Подкастҳои таърих

Маҳаллаҳои ғуломони колония, Маунт Вернон

Маҳаллаҳои ғуломони колония, Маунт Вернон


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Таърихи печидаи кӯҳи Вернони Вашингтон

Шаҳри аҷиб ва хеле таърихии Маунт Вернони Вирҷиния аз бисёр ҷиҳатҳо махсус аст - маҳз аз он сабаб, ки дар он сарвати аҷдодии президенти якум Ҷорҷ Вашингтон бо ҳамон ном ҷойгир аст. Майдонҳои зебое, ки ба дарёи Потомак менигаранд, хонаи Вашингтон, инчунин биноҳои сершумори ҷолибро дар бар мегиранд, масалан, анбори 16-тарафи Вашингтон, махсусан тарҳрезишуда. Инчунин дар ин амвол дафни Вашингтон ҷойгир аст, як мақбараи муфассал, ки имрӯз ҷасади ӯ, ҳамсараш Марта ва дигар аъзои оила дар он ҷо истироҳат мекунанд. Агар он дар соли 1858 нигоҳ дошта нашавад, кӯҳи Вернон дигар истода наметавонад, аммо хона ва амволи он ҳоло дар Феҳристи миллии ҷойҳои таърихӣ сабт шудаанд.

Имрӯз, меҳмонон ба кӯҳи Вернон бо бисёр чизҳои ҷолиб дар бораи хонаи Вашингтон муомила мекунанд. Нусхаи як обу ҳавои махсусро, ки худи президент фармоиш додааст, дар куполи хона дидан мумкин аст (нусхаи аслӣ барои муҳофизат аз унсурҳо бардошта шудааст). Меҳмонон метавонанд утоқҳои таъмиршуда ва муҷаҳҳази қаср ва бисёр чизҳои дигарро бубинанд. Ва гарчанде ки дар кӯҳи Вернон асрори кам вуҷуд дорад ва утоқҳои пинҳонӣ вуҷуд надоранд, ин макон дорои таърихи аҷоиб, якчанд далелҳои ҷолиб аст (масалан, замоне, ки Вашингтон шутурро барои фароғати меҳмонон овардааст) ва баъзе ашёи ваҳшӣ, ки ба ин саҳм мегузоранд таърих Ин аст таърихи печидаи кӯҳи Вернони Вашингтон.


Таърихи сиёҳ дар хонаи одаме, ки боварӣ дошт “Ҳамаи одамон баробар офарида шудаанд ”

Тасаввур кунед, ки чӣ тавр Президент ва оилаи ӯ меҳмононро дар утоқи барқароршудаи Маунт Вернон қабул карданд. Акс аз Гэвин Ашворт.

Ба тарҷумонҳои таърихӣ дар амволи ’s ҳамроҳ шавед Маҳаллаҳои ғуломон дар бораи ҳаёт ва дастовардҳои ғуломони собиқи худ, як мавзӯи душворе, ки амвол бо он мувофиқат кардааст, сӯҳбат кунад. Ҳамарӯза дар моҳи феврал, ки як моҳи таърихи сиёҳ аст, дар майдончаҳо ва ёдгории ғуломон барномаҳои зиёде мавҷуданд.

Дар тӯли умри Washingtons ’, кварталҳои ғуломон дар саросари панҷ фермаи амвол паҳн шуда буданд, то 317 мардуми ғуломдорро дар бар гиранд. Вақте ки Ҷорҷ Вашингтон мурд, васияти ӯ хоҳиш кард, ки ҳама ғуломон озод карда шаванд. Аммо, ғуломоне, ки ба зани ӯ ё амволи оилаи ӯ тааллуқ доштанд, дар ғуломӣ нигоҳ дошта мешуданд ва ба меросхӯрони худ мегузоштанд. Барои дақиқаи махсуси 60 дақиқа пешакӣ китоб бандед Одамони ғуломи Тури Маунт Вернон рӯзҳои истироҳат дар зимистон гузаронида мешавад, ҳадди ақал як маротиба дар як рӯз бе пардохти.


Мундариҷа

Аксарияти кулли плантатсияҳо манзилҳои бошукӯҳе надоштанд, ки дар майдони васеи замин ҷойгир буданд. Ин мулкҳои калон вуҷуд доштанд, аммо танҳо як фоизи ками плантатсияҳоро, ки як вақтҳо дар ҷануб вуҷуд доштанд, ифода мекарданд. [1] Гарчанде ки бисёре аз деҳқонони ҷанубӣ пеш аз озод шудан дар соли 1862 одамонро ғулом карда буданд, чанд нафар беш аз панҷ нафарро ғулом карда буданд. Ин деҳқонон дар баробари одамоне, ки ғулом буданд, саҳро кор мекарданд. [4] Аз тақрибан 46,200 плантатсияҳое, ки дар соли 1860 мавҷуданд, 20,700 нафарашон 20-30 нафарро ғулом доштанд ва 2,300 нафарашон қувваи кории сад ё бештар аз он доштанд, боқимондаҳо дар байни онҳо. [3]

Бисёр плантатсияҳоро заминдорони ғоибона идора мекарданд ва ҳеҷ гоҳ дар ин ҷо хонаи асосӣ надоштанд. Ҳамчуноне, ки барои маҷмаа муҳимтарин ва баҳсноктар муҳимтар иншооти сершуморе буданд, ки барои коркард ва нигоҳдории зироатҳо, тайёр кардан ва нигоҳдории хӯрок, паноҳгоҳи таҷҳизот ва ҳайвонот ва дигар мақсадҳои гуногуни маишӣ ва кишоварзӣ сохта шудаанд. Арзиши ниҳол аз замини он ва ғуломоне буд, ки дар он барои истеҳсоли зироатҳо барои фурӯш заҳмат мекашиданд. Ҳамин одамон муҳити сохташударо тавлид карданд: хонаи асосӣ барои соҳиби плантатсия, кабинаҳои ғуломон, анборҳо ва дигар иншооти маҷмаа. [5]

Маводҳо барои биноҳои як плантатсия, аксар вақт, аз заминҳои амвол буданд. Чӯб аз минтақаҳои ҷангалдори амвол гирифта шуд. [5] Вобаста ба таъиноти таъиноти худ, он ё тақсим, тарошида ё бурида мешуд. [6] Хиштҳоро аксар вақт дар саҳро аз қум ва гил истеҳсол мекарданд, ки онро қолаб карда, хушк мекарданд ва сипас дар танӯр мепартофтанд. Агар санги мувофиқ мавҷуд бошад, онро истифода мебурданд. Табби аксар вақт дар ҷазираҳои баҳри ҷанубӣ истифода мешуд. [5]

