Подкастҳои таърих

Мисриёни қадим Аврупоро чӣ гуна диданд ва ин минтақаро чӣ гуна номиданд?

Мисриёни қадим Аврупоро чӣ гуна диданд ва ин минтақаро чӣ гуна номиданд?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ман ҳайрон будам, ки мисриён дар замони Салтанати Миёна ба ғайр аз Юнон, Рум ва Македония, чӣ гуна Аврупо диданд? Оё онҳо боре барои тиҷорат ё омӯхтани қисми шимолии қитъа сафар кардаанд ё дар бораи он тасаввуроте доштаанд? Ташаккур!


Мисри қадим

Мисри қадим як тамаддуни Африқои Шимолии қадим буд, ки дар канори поёнии дарёи Нил мутамарказ шуда буд, ки дар ҷое, ки ҳоло кишвари Миср аст, ҷойгир шудааст. Тамаддуни Мисри қадим ба Мисри пеш аз таърихӣ пайравӣ карда, тақрибан дар соли 3100 пеш аз милод (тибқи хронологияи анъанавии Миср) [1] бо муттаҳидшавии сиёсии Мисри Боло ва Поён дар зери Менес (аксар вақт бо Нармер шинохта мешавад) муттаҳид шудааст. [2] Таърихи Мисри қадим ҳамчун як қатор салтанатҳои устувор ба вуҷуд омадааст, ки бо давраҳои ноустувории нисбӣ бо давраҳои миёна маълуманд: Салтанати қадимаи асри биринҷии аввал, Подшоҳии миёнаи асри биринҷии миёна ва Шоҳигарии нави Асри биринҷӣ.

Миср ба қуллаи қудрати худ дар Подшоҳии Нав расид, ки қисми зиёди Нубия ва як қисми назарраси Шарқи Наздикро идора мекард ва пас аз он ба давраи таназзули оҳиста ворид шуд. Дар тӯли таърихи худ Миср аз ҷониби як қатор қудратҳои хориҷӣ, аз ҷумла гиксосҳо, либияҳо, нубиён, ассуриён, форсҳои ахеменӣ ва македониён таҳти фармондеҳии Искандари Мақдунӣ, ишғол ё забт карда шуд. Салтанати Птолемейи Юнон, ки пас аз марги Искандар ташкил карда шуда буд, то 30 пеш аз милод дар Миср ҳукмронӣ мекард, вақте ки дар зери Клеопатра он ба империяи Рум афтод ва як музофоти Рум шуд. [3]

Муваффақияти тамаддуни Мисри қадим қисман аз қобилияти мутобиқ шудан ба шароити водии дарёи Нил барои кишоварзӣ ба даст омадааст. Обхезии пешбинишаванда ва обёрии назоратшавандаи водии ҳосилхез зироатҳои зиёдатиро ба вуҷуд овард, ки аҳолии зичтар ва рушди иҷтимоӣ ва фарҳангро дастгирӣ мекарданд. Маъмурият бо захираҳои кофӣ истихроҷи маъданҳои водӣ ва минтақаҳои биёбони атроф, рушди барвақти системаи мустақили навиштан, ташкили сохтмони коллективӣ ва лоиҳаҳои кишоварзӣ, тиҷорат бо минтақаҳои атроф ва як низомиро, ки ният доранд ҳукмронии Мисрро тасдиқ кунанд, сарпарастӣ мекард. Ҳавасмандгардонӣ ва ташкили ин фаъолиятҳо бюрократияи котибон, пешвоёни дин ва маъмурони таҳти назорати фиръавн буд, ки ҳамкорӣ ва ваҳдати мардуми Мисрро дар заминаи системаи мукаммали эътиқодоти динӣ таъмин мекарданд. [4]

Дастовардҳои сершумори мисриёни қадим иборатанд аз кони маъдан, геодезӣ ва сохтмон, ки сохтмони пирамидаҳои ёдгорӣ, маъбадҳо ва обелискҳоро системаи математика, системаи амалӣ ва муассири тиб, системаҳои обёрӣ ва техникаи истеҳсоли кишоварзӣ, ки аввалин маълум буданд, дастгирӣ мекарданд. қаиқҳои тахтаӣ, [5] файенс ва технологияи шишагини Миср, шаклҳои нави адабиёт ва аввалин шартномаи сулҳи маълум, ки бо Ҳитҳо баста шудааст. [6] Мисри Қадим мероси абадӣ гузоштааст. Санъат ва меъмории он ба таври васеъ нусхабардорӣ карда шуданд ва қадимаҳои он ба гӯшаҳои дурдасти ҷаҳон интиқол дода шуданд. Харобаҳои ёдгории он тасаввуроти сайёҳон ва нависандагонро дар тӯли ҳазорсолаҳо илҳом бахшидаанд. Эҳтироми нав ба қадимӣ ва ҳафриёт дар ибтидои муосир аз ҷониби аврупоиҳо ва мисриён боиси таҳқиқи илмии тамаддуни Миср ва қадршиносии бештари мероси фарҳангии он гардид. [7]


Пешравиҳои пармакунии дандон

Тамаддуни водии Ҳинд далелҳои бостоншиносиро барои истифодаи нахустини машқҳои камон дар дандонпизишкӣ, ки 9000 сол пеш ба вуҷуд омадаанд, овард. Сомонаҳои Покистон таҷрибаҳои дандонпизишкиро дар бар мегиранд, ки табобати бемориҳои вобаста ба дандонро бо машқҳои камон, шояд аз ҷониби ҳунармандони моҳир иҷро мекунанд. Олимон машқҳои камонро бо истифода аз ҳамон ашёи табиӣ аз нав сохтанд: камони чӯбини ресмондор ба шпиндели гардишкунанда баста шуд ва шпиндель ҳамчун парма бо сари оҳанин барои ворид кардани дандонҳо истифода шуд. Онҳо дарёфтанд, ки ин шакли қадимаи стоматология ҳам боэътимод ва ҳам муассир аст.

