquos Lodge дар Нюпорт, Род Айленд, дар соли 1790 ҷавоб дод:

Бо боварӣ ба он, ки татбиқи одилонаи принсипҳое, ки Бародарии Масонӣ бар онҳо асос ёфтааст, бояд ба фазилати хусусӣ ва шукуфоии ҷамъият мусоидат кунанд, ман ҳамеша хушбахтам, ки манфиатҳои Ҷамъиятро пешбарӣ кунам ва онҳоро сазовори арзёбӣ мешуморам. бародар 12

Марк Табберт
Директори Коллексияҳо
Ассотсиатсияи миллии ёдбуди масонини Ҷорҷ Вашингтон

1 Дэвид Стивенсон, Аввалин массонҳо: манзилҳои барвақтии Шотландия ва аъзоёни онҳо, Нашри 2 (Эдинбург: Гранд Ложи Шотландия, 2001) ва Ҷон Ҳэмилл, Ҳунар: Таърихи масонияти англисӣ (Бритониё: Aquarian Press, 1986).

2 Маргарет C. Яъқуб, Зиндагӣ дар маърифат: масоният ва сиёсат дар Аврупои асри XVIII (NY: Донишгоҳи Оксфорд Пресс, 1991).

3 William R. Weisberger, Wallace McLeod ва S. Brent Morris, eds. Масон дар ду тарафи Атлантика: Очеркҳо дар бораи ҳунар дар ҷазираҳои Бритониё, Аврупо, ИМА ва Мексика (Боулдер, CO: Монографияҳои Аврупои Шарқӣ, 2002).

4 Мелвин М. Ҷонсон, Оғози масоният дар Амрико (NY: Ширкати George H. Doran, 1924). Стивен C. Буллок, Бародарии инқилобӣ: Масоният ва тағйири тартиботи иҷтимоии Амрико, 1730-1840 (Chapel Hill, NC: Донишгоҳи Каролинаи Шимолӣ, 1996.) Ҳамчунин нигаред ба William R. Denslow, 10,000 масонҳои машҳур. V. 1-4 (Fulton, MO: Lodge of Missouri Research, 1957) ва Роналд Э. Ҳитон, Узвияти масоникӣ ба падарони бунёдии мо (Bloomington, IL: Club Masonic Book Club, 1965).

5 Роналд E. Ҳитон ва Ҷеймс Р. Парванда, Comp. Хона дар Фредериксбург: Дайджест аз сабтҳои аввал. Норристоун, Пенсилвания: Роналд Э. Ҳитон (чоп дар ИМА) 1975, ва Ҷ. Травис Уолкер, Таърихи Lodge No 4 Fredericksburg, A.F. & AM A.M., (1752-2002) (Fredericksburg VA: Sheridan Books Inc., 2002).

7 Ҷ. Уго Тэтч, Далелҳо дар бораи Ҷорҷ Вашингтон ҳамчун масон. (NY: Macoy & rsquos 1931).

8 Чарлз H. Каллахан, Вашингтон одам ва масон (Вашингтон: National Publishing Co., 1913).

9 J. Ҳюго Татч. Далелҳо дар бораи Ҷорҷ Вашингтон ҳамчун масон. (NY: Macoy & rsquos 1931).

10 Чарлз H. Каллахан, Вашингтон одам ва масон (Вашингтон: National Publishing Co., 1913).

11 Ёдгории миллии масонини Ҷорҷ Вашингтон www.gwmemorial.org

12 Мукотибаи масоникии Вашингтон дар байни ҳуҷҷатҳои Вашингтон дар Китобхонаи Конгресс ёфт шуд, ed. Юлиус Фридрих Саксе (Филаделфия: Матбуоти ширкати чопи Эраи Нав, 1915).


Ҷорҷ Вашингтон Мастер Мейсон мешавад - ТАРИХ

Шумо онҳоро дар ҳама ҷое мебинед, ки мебинед. Дар телевизион моҳирона пинҳон шуда, дар маҷаллаҳо ҷойгир карда шудааст ва дар таблиғи пурқувват пинҳон шудааст. Баъзан онҳо нозук ё зеризаминӣ ҳастанд, дар баъзе мавридҳо иғвоангез, мустақим ва ақлбоб. Онҳо рамзҳо, аломатҳо, тӯморҳо ва дастфишуриҳои аҷибро истифода мебаранд, ки ақли моро барномарезӣ мекунанд ва идора мекунанд.

Онҳо соҳиби ҳамаи ширкатҳои васоити ахбори омма ва таҳсилот ҳастанд, аз ин рӯ онҳо ҳама ахбор ва иттилооти гирифтаи шуморо назорат мекунанд. Ҳама бонкҳо ва судяҳо дар кисаи онҳост. Онҳо душмани – аҳолии мутафаккирони интиқодӣ мебошанд. Шумо аз онҳо гурехта наметавонед, аммо вақте ки шумо инро фаҳмидед, шумо дигар аз онҳо наметарсед.

Ба чашмони дурӯғи худ бовар накунед
& Структураи масончӣ ’, масоник ‘таърихи ’ Китоби Муқаддас, ки ба аъзоёни нав эҳё карда шудааст. Шояд аксҳои маъруфтарин ва аз нав чопшуда, ки дараҷаҳои масониро ҳамчун зинапоя тасвир мекунанд.

Ҳенри Маков, ихтироъкор ва эссеисти оқил мегӯяд, ки онҳо ҷузъҳои калидии фитнаи шайтонӣ мебошанд, ки ҳоло моро бо қувваи максималии бадӣ рӯбарӯ мекунанд. ‘Ин тавтиаи шайтонӣ, ’ Makow огоҳ мекунад, ‘ танҳо муваффақ мешавад, зеро одамон наметавонанд бовар кунанд, ки чизи воқеан азим ва даҳшатовар вуҷуд дорад. ’

“Дунё озмуни ҷони мост. Одамоне, ки маҳсулот, зӯроварӣ ва ҷинсро тела медиҳанд, ба таври тасодуфӣ амал намекунанд, ва ҳар он чизе ки мефурӯшад. Онҳо дар логотипҳои худ рамзҳои масониро доранд. Бозингарони беҳтарин аз рӯи скрипти ҷодуӣ амал мекунанд, ки барои мо ғулом кардани ҷисм ва ҷони мост. Онҳо дар асоси ҷаҳаннами рӯҳии худ як зиндони азим месозанд. Ин Тартиби Ҷаҳони Нав аст, мо маҳбусон ҳастем. ”

Эъломияи ҳуқуқи инсон, 1789. Чашми ҳама бинанда бо аҳром дар миёна, дар зери матни Ouroboros (мор думи онро мехӯрад ё ҳалқаи беохирӣ ’), ки бо ду сутуни масоникӣ иҳота шудааст.

Албатта, аксари одамон хеле дур мондаанд, тафаккури онҳо аз оккультизм, ки аз таблиғоти даҳсолаҳое, ки дар ҳаёти ҳаррӯза дучор меоянд, хеле саршор ҳастанд, онҳо дигар наметавонанд воқеиятро фаҳманд. Аксарият ба як навъ психологияи ‘Matrix ’ гирифтор мешаванд.

Табиист, ки элитаҳо аз корҳои ифлос ва корҳои бади худ фош шуданро дӯст намедоранд. Онҳо ва минионҳои гунгшудаи онҳо, бо ишора ба ашаддии зиёде, ки ҳеҷ бадӣ намебинанд, намешунаванд ва бадиҳои зиёдеро дар ҷомеа интизор шудан мумкин аст, ки онҳо зуд ба ҳамла медароянд ва кӯшиш мекунанд, ки инкор кунанд.