Шумораи ками иншоотҳо дар давраи муосир боқӣ мондаанд, ки аксарияти онҳо дар тӯли асрҳо бар асари офатҳои табиӣ, беэътиноӣ ё оташ хароб шудаанд. Бо суқути иқтисоди плантатсия ва гузариши минбаъдаи Ҷануб аз ҷомеаи аграрӣ ба ҷомеаи саноатӣ, плантатсияҳо ва комплексҳои биноии онҳо кӯҳна шуданд. Гарчанде ки аксарият хароб шуда бошанд ҳам, маъмултарин иншоотҳо то замони мо боқӣ мондаанд, хонаҳои плантатсия. Тавре ки дар маҷмӯъ ба биноҳо дахл дорад, биноҳои аз ҷиҳати назаррас сохташуда ва аз ҷиҳати меъморӣ ҷолиб он биноҳое буданд, ки дар асри муосир зинда мондаанд ва нисбат ба бисёре аз биноҳои хурдтар ва соддатар ҳуҷҷатгузорӣ шудаанд. Якчанд хонаҳои плантатсияҳои шахсони муҳим, аз ҷумла Mount Vernon, Monticello ва Эрмитаж низ ҳифз шудаанд. Намунаҳои вайроншудаи манзили ғуломон камтар маъмуланд. Нодиртарин наҷотёфтагони ҳама инҳо сохторҳои кишоварзӣ ва хурдтари хонагӣ мебошанд, хусусан онҳое, ки аз давраи пеш аз ҷанги шаҳрвандӣ рабт доранд. [5] [7]

Ҷойҳои ғуломон Таҳрир

Манзили ғуломон, гарчанде ки яке аз хусусиятҳои маъмултарин ва фарқкунандаи манзараи ниҳолшинонӣ буд, асосан аз аксари ҷанубҳо нопадид шудааст. Бисёриҳо барои оғоз кардан ғайриимкон буданд. [8] Танҳо намунаҳои беҳтар сохташуда майл ба зинда мондан доштанд ва сипас одатан танҳо агар онҳо пас аз озодшавӣ ба дигар мақсадҳо истифода мешуданд. Ҷойҳои ғуломон метавонанд дар паҳлӯи хонаи асосӣ бошанд, дуртар аз он ё ҳарду бошанд. Дар плантатсияҳои калон онҳо аксар вақт дар як гурӯҳ ба мисли деҳа дар хиёбони дуртар аз хонаи асосӣ ҷойгир карда мешуданд, аммо баъзан дар атрофи плантатсия дар канори майдонҳое пароканда мешуданд, ки одамони ғулом дар он ҷо меҳнат мекарданд, ба монанди аксари кабинаҳои саҳроӣ. дертар биёед. [9]

Хонаҳои ғулом аксар вақт яке аз сохтмонҳои асосӣ буданд. Маънои каме бештар аз хоб, онҳо одатан кабинаҳои чаҳорчӯба ё чаҳорчӯбаи кабинаҳои якҳуҷрагӣ буданд, мисолҳои ибтидоӣ одатан дудкашҳо аз гил ва чӯбҳо доштанд. [8] [10] Хонаҳои толор ва толорҳо (ду ҳуҷра) низ дар манзараи ниҳолшиносӣ муаррифӣ шуда, утоқи алоҳида барои хӯрдан ва хоб карданро пешниҳод мекарданд. Баъзан хобгоҳҳо ва манзилҳои дуошёна низ ҳамчун манзили ғуломон истифода мешуданд. Намунаҳои қаблӣ дар замин бо фарши лой ҷойгир буданд, аммо мисолҳои баъдӣ одатан дар сутунҳо барои вентилятсия бардошта мешуданд. Аксари ин манзилҳоеро ифода мекунанд, ки барои ғуломони саҳро сохта шудаанд. Кам ҳолларда, масалан, Жоржиядаги собиқ Эрмитажда ва Бун Холлда, Жанубий Каролинада, ҳатто қулларга саҳна хиштлар билан таъминланган. [11]

Дар манзили зисташон хушбахттар хизматгорони хона ё коргарони ботаҷриба буданд. Онҳо одатан дар як қисми хонаи асосӣ ё дар хонаҳои худ зиндагӣ мекарданд, ки одатан нисбат ба ҳамтоёни худ, ки дар саҳро кор мекарданд, манзилҳои бароҳаттар буданд. [10] [11] Чанд ғулом барои пешкаш кардани манзил барои хизматгорони хонаводаашон ҳатто дуртар рафтанд. Вақте ки Вальдвик дар Алабама дар соли 1852 бо услуби Эҳёи Готикӣ таҷдид карда шуд, ходимони хонавода бо манзилҳои калон, ки ба меъмории хонаи асосӣ мувофиқат мекарданд, таъмин карда шуданд. Аммо, ин модел хеле нодир буд. [7]

Дизайнери маъруфи ландшафт Фредерик Лоу Олмстед ин ёддошти сафари киштзорҳо дар соҳили Ҷорҷияро дар соли 1855 дошт:

Нимаи дуюми рӯз ман аз роҳи асосӣ баромадам ва ба сӯи шаб ба як минтақаи хеле фарҳангӣ расидам. Ҷангали санавбар пайваста дар як тарафи роҳ дароз мешуд, аммо аз тарафи дигар пайдарпайии пайдарпайи майдонҳои хеле калон ё хоки бойи торик-зоҳиран ботлоқи ботлоқзорҳои барқароршуда, ки соли гузашта дар пахтаи ҷазираи Баҳр парвариш карда шуда буд, ё ҷуворимакка. Дар канори онҳо сатҳи ҳамвори замини боз ҳам пасттар бо риштаи нуқраи обе, ки аз он ҷорист, ба уфуқ ба Ҳолланд монанд аст. Одатан, дар масофаи тақрибан чоряк мил аз роҳ ва масофаи аз ним мил то як мил масофаи истиқоматкунандагони ниҳолшиносон - хонаҳои калони сафед, дар атрофи онҳо дарахтони ҳамешасабзи сабз ва байни онҳо ва роҳ ҷойгир буданд. деҳаҳои хурди ғуломон буданд. Котеҷҳо биноҳои чаҳорчӯба буда, дар беруни он тахтаҳояш буда, бомҳои сақфпӯш ва дудкашҳои хиштӣ дар масофаи панҷоҳ фут, боғҳо ва ҳавлӣ ҷойгир буданд. Дар сари посёлка, дар боғе, ки дар кӯча менигарист, хонаи нозир буд ва дар ин ҷо роҳ тақсим шуда, ҳар тараф бо кунҷҳои рост аз як тараф ба анборҳо ва фуруд дар дарё, аз тарафи дигар ба сӯи қаср медавид .