Таҷдиди таҷрибавии камон ва пармаки оҳанӣ, ки барои сӯрох кардани дандонҳои molar дар қабристони неолит дар Меҳргархи Покистон истифода шудааст. Манбаи акс .


Матни қадимии Миср, ки тасдиқ мекунад бегонагон дар гузашта ба Замин ташриф овардаанд

Дар тӯли чанд муддат бовар карда шуд, ки ‘Tulli Papyrus ’ шояд беҳтарин далел дар бораи табакҳои парвозкунандаи қадим дар гузаштаи дур бошад, аммо таърихшиносони пешқадам ҳаққоният ва маънои онро зери шубҳа гузоштаанд ва пайваста онро ҳамчун далели он ки Замин дорад, рад мекунанд. аз ҷониби Extra-terrestrials дидан карда шуд – Аммо ин пораи воқеии далелҳои таърихӣ набояд сарфи назар карда шавад.

Мисли бисёр дигар матнҳои қадимӣ дар саросари ҷаҳон, ин далели қадимӣ як ҳикояи аҷиберо нақл мекунад, ки эҳтимолан метавонад назари моро ба худ (гузашта, ҳозира ва оянда), таърихи мо ва тамоми Олам тағйир диҳад!

Он боварӣ дошт, ки ин ҳуҷҷати қадимии ҳуҷҷат, ки аслан папирус нест, далели пешинаи табакҳои парвозкунанда дар сайёраи заминро пешниҳод мекунад – "Папирус" -и Тулли тарҷумаи транскрипсияи муосири қадимист Ҳуҷҷати Миср.

Фиръавн, ки бар Миср ҳукмронӣ мекард, Тутмос III буд ва тибқи ин матни қадимаи аҷиб, ин мушоҳидаи оммавии UFO дар 1480 пеш аз милод рӯй дода буд. Дар ин вақт ин ҳодисаи аҷиб дар таърих ҳамчун як рӯзи аҳамияти муҳим – рӯзе рух дод, ки як чизи фаҳмо ва ҳайратангез рӯй дод.

Лутфан тарҷумаи воқеии матни дар боло тасвиршударо бубинед:

"Дар соли 22, дар моҳи сеюми зимистон, соати шашуми рӯз [...] дар байни котибони Хонаи Ҳаёт маълум шуд, ки дар осмон як диски аҷиби оташин омада истодааст. Он сар надошт. Нафаси даҳонаш бӯйи бад ба вуҷуд меовард. Ҷасади он як асо дарозӣ ва як асо дар бар дошт. Овоз надошт. Он ба хонаи Аълохазрат омад. Дили онҳо аз он парешон шуд ва бар шикамҳои худ афтоданд. Онҳо назди подшоҳ рафтанд, то хабар диҳанд. Аълохазрат [фармон дод, ки] дастраҳои [хонаи] Ҳаёт бударо машварат кунанд. Аълохазрат дар бораи хамаи ин ходисахое, ки холо давом доранд, мулохиза ронд.

Пас аз гузаштани чанд рӯз онҳо дар осмон беш аз пеш зиёд шуданд. Онҳо дар осмон бештар аз дурахши офтоб медурахшиданд ва то ба чор такягоҳи осмон дароз мешуданд […] Мавқеи Дискҳои Оташ тавоно буд.

Лашкари шоҳ нигарист, Ҷаноби Олӣ дар миёни онҳо. Ин пас аз хӯроки шом буд, вақте ки дискҳо дар осмон ба ҷануб боз ҳам баландтар баромаданд. Моҳӣ ва дигар ҳавопаймоҳо аз осмон бориданд: мӯъҷизае, ки аз замони бунёди кишвар то ҳол маълум набуд. Ва Аълохазрат боиси хушнуд кардани дили Амун-Ре, худои ду замин бухур оварда шуд. Ва [фармон] дода шуд, ки ин ҳодиса [барои] Ҷаноби Олӣ дар солномаи Хонаи Ҳаёт [то абад ёд карда шавад].

Ин матни қадимаи қадимиро бисёр муаррихон ва олимони пешқадам тарҷума кардаанд ва шояд яке аз далелҳои муҳимтарини далелҳои ғарибони қадимӣ бошад, ки ба замин ташриф меоранд – шояд онҳо ҳеҷ гоҳ аслан Заминро тарк накардаанд?

Онҳо муддати тӯлонӣ бо мо буданд ва#8211 Art by Raphael Terra @http://ufoartist.blogspot.co.uk/

Ин ҳодисаи аҷиби таърихӣ ҳамчун хомӯшӣ тавсиф карда шуд, аммо бо назари бебаҳои дискҳои пурасрор парвозкунанда, ки хеле инъикос мекунанд ва мисли офтоб медурахшанд. Мувофиқи ин матни қадимӣ, рафтани меҳмонони ҷаҳони дигар бо як ҳодисаи пурасрор қайд карда шуд, зеро моҳӣ аз осмон борон меборид, тақрибан гӯё як навъ нерӯи номаълум ба атроф таъсир расонд!

Ин матни қадим ба таври возеҳ нишон намедиҳад, ки оё мисриёни қадим воқеан бо ин мавҷудоти дигари олам алоқа барқарор кардаанд, аммо он ба ҳар ҳол як рӯзи бениҳоят муҳим дар таърихи сайёраҳои Замин аст, ки ҳам барои башарият ва ҳам барои тамаддуни қадимии Миср дар замони ин аст воқеаи аҷиб.