Масоният дар Амрико
Намояндагии Ҷорҷ Вашингтон дар осорхонаҳои умумиҷаҳонӣ, ки вай дар байни офтоб компаси чоркунҷаи масониро бо офтоб пӯшида, бо ишора ба дониши ‘illumination ’, ‘Lucifer` ’.

Масоният чӣ гуна ва кай оғоз ёфтааст? Пеш аз он ки масоният дар назари ҷамъиятӣ дар соли 1717 пайдо шавад, он қадар сатҳи махфиятро ба кор мебурд, ки дар бораи чӣ гуна оғоз шудани он кам маълумот медоданд.

Дар Амрико, масончӣ дар миёнаҳои солҳои 1700 -ум таъсис ёфтааст, вақте ки Ҷорҷ Вашингтон Мастон Мейсон шуд. Аввалин манзили амрикоии Мейсон дар Филаделфия соли 1730 таъсис ёфтааст ва раҳбари инқилобии оянда Бенҷамин Франклин узви муассис буд.

Вақте ки ин муҷассама дар бораи Ҷорҷ Вашингтон, нахустин президенти Иёлоти Муттаҳида ифтитоҳ шуд, мардум намефаҳманд, ки чаро президенти мӯҳтарами онҳо дар чунин як ҳолати аҷибу нимбараҳна тасвир шудааст. Ба тасвири классикии рамзи шайтонии ‘Baphomet ’ ангуштони худро ишора кунед ‘ ҳамчун боло дар зер нигаред ’, ва ҳама чиз равшан мешавад.

Ҷорҷ Вашингтон, як растании ҷавони Вирҷиния, Мастер Мейсон мешавад, ки баландтарин рутбаи асосӣ дар бародарии махфии Freemasonry аст. Маросим дар манзили масоникӣ дар Фредериксбурги Вирҷиния баргузор шуд. Вашингтон 21 -сола буд ва ба зудӣ аввалин амалиёти низомии худро ҳамчун майор дар милитсияи колонияи Вирҷиния фармон медиҳад. Пас аз шудан ба Мастер Мейсон, Вашингтон имкони гузаштан аз як силсила расму оинҳои иловагиро дошт, ки ӯро ба дараҷаҳои олӣ ва#8216 дараҷаҳо мебаранд. Дар 1788, чанде пеш аз аввалин президенти Иёлоти Муттаҳида, Вашингтон аввалин устоди парастор ва Александрия Лож интихоб шуд.

Ҷорҷ Вашингтон ҳамчун масон дар манзили масоникӣ. Шумо мебинед, ки фаршҳои тахтачаҳои дар васоити ахбори умум истифодашаванда, ки тавозуни байни некӣ ва бадиро инъикос мекунанд. Ассотсиатсияи миллии ёдбуди масоникии Ҷорҷ Вашингтон паҳн карда шудааст. Он дар маҷаллаи Rite Journal (августи 1992) чоп шудааст. Ҷорҷ Вашингтон дар мавқеи масоникӣ. Дар гирди ӯ нишони олиҳаи моҳ, мукаммали занона ба худои офтоб Осирис аст, ки пинҳонӣ дар масноии махфӣ парастиш карда мешавад. Ин эмблема, ки дар якҷоягӣ бо дастгоҳи шакли алмос дар боло ҷойгир аст, нишон медиҳад, ки Вашингтон ба ҳама душманони ордени Иллюминатиҳо қасам хӯрдааст. Боз Ҷорҷ Вашингтон, ки аломати масониро нишон медиҳад, ки "Дасти пинҳонии мардони Ҷаббуллун" ё "Бародарии" Ҷаҳбухлун ’. Президент Ҷорҷ Вашингтон пас аз қабули Конститутсияи ИМА аз ҷониби иёлот савганд ёд мекунад, ки аввалин президенти Иёлоти Муттаҳида аст. Ҷаноб дар тарафи чап версияи қатъии диаболикии аломати дасти махфии ҷомеаро медиҳад ва ҷаноб дар тарафи рост дар паси Вашингтон имову ишораи масоникӣ мекунад. Бисёр расмҳо ва нақшҳое, ки дар он вакилоне, ки Эъломияи Истиқлолиятро таҳия ва тасдиқ кардаанд, нишон медиҳанд, ки як ё якчанд вакилон узвияти махфии худро тавассути ишораи даст пинҳонӣ муайян мекунанд. Мо метавонем намунаи дигари ҳамон як имову ишораро, ки ҷентелмени чапро дошта, паҳлӯяшро нигоҳ медорад, бубинем. Номи Исо ҳеҷ гоҳ дар Эъломияи Истиқлолият ё Конститутсияи минбаъдаи Иёлоти Муттаҳида зикр нашудааст. Баръакс, муассисони миллати мо истилоҳҳои норавшан ва рамзи Illuminist -ро истифода мебурданд, ба монанди "Худои табиат" ё#8221 ё "Провиденс". ” Бенҷамин Франклин, раҳбари калидии вакилон, ҳам Мастер Гранд Мейсон (манзили нӯҳ хоҳарон, Париж, Фаронса) ва ҳам росикручиан буд. Томас Ҷефферсон, ки дар таҳияи Эъломияи Истиқлолият кӯмак кардааст, дар бораи ордени Иллюминати ва асосгузори он, профессори иезуитҳои аврупоӣ Адам Вайшаупт навиштааст.

Дар ҳоле ки Ҷорҷ Вашингтон (1732-1799) ба истилоҳ машҳуртарин масонаи амрикоӣ аст, Бенҷамин Франклин (1706-1790) метавонад як сонияи наздик бошад.

Аввалин китоби масоникӣ дар Амрико чоп шудааст. Китоб номида мешавад ‘Конститутсияҳои масонҳои озод‘ ва дар моҳи июни соли 1734 аз ҷониби Бенҷамин Франклин чоп карда шуд.

Бенҷамин Франклин вақте ки ӯ дар Ложаи Сент Ҷон дар Филаделфия дар соли 1731 оғоз ёфт, масон шуд. Иштироки ӯ бо бародарӣ дар тӯли панҷоҳ соли оянда тамдид шуд, ки дар ин муддат ӯ якчанд нақши раҳбариро ба ӯҳда дошт. Вай дар соли 1734 ҳамчун Мастер Гранд дар Пенсилвания ва 1749 Устоди Бузурги Пенсилвания хизмат кардааст. Ҳангоми дар Париж дар давраи Инқилоби Амрико, Франклин узви Lodge of Nine Sisters (La Loge des Neuf Soeurs) шуд ва ҳамчун устоди муҳтарами он аз Солҳои 1779 то 1781.

Марде, ки Illuminati -ро оғоз кардааст
Йоханн Адам Вайшауфт файласуфи олмонӣ, профессор ва асосгузори "Тартиби Иллюминати" дар соли 1776 буд.

Пеш аз он ки мо пайдоиши ин ҷомеаро бифаҳмем, биёед асосгузори Иллюминати Адам Вайшауптро иқтибос орам, мегӯяд:

Хушбахтии умумӣ, пурра ва зуд метавонад тавассути ихтиёрдории иерархия, мартаба ва сарват ба даст оварда шавад. Шоҳзодаҳо ва миллатҳо бе зӯроварӣ аз замин нопадид мешаванд, насли инсонӣ ба як оила табдил меёбад, ҷаҳон макони мардони оқил хоҳад буд.