Дигар иншооти истиқоматӣ Таҳрир

Сохтори муҳими истиқоматӣ дар плантатсияҳои калон хонаи нозир буд. Назоратчӣ асосан барои муваффақият ё нокомии амвол масъул буд ва боварӣ ҳосил мекард, ки квотаҳо иҷро мешаванд ва баъзан ҷазо барои вайронкуниҳои ғуломон ҷазо дода мешаванд. Нозир барои нигоҳубини саломатӣ масъул буд ва ғуломон ва хонаҳои ғуломон мунтазам тафтиш карда мешуданд. Вай инчунин сабткунандаи аксари захираҳои зироат буд ва калидҳои анборҳои гуногунро дар даст дошт. [13]

Хонаи нозир одатан манзили хоксоронае буд, ки дар наздикии кабинаҳои коргарони ғулом буд. Нозир ва оилаи ӯ, ҳатто вақте ки сафед ва ҷанубӣ бо кишткунанда ва оилаи ӯ озодона омехта намешуданд. Онҳо дар қишри иҷтимоии дигар аз қишри молик буданд ва интизор мерафтанд, ки ҷои худро донанд. Дар маҳаллаҳои ғуломони типи деҳа дар плантатсияҳо бо нозирон, хонаи ӯ одатан на дар наздикии хонаи асосӣ, на камтар аз қисмати мавқеи иҷтимоии ӯ, дар сари деҳаи ғуломон буд. Он инчунин як қисми талошҳо барои нигоҳ доштани одамони ғулом ва пешгирии оғози исёни ғуломон буд, ки дар дили аксари соҳибони плантатсия тарси воқеӣ буд. [13]

Таҳқиқоти иқтисодӣ нишон медиҳанд, ки камтар аз 30 фоизи кишткунандагон барои меҳнати ғуломони худ нозирони сафед кор мекарданд. [14] Баъзе кишткунандагон ғуломи боэътимодро ба сифати нозир таъин карданд ва дар Луизиана нозирони ройгони сиёҳ низ истифода мешуданд. [13]

Дигар сохтори истиқоматӣ, ки асосан ба комплексҳои плантатсия хос аст, манзилгоҳи гарконьер ё бакалавр буд. Асосан аз ҷониби одамони Луизиана Креолҳо сохта шудаанд, аммо баъзан дар дигар қисматҳои Ҷануби Қафқоз, ки қаблан таҳти ҳукмронии Фаронсаи Нав буданд, иншоотҳое буданд, ки писарони наврас ё муҷаррадони соҳибони плантатсияро дар бар мегирифтанд. Дар баъзе плантатсияҳо ин як сохтори мустақил буд ва дар баъзеи дигарҳо онро болҳои паҳлӯ ба хонаи асосӣ пайваст мекарданд. Он аз анъанаи акадӣ оид ба истифодаи ошёнаи хона ҳамчун хонаи хоб барои ҷавонон ба вуҷуд омадааст. [15]

Таҳрири ҳавлии ошхона

Сохторҳои гуногуни хоҷагии қишлоқ ва хурдтар хонаи асосии ҳама плантатсияҳоро иҳота карда буданд. Аксар плантатсияҳо дорои баъзе аз ин биноҳои ёрирасон буданд, ки аксар вақт вобастагӣ номида мешуданд, ки одатан дар атрофи як ҳавлӣ дар паси хонаи асосӣ, ки бо номи ҳавлии ошхона маъруф аст, ҷойгир шудаанд. Ба онҳо ошхона (бинои алоҳидаи ошхона), анбор, шустушӯй (ҷомашӯӣ), дудхона, мурғхона, хонаи чашма ё хонаи ях, милхона (шир), хуб пӯшонидашуда ва систерна дохил шуданд. Хонаҳои хусусӣ дар масофаи дуртар аз хонаи плантатсия ва ҳавлии ошхона ҷойгир мешуданд. [16]

Ошхона ё ошхона қариб ҳамеша дар як бинои алоҳида дар ҷануб то замони муосир буд ва баъзан бо роҳи асосӣ бо хонаи асосӣ пайваст мешуд. Ин ҷудошавӣ қисман аз сабаби оташи пухтупаз дар давоми як рӯз гармӣ дар фазои аллакай гарм ва намнок ба вуҷуд омадааст. Он инчунин хатари сӯхторро коҳиш дод. Дар ҳақиқат, дар бисёр плантатсияҳо ошхона аз хишт сохта шуда буд, дар ҳоле ки хонаи асосӣ аз чуби чӯбӣ буд. Сабаби дигари ҷудошавӣ пешгирии расидани садо ва бӯи фаъолиятҳои пухтупаз ба хонаи асосӣ буд. Баъзан ошхона аз ду утоқ иборат буд, ки яке барои ошхонаи воқеӣ ва дигараш ҳамчун манзили ошпаз хизмат мекард. Боз як тартиботи дигар ошхона дар як ҳуҷра, дар дигар ҳуҷра ҷомашӯӣ ва ошёнаи дуввум барои манзилҳои хизматчиён дошт. [7] [16] Ошхона метавонад дар сохтори худ ё дар як қисми хунуки ошхона ё анбор бошад ва чизҳои ба монанди баррел намак, шакар, орд, орд ва ғайра дошта бошад. [17]

Ҳаммом дар он ҷоест, ки либосҳо, рӯймолҳо ва рӯйпӯшҳоро тоза ва дарзмол мекарданд. Он инчунин баъзан барои ҷомашӯӣ хонаҳои истиқоматӣ дошт. Тоза кардани ҷомашӯӣ дар ин давра барои ғуломони хонагӣ, ки онро иҷро мекарданд, меҳнатталаб буд. Барои иҷрои вазифа гаҷетҳои гуногун лозим буданд. Деги дегшӯӣ дегхонаи оҳанӣ ё мисӣ буд, ки дар он либос ё дигар матоъҳо ва оби собун дар оташи кушода гарм карда мешуданд. Чӯбчаи шӯстан як чӯби чӯбин буд, ки дар қисми болояш даста ва дар пояш аз чор то панҷ сӯзан буд. Онро ҳамзамон боло ва поён лат мезаданд ва дар ваннаи шустушӯй чарх мезаданд, то маҳлули шустушӯйро ҳаво дода, ҳама чиркро тоза кунад. Пас аз он ашёҳо то тахта дар тахтаи шустушӯйи гофршуда сахт шуста мешаванд. То солҳои 1850 -ум, онҳо аз мангл гузаронида мешуданд. Пеш аз он, тоза кардани ашё дастӣ буд. Пас аз он ашёҳо омода хоҳанд шуд, то барои хушк овезанд ё дар ҳавои номусоид дар рахи хушккунӣ ҷойгир кунанд. Дарзмол кардан бо оҳанпӯши металлии ҳамвор, ки аксар вақт дар оташдон тафсонда мешуд ва дигар дастгоҳҳои дигар анҷом дода мешуд. [18]