Як чизи хеле муҳимро дар хотир доштан дар он аст, ки мисриёни қадим ситорашиносони хеле ботаҷриба ва нисбатан лаёқатманд буданд ва маҳз дар соли 1500 пеш аз милод онҳо аллакай мутахассисони ин соҳа буданд ва ин маънои онро дорад, ки онҳо ин "дискҳои оташин" -ро иштибоҳ намекарданд. бо як навъ падидаҳои аҷиби астрономӣ ё обу ҳаво – онҳо як падидаи астрономиро ба таври комилан дигар тавсиф мекарданд. Ҳамчунин дар хотир доштан муҳим аст, ки дар ин ҳуҷҷатҳои қадимӣ "дискҳои оташин" хеле возеҳ тавсиф карда шудаанд, зеро онҳо самтҳоро дар осмон болотар аз одамони шоҳидони он тағир додаанд, бинобарин хеле возеҳ аст, ки мо медонем, ки ин ашёҳо афтод, аммо дар Осмони Миср монд

ин барои як ҳодисаи астрономӣ муқаррарӣ нест (ошкоро).

Барои воқеан фаҳмидани ин матни қадимӣ, ин далелҳо бояд боз ҳам муфассалтар омӯхта шаванд. Аммо ҷолиб нест, ки папируси аслӣ нест шудааст !? Аммо тахмин кунед, ки чӣ гуна одамон, муҳаққиқи олӣ Самуэл Розенберг аллакай аз Осорхонаи Ватикан имкони расмӣ барои таҳқиқи ин ҳуҷҷати муҳими пурасрор/номаълумро дархост кардааст, аммо посухе, ки ӯ гирифтааст, тасдиқ кард, ки касе ба ҳеҷ чиз таваҷҷӯҳ зоҳир кардан намехоҳад минтақаи калидӣ буд ва ӯ посух дод:

Папирус Тулли моликияти Осорхонаи Ватикан нест. Ҳоло он пароканда аст ва дигар пайгирӣ карда намешавад. ” Гуфт музейи ВАТИКАН.

Вақти он аст, ки ҲАҚИҚАТро аз гузаштаи мо кобем.

UIIP ХУЛОСА – Чунин ба назар мерасад, ки Ватикан мекӯшад ин далели фавқулоддаро пинҳон ва бойгонӣ кунад, ки қасдан аз мардуми сайёраи замин пинҳон карда шудааст ва шояд дар бойгонии махфӣ пинҳон шудааст, аммо чаро? Эҳтимол, ин далели муҳим он аст, ки аҷиб ва тағирёбандаи ҳаёт, ки элита ва сарони калисои католикӣ аз он чизе ки ин далел дар байни омма оварда метавонад, метарсанд.

Ин метавонад яке аз муҳимтарин далелҳо бошад ва ин воқеан исбот карда метавонад, ки ET ба тамаддуни Мисри қадим таъсир расонд, ба ақидаи бисёр теоретикҳои кайҳоннавардони қадим? Аслан ҷинояткорона аст, ки роҳбарони ба истилоҳ мо инро аз мо пинҳон кардан мехоҳанд, аммо инчунин возеҳ аст, ки пешвоёни ҷаҳон дар он ҷо бозӣ мекунанд ва моро бовар кунондан мехоҳанд, ки онҳо ба мо бовар кардан мехоҳанд!

Ин як ҳикояи муҳим аст ва мо ҳеҷ гоҳ онро сарфи назар карда наметавонем. Баъзе роҳбарони ҷаҳонии аблаҳ хандиданд, вақте ки мавзӯи & Aliens ’ бардошта мешавад ва ба қарибӣ онҳо наханданд, вақте ки назорат аз дасти онҳо дур шуданро оғоз мекунад ва ҲАҚИҚАТ рехтанро сар мекунад!

Биёед баъзе ҳикояҳои аҷиби паси Мисрро фаромӯш накунем, аз ҷумла лоиҳаи ISIS ва як меҳмони 13000 -солаи бегонаи кашфшуда:

Пирамидаҳо барои тамоми таърихи мо хеле муҳиманд, шумо инро танҳо бо дидани онҳо ва дидани миқдори зиёди энергия аз онҳо эҳсос карда метавонед!

Пирамидаҳо то имрӯз як сирре боқӣ мондаанд, аммо асрорест, ки ба қарибӣ кашида берун мешавад ва бо доду фарёд!


Парастиши офтоб

Муҳаррирони мо он чизеро, ки шумо пешниҳод кардед, баррасӣ мекунанд ва муайян мекунанд, ки мақола аз нав дида мешавад ё не.

Парастиши офтоб, парастиши офтоб ё муаррифии офтоб ҳамчун худо, ба мисли атонизм дар Миср дар асри 14 то милод.

Гарчанде ки ибодати офтоб аксар вақт ҳамчун истилоҳи дини "бутпарастӣ" истифода мешуд, он дар асл нисбатан камёб аст. Гарчанде ки қариб ҳама фарҳангҳо мотивҳои офтобиро истифода мебаранд, танҳо фарҳангҳои нисбатан кам (мисриён, ҳиндуаврупоӣ ва мезоамерикӣ) динҳои офтобиро таҳия кардаанд. Ҳамаи ин гурӯҳҳо як тамаддуни шаҳрии хуб рушдёфта бо идеологияи қавии салтанати муқаддас доштанд. Дар ҳамаи онҳо тасаввуроти офтоб ҳамчун ҳокими оламҳои болоӣ ва поёнӣ, ки ӯ дар даври ҳаррӯзаи худ дидан мекунад, намоён аст.

Офтоб бахшандаи нур ва ҳаёт ба маҷмӯи кайҳон бо чашми нопайдо ва ҳама чизест, ки ӯ кафили сахти адолат бо пайвастагии қариб универсалии нур бо равшанӣ ё равшанӣ аст, офтоб манбаи ҳикмат аст .