Як векселҳои долларӣ барои рамзкушоӣ пур аз рамз мебошанд. ‘Дар Худо мо таваккал мекунем ’ – ин Худои Иброҳим, Исҳоқ ва Яъқуб нест. Вақте ки онҳо Худо мегӯянд, онҳо Худои ин ҷаҳонро дар назар доранд.

Ин фикрҳои Одам Вайшаупт хоҳиши ӯро ба тартиботи нави ҷаҳонӣ возеҳ нишон медиҳанд. Маълумоти мухтасар дар бораи ӯ ба мо кӯмак мекунад, ки ин хоҳишро ба таври беҳтар фаҳмем.

Адам Вайшаупт 6 феврали соли 1748 дар Ингольштадти Бавария ба дунё омадааст. Таҳсили ибтидоии ӯ таҳти пурқувваттарин донишкадаи он замон ва#8211 иезуитҳо буд. Иезуитҳо ба сенарияи мазҳабӣ ва сиёсии он замон таъсир доштанд ва Одам аз он хаста шуд. Ҳангоме ки ҳамчун қонуни канон интихоб шуд, Одам мехост бо фалсафаи радикалӣ ва озодии худ таъсири вазнини иезуитҳоро тағир диҳад. Бо гузашти вақт ӯ инчунин аз оккултизм ва герметизм огоҳ шуд.

Сардори калисои католикӣ, Папа иезуит Ватикан Папа Франсис то имрӯз дар фиреби бузург нақш ва таъсири бузург дорад.

Вайшауфт дар бораи масон шудан фикр мекард, аммо ин идеяро тарк кард, зеро он супоришҳои ӯро пурра қонеъ намекард. Вай дере нагузашта фаҳмид, ки барои сарнагун кардани асосҳои динӣ ва сиёсии иезуитҳо, ӯ бояд як ҷомеаи махфии худро бо як дастаи элитаие, ки ба таблиғоти ӯ бовар мекарданд, ташкил кунад ва аз ин рӯ, 1 майи соли 1776 Фармони Иллюминати таъсис ёфтааст. Системае, ки ӯ кор мекард, ба масоният асос ёфтааст, аммо бо рӯзномаи худ, тағирот ва ламсҳои шахсӣ. Бо мурури замон, сектаи махфӣ бо аъзоён аз бахшҳои мухталифи элита афзоиш ёфт, ки яке аз таъсироти асосии он оккультисти машҳур ва пурасрор дар он замон Каглиостро ва дипломати олмонӣ Барон Адольф Франц Фридрих Книгге мебошад. Алоқаҳои масоникӣ ва қобилияти ташкилотчигии ӯ бо Фармон саривақт истифода шуданд.

Як узви пешбар, дипломати бонуфузи олмонии шимолӣ ва оккулист, Фридрих Книгге, ки аломати "дасти пӯшида" -ро нишон медиҳад. Книгге дар соли 1780 ба ордени Иллюминати ҳамроҳ шуд ва аз ҳама самаранок рекрутинг буд.

Гумон меравад, ки ин гурӯҳ дар соли 1788 аз ҷониби ҳукумат барои айбдоркуниҳои қонунгузорӣ ва ҷиноӣ пароканда карда шуда буд, аммо тавре ки мо медонем, ҷомеаи махфӣ ҳеҷ гоҳ пурра пароканда нашудааст, дар асл, он тентаклҳои худро ба масон ва розикрукиён паҳн карда, тавассути таъсиси он ба Амрико ворид шудааст падароне, ки як қисми ин ҷамъиятҳои махфӣ буданд.

Алберт Пайк – муаррих, муаллиф, шоир, оратор, ҳуқуқшинос ва дараҷаи 33 -юми оккультист -оккулист масон ва шахсияти масонии масеҳии Шотландия.

Вай китоби машҳури ҳуқуқии масониро бо номи ‘ навиштАхлоқ ва догма аз расму оини қадимӣ ва қабулшудаи маскони Шотландия‘, ки дар он Люсиферро нурдиҳанда меноманд:

Апокалипсис ба онҳое, ки дараҷаи нуздаҳумро мегиранд, Апофеози ин эътиқоди олӣ аст, ки танҳо ба Худо умед мебандад ва аз ҳама шӯҳратпарастӣ ва корҳои Люсифер нафрат дорад. Люцифер, Нишондиҳанда! Номи аҷиб ва пурасрор, ки ба Рӯҳи Зулмот дода мешавад! Люсифер, Писари Субҳ! Оё ӯст, ки онро мебардорад? Нурва бо шукӯҳи он пардаҳои тоқатнопазир ҷонҳои заиф, ҳассос ё худхоҳ? Шубҳа накунед! зеро анъанаҳо пур аз Ваҳйҳо ва Илҳомҳои Илоҳист: ва илҳом на аз як аср ва на аз як ақида аст.

Мисли аксари сеҳру ҷодуҳо, Алберт Пайк як дастури рӯҳонӣ дошт, ки "Ҳикмати илоҳиро" паҳн карда, ӯро дар бораи чӣ гуна ба даст овардани Тартиби Ҷаҳони Нав маърифат дод. A ‘spirit ’ як ‘being ’ аст, ки бо шахсе вомехӯрад, ки худро ба амалияи сеҳру ҷоду супурдааст, аммо одамоне, ки амалкунандагони дини асри нав ҳастанд, инро як чизи бад намеҳисобанд. Дар асл, онҳо сахт баҳс хоҳанд кард, ки тавассути муошират бо роҳбаладони рӯҳии худ аз хушбахтӣ ва шодмонӣ пур мешаванд, ва дарк намекунанд, ки онҳоро муваққатан Шайтон фиреб додааст, ки дар баробари девҳои ӯ метавонанд ҳамчун фариштаи Нур барои фиреб додан:

“Ва ҳеҷ тааҷҷубе барои худи Шайтон ба фариштаи нур мубаддал намешавад. Аз ин рӯ, кори бузурге нест, агар хизматгорони ӯ низ ҳамчун хизматчиёни адолат ва#8230 ва#8221 табдил дода шаванд (2 Қӯринтиён 11: 14-15).

Шумо метавонед онҳоро бо тасвири сеҳри Бафомет бинед. Чунин рамзҳои шайтонӣ дар ҷодугарӣ ва ҷодуи сиёҳ истифода мешаванд. Ин ҳамон рамзи Бафомет баъдтар аз ҷониби "Бадтарин одами ҷаҳон", оккулисти бритониёӣ ва шайтон Алистер Кроули қабул карда шуд. Вай асосгузори Калисои Шайтон Антон ЛаВей ва дини ЛаВейан Шайтонизмро илҳом бахшид.

Як паёме, ки Алберт Пайк аз дастури рӯҳии худ гирифтааст ва дар асл мо онро рӯъёи девона медонем, вай дар номае, ки ба Маззини навиштааст, тавсиф кардааст (Пешвои инқилобии итолиёии миёнаҳои солҳои 1800 ва инчунин директори Иллюминати) дар соли 1871 дар бораи тавтеа бо се ҷанги ҷаҳонӣ, ки барои кӯшиши забт кардани ҷаҳон ба нақша гирифта шуда буданд. Мактуби Пайк ба Ҷузеппе Маззини то соли 1977 дар Китобхонаи Осорхонаи Бритониё дар Лондон намоиш дода мешуд. Ин мактуб аз ҷониби бисёр сайтҳои интернетӣ талаб карда мешавад, ки дар китобхонаи Бритониё дар Лондон зиндагӣ кунанд, ки ин номаро рад мекунанд.