Хонаи милхонаро ғуломон барои тайёр кардани шир ба қаймоқ, равған ва равған истифода мебурданд. Раванд бо ҷудо кардани шир ба шири май ва қаймоқ оғоз ёфт. Он тавассути рехтани тамоми шир ба як контейнер ва имкон додани қаймоқи табиатан ба боло боло рафтан анҷом дода шуд. Ин ҳар рӯз то як контейнери дигар ҷамъ карда мешуд, то он даме ки якчанд галлон ҷамъ шавад. Дар ин муддат яхмос каме тавассути бактерияҳои табиӣ пайдо мешавад. Ин самаранокии гардиши ояндаро афзоиш дод. Чӯр кардан як кори душворест, ки бо пошидани равған иҷро карда мешуд. Пас аз он ки барои ҷудо кардан кофӣ бошад, аммо ба қадри кофӣ мулоим бошад, равғанро аз кӯза бароварда, дар оби хеле хунук шуста, намак карданд. Раванди ҷӯшон инчунин шири равғанро ҳамчун маҳсулоти иловагӣ истеҳсол кард. Ин моеъи боқимонда пас аз хориҷ кардани равған аз кӯза буд. [19] Ҳама маҳсулоти ин раванд дар хонаи чашма ё хонаи ях нигоҳ дошта мешуданд. [16]

Дудхона барои нигоҳ доштани гӯшт, одатан хук, гов ва гӯшти гӯсфанд истифода мешуд. Он одатан аз чӯбҳои бурида ё хишт сохта мешуд. Пас аз забҳ дар тирамоҳ ё аввали зимистон, дар оғози раванди табобат ба гӯшт намак ва шакар молида шуд ва сипас гӯштро дар оташе, ки оташе ба гармхона илова накард, оҳиста хушк карда дар дудкашхона дуд карда шуд. худ. [20] Агар он ба қадри кофӣ сард мебуд, гӯштро метавонист то истеъмол кардан дар он ҷо нигоҳ дошт. [16]

Хонаи мурғ биное буд, ки дар он чӯҷаҳо нигоҳ дошта мешуданд. Тарҳи он метавонад вобаста аз он, ки чӯҷаҳо барои истеҳсоли тухм, гӯшт ё ҳарду нигоҳ дошта мешаванд, фарқ кунад. Агар барои тухм бошад, аксар вақт қуттиҳои лона барои гузоштани тухм ва паррандаҳое буданд, ки дар болои онҳо паррандагон хоб мерафтанд. Тухм ҳар рӯз ҷамъоварӣ мешуд. [16] Баъзе плантатсияҳо инчунин кабӯтарбозон (кабутарҳо) доштанд, ки дар Луизиана баъзан шакли манораҳои монументалиро дар назди хонаи асосӣ мегузоштанд. Чӯҷаҳоро барои хӯрдан ҳамчун болаззат парвариш мекарданд ва пошидани онҳоро ҳамчун нуриҳо истифода мебурданд. [21]

Дар плантатсия бидуни таъмини боэътимоди об чанд вазифа амалӣ шуда метавонад. Ҳар як ниҳол ҳадди аққал як ва баъзан чанд чоҳ дошт. Инҳо одатан бомпӯш карда мешуданд ва аксар вақт қисман бо торҳо пӯшида мешуданд, то ҳайвонҳоро пешгирӣ кунанд. Азбаски оби чоҳҳо дар бисёр минтақаҳо аз сабаби минералҳо бад буд, оби нӯшокӣ дар бисёр плантатсияҳо аз систернаҳое, ки бо оби борон тавассути қубур аз ҳавзаи бом таъмин карда мешуданд, меомад. Инҳо метавонанд баррелҳои азими зеризаминии чӯбӣ бошанд, ки бо гунбазҳои металлӣ пӯшонида шудаанд, ба монанди он ки аксар вақт дар Луизиана ва соҳилҳои соҳилии Миссисипи дида мешуд, ё гумбазҳои девори хишти зеризаминӣ, ки дар дигар минтақаҳо маъмуланд. [7] [22]

Сохторҳои ёрирасон Таҳрир

Баъзе сохторҳо дар плантатсияҳо боз вазифаҳои ёрирасон пешкаш карданд, истилоҳи вобастагӣ ба ин биноҳо татбиқ карда мешавад. Баъзеҳо маъмул буданд, масалан хонаи вагонхона ва дӯкони оҳангарӣ, аммо дар байни плантатсияҳо аз ҳама гуногун буданд ва асосан вазифаи он чизҳое буданд, ки кишткунанда мехост, ба онҳо лозим бошад ё қодир ба илова кардани маҷмӯа бошад. Ин биноҳо метавонанд хонаҳои мактаб, офисҳо, калисоҳо, мағозаҳои комиссарӣ, осиёбҳо ва осиёбҳоро дар бар гиранд. [7] [23]

Дар баъзе плантатсияҳо дар ҳар як иёлати Ҷанубӣ, мактабҳои плантатсия ҳамчун мураббии кироя ё ҳоким барои таълим додани фарзандони кишткунанда ва баъзан ҳатто дигар ниҳолпарварони ин минтақа хидмат мекарданд. [7] Аммо, дар аксари плантатсияҳо, на як бинои алоҳидаи ҷудогона, барои як мактаб як ҳуҷраи хонаи асосӣ барои таҳсил кофӣ буд. Коғаз қиматбаҳо буд, аз ин рӯ кӯдакон аксар вақт дарсҳои худро то ёд гирифтанашон қироат мекарданд. Матнҳои маъмулӣ дар ибтидо Библия, ибтидо ва китоби шохӣ буданд. Вақте ки кӯдакон калон шуданд, таҳсилашон онҳоро ба нақшҳои калонсолонашон дар плантатсия омода кардан гирифт. Писарон фанҳои таълимӣ, одоби дурусти иҷтимоӣ ва идоракунии ниҳолшинониро меомӯхтанд, дар ҳоле ки духтарон санъат, мусиқӣ, фаронсавӣ ва малакаҳои хонаводагиро, ки ба хонуми ниҳолхона мувофиқанд, меомӯхтанд. [24]

Аксарияти соҳибони плантатсия дафтареро барои нигоҳдории сабтҳо, муомилоти тиҷорат, навиштани мукотиба ва ғайра нигоҳ медоштанд. [7] Гарчанде ки он, ба мисли утоқи мактаб, аксар вақт дар дохили хонаи асосӣ ё иншооти дигар буд, барои як маҷмааи офиси алоҳидаи ниҳолшинонӣ кам набуд. Ҷон С. Калхун дафтари киштзори худро дар киштзори Форт Ҳилл дар Клемсон, Каролинаи Ҷанубӣ ҳамчун паноҳгоҳи хусусии навъҳо истифода кардааст, ки он ҳам дар давоми бисту панҷ соли истиқоматаш ҳамчун омӯзиш ва китобхона истифода мешавад. [25]

