Подкастҳои таърих

Оё варвариён роҳибон ё коҳини салтанатҳои мутамаддинро забт мекарданд, то ба онҳо таълим диҳанд?

Оё варвариён роҳибон ё коҳини салтанатҳои мутамаддинро забт мекарданд, то ба онҳо таълим диҳанд?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ман як намоиши телевизионии возеҳи викингҳоро тамошо мекунам. Вақте ки викингҳо монастири Бритониёи Линдисфарнро ғорат мекунанд, онҳо инчунин баъзе роҳибонро ҳамчун ғулом дастгир мекунанд. Баъдтар, яке аз роҳибон ба ҷомеаи Норсмен хеле хуб ассимилятсия мекунад. Вай яке аз викингҳо мешавад ва ба онҳо забони англисӣ-саксонӣ ва фарҳанги насрониро меомӯзонад.

Ман медонам, ки ин танҳо як намоиши телевизионист ва ҳадафи асосии онҳо бокс аст. Аммо оё ин воқеа дар ҳаёти воқеӣ рӯй дода метавонад? Оё викингҳо, хунҳо ё тевтонҳо бо истифода аз дониши беҳамтои худ коҳинон ё роҳибони подшоҳии дигар (беҳтараш) забт карда, ин одамонро ассимилятсия карданд? Ё ин ки тамоми савол хеле дур аст?

Агар шумо ягон манбаъро донед, лутфан мубодила кунед.


Муғулҳо ба маънои схоластикӣ калимаи нисбатан қафомонда буданд ва барои таълим додани онҳо олимони забтшударо киро карданд.

Муғулҳо инчунин ба аксари динҳо дар империяи бузурги худ хеле таҳаммулпазир буданд ва коҳинон барои "ором кардани" қавмҳои мухталифи худ кумак мекарданд.


Ин албатта имконпазир аст. Аён аст, ки чунин чизе аз роҳиб талаб мекунад, ки забони скандинавиро омӯзад, яъне ин чандин солҳо пеш аз он ки ба онҳо чизеро, ки барои расонидани забон лозим аст, таълим диҳад.

Ғуломони таҳсилкарда дар дастаҳо кам ба назар мерасанд ва дар асл ғуломон дар ин бора хеле кам зикр карда мешаванд, бар хилофи масалан, дар фарҳанги Рум, ки ғуломони юнонӣ нақши намоён доштанд. Эҳтимол аст, ки аксари ғуломони Норвегия бо як назари хеле ногувор дучор омадаанд.


Cat Rotator 's ҳар семоҳа

Хуш омадед, Инстаграм! Ташаккур барои таваққуф кардан.

Чаро франкҳо, саксонҳо ва дигарон барои нусхабардории Рум ва қабули қисмҳои фарҳанги румӣ (чунон ки тавассути калисои масеҳӣ интиқол дода мешаванд?) Хеле заҳмат кашиданд, дар аввал онҳо ин корро накарданд. Франкҳои Чарлеман ва Франкҳо, ки охирин румиёнро аз он ҷое, ки ҳоло дар шимоли Олмон ва Ҳолланд воқеъ буданд, аз ҳамдигар 350 сол фарқ мекарданд ва аз баъзе ҷиҳатҳо хеле фарқ мекарданд. Дар баъзеи дигар, кори зиёде беист ва пурсаброна (ва на он қадар босаброна) аз ҷониби одамоне лозим буд, ки то ҳол боварӣ доштанд, ки усулҳои пешина хубанд ва онҳо рисолати наҷоти ҷони бутпарастонро доштанд, ки ин маънои онро дошт ба онҳо хондан ва навиштанро таълим медиҳад. Ва бутпарастон бовар карданд, ки усулҳои пешина метавонанд ба онҳо қудрат ва қудрат бахшанд.

Хулоса, он тӯлонӣ ва мураккаб ва бесарусомон буд. Хуш омадед ба таърихи инсоният.

Аввалин далелҳои бостоншиносӣ ва хаттӣ барои ҳузури одамоне, ки баъдтар франкҳо номида мешуданд, дар охири солҳои 300 -ум то аввали солҳои 400 -ум дар ҳисобҳои Рум пайдо шудаанд. Ҳисобҳо мусбат нестанд. Франкҳо як маззаи нави қабилаи варварӣ мебошанд, ки аз шарқ ва шимол ҷорӯб зада, охирин легионҳоро аз водии шимоли Рейн тела медиҳанд. Мувофиқи маълумоти ками навиштаҷоти боқимонда, онҳо бутпарастон, ибтидоӣ, ба ҷанг монанд ва сершумор буданд. Далелҳои археологӣ нишон медиҳанд, ки франкҳо майл ба сукунати қаблии Румро доштанд, чизҳоро ба завқи худ аз нав сохтанд ё накарданд ва фарҳанги моддии онҳо ба фарҳанги моддии қадимаи румӣ тоб овард (яъне шумо ба дарёфти бештари чизҳои франкҳо шурӯъ мекунед ’ назар ба ашёи румӣ.)

Аммо дар баъзе мавридҳо, франкҳо то андозае маскан гирифтанд ва ҳадди аққал расман ба дини насронӣ оғоз карданд. Ин такрор ба такрор рӯй медод. Халқҳои германӣ, франкҳо, славянҳо, викингҳо, бургундияҳо, мадярҳо, ба Аврупо ворид шуданд, ҳамаро тарсониданд, ба калисоҳо ва монастирҳо ҳуҷум карданд, ба охири дунё таҳдид карданд, сипас маскан гирифтанд, табдил доданд ва муҳофизони матини дин шуданд. Ҳикоя танҳо дар шарқи Балтика каме фарқ мекунад. Чунин ба назар мерасад, ки дар он ҷо масеҳият решаи амиқ нагирифтааст, бинобар ин ҳатто дар асри ХХ амалияҳои бутпарастӣ дар ҳамон ҷойҳо ва эҳтимолан ҳамон тавре идома доштанд, ки қаблан Бонифас ва дигарон дар ботлоқҳои Пруссия, Финляндия ва Эстония пой гузоштанд.

Пас калид чӣ буд? Чӣ омилҳои навро ба табдил табдил дод? Истодагарӣ, барои як чиз. Калисои ғарбӣ пайваста миссионерҳо мефиристод ва миссионеронро мефиристод, ирландҳо меомаданд ва меомаданд ва дар ниҳоят баъзе франкҳо ва дигарон миссионеронро куштанро бас карданд ва онҳоро танҳо гузоштан, ё гӯш кардан ва ба роҳи худ рафтан оғоз карданд. фикр кардан Ин аз он сабаб аст, ки на ҳама теологияи масеҳӣ, ки аз ҷониби Рум ва Тур тасдиқ шуда буданд, қабул карда нашудаанд. Чарлеман, Императори Руми Муқаддас, табдилдиҳандаи саксонҳо, балои аварҳо, занони сершумор дошт, зеро ӯ сарлашкари франкӣ ва масеҳӣ буд. Усқуфони ӯ бояд дандонҳояшонро пок карда бошанд, аммо дар муқоиса бо таҳдидҳои бузургтар, бигамӣ, ин мушкили ҷиддӣ набуд ’ Шумо ҳайрон мешавед, ки чӣ қадар одамон ба хотири ором кардани рӯҳониён ва роҳибон дигаргун шудаанд ва онҳоро танҳо мегузоранд.

Ҳангоме ки сарвар динро қабул кард, аксар вақт қавми ӯ низ ба арзишҳои муайяни эътиқод табдил ёфтанд. Археология ва одилони рӯҳониён ва роҳибон, ки аз давом додани амалҳои бутпарастӣ шикоят мекунанд, ҳарду аз он шаҳодат медиҳанд, ки расман ҳама эътиқоди раҳбари қабилаи худ/сарлашкар/гурӯҳҳои ҷангиро риоя мекарданд. Бо вуҷуди ин, онҳо каме қурбониҳо мекарданд ва тӯморҳои кӯҳнаро ҳамчун як шакли суғурта истифода мебурданд.