Номаи Алберт Пайк ба Маззини, аз 15 августи соли 1871. – ‘Нақшаи Illuminati барои Ҷанги Ҷаҳонии 3 барои ба даст овардани Тартиби Ҷаҳони Нав ’, нишон медиҳад, ки чӣ тавр се Ҷанги Ҷаҳонӣ барои наслҳои зиёд ба нақша гирифта шудааст. Он аз ҷониби Уилям Гай Карр, корманди пешини иктишофӣ дар Нерӯи Шоҳии Канада нусхабардорӣ шудааст.

“ Ҷанги Якуми Ҷаҳонро бояд ба амал овард, то ба Иллюминатиҳо қудрати подшоҳонро дар Русия сарнагун кунад ва ин кишварро ба қалъаи коммунизми атеистӣ табдил диҳад. Ихтилофҳое, ки аз ҷониби "агентҳои" Иллюминати байни империяҳои Бритониё ва Олмон ба вуҷуд омадаанд, барои барангехтани ин ҷанг истифода мешаванд. Дар охири ҷанг, коммунизм сохта мешавад ва барои нест кардани ҳукуматҳои дигар ва суст кардани динҳо истифода мешавад. ”

Донишҷӯёни таърих эътироф хоҳанд кард, ки иттифоқҳои сиёсии Англия аз як тараф ва Олмон аз ҷониби дигар, ки аз соли 1871 то 1898 аз ҷониби Отто фон Бисмарк, шарики Алберт Пайк сохта шуда буданд, дар ба вуҷуд овардани Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ нақши муҳим доштанд. Дар соли 1917, дар Фотима, пеш аз ба охир расидани ин Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ва пеш аз инқилоби болшевикӣ дар Русия.

“ Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ бояд бо истифода аз фарқиятҳои байни фашистҳо ва сионистҳои сиёсӣ авҷ гирад. Ин ҷанг бояд ба амал оварда шавад, то нацизм нест карда шавад ва сионизми сиёсӣ барои таъсиси давлати соҳибихтиёри Исроил дар Фаластин қавӣ бошад. Дар давоми Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, Коммунизми Байналмилалӣ бояд тавоноии қавӣ дошта бошад, то ҷаҳони масеҳиятро мувозинат диҳад, ки он гоҳ то замоне ки ба мо барои фалокати ниҳоии иҷтимоӣ ниёз дорад, боздошта ва назорат карда мешуд. ”

Пас аз ин Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, коммунизм ба қадри кофӣ қавӣ шуд, то ба гирифтани ҳукуматҳои заифтар шурӯъ кунад. Дар соли 1945, дар конфронси Потсдам байни Труман, Черчилл ва Сталин, қисми зиёди Аврупо танҳо ба Русия дода шуд ва дар он тарафи ҷаҳон, оқибатҳои ҷанг бо Ҷопон барои рафъи мавҷи коммунизм мусоидат карданд. ба Чин.

Ҷанги Сеюми Ҷаҳон бояд бо истифода аз фарқиятҳое, ки дар натиҷаи "#8220агентур" -и "Иллюминати" байни сионистони сиёсӣ ва пешвоёни ҷаҳони исломӣ ба вуҷуд омадаанд, авҷ гирад. Ҷанг бояд тавре сурат гирад, ки ислом (ҷаҳони арабии мусалмонон) ва сионизми сиёсӣ (давлати Исроил) якдигарро нобуд созанд. Дар ҳамин ҳол, миллатҳои дигар, ки бори дигар дар ин масъала ихтилоф доранд, маҷбур мешаванд, то ба дараҷае хастагии ҷисмонӣ, ахлоқӣ, маънавӣ ва иқтисодӣ мубориза баранд ... Мо нигилистҳо ва атеистҳоро раҳо хоҳем кард ва мо як фалокати мудҳиши иҷтимоиро ба вуҷуд хоҳем овард. даҳшати он ба халқҳо таъсири атеизми мутлақ, пайдоиши ваҳшиёна ва ошӯби хунини бештарро равшан нишон хоҳад дод. Он гоҳ дар ҳама ҷо, шаҳрвандоне, ки вазифадор буданд худро аз ақаллиятҳои инқилобии ҷаҳонӣ дифоъ кунанд, он вайронкунандагони тамаддун ва издиҳоми ноумедшудаи насрониятро, ки рӯҳҳои деистии онҳо аз ҳамон лаҳза бе қутбнамо ва роҳнамо хоҳанд буд, барои идеал нигарон хоҳанд буд, нобуд хоҳанд кард. аммо бидуни он ки парастиши худро дар куҷо бояд анҷом дод, нури ҳақиқиро тавассути зуҳури универсалии таълимоти поки Люсифер, ки ниҳоят дар назари омма оварда шудааст, хоҳад гирифт. Ин зуҳурот аз ҳаракати умумии реакционӣ, ки пас аз нобудшавии насроният ва атеизм, ки ҳамзамон забт ва нобуд карда мешаванд, ба вуҷуд меояд. ”

Пас аз ҳамлаҳои террористии 11 сентябри 2001, рӯйдодҳои ҷаҳонӣ дар Ховари Миёна нишон медиҳанд, ки нооромиҳо ва бесуботӣ байни яҳудиён ва арабҳо афзоиш меёбад. Ин комилан ба даъвати ҷанги сеюми ҷаҳонӣ дар байни ин ду ва иттифоқчиёни онҳо аз ҳар ду ҷониб мувофиқат мекунад. Ин Ҷанги сеюми ҷаҳонӣ ҳанӯз дар пеш аст ва рӯйдодҳои ахир ба мо нишон медиҳанд, ки он дур нест.

Санъати муаммо

Аломатҳо ва символизм дар ҷаҳони махфии махфӣ яке аз нақшҳои бузургтаринро бозидаанд ва онҳо роҳи муошират ва муаррифӣ мебошанд. Масоният сирри бузургтаринро ҳатто аз узвияти худ пинҳон мекунад, танҳо ба ӯ бародарии ноаёни ботинӣ бовар карда шудааст. Танҳо аъзоёни дини дараҷаи 33 ва устод Мастонҳои дараҷаи олӣ рӯзнома ва ҳадафи воқеии ҷомеаи худро медонанд.

Мисли ҳама чизҳое, ки бо сеҳру ҷоду ва махсусан Люсифер иртибот доранд, ин ақидаҳое мебошанд, ки аз Библия гирифта шудаанд. Аксари ин ақидаҳои сеҳрнокро метавон пайгирӣ кард ва дар ин ё он лаҳза дар Библия муаррифӣ кард.

Ин расм номида мешавад ‘Jacob`s Ladder ’, ‘Stairway to Heaven ’ or ‘ The 13th сутуни ’. Таҳкурсии ошёнаи тахтаи сиёҳ ва сафед, ки дар болои "Хуб ва бад" ё "Торикӣ ва Нур" ва#8217 сохта шудааст. Ду сутуни масоникӣ, ки дугоникиро ифода мекунанд. Ин ҳамон сутунҳо рамзи ранги сурх ва кабудро дар маъбади Сулаймон ифода мекунанд, ‘Esther 1: 6 – KJV ’. Сабаби он ки бисёре аз ин рамзҳои ранг аз Библия сарчашма мегиранд, дар он аст, ки бисёре аз ин таълимоти сеҳру ҷоду, агар на ҳама аз донистани фариштагони афтода ва/ё аз даъвати девҳо бармеоянд.

Сурх ва кабуд қариб бештар намояндаи лаҳҷаи гегелӣ аст, ки дар он шумо як қувва доред бо қувваи дигар, вақте ки дар асл натиҷаи ниҳоӣ натиҷаи ниҳоӣ аст. Ин рангҳо дар ҳизбҳои сиёсӣ бо як сабаби мушаххас амалӣ карда мешаванд, демократҳо ва ҷумҳурихоҳон ҳамеша бо ҳар яки онҳо мубориза мебаранд, онро "тақсимкунӣ ва ғалаба" ё ба ибораи дигар фармоиш аз бесарусомонӣ меноманд.