Сохтори дигаре, ки дар баъзе амвол пайдо шудааст, калисо ё калисои плантатсия буд. Инҳо бо сабабҳои гуногун сохта шудаанд. Дар бисёр ҳолатҳо, ниҳолшинон барои истифодаи ғуломони плантатсия калисо ё калисо месохт, гарчанде ки онҳо одатан барои гузаронидани хидматҳо як вазири сафедпӯстро ҷалб мекарданд. [26] Баъзеҳо танҳо барои хидмат ба оилаи плантатсия сохта шудаанд, аммо бисёриҳо барои хидмат ба оила ва дигарон дар ин минтақа, ки як эътиқод доранд, сохта шудаанд. Чунин ба назар мерасад, ки ин хусусан бо кишткунандагони купюраи Эпископалӣ дуруст аст. Сабтҳои пешакӣ нишон медиҳанд, ки дар Фаунсдейл Плантатсия хонуми амвол Луиза Харрисон бо хондани хидматҳои калисо ва таълим додани катехизми эпископӣ ба фарзандони худ ба ғуломони худ дастуроти мунтазам додааст. Пас аз марги шавҳари аввалаш, вай калисои калони готикии Карпентер, Калисои Сент -Майклро сохтааст. Вай охирин бор бо Ваҳй Уилям А.Сткни издивоҷ кард, ки дар вазифаи вазири Эпископи Сент -Майкл кор мекард ва баъдтар аз ҷониби усқуф Ричард Вилмер ҳамчун "Миссионер ба Негрҳо" таъин карда шуд, ки пас аз он Луиза ба ӯ ҳамчун вазири ҳамкори ғайрирасмӣ дар байни Амрикоиҳои африқоии камарбанди сиёҳ. [27]

Аксар калисоҳои плантатсия аз чӯбҳои чӯбӣ иборат буданд, гарчанде ки баъзеҳо аз хишт сохта шуда буданд, ки аксар вақт часпак буданд. Намунаҳои ибтидоӣ ба забони халқӣ ё неоклассизм майл доштанд, аммо мисолҳои баъдӣ қариб ҳамеша дар услуби Эҳёи Готикӣ буданд. Баъзеҳо бо онҳое, ки ҷамъомадҳои шаҳрҳои ҷанубӣ сохтанд, рақобат карданд. Ду намунаи мукаммалтарин дар замони Ҷанубӣ калисои салиб дар плантатсияи Аннандейл ва калисои Сент Марям дар Лорел Ҳилл плантатсия мебошанд, ҳарду сохторҳои Эпископалӣ дар Миссисипи. Дар ҳарду ҳолат, хонаҳои аслии плантатсия хароб карда шуданд, аммо сифат ва тарҳи калисоҳо метавонанд дар бораи он ки чӣ гуна баъзе комплексҳои ниҳолшинонӣ ва биноҳои онҳоро муфассал шарҳ диҳанд, маълумот диҳанд. Санкт Мэри Чапел, дар Натчес, аз соли 1839 сохта шудааст, ки аз хишти часпонидашуда бо тирезаҳои калони аркҳои готикӣ ва тюдорӣ, қолибҳои кулоҳ дари дару тирезаҳо, сутунҳо, хати болопӯшшудаи сақфдор ва сими хурди готикӣ, ки ҳамаро пӯшонидааст, сохта шудааст. [28] Гарчанде ки сабтҳои сохтмон хеле нозуканд, Калисои Салиб, ки аз соли 1850 то 1852 дар наздикии Мэдисон сохта шудааст, метавонад ба Франк Виллс ё Ричард Упҷон мансуб дониста шавад, ки ҳардуи онҳо дар як вақт калисоҳои тақрибан якхеларо дар шимол тарҳрезӣ кардаанд. калисои салиб сохта шуд. [29] [30]

Боз як сохтори дуввум дар бисёр плантатсияҳо дар авҷи давраи киштукор мағозаи плантатсия ё комиссариат буд. Гарчанде ки баъзе плантатсияҳои антебеллӣ комиссаре доштанд, ки ба ғуломон ғизо ва мавод тақсим мекард, мағозаи плантатсия аслан иловаи баъдичаспӣ ба маҷмааи плантатсия буд. Илова ба ҳиссаи зироати онҳо, ки аллакай аз соҳиби плантатсия барои истифодаи замини худ қарздор буданд, иҷорагирон ва кишоварзоне, ки одатан ба ҳисоби қарз ба зироати навбатии худ харидаанд, маҳсулоти ғизоӣ ва таҷҳизоте, ки онҳо барои мавҷудияти худ такя мекарданд. [7] [31]

Ин намуди ғуломии қарз, барои сиёҳпӯстон ва сафедпӯстони камбизоат, дар охири асри 19 ба ҳаракати популистӣ оварда расонд, ки сиёҳпӯстон ва сафедпӯстонро барои як кори умумӣ ба ҳам овард. Ин ҷунбиши популистӣ асосан бо кумак ба расонидани кумак ба ҳукуматҳои иёлот дар ҷануб, ки асосан аз ҷониби элитаи кишоварзон назорат карда мешаванд, барои қабули қонунҳои мухталифе, ки сафедпӯстон ва сиёҳони камбизоатро аз тариқи бандҳои бобоӣ, санҷишҳои саводнокӣ, андозҳои раъйдиҳӣ ва дигар қонунҳои дигар маҳрум мекунанд. [31]

Сохторҳои кишоварзӣ Таҳрир

Сохторҳои кишоварзӣ дар плантатсияҳо баъзе сохторҳои умумӣ доштанд ва дигарон, ки ба куллӣ фарқ мекарданд. Онҳо аз он вобаста буданд, ки дар плантатсия кадом зироатҳо ва ҳайвонот парвариш карда мешаванд. Ба зироатҳои маъмул ҷуворимакка, пахтаи баландкӯҳ, пахтаи ҷазираи баҳр, биринҷ, қанд ва тамоку дохил мешуданд. Ба ғайр аз оне, ки дар боло зикр шуд, говҳо, мурғобӣ, бузҳо, хукҳо ва гӯсфандон барои маҳсулоти ҳосилшуда ва/ё гӯшт парвариш карда мешуданд. Ҳама мулкҳо дорои намудҳои гуногуни огилҳои ҳайвонот, огилхонаҳо ва анборҳои гуногун мебуданд. Бисёр плантатсияҳо як қатор сохторҳои махсусро истифода мебурданд, ки хоси зироат буданд ва танҳо дар ин намуди плантатсия мавҷуданд. [32]