Вақте ки масеҳиён паҳн шуданд ва вақте ки масеҳиён мушовирони лордҳо ва подшоҳони ҷанг шуданд, андешаи Рум низ паҳн шуд. Рум дар олами маъруф ҳукмронӣ мекард. Рум қудрати бузург буд. Кӣ намехоҳад императори Рум шавад? Ва агар ин маънои қабули калисои Румро дошт, хуб, возеҳ аст, ки худои қабилавии Рум худоёни қабилавии дигарро мағлуб карда буд, бинобар ин шояд дар ин масеҳият чизе буд. Императорони Константинопол бешубҳа чунин фикр мекарданд ва ҳар касе, ки ба он шаҳр ворид шуда, дар ибодат иштирок мекард, аз назар гузаронида мешуд, хусусан агар онҳо тавонистанд ба Ҳайсофия ё дигар калисоҳои бузург ворид шаванд.

Аҷиб аст, ки дини насронӣ ба арзиши шахс пеш аз G-д таъкид мекунад, ки он ҳам ба ақидаҳои олмонӣ дар бораи wergeld ва арзиш мувофиқат мекунад. Ҳоло, дар қонуни Олмон, арзиши пулии шумо аз ҷойгоҳи шумо дар ҷомеа вобаста буд, аммо ҳатто ғуломон ҳаққи ҷуброн доштан ва ҳимояҳои муайян доштанд. Масеҳият гуфт, ки ҳама одамон аз ҷониби Ҳаққи Таоло қадр карда мешаванд ва ҳар як шахс барои Худованд азиз аст, новобаста аз ғулом, озод, подшоҳ, зан ё ҷанговар.

Бо вуҷуди ин, муроҷиати худои Рум ва худои Рум низ муқовимат ба масеҳиятро афзоиш дод ё дар баъзе мавридҳо гурӯҳҳоро водор сохт, ки шарқро бар насронияти ғарбӣ бартарӣ диҳанд. Ҳеҷ гуна ҷудоӣ аз Калисо ва Давлат вуҷуд надошт. Агар шумо калисои ғарбиро қабул кардед, шумо подшоҳони ғарбӣ ва Императори Руми Муқаддасро қабул кардед. Ин як қисми баста буд, ҳадди аққал аз 800-1150 ё тақрибан. Полякҳо, Богемияҳо ва Магарҳо ҳамеша бо ин бастаҳо розӣ набуданд ва чанд маротиба ба попҳо барои усқуфони худ ва дигар маъмурон муроҷиат карданд. Онҳо калисоро дӯст медоштанд, аммо императорро не. Бутпарастони Балтика низ ин қисми баҳси худро бар зидди табдили худ карданд: ба онҳо худоёни қабилавӣ ва истиқлолияти онҳо писанд омад. Калисои православии рус ба табдили калисои ғарбӣ дар асрҳои миёна, ки баъзе гурӯҳҳои славяниро нисбат ба ғарб бештар ба самти шарқ майл карда буд, талош накард.

Ҳоло, ин ҳама хеле ҷолиб аст ва ба ақиб нигоҳ карда, мо мебинем, ки дар байни милод 425 то милод ва 1492, Аврупо дар шимоли Алп* ва Иберия ҳадди аққал расман ба масеҳияти ғарбӣ табдил ёфтаанд.

Пас саволи ман ин аст: шумо чӣ гуна варварҳои муосирро ба тамаддун табдил медиҳед? Азбаски варварҳои муосир – халқҳое, ки шахсро қадр намекунанд, ба гузашта эътибор намедиҳанд ва ба чизе, ки ба қудрат асос наёфтаанд, мардуме, ки анъанаҳоро беҳтарин ва зеботарин чизро чизи беҳтарин меҳисобанд ва онро решакан кардан лозим аст – бори дигар дар саросари замин ҳаракат мекунанд. Мо онҳоро чӣ гуна табдил медиҳем? Чӣ гуна мо чизи муҳим ва муқаддасро нигоҳ медорем ва варваронро водор месозем, ки чизҳоро аз нуқтаи назари мо бубинанд? Мо наметавонем як Charlemagne ё Holger Dansk ё Prinz Eugen ё Оттои Бузургро интизор шавем.

Ин осон нест. Барои ин фидокорӣ, саъю кӯшиш ва сабри ҷамил ва ҷайбҳои ҳамимонони имон ва омӯзиш ва арзиш лозим аст. Ин метавонад яке аз муҳимтарин дарсҳо бошад, ки дар замони қадим/ асрҳои торикӣ метавонанд ба мо имрӯз таълим диҳанд.

*Православӣ булғорҳо, славянҳо ва дигаронро нодида нагирифт. Онҳо миссионеронро мефиристоданд ва дар баъзе ҷиҳатҳо чандир ва босабр буданд. Ман дар бораи Аврупои Марказӣ ва Ғарбӣ фикр мекунам, аз сарҳадҳои шарқии ҳозираи Полша, Словакия, Маҷористон, Словения ва Италия.


Пешгӯии Шамбала

Мафҳуми Шамбала дар таълимоти динии Тибет нақши муҳим дорад ва дар мифологияи Тибет дар бораи оянда аҳамияти хоса дорад. Калачакра тадриҷан бад шудани инсониятро пешгӯӣ мекунад, зеро идеологияи материализм дар рӯи замин паҳн мешавад. Вақте ки "варварҳо", ки ин идеологияро пайравӣ мекунанд, дар зери подшоҳи шарир муттаҳид мешаванд ва фикр мекунанд, ки барои забт кардан чизи дигаре боқӣ намондааст, туманҳо барои ошкор кардани кӯҳҳои барфии Шамбала боло хоҳанд рафт. Варварҳо бо лашкари азими бо силоҳҳои даҳшатбор муҷаҳҳазшуда ба Шамбала ҳамла хоҳанд кард. Сипас подшоҳи Шамбала бо як лашкари азим аз Шамбала берун меояд, то "қувваҳои торик" -ро мағлуб кунад ва дар асри тиллоии умумиҷаҳонӣ оғоз кунад.

Гарчанде ки Колачакра ҷанги ояндаро пешгӯӣ мекунад, ин дар муқобили назрҳои таълимоти буддоӣ, ки зӯровариро манъ мекунад, ба назар мерасад. Ин боиси он шуд, ки баъзе теологҳо ҷангро ба таври рамзӣ шарҳ диҳанд - Калачакра ҷонибдори зӯроварӣ нисбати одамон нест, балки баръакс ба муборизаи ботинии амалкунандаи дин бар зидди тамоюлҳои девҳои ботинӣ ишора мекунад.


Дар ҷустуҷӯи Санкт Патрик

Рӯзи Санкт Патрик аҳамияти ками литургӣ дорад. Берун аз Ирландия, он ҳатто як ҷашни миллӣ нест –Ман ҳеҷ касеро намешиносам, ки рӯзи истироҳат дошта бошад. Аммо, агар ягон бор шахсе буд, ки сазовори он рӯзе бошад, ки ба ифтихори ӯ номгузорӣ шавад, ин Патрик аст. Вай қаҳрамони насронии ҷасорати бебаҳо, марде буд, ки таърихро тағир дод ва марди эътиқодманд буд, ки ба таври фаровон сазовори ёддоштҳо буд ва#8211 ва на танҳо аз ҷониби ирландӣ!

Мисли бисёре аз қаҳрамонони пешин, таърих ва афсона дар мавриди Патрик якҷоя шудаанд. Аз чанд навиштаҳои худ мо медонем, ки ӯ тақрибан дар охири асри чорум дар Бритониё, як посгоҳи империяи пошхӯрдаи Рум ба дунё омадааст.

Ин як замони даҳшатовар дар ҷаҳони ғарбӣ буд. Бисёре аз масеҳиён боварӣ доштанд, ки охири дунё наздик аст. Дар империя пароканда мешуд ва дар баробари он тарзи муқарраршудаи фармудашудаи зиндагии Рум.