Аз торикӣ то рӯшноӣ, 1908. Боз пур аз рамзи сеҳру ҷоду. Дастфишурии масоникӣ/чанголи байни ду рақам ‘ фаришта ’. Ҳамин идеология бо роҳи азхуд кардани "равшанӣ ва дониши Люсифер" дар китоби оккулисти машҳури Manly P. Hall дар назар дошта шудааст ‘Таълимоти махфии ҳама асрҳо‘. Санъати Manly P. Hall`s аз ‘Таълими махфии ҳама асрҳо‘ шабеҳ ба Freemasonry ‘Lusiferian маърифат ’. Ҳамон ҳайвони ваҳшӣ, ки дар шакли дигар маскарад. Пирамида интихобшудагонро мунаввар месозад.

“Вақте ки Мейсон фаҳмид, ки калид … истифодаи дурусти динамои қудрати зинда аст, вай асрори ҳунарашро омӯхтааст. Энергияҳои сетингии Люсифер дар дасти ӯст ” – Manly P. Hall, дараҷаи 33 -юм Мейсон, аз китоби ‘Калидҳои гумшудаи масон‘.

Ордени мустақили стипендиягирони ғайриоддӣ, Шиори мо, 1883, аз ҷониби Ҷорҷ Доррингтон. Дар он навишта шудааст: ‘Беморонро зиёрат кунед ва ба андӯҳ бовар кунед, мурдагонро дафн кунед ва ятимро таълим диҳед ’. & Тавре ки дар боло, Пас дар зер ’: Санъати Ҷамъияти бародарии Амрико, 1850-1930. ‘Аввалин пурсиши ҳамаҷонибаи раги ғании санъат, ки дар тӯли "асри тиллоӣ" -и ҷомеаи бародарии Амрико офарида шудааст ’.
Маросимҳои оғоз
French movie ‘Occult Forces‘ 1943, exposing the Freemasonic rituals. Following World War 2, the film’s writer, Jean-Marie Rivière, was imprisoned. It`s producer, Robert Muzard, and director, Paul Riche were Executed in 1949, for their part in the production of this film.

Masonic expert Lynn F. Perkins alludes to the gigantic amount of extracurricular research and work needed to uncover the greatest secrets of the Masonic Fraternity. Ӯ менависад:

“The true wisdom is concealed and hidden, not only from those who do not join the Masonic Order but also from those who ‘take’ the degrees, and it will remain hidden until each Mason seeks revelation and finds the Truth for himself. There are no interpretations in the Ritual, they have to be sought elsewhere.”

Hoodwinked! Pity the poor, foolish man who becomes a Freemason! In the very first degree ritual, that of Entered Apprentice, a blindfold is put over his eyes, and a cable-tow is hung around his neck. Symbolically, the dumb candidate is “Hoodwinked.” Little does he know that his superiors intentionally set out to deceive the candidate and they contrive their deceit through all the ritual degrees up to and including the 33rd.

Albert Pike, Echoing Steinmetz, Manly P. Hall, Perkins and all the other high level Masonic authorities, goes so far as to mock and disparage lower level Masons, especially those who have earned only the first three degrees (‘the Blue degrees’). After acknowledging that the lower level brethren are ‘intentionally misled,’ he goes on to say that it is not intended that the initiate understand the symbols and deepest secrets of the Order, but worse, the Masonic Lodge’s rituals and lectures are designed so that the lower level Masons shall imagine he does understand them. It is only at a later time, as he has moved up the ladder of degrees, that the purposely dumbed down Mason discovers he’s been had, that he’s been played for a fool. In other words, he’s been ‘hoodwinked’. So, in effect, Masons are lied to, tricked, made fun of, and intentionally led astray, with only a little knowledge added to their brain reservoirs as they advance up the chain. Meanwhile, the poor, pitiful souls imagine they are really in on all the secrets of the Craft. Their Masonic superiors play them all for suckers.

The Masonic Order in the U.S.A. has some two million initiates who have voluntarily undergone occultic laced rituals to be accepted as common brethren. ‘Raise to the sublime degree of Master Mason’. The Master takes the candidate by the Master Mason`s grip, and bracing his right foot against him, raises him upon the five points of fellowship. This is done by putting the inside of your right foot to the inside of the right foot of the one to whom you are going to give the word, the inside of your own knee to his, laying your breast close against him, you put your left hands on each other backs, and each one putting his mouth to the right ear, in which position alone you are permitted to give the Master Mason word, which is MAH-HAH-BONE.
In Conclusion

They follow and believe in ‘The Great Architect’ of the Universe, which is Lucifer. Their true ‘light’. They Believe Lucifer is in control of time and space, that he freed mankind from darkness in the Garden of Eden by sharing knowledge that would one day lead them to become their own ‘Gods’. They are the ‘builders’ who rejected the true cornerstone – Lord Christ. Most people still deny everything they hear or see, no matter how truthful the information and evidence is. I guess some things can never change.

If you found this article informative, please consider supporting further work through a small monthly donation on Patreon to keep this website`s existence. If you prefer, you can make a one time donation here. Sincerely, thank you.


Was George Washington a Christian or a Freemason?

Many skeptics of Christianity claim George Washington was a freemason and not at all a Christian. Many Christians claim the opposite. So which is it? Our first President is, obviously, not alive today to really set the record straight. It would be very helpful if he were. Since he is not, to form a conclusion on what George Washington believed we have to dive into his writings and documentation from contemporaries, and build a case from there.

First, it should be noted the practices of freemasonry in the 18 th century were not necessarily incompatible with Christianity. It is completely plausible for George Washington to be both a born-again Christian and a freemason. In fact, records show George Washington was associated with both.

But can we draw a conclusion he was more of one than the other?

As a freemason, George Washing was a “member” for over 30 years. In that time, he attended only 4 meetings total. Many freemasons want to paint him as their most famous member, which, they literally did paint portraits of him in freemason garb. But he never once sat for one of those, and most were done after his time. In fact, George Washington claimed the one painting done during his time to be “mason propaganda” to paint him as such.[1] Not that you could blame the freemasons, would there be a better face for any organization to associate with than the most famous person in the entire United States of America?

So he didn’t go to many meetings and he wasn’t that closely associated with the freemasons, but that doesn’t necessarily make George Washington a Christian.

Records show, George Washington had a very close association with his home church, Christ Church, in Alexandria, VA. You can go to this church today and sit in the very church “box” which belonged to the Washington family. His adopted daughter, Nelly, (who was, in fact, his step-granddaughter) noted he rarely missed a Sunday, even if roads were bad and it took them over 2-3 hours to get there.

While he was traveling with his military and political career, which was indeed much of his career, record after record shows he attended church. Whether he was wintering at Valley Forge, or while he was in the First Continental and Constitutional Congresses in Philadelphia, he would attend services and fervently prayed. Right after he was inaugurated as President of the United States at Federal Hall in New York City, he immediately went to church to commit his presidency in prayer.