Ин сифатҳо - ҳокимият, қудрати хайрхоҳӣ, адолат ва ҳикмат - барои ҳар як гурӯҳи элитаи мазҳабӣ аҳамият доранд ва маҳз дар ҳамин заминаҳо идеологияи хеле рушдёфтаи офтобӣ пайдо мешавад. Подшоҳон бо қудрати офтоб ҳукмронӣ мекарданд ва даъво мекарданд, ки аз офтоб фароянд. Худоёни офтобӣ, худоҳое, ки офтобро ифода мекунанд, соҳибихтиёр ва ҳама чизро мебинанд. Офтоб аксар вақт хусусияти асосии худои олӣ аст ё бо худои олӣ шинохта мешавад.

Дар Мисри қадим худои офтоб Р дар байни худоёни баланд шахсияти бартаридошта буд ва ин мақомро аз ибтидои таърихи тамаддун нигоҳ дошт. Дар афсонае, ки ба сафари худои офтоб дар уқёнуси осмонӣ марбут аст, офтоб ғуруб мекунад, вақте ки худои ҷавон Кепер дар нимаи зенит ҳамчун офтоби пурқувват зоҳир мешавад ва шом ба минтақаи ғарбӣ дар шакли меояд аз худои кӯҳнаи офтоб Атум. Вақте ки фиръавн Ихнатон дини Мисрро ислоҳ кард, вай парастиши худои қадимаи Ре-Хорахтро бо номи Атон, ки номи қадимаи диски Офтоб буд, гирифт. Дар доираи Аҳатон, сифатҳои офтоб ҳамчун офаранда ва ғизодиҳандаи Замин ва сокинони он ситоиш карда мешаванд.

Худои офтоб дар дини Шумерҳо ва Аккадҳо мавқеи марказиро ишғол мекард, аммо на Утуми Шумерӣ ва на Шамаши семитӣ ба се худои олии пантеон дохил намешуданд. Офтоб яке аз маъбудҳои машҳуртарин буд, аммо дар байни халқҳои Ҳинду-Аврупо ва рамзи қудрати илоҳӣ барои онҳо буд. Суря дар Ведаҳои Ҳиндустони қадим ҳамчун худои ҳама чизест, ки амалҳои нек ва бадро мушоҳида мекунад, ҷалол дода шудааст. Ӯ на танҳо торикӣ, балки орзуҳои бад ва бемориҳоро низ пеш мекунад. Қаҳрамонони офтоб ва подшоҳони офтобӣ низ дар мифологияи Ҳиндустон мавқеи марказиро ишғол мекунанд, ки дар он ҷо Вивасвант, падари Яма, ба Вивахванти эронӣ, падари Йима мувофиқат мекунад. Як сулолаи подшоҳони офтобӣ мавҷуданд, ки ба таври хос осоиштаанд, ки аз подшоҳони ҷангии моҳ хеле фарқ мекунанд. Дар Эрон дар асрҳои миёна ҷашнҳои офтоб ҳамчун мерос аз давраҳои пеш аз ислом ҷашн гирифта мешуданд. Хусусияти ҳинду-аврупоии парастиши офтоб инчунин дар консепсияи худои офтобӣ дида мешавад, ки дар аробаи ӯ кашида шудааст, одатан аз ҷониби чор аспи сафед, ки барои бисёр халқҳои ҳиндуаврупоӣ маъмуланд ва дар ҳинду эронӣ, юнонӣ-румӣ ва Мифологияи Скандинавия.

Дар давраҳои баъдинаи таърихи Рум ибодати офтоб аҳамият пайдо кард ва дар ниҳоят ба он оварда расонд, ки "тавҳидоти офтобӣ" номида мешавад. Қариб ҳамаи худоёни он давра дорои сифатҳои офтобӣ буданд ва ҳам Масеҳ ва ҳам Митра хислатҳои худоёни офтобиро ба даст оварданд. Иди Sol Invictus (Офтоби Фатҳнашаванда) рӯзи 25 декабр бо шодии бузург таҷлил шуд ва дар ниҳоят ин сана аз ҷониби насрониён ҳамчун Мавлуди Исо, зодрӯзи Масеҳ гирифта шуд.

Навъи машҳуртарини дини офтобӣ рақси офтобии ҳиндуҳои даштҳои Амрикои Шимолӣ мебошад. Дар тамаддунҳои пеш аз Колумбия дар Мексика ва Перу ибодати офтоб хусусияти барҷаста буд. Дар дини Ацтек худоёни офтоб Ҳитзилопочтли ва Тезкатлинпока қурбонии васеи инсониро талаб мекарданд. Дар дини қадимии Мексика ва Перу, офтоб дар афсона ва маросим мавқеи муҳимро ишғол мекард. Ҳоким дар Перу таҷассуми худои офтоб Инти буд. Дар Ҷопон олиҳаи офтоб, Аматерасу, ки дар мифологияи қадим нақши муҳим бозидааст ва ҳокими олии ҷаҳон ҳисобида мешуд, худои тутели кланҳои император буд ва то имрӯз рамзҳои офтоб давлати Ҷопонро муаррифӣ мекунанд.

Муҳаррирони энсиклопедияи Британника Ин мақола ба наздикӣ аз ҷониби Адам Августин, Муҳаррири менеҷер, Мундариҷаи истинод таҳрир ва нав карда шудааст.


Пифагорҳои Самос (с. 570 - с. 495 пеш аз милод)

Пифагор файласуфи Юнони қадим ва асосгузори пифагореизм буд. Таълимоти сиёсиву мазҳабии ӯ дар Магна Греция хуб маълум буданд ва ба фалсафаи Афлотун, Арасту ва ба воситаи онҳо фалсафаи Ғарб таъсир гузоштанд.