Даҳсолаҳои ҷанги дифоӣ бар зидди ҳазорон душман дар периметри васеи империя сарбозон ва захираҳоро ба дараҷае нигоҳ доштан ғайриимкон буд. Низоъҳои дохилӣ ва фасод империяи бузургро боз ҳам нооромтар карданд. Рум оҳиста -оҳиста коҳиш меёфт ва сарбозони худро ба дарунтари мавқеъҳои мудофиа мекашид ва музофотҳо ва колонияҳои дурдастро ба таври хатарнок ҷудо мекард. Бритониё як посгоҳи ятим буд, бе муҳофизати воқеӣ аз ҳуҷумкунандагони хунрез, ки аз баҳр ба ғорат, таҷовуз, тороҷ ва рабудани кӯдакон барои ғуломон даромаданд.

Рейдерҳои ирландӣ

Ин рейдерҳо узвҳои ирландии ҳамон як нажоди шадиди Селтик буданд, ки дар даҳсолаҳои пеш бо лашкари Рум рӯбарӯ шуда буданд ва бо онҳо дар сарҳадҳои Бритониёи Рум мубориза мебурданд. Дар он айём онҳо бараҳна бо бадани худ бо рангҳои равшан мубориза мебурданд. Барои румиёни мутамаддин онҳо ваҳшиёнро бо шамшер, сипар ва дигар силоҳҳои муосир метарсониданд.

Ирландӣ аз устухонҳои қурбониёни худ ҷавоҳирот ва зарфҳо месохтанд ва онҳо худоёни даҳшатноки ҳайвони ваҳширо мепарастиданд. Онҳо қурбонии инсониро анҷом медоданд ва аз ҷониби румиён ба каннибализм айбдор мешуданд, ки ҳеҷ гоҳ онҳоро ё ҳамсоягонашон Пиктҳоро забт намекарданд. Ба ҷои ин, артиши Рум аз ин бумиён дур шуда, дар саросари Бритониё деворҳои мустаҳкам сохтанд, то онҳоро дар канор нигоҳ доранд.

Яке аз кӯдакони бадбахт, ки дар рейди ин ҷанговарони роҳзан дуздида шуда буданд, Патрик буд, як писари румии масеҳӣ дар як шаби торик бо ду хоҳараш кашола карда, аз баҳр ба кӯҳҳои дурдасти Ирландия бурд. Ӯро ҳамчун ғуломи чӯпонӣ фурӯхтанд. Ӯ маҷбур шуд, ки дар шароити даҳшатовар зиндагӣ кунад, аксар вақт гурусна, аксар вақт сард, таҳдидҳои унсурҳо ва аз ҷониби асиронаш таҳқир шудан. Патрик наҷот ёфт, аммо дар тӯли солҳо вай забони ирландӣ ва роҳҳои онҳоро омӯхт.

Дар ӯ Эътироф, яке аз ду санад, ки ба Сент Патрик нисбат дода шудааст, ӯ ба мо мегӯяд, ки пеш аз забт шуданаш махсусан мазҳабӣ набуд. Аммо танҳо дар ғори кӯҳии худ меларзид ва танҳо гӯсфандони оғояш барои рафиқонаш бо ҷидду ҷаҳд ба Худованд рӯй меовард.

Дар давоми шаш соли ғуломӣ Патрик дуо гуфт ва мулоҳиза кард. Як рӯз, ӯ ба мо мегӯяд, ки Худо ба ӯ рӯъёи аҷиберо дар хоб фиристод. Ӯ бояд ба як бандари муайян мерафт, ки дар он ҷо як қаиқ мунтазир буд, то ӯро ба хонааш ба Бритониё барад. Вай ба ин паём бовар кард, ба бандар рафт ва рӯйдодҳо тавре ба ӯ гуфта шуда буд, рӯй доданд. Ҳоло як ҷавон, Патрик озод буд ва бори дигар дар хона бо волидонаш!

Ӯ танҳо як муддати кӯтоҳро бо оилааш гузаронид, зеро вай паёми дигар гирифт, дар хоби дигар. Патрик ба мо мегӯяд, ки ин хоб равшан ва ҳайратовар буд. Ӯ бояд ба Ирландия бармегашт, сарзамине, ки аз он фирор карда буд, на ҳамчун ғулом, балки ҳамчун хизматгори Худо. Ба ақидаи ӯ, Худованд Патрикро интихоб кардааст, то ирландҳоро аз бутпарастии друидии худ ба Масеҳ баргардонад.

Патрик итоаткорона кореро оғоз кард, ки вазифаи якумрӣ буд. Вай солҳо таҳсил кард, коҳин шуд ва ба Ирландия фиристода шуданро оғоз кард. Дархостҳои ӯро борҳо рад карда, ба ӯ кори дигар доданд. Даҳ сол гузашт, сипас дигар. Патрикро усқуф таъин карданд, аммо ба Ирландия иҷозат надоданд. Аксари мардҳо таслим мешуданд, аммо Патрик кор мекард, дуо мегуфт ва илтимос мекард. Боз солҳои зиёд гузаштанд. Як усқуфи дигар, Палладиус барои интихоб кардани Инҷил ба Ирландия интихоб шуд –Патрик аввалин миссионер ба Ирландия нахоҳад буд.

Рисолати Палладий ноком шуд. Он камтар аз як сол давом кард. Ниҳоят, Патрик, ки ҳоло шояд 60 -сола аст, пас аз интизорӣ, дуо ва илтимос дар тӯли умри худ, аз ҷониби Папа барои иҷрои рисолати хеле хатарноки худ ба Ирландия иҷозат гирифта шуд.

Пас аз он як ҳикояи аҷиб аст.

Бозгашти Патрик

Ирландия як миллати ҷанговар буд, ки ба ноҳияҳои қабилавӣ тақсим шуда буд. Он аз солҳои тӯлонии рейд ва тиҷорати ғуломдор бой буд. Ин ҷаҳоне буд, ки аз ҷониби ашрофон ва рӯҳониёни сиёҳпӯш, ки аз ҷониби шоҳони зебо, шадид, мубориза мебаранд, ҳукмронӣ мекарданд. Дар ин ҷо санъатҳои бутпарастона ва ҷодугарӣ амалӣ мешуданд ва бути бузурги Кром-Круач, ки дар иҳотаи 12 худои хурдтар буд, дар болои майдони бахшида ба қурбонии хун баланд буд. Инчунин сарзамин буд, ки шоирони саргардон сурудҳои қаҳрамонони афсонавиро месуруданд, дар ҳоле ки сардорон бо ҷанговарони худ дар толорҳои машъал зиёфат мекарданд.

Тибқи анъана ва ҳикояҳое, ки ба мо расидаанд, тақрибан дар соли 432 Патрик ва як гурӯҳи хурд киштии худро ба Ирландия фуроварданд ва бо сурудани гимн барои ҳифзи илоҳӣ ба дохили кишвар рафтанд. Дере нагузашта онҳо бо як гурӯҳи ҷанговарони мусаллаҳ таҳти роҳбарии ду шоҳзодаи Ирландия, ки фармони куштани насрониҳоро доштанд, рӯ ба рӯ шуданд. Аммо, вақте ки Патрик ба сарбозон чанд сухан гуфт, Рӯҳи Муқаддас даромада, аксариятро, ки Патрик онҳоро дар ҳамон ҷо таъмид дода буд, табдил дод, аз ҷумла ду шоҳзода. Ҷанговарон ба Патрик дар марши дохилии худ ҳамроҳ шуданд. (Шоҳзодаҳо дар ниҳоят худ коҳинон ва усқуфҳо шуданд.)

Дар ниҳоят, Патрик ба дарбори шоҳ Леогер дар Тара омад, ки дар он ҷо коҳинони Друид сеҳри девонаи худро нишон дода, толорро ба торикӣ ғарқ карданд. Ба ҷои тарсу ҳарос, Патрик бо овози баланд мушоҳида кард, ки ин коҳинон метавонанд торикиро ба вуҷуд оранд, аммо онҳо натавонистанд онро пароканда кунанд –. Сипас ӯ ин ҳодисаро ҳамчун мавзӯи мавъиза истифода бурд, ки дар он ӯ Масеҳро ба нур монанд кард. Бисёре аз ашрофони ҷамъшуда дар он рӯз дини насрониро қабул карданд ва Патрик эҳтиром ва ҳимояи подшоҳро ба даст овард.