Анборҳои плантатсияро вобаста ба кадом навъи зироат ва чорво парвариш кардан мумкин аст, аз рӯи вазифа гурӯҳбандӣ кардан мумкин аст. [33] Дар ҷануби боло, ба монанди ҳамтоёни худ дар шимол, анборҳо бояд паноҳгоҳи асосӣ барои ҳайвонот ва захираи хӯроки чорво таъмин мекарданд. Баръакси минтақаҳои болоӣ, аксари плантатсияҳо дар ҷануби поёнӣ набояд барои ҳайвоноти худ дар фасли зимистон паноҳгоҳи зиёд фароҳам оранд. Ҳайвонотро аксар вақт дар қуттиҳои фарбеҳкунӣ бо саройи оддӣ барои паноҳгоҳ нигоҳ медоштанд ва анбор ё анборҳои асосӣ танҳо барои нигоҳдорӣ ё коркарди зироат истифода мешуданд. [32] Атрофҳо як намуди муҳими анбор дар плантатсия буданд, ки барои нигоҳ доштани аспҳо ва хачирҳо истифода мешуданд. Инҳо одатан алоҳида буданд, барои ҳар як намуди ҳайвонот. Устохонаи хачир дар аксарияти кулли мулкҳо аз ҳама муҳим буд, зеро хачирҳо аксари корҳоро анҷом медоданд, плугҳо ва аробаҳоро мекашиданд. [32]

Анборҳое, ки ба чорводорӣ машғул нестанд, маъмулан анбори гаҳвора (гаҳвораҳои ҷуворимакка ё дигар анборҳои ғалладона), анборҳои нигоҳдорӣ ё анборҳои коркард буданд. Анборҳои гаҳвораҳо маъмулан аз чӯбҳои бурида сохта мешуданд, гарчанде ки онҳо баъзан бо канори амудии ҳезум пӯшонида мешуданд. Дар анборҳои анбор аксар вақт зироатҳои коркарднашуда ё онҳое, ки интизори истеъмол ё интиқол ба бозор буданд, ҷойгир буданд. Анборҳои коркард сохторҳои махсусе буданд, ки барои кумак ба коркарди воқеии зироат зарур буданд. [33]

Плантатсияҳои тамоку бештар дар қисматҳои алоҳидаи Ҷорҷия, Кентукки, Миссури, Каролинаи Шимолӣ, Теннесси, Каролинаи Ҷанубӣ ва Вирҷиния паҳн шудаанд. Аввалин плантатсияҳои кишоварзӣ дар Вирҷиния ба парвариши тамоку асос ёфтаанд. Истеҳсоли тамоку дар плантатсия хеле меҳнатталаб буд. Он тамоми солро барои ҷамъоварии тухмӣ, парвариши онҳо дар чаҳорчӯбаи хунук ва пас аз гарм шудани хок растаниҳоро ба саҳро кӯч кардан лозим буд. Сипас ғуломон маҷбур буданд, ки тамоми тобистон киштзорро аз алафҳои бегона тоза кунанд ва гулҳоро аз растаниҳои тамоку тоза кунанд, то ба баргҳо нерӯи бештар ворид кунанд. Ҷамъоварӣ тавассути буридани баргҳои инфиродӣ дар тӯли якчанд ҳафта ҳангоми пухтан анҷом дода шуд, ё буридани тамоми растаниҳои тамоку ва дар анборҳои вентилятсияшудаи тамоку овезон кардани онҳо, ки табобат номида мешавад. [34] [35]

Плантатсияҳои биринҷ дар Lowcountry Каролинаи Ҷанубӣ маъмул буданд. То асри 19 биринҷро аз ғӯзапоя мекашиданд ва пӯстро аз ғалладона дастӣ мекашиданд, ки ин кори хеле заҳматталаб буд. Дар солҳои 1830-ум осиёбҳои зарбдори биринҷи бо буғ коршоям маъмул шуда буданд. Онҳо барои пошидани ғалладона аз коҳи нонпазӣ истифода мешуданд. Дудкаши алоҳидае, ки барои сӯхторҳои муҳаррики буғ лозим буд, дар паҳлӯи осиёби суфтакунанда буд ва аксар вақт бо системаи зеризаминӣ пайваст мешуд. Анбори ғалладона, биное, ки тақрибан як хикоя аз замин дар сутунҳо бардошта шуда буд, барои ҷудо кардани коҳи сабуктар ва хок аз биринҷ истифода мешуд. [36] [37]

Плантатсияҳои шакар бештар дар Луизиана пайдо шуданд. Дар асл, Луизиана қариб тамоми шакарро, ки дар давраи антебеллум дар Иёлоти Муттаҳида парвариш карда мешуд, истеҳсол мекард. Аз чоряк то нисфи ҳамаи шакарҳои дар Иёлоти Муттаҳида истеъмолшаванда аз плантатсияҳои шакари Луизиана омадаанд. Плантатсияҳо аз давраи мустамликавии Луизиана минбаъд камиш парвариш мекарданд, аммо истеҳсоли миқёси калон то солҳои 1810 ва 1820 оғоз нашудааст. Плантатсияи бомуваффақияти шакар нигоҳубини бомаҳорати коргарони кироя ва ғуломонро талаб мекард. [38]

Сохтори махсусгардонидашуда дар як ниҳолхонаи шакар осиёби шакар (хонаи шакар) буд, ки дар он солҳои 1830-ум осиёби бо буғ коркардашудаи ғӯзапояҳои қандро аз байн мебурд. Ин афшураро аз пояҳо фишурдааст ва афшураи қамиш ба воситаи зарфе, ки ба зарф ҷамъ карда мешавад, аз поёни осиёб мерехт. Аз он ҷо афшура аз раванде гузашт, ки наҷосатҳоро аз моеъ тоза мекард ва тавассути бухоршавӣ онро ғафс мекард. Он дар зарфҳо бо буғ гарм карда мешуд, ки дар он ифлосҳои иловагӣ бо илова кардани оҳак ба шарбат хориҷ карда мешуданд ва сипас омехта ба шиддат гирифта мешуд. Дар ин лаҳза моеъ ба меласса табдил ёфтааст. Сипас онро ба зарфи пӯшидае гузоштанд, ки онро табаки вакуумӣ меноманд ва дар он ҷо то кристалл шудани шакар дар шарбат ҷӯшонида мешаванд. Сипас шакари кристаллишуда хунук карда шуд ва аз ҳама меласҳои боқимонда дар ҷараёни тозакунӣ шинохта шуд. Қадами ниҳоӣ бастани шакар ба баррелҳои ҳогсхед барои интиқол ба бозор буд. [39]