Мувофиқи Арасту, Пифагориён математикаро танҳо бо сабабҳои мистикӣ истифода мебурданд. Истифодаи рақами онҳо аз ҳама амалҳои амалӣ маҳрум буд. Онҳо боварӣ доштанд, ки ҳама чиз аз рақамҳо сохта шудааст.

Рақами як (монада) пайдоиши ҳама чизҳоро ифода мекард.

Рақами ду (диад) материяро ифода мекард.

Рақами се рақами “и идеалӣ буд, зеро он ибтидо, миёна ва интиҳо дошт ва шумораи камтарин нуқтаҳое буд, ки барои муайян кардани секунҷаи ҳавопаймо истифода мешуданд, ки онҳоро ҳамчун рамзи худои Аполлон эҳтиром мекарданд.

Рақами чаҳор мавсим ва чаҳор унсурро ифода мекард.

Рақами ҳафт низ муқаддас буд, зеро он шумораи сайёраҳо ва шумораи сатрҳо дар лира буд ва азбаски зодрӯзи Аполлон дар рӯзи ҳафтуми ҳар моҳ ҷашн гирифта мешуд.

Онҳо боварӣ доштанд, ки рақамҳои тоқ мардонаанд, ҳатто рақамҳо занонаанд ва рақами панҷ издивоҷро ифода мекунад, зеро он маблағи ду ва се буд.

Даҳ ҳамчун "рақами комил" ҳисобида мешуд ва#8221 ва Пифагориён онро қадр мекарданд, ки ҳеҷ гоҳ дар гурӯҳҳои аз даҳ калонтар ҷамъ нашуданд. Пифагор ба таҳияи Tetractys, тасвири секунҷаи чор сатр, ки ба рақами мукаммали даҳ дохил мешаванд, ҳисоб карда шудааст.


Гарчанде ки мардони қадимии Миср метавонистанд ришҳои аслиро ба осонӣ афзоиш диҳанд, онҳо аз сабаби гигиена ба ҷои мӯйҳои қалбакӣ интихоб карданд. Онҳо мӯйлабҳои ғафс, риш ва абрӯвони онҳоро нишонаи набудани тозагӣ меҳисобиданд. На танҳо мисриёни қадим чеҳраҳояшонро асосан мӯйсафед нигоҳ медоштанд, балки онҳо одатан дар тарзи мӯи бадан низ чандон зиёд надоштанд. Мисриёни қадим дар бораи зоҳир кардани бодиққат ва озода ғамхорӣ мекарданд.

Вақте ки фиръавнҳо аз олам гузаштанд, онҳо одатан ҳамчун Осирис, худое тасвир мешуданд, ки марг ва марги охиратро ифода мекард. Қисме аз ин тақлид кардани риши ӯ буд, ки дар нӯг каме печутоб дошт. Ришҳои бардурӯғ аксар вақт дар болои тобутҳои фиръавнҳо гузошта мешуданд, зеро дар тобутҳо тасвирҳои чеҳраи онҳо зуд -зуд намоиш дода мешуданд.


Муҷассамаи Миср

Ҳайкалчаи Миср дар ҳаёти мисриёни қадим нақши муҳим бозидааст. Истеъдоди онҳо барои тавлиди муҷассамаҳои бениҳоят зебо ба ассотсиатсия бо ҳайкалтарошӣ ва сохтани қабрҳо ва биноҳои онҳо асос ёфтааст. Онҳо ҳайкалтароширо ҳамчун талаботи бадеӣ ба ҳама чизҳое, ки сохтанд, пайваст карданд ва боварӣ доштанд, ки ҳайкалҳои худоёни онҳо зинда мешаванд.

Мисриён ҳайкалтароширо бо чанд роҳ истифода мебурданд. Онҳо ҳайкалҳои худоёни худ, подшоҳон ва маликаҳоро офаридаанд, аммо онҳо чизеро низ офаридаанд, ки «рельефҳо» ном доранд. Ду намуди релефҳои асосӣ мавҷуданд: яке бо номи 'барельеф', ки дар он тарҳи кандакорӣ бо замина бурида шудааст, то он намоён шавад ва дуввум, 'рельефҳои ғарқшуда' номида мешавад, ки онҳо нақшро кандаанд, то ки он чуқур шавад ё 'ғарқшуда'. Дигар намудҳои релефҳо 'нақшаи релеф' -ро дар бар мегирифтанд, ки дар он танҳо қитъаҳои кандакорӣ контурҳои тасвирҳо ва 'релефҳои баланд' буданд, ки дар байни замина ва тасвири кандашуда ё баландшуда фарқияти зиёд вуҷуд дорад.

Ҳайкалчаи услуби релеф дар ҳама минтақаҳои сохтмонии атрофи Миср кандакорӣ карда шуд. Тасвирҳо дар бораи набардҳое, ки фиръавни онҳо ба даст овардааст, фатҳ кардани сарзаминҳои бегона, зиндагии хушбахтии фиръавн ва оилаи ӯ ва ҳама чизҳое, ки онҳо муҳим меҳисобиданд, нақл мекарданд. Бисёре аз ин релефҳо имрӯз ҳам дар маъбадҳои динии худ ва инчунин дар биноҳо ва манораҳо истодаанд.

Мисриёни қадим бисёр ҳайкалҳо сохтанд, то ба қабрҳои фиръавнҳои худ дохил шаванд. Ҳайкалҳо на танҳо тасвирҳои фиръавн ва оилаи ӯ, балки инчунин одамон, ҳайвонот ва ғуломоне буданд, ки ӯро дар тӯли ҳаёташ иҳота карда буданд. Онҳое, ки мо имрӯз мебинем, ба назар чунин метобанд, ки онҳо аз санг канда шудаанд ё аз гил сохта шудаанд ва ранг надоранд. Аммо мисриён рангро дӯст медоштанд ва ҳама ҳайкалҳои онҳо бо рангҳо ва рангҳои дурахшон пӯшонида шуда буданд, ки аз он замон бо гузашти вақт пажмурда шуда буданд.