Друидҳо изҳор доштанд, ки ҳузури ӯ қудрати ҷодугариро аз амалияҳояш баровардааст. Дигар ҳизбҳои ҷангӣ, ки барои куштани Патрик фиристода шуда буданд, ба ҷои ӯ табдил дода шуданд. Подшоҳон ва маликаҳои қабилавӣ ба хайрия ва нотарсии ӯ ошиқ шуданд. Ҳатто онҳое, ки динро дигар накардаанд, ӯро эҳтиром мекарданд. Тақрибан дар соли 434, пас аз ду соли мавъиза дар Ирландия, худи Патрик як бари тӯлонии дарозро барои сарнагун кардани бути санги Кром-Крюч истифода бурд.

Вай аксар вақт тарсида ба марги муайян дучор мешуд. Ӯ баҳс мекард, мавъиза мекард ва Масеҳро бо худ дар ҳама ҷое, ки сафар мекард, овард. Дар роҳи худ ӯ табдилдиҳандагон ва калисоҳоро дар зери сохтмон гузошт. Тақрибан дар он лаҳзае, ки Патрик барои гузаштан аз он гузашт, Ирландия аз бутпарастӣ ба масеҳият табдил ёфт. Ирландия ғуломиро манъ кард ва ҳамла ба ҳамсоягонашро қатъ кард. Ҳеҷ гоҳ дар таърихи ҷаҳон ҳеҷ гоҳ ва аз он вақт инҷониб чунин тағироти фаврӣ ва ногаҳонии фарҳангӣ ва динӣ бидуни қувваи силоҳ, танҳо тавассути Каломи Худо сурат нагирифтааст.

Қаҳрамони ирландӣ

Аз бисёр ҷиҳатҳо, Патрик назар ба ирландӣ бештар ирландӣ буд. Вай афсонаҳо, шеърҳо ва сурудҳои ирландиро дӯст медошт ва ӯ исрор мекард, ки ин мерос ҳуҷҷатгузорӣ ва нигоҳ дошта шавад. Дар навбати худ, ирландҳо ӯро дӯст медоштанд ва ӯро ба оғӯш мегирифтанд. Патрик ҳаёти худро дар Ирландия гузаронд ва дар он ҷо мурд. Вай як халқи насронӣ, як мардуми мутамаддинро тарк кард ва дар паси худ шаҳрҳо, мактабҳо, семинарҳо ва муҳаббати омӯзишро то имрӯз боқӣ гузошт.

Шояд достоне, ки ман навакак гуфта будам, афсонаест то ҳақиқат. Мо медонем, ки эҳтимол пеш аз омадани Патрик дар Ирландия гурӯҳҳои хурди насрониҳо буданд, на камтар аз сабаби рейдҳои роҳзанони ирландӣ. Сент -Патрик эҳтимолан ҳама морҳоро аз Ирландия наёвардааст, чунон ки дар ривоятҳо гуфта мешавад (биологҳо ба мо мегӯянд, ки морҳо ҳеҷ гоҳ дар Ирландия набуданд), аммо мо метавонем розӣ шавем, ки Патрик бешубҳа як мори марговарро аз он боғи сабз берун кашидааст!

Чанд сол пас аз марги Патрик, варварҳои олмонӣ шаҳри Римро забт карданд, китобҳоро сӯхтанд, биноҳоро хароб карданд, осори бебаҳо гудохта, ҷаҳони ғарбиро ба асрҳои торикӣ кашиданд. Тамаддуни ғарбӣ қариб аз байн рафтааст, аммо ирландҳо дар ҷазираи худ, ки берун аз дастрасӣ ба варвариён набуданд, қалъаи насроният ва омӯзиш боқӣ монданд. Роҳибони ирландӣ чанд дастнависеро, ки аз ҳамлаи ваҳшиёна дар қитъа зинда мондаанд, ҷустуҷӯ мекарданд, нусхабардорӣ мекарданд ва муҳофизат мекарданд. Онҳо на танҳо дастнависҳои насрониро муҳофизат мекарданд, балки зери таъсири муҳаббати Патрик ба адабиёт ва таърих, адабиёти дунявӣ ва бутпарастиро низ нусхабардорӣ мекарданд ва нигоҳ медоштанд. Ба туфайли кӯшишҳои онҳо, мо ба Иллиада аз Ҳомер, лексияҳои Цицерон ва ҳазорон мӯъҷизаҳои фарҳангии дигаре, ки мумкин аст аз байн рафта бошанд. Хулоса, дар тӯли асрҳо роҳибони ирландӣ мероси ғарбии моро барои мо нигоҳ доштанд.

Он инчунин миссионерони ирландӣ буданд, ки аз паи Патрик мерафтанд, ки ҷони худро дар хатар гузошта, Инҷилро ба он варвароне, ки Румро забт карда, дар саросари Аврупо паҳн карда буданд, оварданд. Дар баробари насроният, роҳибони ирландӣ ба ин варвариён ҳамон ҳадяҳоро оварданд, ки Патрик на чандин даҳсолаҳо пеш ба онҳо оварда буд: санъат, адабиёт, омӯзиш ва тарзи нави зиндагӣ.

Ҳамин тавр, мо бояд ба Патрик, як бритониёии руминӣ, ки номаҳои худро оғоз кардааст, эҳтиром гузорем: “Ман, Патрик, гунаҳкор. … ”Вай марде буд, ки ба Худо эътимод дошт, шоҳиди тавонои Худованд шуд ва ҷаҳонро дигар кард. Ӯ дар ҳақиқат қаҳрамон буд.

Номи қавии Сегона

Матни [Китоби хидматрасонии лютеранӣ 604], "Ман имрӯз худамро мебандам" ба Сент Патрик нисбат дода шудааст. Ин дуои зебо, ки маъмулан бо номи "St. Плитаи синаи Патрик »-ро тахминан Патрик бо интизори пирӯзии ӯ бар бутпарастӣ таҳия кардааст. Тарҷумаи дуо дар [Китоби хидматрасонии лютеранӣ] аз матни пешини ирландӣ як ибораи Сесил Ф.Александр [1818-95] аст.

"Паёмбари Ирландия", ки баъзан Патрик номида мешавад, инчунин бо шамрок, растании барои Друидҳо муқаддас барои шарҳи Сегона алоқаманд аст. Гуфта мешавад, ки Патрик дар ҳавои кушод аз алафе, ки дар пояш мерӯяд, шамшере кандааст ва ба шунавандагонаш ҳамчун намунаи Падар, Писар ва Рӯҳулқудс нишон додааст. "Ман имрӯз худамро мебандам" инчунин бо мавзӯи Сегонаи Муқаддас машғул аст.

Ман имрӯз худро ба худ мебандам
Номи қавии Сегона
Бо даъвати ҳамон
Се дар як ва як дар се.

Ман ин рӯзро ба ман абадӣ мебандам,
Бо қудрати имон, таҷассуми Масеҳ,
Таъмиди ӯ дар дарёи Урдун,
Салиби марги ӯ барои наҷоти ман,
Вай аз қабри хушбӯй дарида,
Ӯ ба роҳи вазнин қадам мезанад,
Омадани ӯ дар рӯзи қиёмат,
Ман имрӯз худро ба худ мебандам.

Ман имрӯз худро ба худ мебандам
Қудрати Худо барои нигоҳ доштан ва роҳбарӣ кардан,
Чашми ӯ ба тамошо, қудрати монданаш,
Гӯшаш барои шунидани ниёзҳои ман,
Ҳикмати Худои ман барои таълим додан,
Дасти ӯ барои роҳнамоӣ, сипари ӯ барои пешгирӣ,
Каломи Худо, ки ба ман сухан гӯяд,
Мизбони вазнини ӯ посбони ман хоҳад буд.