But as everyone knows, just going to church does not make you a Christian. The character of Christianity must be found in the person as well. Rev Henry Muhlenberg, an active Revolutionary who served with Gen Washington at Valley Forge, recorded that the General “rode around among his army…and admonished each and every one to fear God…and to practice Christian values.”[2]

George Washington’s family did not doubt his convictions as a Christian. Nelly wrote much later of George Washington’s beliefs. Claiming him to be a private and quiet man, but undoubtedly a Christian. She said, “It the greatest heresy to doubt his firm belief in Christianity. His life, his writings, prove that he was a Christian. He was not one of those who act or pray, “that they may be seen of men” [Matthew 6:5]. He communed with his God in secret [Matthew 6:6].”

In his writings, George Washington very often attributed successes and happenstances to “ Divine Providence.” Many people have taken it to mean he did not believe in the power of Jesus Christ. However, “George Washington’s writings reveal 54 different titles [of the names for God].”[3]

And if he did not believe in Jesus Christ, how then would skeptics be able to define the following statement from George Washington’s prayer journal, “O eternal and everlasting God…Increase my faith in the gospels…daily frame me more and more into the likeness of thy son Jesus Christ, that living in thy fear, and dying in thy favor, I may in thy appointed time attain the resurrection of the just unto eternal life.”

The lack of evidence for George Washington being an ardent freemason and the overwhelming verification (literal volumes of accounts) of his Christian character, one can make a good case George Washington was indeed a Christian, but also a believer of Jesus Christ. He drew his values from Christian sources and his hope from Christianity.

George Washington established his life and faith upon Christianity. Truly, a reflection of the nation he was so instrumental in founding. This is just one example of how America’s footing was founded on the root of Christianity.

[1] Findings concerning George Washington’s association with Freemasonry:
Barton, David (2005). The Question of Freemasonry and the Founding Father. Wallbuilders Press Texas.

[2] Beliles, Mark A. & Stephen k. McDowell (1989). America’s Providential History. The Providence Foundation Charlottesville, VA.

Free CrossExamined.org Resource

Get the first chapter of "Stealing From God: Why Atheists Need God to Make Their Case" in PDF.


Taft, the 27th president, was made a Mason in 1909, just before becoming president. He was made a Mason "at sight" by the grand master of Ohio, meaning he did not have to earn his acceptance into the lodge like most others do.

Harding, the 29th president, first sought acceptance into the Masonic brotherhood in 1901 but was initially "blackballed." He was eventually accepted and held no grudges, wrote John R. Tester of Vermont. "While president, Harding took every opportunity to speak for Masonry and attend Lodge meetings when he could," he wrote.


Brother George Washington's Masonic Apron

When the young Marquis de Lafayette came to America at the age of 20 and joined George Washington's army for the Battle of Brandywine in 1777, the American cause had become his cause.

The affection each man held for the other is legendary. So too is the legacy of Masonic history developed through that affection, The Lafayette Apron, of white satin and embroidered by Madame Lafayette, was presented to Bro. Washington by Bro. Lafayette in August of 1784. The apron was presented to the Grand Lodge of Pennsylvania by the Washington Benevolent Society on July 3, 1829 and is now on display in the Grand Lodge Museum at the Masonic Temple in Philadelphia. It is a study in symbolism. For example, the apron border colors of red, white and blue are the national colors of both the United States and France. Symbols are silent emblems having meaning only when interpreted. Given the unique character of the interpretation process, it can be understood that no symbol has absolute meaning.

In preparing the following, the late Bro. Frank W. Bobb, Grand Lodge librarian and curator Grand Lodge of Pennsylvania, has used those meanings most widely accepted by Masonic scholars in interpreting the symbolism of the Washington Apron.


George Mason

Washington realized that many citizens suspected the Convention would be merely a seizure of power from the states by an all-powerful, quasi-royal central government. He had to be persuaded even to attend.

Видео

Thomas Jefferson and George Mason on Washington's Second Term

In this video designed for classrooms, Thomas Jefferson and George Mason discuss the legacy of the US Constitution and the future of the union.

Historic Site

Gunston Hall

George Mason's plantation home in Fairfax, Gunston Hall, is operated as a house museum.

Renowned for his authorship of the Virginia Declaration of Rights,and the Virginia Bill of Rights and Constitution, George Mason became an advocate for the rights of colonists by the 1760s and flourished through the 1770s. Later in life, Mason remained politically independent, refusing to sign the 1787 Constitution because he disagreed with several of the document provisions including a lack of a bill of rights.

George Mason teamed with George Washington first in 1769 when both were members of the Virginia House of Burgesses. Looking for a way to protest British tax policies, the two drafted a document which came to be known as the Virginia Resolves. The measures called for a boycott of British luxury goods imported into the colony. To ensure enforcement the Resolves organized local committees to police for strict compliance. Mason and Washington wanted the associations to ensure the boycott would aid in placing economic pressure on Great Britain. In that same year, Washington acquired 100 acres of land from Mason, adding to the growth of Mount Vernon lands.

Several years later, Mason and Washington corroborated again in response to the 1774 Coercive Acts passed by Parliament. A meeting chaired by Washington in Alexandria, Virginia during the summer adopted what became known as the Fairfax Resolves. Authored by Mason, the resolutions warned that a conspiracy existed in British halls of power bent on making the colonists second class citizens. The Resolves also suggested a meeting of a continent-wide congress to once again organize a boycott of British imports. Mason showed off his skills as an adroit political thinker in his authorship of the Resolves, repeating the notion that only the elected representatives of a province could pass binding laws on its people.

Mason attended the 1787 Constitutional Convention in Philadelphia participating in several debates concerning the various powers entrusted to the new government. However, he ultimately refused to sign the finished document, protesting&mdashamongst other shortcomings&mdashthat the new blueprint lacked a bill of rights.

In the months that followed, Mason continued to voice his concerns at the Virginia Ratification convention. Joined by Patrick Henry and Edmund Randolph, Mason and the anti-federalists nearly derailed ratification of the Constitution in Virginia. Though the anti-federalists lost the battle, they won a greater victory. A deal was struck by both sides to adopt suggestions for writing protections of individual rights when the first Congress convened. James Madison would later lean heavily on Mason's earlier work when he drafted the Bill of Rights.

Mason was constantly plagued with health issues during his life, and remained out of the spotlight after the inauguration of his old friend George Washington. Mason retreated to his home at Gunston Hall, remaining a vocal critic of the new government and many of the policies initiated by the Federalist Party, including Alexander Hamilton's financial plan. Weakened by recurring gout, Mason passed away on October 7, and is buried on the grounds of his beloved Gunston Hall.

James MacDonald, Ph.D.
Northwestern State University

Библиография:

Chernow, Ron. Washington: A Life. New York: Penguin.

Ellis, Joseph J. His Excellency George Washington. New York: Knopf, 2004.

Ferling, John. The Ascent of George Washington: The Hidden Political Genius of An American Icon. New York: Bloomsbury, 2009.

Longmore, Paul K. The Invention of George Washington. Berkeley: University of California Press, 1988.

Rutland, Robert Allen. George Mason: Reluctant Statesman. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1961.


Freemason Presidents of the United States of America

Ҷорҷ Вашингтон

President 1789-1797 / Master Mason 1753

George Washington became a Mason at age 20 in 1753. it is suggested that he may have attended approximately nine Masonic lodge meetings during the remaining 46 years of his life, and probably never presided over any lodge.

However, George Washington wrote letters in which he said he was happy to be a Mason, and, in 1791, described Masonry as being “founded in justice and benevolence…the grand object of Masonry is to promote the happiness of the human race.”

Asked more specifically about Freemasonry in 1798, Washington wrote, “…So far as I am acquainted with the principles and Doctrines of Free Masonry, I conceive them to be founded on benevolence and to be exercised for the good of mankind. If it has been a Cloak to promote improper or nefarious objects, it is a melancholly [sic] proof that in unworthy hands, the best institutions may be made use of to promote the worst designs.”