Бисёре аз ҳайкалҳои Миср бо ганҷҳои зебо, ҷавоҳирот ва ҳатто тилло оро дода шуда буданд. Рассомони мисрӣ инчунин ҳезумҳои маҳаллиро истифода мебурданд ва аз дигар минтақаҳо ворид мекарданд. Онҳо ҳайкалҳо, аробаҳо, ҳайвонот, паррандагон ва расмҳои зиндагии худро муҷассама карданд. Тақрибан дар тӯли 3000 -и то эраи мо, мисриён барои муҷассамасозӣ устухон ва пилро оғоз карданд.

Вақте ки мисриён ҳайкалҳои худоён ва фиръавнҳои худро кандакорӣ мекарданд, онҳо ҳамеша ба пеш менигаристанд. Ақидаи онҳо ин буд, ки онҳо бояд ҳамеша ба ҷовидонӣ нигоҳ кунанд. Бузургтарин муҷассамаҳо баъзан каме ба поён менигаристанд, то симоро дидани одамон осонтар кунад. Агар шумо ба ҳайкалчаҳо нигоҳ кунед, шумо мебинед, ки онҳо ҳамеша хеле сахтгирона ба назар мерасанд. Мисриён дар тарҳрезӣ математика ва бисёр "кунҷҳои рост" -ро истифода бурда, ҳайкалҳоро тавонотар менамуданд. Рассомон ҳайкалҳои ҳама намудҳоро бо андешаи он ки кӣ ба онҳо менигарад, ҳатто ҳайкалҳои релефро кунҷӣ месозанд, то мардум онҳоро бубинанд.

Мисриёни қадим дар асарҳои худ бисёр рамзҳоро истифода мебурданд. Ҳайкалҳои худоёни онҳо ва намудҳои онҳо ҳамеша тасвирҳои рамзиро дар бар мегирифтанд, то нишон диҳанд, ки онҳо бар ҳама чиз қудрат доранд. Вақте ки онҳо ҳайкалҳои ашёи дигарро офариданд, онҳо одатан хурдтар буданд ва бо рамзҳои хурдтар нишон медоданд, ки қудрати камтар доранд ё як қисми табиат буданд. Онҳо дар ҳайкалча рамзҳои мушаххасро истифода мебурданд, ба монанди хатҳои zig-zag барои муаррифии об ва ҳавз ҳамчун росткунҷа нишон дода мешуд.

Муҷассамаҳои релеф одатан ба ҷои намуди пеши пеши паҳлӯ ё намуди профил истифода мешуданд. Худоҳо, фиръавнҳо ва оилаи шоҳона ҳамеша ҳамчун бузургтарин майдони ҳайкал нишон дода мешуданд. Релефҳои зиёдеро дар қабрҳои дафн имрӯз ҳам метавон бо тамоми рангҳои рангшуда дидан кард.

Дар тӯли солҳои зиёд ҳайкалчаи Миср хеле оҳиста тағир ёфт. Археологҳо ҳангоми пайгирӣ кардани тағирот дар услуби санъат мушкилот доштанд.


Чашми чашми мисрӣ метавонад аз беморӣ эмин бошад

Равшан аст, ки мисриёни қадим ёддоштро дар бораи заҳролудшавии сурб нагирифтаанд. Ороиши чашми онҳо пур аз ашё буд. Гарчанде ки имрӯз мо медонем, ки сурб метавонад боиси осеби мағзи сар ва бачапартоӣ гардад, мисриён боварӣ доштанд, ки косметикаи асоси сурбро аз бемориҳои чашм муҳофизат мекунанд. Ҳоло, тадқиқоти нав нишон медиҳад, ки онҳо шояд ба чизе машғул будаанд.

Корҳои қаблӣ нишон медиҳанд, ки мисриён қасдан ба косметикаи худ сурб илова кардаанд. Вақте ки кимиёшиноси таҳлилӣ Филипп Уолтер ва ҳамкоронаш дар CNRS ва Осорхонаи Лувр дар Париж таркиби якчанд намунаи контуркаши машҳури чашмони мисриро дар коллексияи Лувр таҳлил карданд, онҳо ду намуди намаки сурбро, ки дар табиат вуҷуд надоранд, муайян карданд. Ин маънои онро дорад, ки мисриёни қадим бояд онҳоро синтез карда бошанд. Аммо тайёр кардани намаки сурб як раванди мураккаб ва нозукест, ки нигоҳубини ҳафтаҳоро талаб мекунад-ва бар хилофи дигар ҷузъҳои маъмулии ороиш, намакҳо дурахшон нестанд. Пас чаро онҳо ташвиш кашиданд?

Дастнависҳои қадим ба олимон фаҳмиш доданд. Маълум мешавад, ки дар он айём одамон намакҳои сурбро месохтанд ва онҳоро ҳамчун табобат барои бемориҳои чашм, шрам ва рангҳо истифода мебурданд. Вақте ки Уолтер ба кимиёшиноси таҳлилӣ Кристиан Аматор аз Ecole Normale Supérieure дар Париж дар бораи бозёфтҳо гуфт, Аматор мегӯяд, ки вай ба ҳайрат омадааст, зеро сурб ҳоло таъсири зиёди заҳролуд дорад.