Бар зидди девҳои гуноҳ,
Бадӣ, ки васвасаро ба вуҷуд меорад,
Ҳавасҳои табиӣ, ки дар дохили онҳо ҷанг мекунанд,
Душманони душман, ки роҳи маро вайрон мекунанд
Ё кам ё бисёр, дур ё наздик,
Дар ҳама ҷо ва дар ҳама соат,
Бар зидди душмании шадиди онҳо,
Ман он қудратҳои муқаддасро ба ман мебандам.

Ман номро ба худ мебандам,
Номи қавии Сегона
Бо даъвати ҳамон
Се дар як ва як дар се,
Аз ҳамаи табиат офаридаҳост,
Падари ҷовидонӣ, Рӯҳ, Калом.
Ҳамду сано ба Парвардигори наҷоти ман
Наҷот аз ҷониби Масеҳи Худованд аст!

Дар бораи муаллиф: Физик ва нависанда Ҷон Мерфи Бол узви калисои суудони лютеранӣ, Ҳантсвилл, Ала мебошад. Ҷамъомадҳои LCMS метавонанд барои истифодаи калисо дубора чоп кунанд. Ҳамаи ҳуқуқҳои дигар ҳифз шудаанд. Ҳуқуқи муаллифии матн © 1999 аз ҷониби Ҷон Мерфи Бол. Бандҳои гимн барои "Ман имрӯз ба худам пайвастам" (LSB 604): домени ҷамъиятӣ.


Оё варвариён роҳибон ё коҳини салтанатҳои мутамаддинро забт мекарданд, то ба онҳо таълим диҳанд? - Таърих


Бенедиктин аз ҷониби Фра Анжелико

Монастир як бино ё биноҳое буд, ки одамон дар он ҷо зиндагӣ мекарданд ва ибодат мекарданд, вақт ва ҳаёти худро ба Худо мебахшиданд. Одамоне, ки дар дайр зиндагӣ мекарданд, роҳибон номида мешуданд. Монастир мустақил буд, яъне ҳама чизеро, ки ба роҳибон лозим буд, ҷомеаи монастирҳо таъмин мекард. Онҳо либосҳои худро месохтанд ва хӯроки худро парвариш мекарданд. Онҳо ба ҷаҳони беруна эҳтиёҷ надоштанд. Бо ин роҳ онҳо метавонистанд то андозае ҷудо бошанд ва таваҷҷӯҳи худро ба Худо равона кунанд. Дар асрҳои миёна монастирҳо дар саросари Аврупо паҳн шуда буданд.

Чаро онҳо муҳим буданд?

Роҳибон дар дайрҳо баъзе аз одамони асрҳои миёна буданд, ки хондан ва навиштанро медонистанд. Онҳо ба тамоми ҷаҳон таълим доданд. Роҳибон инчунин китобҳо менавиштанд ва рӯйдодҳоро сабт мекарданд. Агар ин китобҳо намебуданд, мо дар бораи он чи ки дар асрҳои миёна рӯй дода буд, хеле кам медонистем.


Монастир аз ҷониби FDV

Роҳибон ба одамон кумак мекарданд

Гарчанде ки роҳибон ба Худо ва дайр таваҷҷӯҳ доштанд, онҳо то ҳол дар ҷомеа нақши муҳим бозидаанд. Монастирҳо маконе буданд, ки сайёҳон дар асрҳои миёна дар он ҷо мемонданд, зеро дар он вақт меҳмонхонаҳо хеле кам буданд. Онҳо инчунин дар таъом додани камбизоатон, нигоҳубини беморон кумак мекарданд ва ба писарон дар ҷамоати маҳаллӣ таълим медоданд.

Ҳаёти ҳаррӯза дар дайр

Аксарияти рӯзи роҳиб дар асрҳои миёна бо дуо, ибодат дар калисо, хондани Библия ва мулоҳиза сарф мешуд. Қисми боқимондаи рӯз бо корҳои вазнин дар корҳои Монастир сарф шуд. Роҳибон вобаста ба истеъдод ва шавқу завқи онҳо соҳаҳои гуногун доштанд. Баъзеҳо дар заминҳои кишоварзӣ кор мекарданд, то дигар роҳибон хӯранд. Дигарон либосҳоро мешустанд, хӯрок мепухтанд ё дар атрофи монастир таъмир мекарданд. Баъзе роҳибон котиб буданд ва рӯзи худро бо нусхабардорӣ ва китобсозӣ мегузаронданд.

Корҳо дар Монастир

  • Аббот - Аббот сардори монастир ё аббат буд.
  • Аввал - Роҳибе, ки дуввумин масъул буд. Навъи муовин ба аббат.
  • Лектор - Роҳиб, ки барои хондани дарсҳо дар калисо масъул аст.
  • Кантор - Роҳбари хорҳои роҳибон.
  • Муқаддас - Роҳбари китобҳо.

Роҳибон одатан ҳангоми ворид шудан ба фармон назр мекарданд. Як қисми ин назр он буд, ки онҳо ҳаёти худро ба дайр ва фармони роҳибоне, ки медаромаданд, мебахшиданд. Онҳо бояд аз молҳои дунявӣ даст кашида, ҳаёти худро ба Худо ва интизом бахшиданд. Онҳо инчунин ба камбизоатӣ, покӣ ва итоат назр карданд.


Аз Ҳикояи фатҳи Перу, аз ҷониби котиби ӯ Франсиско де Херес, 1530-34 [Пизарро ба Атахуалпа мефиристад.]

Ҳамин ки фаришта пеш аз Атахуалпа омад, ба ӯ саҷда кард ва ишора кард, ки бояд ба он ҷое ки ҳоким интизор буд, биёяд. Дар айни замон ӯ ва лашкарҳояш ба ҳаракат даромаданд ва испанӣ баргашта хабар дод, ки онҳо омада истодаанд ва мардони дар пеш буда силоҳҳояшонро дар зери либосҳояшон пӯшидаанд, ки либоси тунуки пахтагин буданд, ки дар зери он сангҳо ва халтаҳо ва фалонҳо буданд. нишон дод, ки онҳо тарҳи хиёнаткорона доранд. Дере нагузашта микроавтобуси душман вориди фазои кушод шуд. Аввал як эскадрильяи ҳиндуҳо омаданд, ки дар тан либоси рангҳои гуногун доштанд, ба мисли тахтаи шоҳмот. Онҳо пеш рафта, пахолаҳоро аз замин бардошта, роҳро тоза мекарданд. Сипас се эскадрилья бо либосҳои гуногун, рақс ва сурудхонӣ омаданд. Сипас якчанд мардони зиреҳпӯш, табақҳои калони металлӣ ва тоҷҳои тилло ва нуқра омаданд. Дар байни онҳо Атахуалпа дар партове буд, ки бо парҳои макавҳои рангҳои гуногун оро дода шуда буд ва бо заррин тилло ва нуқра оро дода шуда буд. Бисёре аз ҳиндуҳо онро дар китфи худ дар баландӣ бардоштаанд. . .