Interestingly, brother George Washington took his oath of office as the first President of the United States with his hand upon a Bible from St. John’s Lodge No. 1,of the Ancient York Masons. Since then, George Washington’s Inaugural Bible has been used used for the inaugurations of Warren G. Harding, Dwight D. Eisenhower, Jimmy Carter, and George H. W. Bush.

Additional use has been made in the funeral processions of Presidents Washington and Abraham Lincoln and in the center-stone laying of the U.S. Capitol, the addition of the Washington Monument, the centennials of the cornerstone laying of the White House, U.S. Capitol, and the Statue of Liberty, the 1964 World’s Fair as well as the launching of the aircraft carrier George Washington. As physicians and health professionals note, George Washington had good health, this amazing fact is discussed in several useful articles on men’s health.

The Washington bible is, interestingly, still in active use by St. Johns Lodge when not in civic display.

Ҷеймс Монро

President 1817-1825 / Master Mason 1776

Entered Apprentice in Williamsburg Lodge No. 6 at Williamsburg, VA., on November 9, 1775. Sadly there is no record of his taking any further degrees beyond the first.

The records of Cumberland Lodge no. 8 in Tennessee, June 8, 1819, show a reception for Monroe as “a Brother of the Craft.” possibly a Master Mason in 1776.

Said of the Masonic president James Monroe, he was an “Episcopalian of deistic tendencies who valued civic virtues above religious doctrine.” Stating in his first inaugural address the concept of religious freedom, “boasting that Americans may worship ‘the Divine Author’ in any manner they choose.” From The Religion of James Monroe, in the Virginia Quarterly Review, Autumn, 2003.

Эндрю Ҷексон

President 1829-1837 / Master Mason 1800

It is suggested that President Jackson become a Mason in Harmony lodge No. 1 in Tennessee. Harmony Lodge began as No. 29 under the charter of North Carolina, later to be named No. 1 under the Tennessee grand Lodge in 1913.

It has been said that Br. Jackson attended lodge at Clover Bottom Lodge under the Grand Lodge of Kentucky. He was present in lodge at Greeneville in 1801 and acted as Senior Warden pro-tem. The records of St. Tammany Lodge No. 29 at Nashville, which became Harmony Lodge no. 1 under the Grand Lodge of Tennessee, show that Jackson was a member.

A very active Freemason, President Jackson served as the Grand Master of Tennessee Masons from 1822 to 1823.

Ҷеймс К. Полк

President 1845-1849 / Master Mason 1820

Master Mason 1820. EA, FC, MM, in Columbia Lodge No. 31, Columbia, Tenn., 1820, exalted a Royal Arch Mason in La Fayette Chapter No. 4 at Columbia in 1825.

President Polk, as a Freemason and elected Commander in Chief, assisted in the cornerstone laying of the Smithsonian Institution in Washington, D.C. on May 1, 1847.

In Polk’s career as president he oversaw the opening of the U.S. Naval Academy and the Smithsonian Institution, the groundbreaking for the Washington Monument, and the issuance of the first postage stamps in the United States.

Polk was an early supporter of westward expansion expressed in a term that Democrats would later call “Manifest Destiny.”

Ҷеймс Бучанан

President 1857-1861 / Master Mason 1817

Master Mason 1817, Entered Apprentice Dec. 11, 1816, Lancaster Lodge No. 43, Lancaster, PA, Fellowcraft & Master Mason degrees in 1817.

President Buchanan was the Junior Warden of his lodge from 1821 to 1822, and the Worshipful Master of the lodge in 1825. He was later exalted in Royal Arch Chapter No. 43, in 1826 going on to become Deputy Grand Master of the Grand Lodge of Pennsylvania.

Said of Buchanan in his work President James Buchanan: A Biography, by Philip S Klein, “His many talents, which in a quieter era might have gained for him a place among the great presidents, were quickly overshadowed by the cataclysmic events of civil war and by the towering Abraham Lincoln.”

Эндрю Ҷонсон

President 1865-1869 / Master Mason 1851

Master Mason 1851, Entered Apprentice, Fellowcraft, in Greeneville Lodge No. 119 now No. 3 at Greeneville, Tenn.

In 1851, johnson was probably a member of Greeneville Chapter No. 82, Royal Arch Masons, as he joined the Nashville York Rite Commandery of Knights Templar No. 1 in 1859. President Johnson received the Scottish Rite degrees in the White House in 1867.

Johnson joined the fraternity at the conclusion of his Senatorial term in the House of Representatives in 1843.

Ҷеймс А.Гарфилд

President 1881 / Master Mason 1864

Master Mason 1864, EA & FC Magnolia Lodge No. 20, Columbus, Ohio, MM Columbus Lodge No. 30, 1864, Affiliated with Garrettsville Lodge No. 246 in 1866, Affiliated with Pentalpha Lodge No. 23 Washington, D. C. as charter member in 1869. Exalted in Columbus Royal Arch Chapter 1866, and Knight Templar 1866, 14th Degree Scottish Rite 1872.

In his time, Garfield is credited as being a Chaplin of a lodge that he held membership in.

Politically interesting, Garfield supported articles of impeachment against President (and Masonic Brother) Andrew Johnson over charges that he violated the Tenure of Office Act by removing Secretary of War Edwin M. Stanton.

Уилям МакКинли

President 1897-1901 / Master Mason 1865

Master Mason 1865, He is sometimes said to have received EA, FC, MM, in Hiram Lodge No. 10 in Winchester, West Virginia, in 1865, but William Moseley Brown is authority for the statement that this event took place in Hiram Lodge No. 21 at Winchester, Virginia in that year. McKinley affiliated with Canton Lodge No. 60 at Canton, Ohio in 1867 and later became a charter member of Eagle Lodge No. 43. He received the Capitular degrees in Canton in 1883 and was made a Knight Templar in 1884.

President William McKinley said in 1901 that the brotherhood of fraternal societies was similar to the brotherhood of “equal citizenship” in the U.S.

It is suggested that McKinley became a Mason upon observing fraternal kindnesses exchanged between Masons in the Union and Confederate Armies during the Civil War.

Теодор Рузвелт

President 1901-1909 / Master Mason 1901

Master Mason 1901, EA, FC, MM, in Matinecock Lodge No. 806, Oyster Bay, NY in 1901. Somewhat active, and very supportive of Freemasonry.

Theodore Roosevelt, said in 1902, “One of the things that attracted me so greatly to Masonry . . . was that it really did live up to what we, as a government, are pledged to — of treating each man on his merits as a Man”.

From Roosevelt’s obituary in the New York Times, January 1919: Colonel Roosevelt was a member of the local lodge of Masons, and never failed to keep up his interest in it. He had made a habit for many years of visiting Masonic lodges wherever he went, as a member of the Oyster Bay lodge, and, returning, to tell his brother Masons here of his visits.

Уильям Х.Тафт

President 1909-1913 / Master Mason 1901

President Taft was made a Master Mason at Sight in Kilwinning Lodge No. 356, in Cincinnati, Ohio, in 1901.

That made him a member at large, until the Grand Lodge issued a demit to Taft when he became a regular member of that lodge. Somewhat active, Taft was very supportive of Freemasonry.

More on on Taft an Freemasonry from the National Heritage Museum: Making a Mason at Sight: The Case of President-Elect Taft.

To the diversity of faith that Freemasonry supports, Tast was a member of the First Congregational-Unitarian Church which he joined at an early age through his parents.
It is suggested that as he rose in government, he spent little time in Cincinnati. and attended the church infrequently worshiping when he could.