Барои фаҳмидани он, ки сурб метавонад ягон фоида ба саломатӣ диҳад, Аматор, Уолтер ва ҳамкорон ба ҳуҷайраҳои пӯсти инсон, ки дар лаборатория парвариш карда мешаванд, намакҳои сурб илова карданд. Муҳаққиқон тахмин мезананд, ки сурб ҳуҷайраҳоро фишор медиҳад ва боиси он мегардад, ки онҳо пероксиди гидроген, оксиди нитроген ва дигар пайвастагиҳоро дар аксуламали иммунии бадан иштирок мекунанд. Ва дар ҳақиқат, ҳуҷайраҳое, ки бо сурб кор карда шудаанд, назар ба ҳуҷайраҳои назоратӣ оксиди азотиро бештар ба кор андохтанро оғоз карданд, хабар медиҳад гурӯҳ дар интернет Химияи таҳлилӣ.

Аматор мегӯяд, ки оксиди азот як силсила равандҳои биохимиявиро дар бадан ба вуҷуд меорад, ки дар ниҳоят ҳуҷайраҳои иммуниро бо номи макрофагҳо ба макони сироят мефиристанд ва дар он ҷо онҳо организмҳои ҳуҷумкунандаро фурӯ мебаранд. Эҳтимол ин дар кератиноцитҳо рух надода бошад, мегӯяд иммунолог Мартин Оливиер аз Донишгоҳи МакГилл дар Монреали Канада, ки дар тадқиқот иштирок накардааст. Аз эҳтимол дур аст, ки макрофагҳо ё дигар ҳуҷайраҳои иммунӣ аз бадан хориҷ шаванд ва тавассути пӯст дарида, бо агентҳои сироятӣ дар рӯи замин мубориза баранд, қайд мекунад ӯ. Ба ҷои ин, оксиди азотӣ, ки аз ҷониби кератиноцитҳо бароварда мешавад, метавонад бо вайрон кардани сохтори бактерияҳо ё ДНК мустақиман бактерияҳои барангезандаи бемориҳои чашм дар пӯст ё наздики чашмро бикушад. Сенарияи дигари оқилона, мегӯяд Оливйе, он аст, ки худи ӯҳда метавонад мустақиман ҳуҷайраҳои иммунии дар пилк мавҷудбударо барангезад.

Ин манфиати эҳтимолии сурб хилофи ҳама чизест, ки мо дар бораи ин модда медонем, аммо он метавонад ба модели гормонез мувофиқат кунад, мегӯяд эпидемиолог Ҷеннифер Вив аз Маркази тиббии Донишгоҳи Руш дар Чикаго, Иллинойс. "Шарти аслии гормонез дар он аст, ки барои баъзе экспозитсияҳо шояд равзанае вуҷуд дошта бошад, ки экспозиция зараровар бошад, аммо он ҷое ки он муфид аст", - шарҳ медиҳад ӯ.

Бо вуҷуди ин, Weuve аз илова кардани сурб ба пилк дар косаи ороишатон эҳтиёт мекунад. Вай мегӯяд, одамони муосир назар ба умри мисриёни қадим хеле зиёдтар умр мебинанд, ки аксари онҳо дар синни 30-солагӣ фавтидаанд ва хатари таъсири дарозмуддати сурб аз манфиатҳои зиддимикробӣ зиёдтар аст, мегӯяд ӯ. Воқеан, стратегияи чашмони мисрӣ, агар онҳо ба қадри кофӣ умр мебурданд, баръакс мешуд, қайд мекунад вай, зеро дучоршавии дарозмуддати сурб метавонад хатари пайдоиши катарактаро зиёд кунад.


Тамаддунҳои бузурги Аврупо

Юнон

Тамаддуни Юнони қадим аз асри 12 то милод то 146 пеш аз милод ташаккул ёфтааст. Он дар ҳудуди ҷанубии нимҷазираи Балкан, ҷазираҳои баҳрҳои Эгей ва Иония ва соҳили ғарбии Осиёи Хурд идома ёфт.

Аз сабаби релефи замин, он як империяи муттаҳид набуд, балки аз давлатҳои мустақили шаҳрӣ иборат буд, ки дар байни онҳо ҷангҳои гуногун буданд. Дар байни муҳимтаринҳо Афина, Спарта ва Тебес буданд.

Таърихи онро метавон ба чор давраи алоҳида тақсим кард, ки инҳоянд:

  • Асри торик: аз асри 12 то милод то асри 8 пеш аз милод. Дар ин давра сабтҳо хеле каманд, аз ин рӯ донистани он ки чӣ шуд, душвор аст. Он бо нобудшавии тамаддуни Микен оғоз ёфт, ки қаблан ин минтақаро ишғол мекард.
  • Асри архаикӣ: аз асри 8 пеш аз милод то асри 6 пеш аз милод. Дар оғози ин давра Ҳомер ду асари машҳури юнониро навишт: Илиада ва Одиссея. Онҳо ҳисобҳои воқеии таърихӣ ҳисобида мешуданд.
  • Асри классикӣ: аз асри V то милод то асри IV пеш аз милод. Баландии ҷалоли онҳо, ки бо номи Асри тиллоии Афина низ маъруф аст. Рушди бузурги фарҳангӣ ба амал омад, зеро нависандагони муҳими театр ба монанди Софокл ва Аристофан ба мақоми баланд баромаданд. Партенон ба монанди биноҳои бузург сохта шуданд. Ҷангҳои юнониву форсӣ низ дар ин аср ба вуқӯъ пайвастаанд, ки дар он юнониён порсҳоро мағлуб кардаанд.
  • Асри эллинистӣ: аз асри 4 то милод то асри 1 пеш аз милод. Давраи охирин бо марги ҳукмрон Искандари Мақдунӣ оғоз ёфт. Дар соли 146 пеш аз милод румиён Юнонро забт карданд ва онро ба империяи худ ҳамроҳ карданд.