Ҳангоми расидан ба маркази фазои кушод, Атахуалпа дар партовгоҳи худ дар баландӣ монд ва дигарон бо ӯ буданд, дар ҳоле ки лашкарҳояш ворид шуданро бас накарданд. Сипас як капитан ба фронт омад ва ба қалъаи назди фазои кушод, ки дар он ҷо артиллерия гузошта шуда буд, боло рафта, найзаашро ду маротиба боло бурд. Инро дида, губернатор аз Падари Фриар Висенте пурсид, ки оё ӯ мехоҳад рафта бо Атахуалпа бо тарҷумон сӯҳбат кунад. Вай дар ҷавоб гуфт, ки ман инро мехостам ва ӯ дар як дасташ салиб ва дар дасти дигараш Китоби Муқаддас пеш рафт ва дар байни лашкарҳо то ҷое ки Атахуалпа буд, рафта, ба ӯ муроҷиат кард: "Ман коҳини Худо ҳастам ва Ман ба масеҳиён чизҳои Худоро таълим медиҳам ва ҳамин тавр барои омадан ба шумо омадаам. Он чизе ки ман таълим медиҳам, он чизест, ки Худо дар ин китоб ба мо мегӯяд. Аз ин рӯ, аз ҷониби Худо ва насрониён, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки дӯсти онҳо бошед, зеро ин иродаи Худо аст ва ин ба манфиати шумо хоҳад буд. Биравед ва бо губернатор сӯҳбат кунед, ки шуморо интизор аст. & Quot

Атахуалпа Китобро талаб кард, то ба он нигоҳ кунад ва коҳин онро пӯшида ба ӯ дод. Атахуалпа намедонист, ки чӣ тавр онро кушояд ва коҳин дасташро барои ин дароз мекард, вақте ки Атахуалпа бо хашми бузург ба дасташ як зарба зад ва нахост, ки он кушода шавад. Сипас ӯ онро худаш кушод ва ба ҳайрат наовардани ҳарфҳо ва коғазҳо, чунон ки аз ҷониби дигар ҳиндуҳо нишон дода шуда буд, онро аз ӯ панҷ ё шаш қадам дур партофт ва ба калимаҳое, ки роҳиб ба воситаи ӯ гуфта буд вай бо тарсу ҳарос ҷавоб дод: "Ман хуб медонам, ки шумо дар роҳ чӣ гуна рафтор кардаед, бо сарварони ман чӣ гуна муносибат кардаед ва матоъро аз анборҳои ман гирифтаед." Роҳиб ҷавоб дод: "Насрониҳо ин корро накардаанд, аммо баъзе Ҳиндуҳо матоъро бидуни огоҳии губернатор гирифтанд ва ӯ фармуд, ки онро барқарор кунанд.

Атахуалпа дар болои партов бархоста, ба лашкаронаш муроҷиат карда, амр дод, ки онҳоро омода созанд. Роҳиб ба губернатор он чизеро гуфт, ки байни ӯ ва Атахуалпа гузаштааст ва ӯ Навиштаҳоро ба замин партофтааст. Сипас, губернатор куртаи пахта пӯшид, шамшер ва ханҷарашро гирифт ва бо испаниҳое, ки бо ӯ буданд, аз ҳама далерона ба байни ҳиндуҳо ворид шуд ва танҳо бо чаҳор марде, ки тавонист аз паси ӯ биёяд, ба назди партов омад он ҷое ки Атахуалпа буд ва нотарсона ӯро аз дасташ гирифт ва фарёд зад: "Сантьяго!" Он гоҳ таппончаҳо парронда шуданд, карнайҳо садо доданд ва лашкарҳо ҳам асп ва ҳам пиёда ба пеш баромаданд. Ҳангоме ки зарядҳои аспҳоро диданд, бисёре аз ҳиндуҳо, ки дар фазои кушод буданд, гурехтанд ва ҳамин гуна қуввае, ки онҳо давиданд, қисме аз девори гирду атрофро шикастанд ва бисёриҳо болои ҳам афтоданд. Чанговарон онҳоро савор шуда, куштанд ва захмдор карданд ва аз паи таъқиб шуданд. Аскарони пиёда ба онҳое, ки боқӣ монданд, чунон ҳамла карданд, ки дар як муддати кӯтоҳ аксари онҳо ба шамшер кашида шуданд. Губернатор ҳоло ҳам Атахуалпаро аз дасташ нигоҳ медошт ва натавонист ӯро аз партов берун кашад, зеро вай хеле баланд шуда буд. Сипас испаниҳо дар байни онҳое, ки партовро мебардоштанд, чунин куштор карданд, ки онҳо ба замин афтоданд ва агар губернатор Атахуалпаро муҳофизат намекард, он марди мағрур он ҷо барои ҳама бераҳмии содиркардааш пардохт мекард. Губернатор ҳангоми муҳофизати Атахуалпа аз дасташ каме захм гирифт. Дар тӯли ин муддат ҳеҷ як ҳиндӣ бар зидди испанӣ дасташро боло накард.

Ваҳшати ҳиндуҳо то он дараҷа бузург буд, ки губернатор аз байни онҳо мегузарад, шунидани оташи артиллерия ва дидани чархзании аспҳоро, ки ҳеҷ гоҳ нашунида буданд, диданд, ки онҳо барои наҷоти ҷони худ бештар парвоз карданро фикр мекарданд. назар ба мубориза. Ба назар чунин мерасад, ки ҳамаи онҳое, ки партови Атахуалпаро бардошта буданд, сарварони асосӣ буданд. Ҳама кушта шуданд, инчунин онҳое, ки дар партовҳо ва гамакҳои дигар бурда мешуданд.

Губернатор ба маҳалли зисташ рафт ва маҳбусаш Атахуалпа ҷомаҳои ӯро, ки испаниҳо ӯро аз ахлот берун кашида буданд, ғорат карданд. Хеле аҷоиб буд дидани он оғои бузург дар як муддати кӯтоҳ асир афтод, ки бо чунин қудрат омад. Губернатор ҳозир фармон дод, ки либоси ватанӣ биёранд, ва ҳангоме ки Атахуалпа либос пӯшид, ӯро маҷбур сохт, ки дар наздаш нишинад ва хашму ғазаби ӯро сабук карда, худро зуд аз амволи баланд афтод. Дар байни бисёр чизҳои дигар, губернатор ба ӯ гуфт: & quot; Ту мағлуб шуда ва асир шудаӣ, ҳамчун таҳқир қабул накун, зеро бо насрониҳое, ки бо ман меоянд, гарчанде ки шумораи онҳо кам бошад ҳам, ман салтанатҳои бузургтарро аз шумо забт кардаам, ва дигар лордҳои пурқудратро аз шумо мағлуб карда, ба онҳо ҳукмронии императорро, ки ман вассали ӯ ҳастам ва подшоҳи Испания ва ҷаҳони олам аст, ба гардани онҳо бор кардаам. Мо омадаем, ки бо фармони ӯ ин сарзаминро забт кунем, то ҳама дар бораи Худо ва эътиқоди муқаддаси католикии Ӯ шинос шаванд. . . & quot

. . . Атахуалпа метарсид, ки испаниҳо ӯро мекушанд, аз ин рӯ ба волӣ гуфт, ки ба асиронаш миқдори зиёди тилло ва нуқра медиҳад. Губернатор аз ӯ пурсид: & quot; Чанд пул додан мумкин аст ва дар кадом вақт? & Quot; Атахуалпа гуфт: & quot; Ман тилло медиҳам, то утоқи бисту ду фут ва паҳнои ҳабдаҳумро то хати сафед, ки то нисфи девор аст, пур кунад. & quot Баландӣ қаду қомати якунимсолаи мард хоҳад буд. Вай гуфт, ки то ин нишона ӯ утоқро бо зарфҳои гуногуни заррин, аз қабили кӯзаҳо, кӯзаҳо, гулдонҳо, ба ҷуз порчаҳо ва дигар пораҳо пур мекунад. Дар мавриди нуқра, ӯ гуфт, ки тамоми камераро ду маротиба пур мекунад. Ӯ ӯҳдадор шуд, ки ин корро дар ду моҳ иҷро кунад. Губернатор ба ӯ гуфт, ки паёмбаронро бо ин ашё фиристад ва вақте ки ин кор анҷом ёфт, ӯ набояд тарсе дошта бошад.

After some days some of the people of Atahualpa arrived. There was a brother of his, who came from Cuzco, and sisters and wives. The brother brought many vases, jars, and pots of gold, and much silver, and he said that more was on the road but that, as the journey is so long, the Indians who bring the treasure become tired, and cannot all come so quickly, so that every day more gold and silver will arrive of that which now remains behind. Thus on some days twenty thousand, on others thirty thousand, on others fifty thousand or sixty thousand pesos of gold arrived, in vases, great pots weighing two or three arrobas, and other vessels. The Governor ordered it all to be put in the house where Atahualpa had his guards, until he had accomplished what he had promised.