Уоррен Г.Хардинг

President 1921-1923 / Master Mason 1920

President Harding received his Entered Apprentice Degree at Lodge No. 7O, in Marion, Ohio on June 28, 1901. He received no other degree until after becoming U.S. President, FC & MM in Marion Lodge No. 70 in 1920 (MM Aug. 27, 1920), Royal Arch Chapter degrees in Marion Chapter No. 62 in 1921 Knight Templar in Marion Commandery No. 36, in 1921, Scottish Rite and Shrine in 1921.

Interestingly, Harding was blackballed on the first petition for membership in 1901 on objection and rumor over his heritage. That impediment was over come and he was made an Entered apprentice on June of that year, but delaying his further progress for nearly 20 years.

Франклин Д.Рузвелт

President 1933-1945 / Master Mason 1911

Master Mason 1911, EA Oct 11, 1911, FC, MM, in Holland Lodge No. 8, New York City, in 1911, Scottish Rite in Albany Consistory 1929, Shrine in 1930. Somewhat active, and very supportive of Freemasonry

Theodore Roosevelt, said in 1902, “One of the things that attracted me so greatly to Masonry . . . was that it really did live up to what we, as a government, are pledged to — of treating each man on his merits as a Man”.

Гарри С. Труман

President 1945-1953 / Master Mason 1909

Master Mason 1909, EA Feb. 9, 1909, Belton Lodge No. 450, Grandview, Missouri, MM 1909. In 1911, Truman was the 1st WM of the new Grandview Lodge No. 618. Grand Master of Missouri 1940-1941. Very active and supportive of Freemasonry, Master of Missouri Lodge of Research while U.S. President, Masonic Ritualist, district lecturer and deputy Grand Master for several years, buried with Masonic rites in Independence, MO, in televised ceremony.

Harry S. Truman was Grand Master of Missouri, an enthusiastic Masonic ritualist, and Master of lodges while an active politician. He attended Masonic lodge meetings while campaigning, and while he was President of the U.S., and he wrote, “The greatest honor that has ever come to me, and that can ever come to me in my life, is to be Grand Master of Masons in Missouri”

Ҷералд Р.Форд

President 1974-1977 / Master Mason 1949

Master Mason 1951, EA Sep. 30, 1949, Malta Lodge No. 465, Grand Rapids, Michigan, courtesy FC & MM Columbia Lodge No. 3, Washington, D.C., Apr. 20 & May 18, 1951

Ford was initiated September 30, 1949, at Malta Lodge No. 465, in Grand Rapids, Michigan, along with his half-brothers Thomas Gardner Ford (1918-1995), Richard Addison Ford and James Francis Ford. The Fellowcraft and Master Mason Degrees were Conferred by Columbia Lodge No. 3, Washington, D.C., on April 20 and May 18, 1951, as a courtesy to Malta Lodge. Brother Ford was made a Sovereign Grand Inspector General, 33rd degree, and Honorary Member, Supreme Council A.A.S.R. Northern Jurisdiction at the Academy of Music in Philadelphia, on September 26, 1962, for which he served as Exemplar (Representative) for his Class. Brother and President Ford was unanimously elected an Active Member of the International Supreme Council, Order of DeMolay and its Honorary Grand Master, at its Annual Session held at Orlando, Florida, April 6-9, 1975.

Ford held this post until January 1977, at which time he became a Past Honorary Grand Master, receiving his Collar and Jewel on October 24, 1978 in Topeka, Kansas, from the Hon. Thomas C. Raum, Jr., Grand Master, Order of DeMolay.

Линдон Б.Ҷонсон

President 1963-1969 / Fellowcraft 1937

Lyndon B. Johnson was initiated on October 30, 1937 in Johnson City Lodge No. 561, at Johnson City, Texas. As having never completed his degrees, Johnson is not considered in this list as one of the Masonic Presidents.

Ben Franklin

Statesman

While not a President, Ben Franklin is no less a prominent Founding Father and worthy of being added to this list.


Freemason and the Founding Fathers

George Washington is one of the most famous Freemason from the founding fathers. In the pciture you can see Washington wearing his mason apron which was very special to organization.

Many Americans celebrate our founding father and all they did to help create our country. What few of them know is that many of the founding fathers were also freemasons. Some of the more notable founding fathers to also be masons are: George Washington, Ben Franklin lead the Pennsylvania chapter, Paul Revere lead a Massachusetts chapter, John Hancock, and Chief Justice John Marshall who greatly influenced the shaping of the Supreme Court. All together it is believed that about nine of the fifty-six men that signed the Declaration of Independence were masons, and about thirteen of the thirty-nine that signed the US Constitutions were also masons.

Ben Franklin by many is believed to be the most important person from the revolutionary period that was not a president or vice president. His great influence and knowledge are what made him so important in the early formation of America.

However what is not known about the Freemasons and the Founding Fathers is what there political agenda was. Over the years many scholars have tried to dig up files and letters in order to better understand what the mason were trying to accomplish when helping found the United States. Little have had any luck but most find nothing at all. The masons took great pride in ensuring that their order stayed private and was not known to the outside world. Masons who were in the Public eye like George Washington and Ben Franklin did not openly connect their political views to their masonic association. Without any concrete evidence of what the masons believed it has been left open to the speculation and interpretation of later masons and historians. A view that is shared by all is that mason during the revolutionary period were the ones pushing for America to break away from Great Britain and become its own nation. James Brown wrote this about Ben Franklin "What influence Freemasonry may have had on the life and character of Benjamin Franklin can only be conjecture, but that it did influence him and his contemporaries in the great struggle for American independence seems beyond doubt". Its seems that even if masonry did not have a set standard of political views and agenda all the men that chose to be a part of it shared some common values and views. Like most of Founding Fathers the freemasons from this time period were men way before their time. Sharing views that many others during this time would not have shared or even understood. The bottom line of being a mason is to create a better man and a better world. They did this in America by pushing to separate from Great Britain, which was the only way they thought they could truly create religious freedom for their country. Masons are thought to also have viewed things like slavery and women’s right differently than most. Often pushing for equality in both categories. Many believe that George Washington knew that slavery was wrong and that it had no place in a free nation like America but that he knew the US was not ready to undergo such a change. All of this is speculation and some rooted in very shallow facts. To some extent however we can say that freemasons were men that strived for equality and making tomorrows America better than today.


LYNDON B. JOHNSON


Lyndon B. Johnson, 36th President, was born on August 27, 1908, on a farm near Stonewall, Texas. He was sworn in as the Chief Executive on November 22, 1963, when President John F. Kennedy was assassinated in Dallas, Texas. A year later, running against the Republican nominee, Senator and Brother Barry Goldwater of Arizona, he won a landslide victory, to serve as President for the four-year term, January, 1965 January ,1969. He declined to run for re-election in 1968.

On October 30, 1937, he was initiated an Entered Apprentice in Johnson City, Texas. He never advanced. A week after his initiation he won an election for Representative in Congress and began a very busy political career in Washington which lasted until his retirement from the Presidency in January of 1969.

The opinion among Masons is divided as to whether he should be regarded as a Masonic President, since he never achieved the status of Master Mason. Masonic law in Texas declares that "Entered Apprentices and Fellowcrafts are Masons," although denied certain rights and privileges, Lyndon B. Johnson was accepted and initiated in a Masonic Lodge, and at that time was addressed as "Brother."


Видеоро тамошо кунед: Tổng thống Mỹ Washington: Càng cao quý càng giản dị, càng vĩ đại càng khiêm nhường - Tinh Hoa TV (Январ 2022).