Ниҳолҳои пахта, навъи маъмултарини ниҳолшинонӣ дар ҷануб пеш аз ҷанги шаҳрвандӣ, охирин навъи ниҳолҳое буданд, ки пурра рушд мекарданд. Истеҳсоли пахта барои ҷамъоварии ҳосил зироати хеле меҳнатталаб буд ва нахҳоро аз болҳо дастӣ чидан лозим буд. Ин ба таври баробар меҳнатӣ аз нахи дастӣ тоза кардани тухмӣ ҳамроҳ карда шуд. [40]

Пас аз ихтироъ кардани пахтаи пахта дар саросари Ҷануб ниҳолҳои пахта пайдо шуданд ва истеҳсоли пахта дар баробари васеъ шудани ғуломӣ афзоиш ёфт. Пахта инчунин боиси афзоиши ҳаҷми плантатсияҳо гардид. Ҳангоми воҳимаҳои молиявии солҳои 1819 ва 1837, вақте ки талабот аз ҷониби корхонаҳои бритониёӣ ба пахта коҳиш ёфт, бисёр кишоварзони хурд муфлис шуданд ва замину ғуломони онҳоро плантатсияҳои калонтар харида гирифтанд. Бо афзоиши ҳаҷми амволи истеҳсоли пахта, шумораи ғуломон ва шумораи миёнаи ғуломон зиёд шуд. [41] [40]

Одатан дар як киштзори пахта хонаи пахтатозакунӣ мавҷуд буд, ки дар он мошини пахта барои тоза кардани тухми пахтаи хом истифода мешуд. Пас аз тоза кардан, пахтаро пеш аз анбор кардан ва ба бозор интиқол додан лозим буд. Ин бо пресси пахтагин анҷом дода шуд, ки як навъи пресскунаки ибтидоӣ буд, ки одатан аз ду хачире, ки дар давра давр мезаданд ва ҳар яки он ба бозуи болопӯш васл карда шуда буд, як винти азими чӯбиро ба вуҷуд меовард. Амали поёнии ин винт пахтаи коркардшударо ба як корпуси чӯбини якпаҳлӯ, ки дар он банд бо ресмон мустаҳкам карда шуда буд, фишурд. [42]

Бисёр хонаҳои истиқоматӣ зинда мемонанд ва дар баъзе ҳолатҳо манзилҳои пешини ғуломон аз нав сохта ё таъмир карда мешаванд. Барои пардохти нигоҳубин, баъзеҳо, ба монанди Plantation Monmouth дар Натчес, Миссисипи ва Plantation Lipscomb дар Дарем, Каролинаи Шимолӣ, ба меҳмонхонаҳои хурди боҳашамат ё бистару субҳона табдил ёфтаанд. На танҳо Монтичелло ва Маунт Вернон, балки тақрибан 375 хонаи плантатсияҳои собиқ осорхонаҳое мебошанд, ки онҳоро дидан кардан мумкин аст. Мисолҳо дар ҳар як иёлоти ҷанубӣ мавҷуданд. Марказҳои ҳаёти плантатсияҳо, ба монанди Натчес, ба сайри плантатсия мегузаранд. Ба таври анъанавӣ, хонаҳои осорхона биниши беасос ва шоистаи "гумшуда" -и антебеллуми Ҷанубиро муаррифӣ карданд. Вақтҳои охир ва ба дараҷаҳои гуногун баъзеҳо эътироф кардани "даҳшати ғуломӣ" -ро оғоз кардаанд, ки ин ҳаётро имконпазир кардааст. [43]

Дар охири соли 2019, пас аз тамос бо ташаббуси Color of Change, "панҷ вебсайти калон, ки аксар вақт барои банақшагирии тӯй истифода мешаванд, ваъда доданд, ки аз таблиғ ва романтик кардани тӯйҳо дар плантатсияҳои ғуломони собиқ ғайрифаъол мешаванд." Дар New York Times, қаблан дар соли 2019, "тасмим гирифт. ҷуфти дар плантатсияҳо издивоҷшударо аз эълонҳои тӯй ва дигар фарогирии тӯй хориҷ кунад." [44]

Соҳиби плантатсия Таҳрир

Шахсе, ки соҳиби плантатсия буд, ҳамчун ниҳолшинос шинохта мешуд. Таърихшиносони антебеллуми Ҷанубӣ одатан "кишткунанда" -ро аниқтараш ҳамчун шахсе, ки моликият (амволи ғайриманқул) ва 20 ё бештар ғулом дорад, таъриф кардаанд. [45] Дар шаҳристонҳои "Камарбанди сиёҳ" -и Алабама ва Миссисипи истилоҳҳои "кишткунанда" ва "деҳқон" аксар вақт ҳаммаъно буданд. [46]

Таърихшиносон Роберт Фогел ва Стэнли Энгерман ниҳолшиносони калонро соҳиби зиёда аз 50 ғулом ва ниҳолшинонии миёна ҳамчун соҳиби аз 16 то 50 ғулом муайян мекунанд. [47] Таърихшинос Дэвид Уилямс, дар Таърихи халқи ҷанги шаҳрвандӣ: Мубориза барои маънои озодӣ, нишон медиҳад, ки талаботи ҳадди ақал барои мақоми ниҳолшинонӣ бист ғулом буд, хусусан азбаски як кишткунандаи ҷануб метавонад барои як бист нафар ғуломи молик вазифаи Конфедератсияро озод кунад. [48] ​​Ҷонатан Вайнер дар омӯзиши худ дар музофотҳои Камарбанди Сиёҳ дар Алабама, кишткунандагонро аз рӯи моликияти амволи ғайриманқул муайян мекунад, на ба ғуломон. Як кишткунанда, барои Вайнер, дар соли 1850 ҳадди аққал 10,000 доллари амрикоӣ ва дар соли 1860 ба маблағи 32,000 доллар моликият дошт, ки ба тақрибан ҳашт фоизи заминдорон баробар аст. [49] Дар омӯзиши худ дар ҷанубу ғарби Ҷорҷия, Ли Форвалт кишткунандагонро на аз рӯи шумораи ғуломон аз рӯи андозаи заминҳо муайян мекунад. Ниҳолпарварони Formwalt дар болотарин 4,5% -и заминдорон ҳастанд, ки ба амволи ғайриманқул ба маблағи 6,000 доллари амрикоӣ дар соли 1850, дар соли 1860 $ 24,000 ва бештар аз он ва дар соли 1870 $ 11,000 ё бештар аз он тарҷума мекунанд. [50] Дар омӯзиши худ оид ба Харрисон Каунти, Техас, Рандолф Б. Кэмпбелл ниҳолшиносони калонро ҳамчун соҳибони 20 ғулом ва кишткунандагони хурд ҳамчун соҳибони аз 10 то 19 ғулом тасниф мекунад. [51] Дар округҳои Чикот ва Филлипс, Арканзас, Карл Ҳ.Монихон кишткунандагони калонро соҳибони 20 ё бештар ғуломон ва 600 хектор (240 га) ё бештар аз он муайян мекунад. [52]