[After receiving the huge ransom from Atahualpa,
Pizarro charges the Inca with conspiring against him.]

. . . I will say something of the place that was subject to the Cuzco and now belongs to Atahualpa. They say that it contained two houses made of gold, and that the straws with which it was roofed were all made of gold. With the gold that was brought from Cuzco, there were some straws made of solid gold, with their spikes, just as they would grow in the fields. If I was to recount all the different varieties in the shape of the pieces of gold my story would never end. There was a stool of gold [the throne of the Incas, which Pizarro himself took] that weighed eight arrobas. There were great fountains with their pipes, through which water flowed into a reservoir on the same fountains, where there were birds of different kinds, and men drawing water from the fountain, all made of gold. It was also ascertained from Atahualpa and Chilicuchima, and many others, that in Xauxa Atahualpa had sheep and shepherds tending them, all made of gold and the sheep and shepherds were large, and of the size that they are met with in this land.

Now I must mention a thing which should not be forgotten. A chief, who was Lord of Caxamalca, appeared before the Governor and said to him through the interpreters: "I would have you to know that, after Atahualpa was taken prisoner, he sent to Quito, his native land, and to all the other provinces, with orders to collect troops to march against you and your followers, and to kill you all and all these troops are coming under the command of a great captain called Lluminabi. This army is now very near to this place. It will come at night and attack the camp . . ."

The Governor then spoke to Atahualpa, saying: "What treason is this that you have prepared for me? For me who have treated you with honor, like a brother, and have trusted in your words!" Then he told him all the information he had received. Atahualpa answered, saying: "Are you laughing at me? You are always making jokes when you speak to me. What am I and all my people that we should trouble such valiant men as you are? Do not talk such nonsense to me." He said all this without betraying a sign of anxiety but he laughed the better to conceal his evil design, and practiced many other arts such as would suggest themselves to a quick-witted man. After he was a prisoner, the Spaniards who heard him were astounded to find so much wisdom in a barbarian.

Then the Governor, with the concurrence of the officers of his Majesty, and of the captains and persons of experience, sentenced Atahualpa to death. His sentence was that, for the treason he had committed, he should die by burning, unless he became a Christian . . .

They brought out Atahualpa to execution and, when he came into the square, he said he would become a Christian. The Governor was informed, and ordered him to be baptized. The ceremony was performed by the very reverend Father Friar Vicente de Valverde. The Governor then ordered that he should not be burned, but that he should be fastened to a pole in the open space and strangled. This was done, and the body was left until the morning of the next day, when the monks, and the Governor with the other Spaniards, conveyed it into the church, where it was interred with much solemnity, and with all the honors that could be shown it. Such was the end of this man, who had been so cruel. He died with great fortitude, and without showing any feeling . . .


St. Patrick Wasn&apost Irish

St. Patrick was born in Britain—not Ireland—to wealthy parents near the end of the fourth century. He is believed to have died on March 17, around 460 A.D.

Although his father was a Christian deacon, it has been suggested that he probably took on the role because of tax incentives and there is no evidence that Patrick came from a particularly religious family. 

At the age of 16, Patrick was taken prisoner by a group of Irish raiders who were attacking his family’s estate. They transported him to Ireland where he spent six years in captivity. (There is some dispute over where this captivity took place. Although many believe he was taken to live in Mount Slemish in County Antrim, it is more likely that he was held in County Mayo near Killala.) 

During this time, he worked as a shepherd, outdoors and away from people. Lonely and afraid, he turned to his religion for solace, becoming a devout Christian. (It is also believed that Patrick first began to dream of converting the Irish people to Christianity during his captivity.)


A Brief History of European Forests

The history of forests in Europe over the past 130,000 years encompasses a wide variety of changes for all parts of the continent. One location could transition from dense deciduous trees to evergreens to barren wind swept arctic tundra as the centuries passed.

We will start with the last interglacial warm period, then go through changes as a result of the last ice age, and finish with the history of European forests during our current interglacial warm period.

Europe experienced a climate period known as the Eemian Warm Period from around 130,000 to 115,000 BC. During this time, Europe was on average about 3.5°F (2°C) warmer than present day temperatures.

Across most of Europe, it seems there were successive waves of various tree species during the Eemian, as the climate was not entirely stable during this 15,000 year period.


The truth about St. Patrick's life from kidnapping to Irish Catholicism

Ireland celebrates Saint Patrick every March 17. But how many of us can really say that we know who he is – or who he was – and how relevant he is in today's secular and, for the most part, pagan society?

Saint Patrick is not only the Patron Saint of Ireland, but he is also the Patron Saint of Australia, Nigeria, and Montserrat, which gives him universal recognition in the Church and in the world. He is also "Apostle" by God's design to the Irish worldwide in the same genre as Saint Paul was "Apostle to the Gentiles."

Saint Patrick becomes the Patron Saint on March 17 in almost every country of the world, as people celebrate their "Irish- ness " or links with Ireland through family and friends.

Saint Patrick is probably the best-known saint around the world, after Saint Therese of Lisieux . Not only are many people named after him, with some 7 million bearing his name, but many establishments, institutions, and churches are called after him. Saint Patrick's Cathedral in New York is the most famous of all.

St. Patrick's Cathedral in New York. Photo: iStock

St. Patrick's kidnapping and imprisonment in Ireland

By all historical accounts, Patrick was captured by an Irish raiding party somewhere along the west coast of what is known today as Great Britain. It was more than likely Scotland because of its proximity to Ireland, although many would say Wales. We know that there were boats leaving from Strangford Lough in Larne at that time, around the year 426 AD. (One can see Scotland from Larne on a clear day it's about 10 miles away).

Raiding parties, with warriors known as the " Picts ," would land somewhere on the coast and, if the place was inhabited, would usually do a "smash and grab job" of looting – young people, animals, clothes, weapons, etc. – and if they were opposed by anyone, they would kill them in order to get what they wanted. They were able to run inland for about three miles non-stop while leaving a handful of men to guard their vessels.

On one such raid, Patrick was snatched and brought to Ireland as a slave. His job was to mind the sheep at night in case wolves, wild dogs, foxes or even wild bears would take them or their lambs. He did this on the slopes of the Slemish Mountains in County Antrim .

We know from our history that Patrick's father was a deacon and, therefore, a good Catholic. He was one who taught the faith in his own community, and no doubt one who prayed unceasingly for Patrick in a special way after his son's kidnapping, asking the Lord for his safe return.

(We know some of the sources that give testimony to these facts from Patrick's "Confessions," the "Epistle against Coroticus ", and a number of "Ancient Lives," including the Book of Armagh II, held in Trinity College Dublin).

Read more

St. Patrick's Statue in Aghagower, Co. Mayo. Photo: Andreas F. Borchert, Wikimedia Commons.

How St. Patrick returned home and became a priest

Although Patrick was only 16 years old when taken into slavery, he was able to escape six years later and return home. He recounts a "dream" (vision) he had, in which an angel of the Lord came in the night, and told him of a ship that was leaving Ireland, and how he might be able to take it by traveling south, near Dublin.

By this time, Patrick, who was often cold and hungry, had spent six years in virtual isolation away from people. He was lonely and had turned to prayer and, like his father, had prayed non-stop asking God to deliver him. His prayers were finally heard and God had designs on him. In fact, it would be fair to say, that Patrick had become somewhat of a mystic by this stage, so intense was his prayer life and his constant communication with God.

He arrived home to the delight of his parents and was reunited with his family and friends. He later began to realize that he had a vocation to the priesthood or some ministry of prayer in the Church. At this time the Church was already established somewhat in Ireland. There was already an Archbishop of Armagh by the name of Pallidus .

Ireland was not ecclesiastically independent at the time but came under the ecclesiastical jurisdiction of Arles in France, which is connected to the great Mediterranean Sea by the Rhone River and from there by a direct link to Rome.