Забоне, ки дар ин тамаддун сухан мерафт, юнонӣ буд, ки вобаста ба минтақа лаҳҷаҳои гуногун дошт. Ин забон бо се ҷинс (мардона, занона ва нейтралӣ) ва се рақам (танҳоӣ, дугона ва ҷамъ) хос буд.

Юнониён биноҳо ва муҷассамаҳои таъсирбахш сохтанд. Дар байни онҳо, Парфенон дар Акрополи Афина фарқ мекунад. Он дар асри V пеш аз милод сохта шудааст. Он аз ҳашт сутуни фронталӣ ва 17 паҳлуӣ иборат буда, баландии ҳар кадоме аз онҳо 10.93 метр аст. Ин маъбадест, ки ба олиҳаи Афина бахшида шудааст.

Онҳо дини ширк доштанд. Онҳо боварӣ доштанд, ки худоҳо антропоморфӣ мебошанд, яъне онҳо шакли инсонӣ доранд. Онҳо инчунин ба падидаҳои табиат ибодат мекарданд. Ба гуфтаи юнониён, худоён дар болои кӯҳи Олимп, кӯҳе воқеъ буданд, ки дар байни Тасалия ва Македония воқеъ аст, ки баландии 2919 метр аст.

Зевс аз ҳама худоёни муҳимтарин буд, зеро вай падари ҳама худоҳо ва одамон, инчунин худои осмон ва раъд ҳисобида мешуд. Номи зан ва хоҳари ӯ Ҳера буд.

Италия

Бузургтарин фарҳанг, ки дар Италия ташаккул ёфтааст, буд Рими қадим. Он минбаъд Аврупои Ҷанубӣ ва Ғарбӣ (аз ҷумла Бритониё), Ғарби Осиё ва Африқои Шимолиро фаро гирифт. Тибқи ривоят, онро Ромулус ва Ремус дар соли 753 пеш аз милод таъсис додаанд.

Онҳо то соли 509 пеш аз милод монархия доштанд. Подшоҳро Сенат, як гурӯҳи пирон интихоб кард. Подшоҳи охирин Lucius Tarquinius Superbus буд.

Пас аз ин, Ҷумҳурии Рум таъсис ёфт, ки онро консулҳо идора мекарданд. Дар ин муддат онҳо Сицилия, Иберия, Македония ва Империяи Селевкиёнро (Шарқи Наздик) забт карданд. Дар асри 1 пеш аз милод шӯришҳои гуногун ва ҷангҳои шаҳрвандӣ сар шуданд.

Империяи Рум дар соли 29 пеш аз милод оғоз ёфт. Аввалин император Сезар Август буд, ки дар авҷи шӯҳрати он зиндагӣ мекард. Дигар императорҳои маъруф Траян, Адриан ва Маркус Аврелиус буданд.

Император Теодосий дар соли 395 мелодӣ қаламравро ба ду тақсим кард. Империяи Руми Ғарбӣ соли 476 ба охир расид, дар ҳоле ки Империяи Ғарбӣ то соли 1453 то фурӯпошии Константинопол идома ёфт.

Ҷамъияти Рум иерархӣ буд. Дар боло патрисиён ва дар зери онҳо Эквитҳо буданд. Плебейҳо аксарияти аҳолӣ, камбизоатон буданд. Ғуломон, ки аксар вақт асирони ҷанг буданд, ҳуқуқ надоштанд.

Онҳо бо лотинӣ ҳарф мезаданд, ки аз он баъзе забонҳо ба монанди испанӣ, фаронсавӣ ва итолиёӣ ба вуҷуд омадаанд. Дар мавриди дин, онҳо дини Юнони қадимро қабул карданд, аммо онҳо худоёнро иваз карданд. Масалан, Зевс Юпитер шуд.

Насрониён ва яҳудиён то соли 313, вақте император Константин I таҳаммулпазириро нисбати насроният дар империя эълон кард, таъқиб карда мешуданд.

Испания

То омадани келтҳо дар асри 9 пеш аз милод одамони гуногун, ба истилоҳ ибериён, Испанияро ишғол мекарданд. Келтҳо аз Алп сарчашма гирифта, дар шимол ва маркази кишвар ва инчунин дар Фаронса маскан гирифтаанд.

Онҳо бо ибириён омехта шуда, селтиберҳоро ба вуҷуд оварданд. Дар ҳамин ҳол, Баскҳоро ишғол накарданд, аз ин рӯ онҳо омехта набуданд.

Дар соли 1104 пеш аз милод, финикияҳо омада, баъзе шаҳрҳоеро таъсис доданд, ки то имрӯз боқӣ мондаанд, ба монанди Хуэлва, Кадиз ва Малага. Ба ҷои онҳо юнониҳо мерафтанд, ки асосан дар Каталония маскан гирифтанд.

Дар асри 3 то милод карфагиниён Картагенаро таъсис доданд. Дере нагузашта ҷангҳо бо Рум сар шуданд. Ниҳоят румиён онҳоро мағлуб карданд ва тамоми қаламравро забт карданд, ки онҳо ба он ҷо Испания номида буданд.

Ҳиспания як раванди романизатсияро аз сар гузаронд, ки онҳо тамоми фарҳанги ин халқро қабул карданд: лотинӣ забонҳои дигарро иваз кард, кишоварзӣ ва чорводорӣ навсозӣ шуд, шабакаи калони шаҳрӣ таҳия шуд ва ғайра.

Пас аз румиён, вестиготҳо дар соли 406 мелодӣ расиданд, ки то соли 711 дар асри мусулмонӣ оғоз шуда, ал-Андалус ба вуҷуд омадаанд. Дар соли 1492, империяи онҳо пас аз Реконкистаи масеҳӣ аз байн рафт.