Patrick often thought about the Irish and prayed for their conversion to the faith. During his time in Ireland, even though he was a slave, he had developed a profound relationship with God and a great ability to pray.

Later, as he said himself in his "Confessions," he was tormented by the "Voice of the Irish," whom he had heard calling in the night: "Come back to us Patrick."

Read more

St. Patrick's great mission to Ireland and the arrival of civilization

Once Patrick was ordained as a priest and had learned Latin and French, he asked to be sent as a missionary to Ireland, or, as it was known then, Hiberniae , which means the "Land of Winter." Patrick had a great missionary zeal and soon became Ireland's second Archbishop of Armagh and Primate of all Ireland.

He set two goals for himself: first, to evangelize the pagan Irish, and second, to set up the ecclesiastical structures and dioceses with a view to achieving independence from Arles , which was supporting the missionary activity in Ireland up until that time.

To do this without modern communications, roads, rail, telecommunications, etc. was very difficult, but Patrick was not deterred by hardship. After all, he was on fire with the love of God in his heart. He knew what his mission would be, and how difficult it was, but he trusted always in the power of God to deliver him, and so he went about evangelizing. He did this by setting up many quasi-monastic structures in towns and villages when he passed through them.

He preached daily about the Kingdom of Heaven and baptized those who accepted the Gospel. Those who excelled in their faith, he ordained to the diaconate , leaving them in charge of the prayer and the various liturgical ceremonies, while in many cases he ordained many devout men to the priesthood.

Later he was able to select from them good and brave men whom he consecrated as bishops with the approval of the Pope. He was also successful in setting up dioceses in larger towns as he journeyed throughout the island of Ireland.

Saint Patrick had laid the foundations not only for the Catholic Church in Ireland but for all of Western Europe and as such deserves the title, yet to be bestowed, of Co-Patron of Europe along with Saint Benedict, Saint Teresa Benedicta of the Holy Cross (Edith Stein), and Saint Bridget of Sweden.

St. Patrick had laid the foundations for the Catholic Church in Ireland. Image: Library of Congress

The Catholic Church in Ireland evangelized and educated its own people first and provided the first organized educational infrastructure for a society that previously had none. The monasteries were built and there were plenty of vocations to the priesthood and the religious life.

The Irish monks became teachers and inventors. They were, in addition to leading the monastic life of prayer, also great builders and craftsmen. Given that there were so many vocations, they began to look at the possibilities of becoming missionaries not only to Europe but to the Americas.

Many monk missionaries left Ireland well prepared, some bound for Scotland, where they set up a monastery on Iona. Still others went to France, establishing the famous monastery of Locmine in Brittany, which still exists. Others went to Spain and Saint Brendan the Abbot even went to North America (474-577AD).

Saint Patrick realized that the word Christianization was synonymous with civilization and, therefore, as Europeans were being evangelized, they were at the same time being civilized. Europeans eventually became educated and were able to build the big monasteries and cathedrals, many of which still exist. This is due initially to the untiring efforts of Saint Patrick and those great missionaries who are, for the most part, forgotten by the Irish of today. Saint Patrick himself is really a gift of God to the Irish people for whom the Irish will be eternally grateful.

Saint Patrick died in Armagh in 461AD after 29 years as Archbishop in that Archdiocese which now has the Primacy of all Ireland. The current Archbishop is known as "Primate of all Ireland." His job would be to chair all meetings of the Irish Episcopal Conferences and to make sure that faith and morals are taught and upheld by both the religious and civil authorities.

The remaining relics of Saint Patrick and his gifts to Ireland

There exists a very precious relic of Saint Patrick in Northern Ireland, his incorrupt right hand. This sacred and special relic is, unfortunately, kept in the Ulster Museum and not in a dedicated or special place which is open to pilgrims.

Saint Patrick's jaw is kept in a parish church in the Diocese of Down and Connor . His grave is beside the Cathedral of Armagh .

Hopefully, one day these relics will be gathered together and incorporated into an International Shrine of Saint Patrick, along with all the other materials, such as books on his life, etc., which show his influence on the entire Catholic Church.

To celebrate Saint Patrick's Day, therefore, is to commemorate his life and works and to give thanks to God for the gift of this great saint, while imploring him to intercede on our behalf before the Most Blessed Trinity. According to a legend, Saint Patrick used the shamrock to try to explain how there can be Three Divine Persons in one God, because, as we all know, there are three leaves in one stem on the shamrock.

Patrick is also the one who left us with the Celtic Cross. When he began to evangelize he found that many of the pagans had worshiped the sun and so he incorporated the sun into the Latin Cross. Likewise, when he met the Druids, who worshiped a sacred standing stone that was marked with a circle that was symbolic of the moon goddess, he incorporated that also. The Celtic Cross is now world-famous and revered by all.

Read more

The Celtic Cross envisioned by St. Patrick. Image: Getty.

"Saint Patrick's Breastplate", a prayer of protection written by St. Patrick himself.

I arise today
Through a mighty strength, the invocation of the Trinity,
Through the belief in the threeness ,
Through confession of the one ness
Of the Creator of Creation.
I arise today
Through the strength of Christ's birth with his baptism,
Through the strength of his crucifixion with his burial,
Through the strength of his resurrection with his ascension,
Through the strength of his descent for the judgment of Doom.
I arise today
Through the strength of the love of Cherubim,
In obedience of angels,
In the service of archangels,
In hope of resurrection to meet with reward,
In prayers of patriarchs,
In predictions of prophets,
In preaching of apostles,
In faith of confessors,
In innocence of holy virgins,
In deeds of righteous men.
I arise today
Through the strength of heaven:
Light of sun,
Radiance of moon,
Splendor of fire,
Speed of lightning,
Swiftness of wind,
Depth of sea,
Stability of earth,
Firmness of rock.
I arise today
Through God's strength to pilot me:
God's might to uphold me,
God's wisdom to guide me,
God's eye to look before me,
God's ear to hear me,
God's word to speak for me,
God's hand to guard me,
God's way to lie before me,
God's shield to protect me,
God's host to save me
From snares of devils,
From temptations of vices,
From everyone who shall wish me ill,
Afar and anear ,
Alone and in multitude.
I summon today all these powers between me and those evils,
Against every cruel merciless power that may oppose my body and soul,
Against incantations of false prophets,
Against black laws of pagandom
Against false laws of heretics,
Against craft of idolatry,
Against spells of witches and smiths and wizards,
Against every knowledge that corrupts man's body and soul.
Christ to shield me today
Against poison, against burning,
Against drowning, against wounding,
So that there may come to me abundance of reward.
Christ with me, Christ before me, Christ behind me,
Christ in me, Christ beneath me, Christ above me,
Christ on my right, Christ on my left,
Christ when I lie down, Christ when I sit down, Christ when I arise,
Christ in the heart of every man who thinks of me,
Christ in the mouth of everyone who speaks of me,
Christ in every eye that sees me,
Christ in every ear that hears me.
I arise today
Through a mighty strength, the invocation of the Trinity,
Through belief in the threeness ,
Through confession of the oneness,
Of the Creator of Creation. Amen!

Looking for events in your community this St Patrick’s Day or to share further information on the March 17 celebrations in your area? Join our St Patrick’s Day 2019 group and celebrate St Patrick’s Day 2019 in proper Irish style.

Do you have St. Patrick's Day news you'd like to share with the global Irish community? Why not join IrishCentral's contributor's platform IrishCentral Storytellers? You can learn more about it here IrishCentral’s Irish Voices contributor’s platform here and sign up here.

* Originally published in August 2016.

Sign up to IrishCentral's newsletter to stay up-to-date with everything Irish!


Vikings Weren’t Huge

Vikings are often thought of as tall, muscular, blonde brutes. However, analysis of skeletal remains proves that, on average, they were much shorter than we thought. In fact, they were about 4 inches shorter than the average modern man.

Vikings and other ancient people often ate diets that were lacking in major nutrients, and that generally made them much shorter than modern humans. People ate the foods that were available in their area. If key vitamins weren’t found in the plants and animals near a group of people, they didn’t get those nutrients.