Бисёр ёддоштҳои ностальгикӣ дар бораи ҳаёти ниҳолшинонӣ дар ҷануби пас аз беллум Ҷанубӣ нашр шуданд. [53] Масалан, Ҷеймс Баттл Авиретт, ки дар плантатсияи Авиретт-Стефенс дар Каунти Онслоу, Каролинаи Шимолӣ ба воя расидааст ва дар Артиши Конфедератсионии Калисои Эпископалӣ хизмат кардааст. Плантатсияи кӯҳна: Чӣ гуна мо пеш аз ҷанг дар хонаи калон ва кабина зиндагӣ мекардем соли 1901. [53] Чунин ёддоштҳо аксар вақт тавсифи Мавлуди Исоро ҳамчун намунаи тартиботи зиддимусоир, ки аз ҷониби "хонаи бузург" ва оилаи калон мисол оварда мешуд, дар бар мегирифт. [54]

Романҳо, ки аксар вақт ба филмҳо мутобиқ карда шудаанд, манзараи романтикӣ ва тозашудаи ҳаёти плантатсияро пешкаш мекарданд. Дар байни онҳо машҳуртаринҳо буданд Таваллуди миллат (1916), дар асоси романи серхаридори Томас Диксон Ҷр Клансман (1905), ва Бо Шамол рафтанд (1939), дар асоси романи серхаридори ҳамон ном (1936) аз ҷониби Маргарет Митчелл.

Таҳрири нозир

On larger plantations an overseer represented the planter in matters of daily management. Usually perceived as uncouth, ill-educated, and low-class, he had the often despised task of meting out punishments in order to keep up discipline and secure the profit of his employer. [55] [ better source needed ]

Slavery Edit

Southern plantations depended upon slaves to do the agricultural work. "Honestly, 'plantation' and 'slavery' is one and the same," said an employee of the Whitney Plantation in 2019. [56]

"Many plantations, including George Washington's Mount Vernon and Thomas Jefferson's Monticello, are working to present a more accurate image of what life was like for slaves and slave owners." [57] "The changes have begun to draw people long alienated by the sites' whitewashing of the past and to satisfy what staff call a hunger for real history, as plantations add slavery-focused tours, rebuild cabins and reconstruct the lives of the enslaved with help from their descendants." [56]

McLeod Plantation focuses primarily on slavery. "McLeod focuses on bondage, talking bluntly about “slave labor camps” and shunning the big white house for the fields." [56] "'I was depressed by the time I left and questioned why anyone would want to live in South Carolina,' read one review [of a tour] posted to Twitter." [57]


Мундариҷа

When George Washington's ancestors acquired the estate, it was known as Little Hunting Creek Plantation, after the nearby Little Hunting Creek. [7] However, when Washington's older half-brother, Lawrence Washington, inherited it, he renamed it after Vice Admiral Edward Vernon, who had been his commanding officer during the War of Jenkins' Ear and was famed for having captured Portobello from the Spanish. [8] When George Washington inherited the property, he retained the name. [7]

The current property consists of 500 acres (200 ha) [9] the Mansion and over 30 outbuildings are situated near the riverfront. [10] The property contained 8,000 acres (3,200 ha) when Washington lived there. [11]

Таҳрири меъморӣ

The present mansion was built in phases from approximately 1734, by an unknown architect, under the supervision of Augustine Washington. [4] This staggered and unplanned evolution is indicated by the off-center main door. As completed and seen today, the house is in a loose Palladian style. The principal block, dating from about 1734, was a one-story house with a garret. [4] In the 1750s, the roof was raised to a full second story and a third floor garret. There were also one-story extensions added to the north and south ends of the house these were torn down during the next building phase. [12] The present day mansion is 11,028 sq ft (1,025 m 2 ). [13]

In 1774, the second expansion began. A two-story wing was added to the south side. Two years later a large two-story room was added to the north side. [12] Two single-story secondary wings were built in 1775. These secondary wings, which house the servants hall on the northern side and the kitchen on the southern side, are connected to the corps de logis by symmetrical, quadrant colonnades, built in 1778. The completion of the colonnades cemented the classical Palladian arrangement of the complex and formed a distinct cour d'honneur, known at Mount Vernon as Mansion Circle, giving the house its imposing perspective.

Дар corps de logis has a hipped roof with dormers and the secondary wings have gable roofs with dormers. In addition to its second story, the importance of the corps de logis is further emphasized by two large chimneys piercing the roof and by a cupola surmounting the center of the house this octagonal focal point has a short spire topped by a gilded dove of peace. [14] This placement of the cupola is more in the earlier Carolean style than Palladian and was probably incorporated to improve ventilation of the enlarged attic and enhance the overall symmetry of the structure and the two wings a similar cupola crowns the Governor's House at Williamsburg, of which Washington would have been aware.

Though no architect is known to have designed Mount Vernon, some attribute the design to John Ariss, a prominent Virginia architect who designed Paynes Church in Fairfax County (now destroyed) and likely Mount Airy in Richmond County. [15] Other sources credit Colonel Richard Blackburn, who also designed Rippon Lodge in Prince William County and the first Falls Church. [16] [17] Blackburn's granddaughter Anne married Bushrod Washington, George's nephew, and is interred at the Washingtons' tomb on the grounds. Most architectural historians believe that the design of Mount Vernon is solely attributable to Washington alone and that the involvement of any other architects is based on conjecture. [18]

Таҳрири дохилӣ

The rooms at Mount Vernon have mostly been restored to their appearance at the time of George and Martha Washington's occupancy. Rooms include Washington's study, two dining rooms (the larger known as the New Room), the West Parlour, the Front Parlour, the kitchen and some bedrooms. [19]

The interior design follows the classical concept of the exterior, but owing to the mansion's piecemeal evolution, the internal architectural features – the doorcases, mouldings and plasterwork – are not consistently faithful to one specific period of the 18th-century revival of classical architecture. Instead they range from Palladianism to a finer and later neoclassicism in the style of Robert Adam. [19] This varying of the classical style is best exemplified in the doorcases and surrounds of the principal rooms. In the West Parlour and Small Dining rooms there are doorcases complete with ionic columns and full pediments, whereas in the hall and passageways the doors are given broken pediments supported by an architrave. [19] Many of the rooms are lined with painted panelling and have ceilings ornamented by plasterwork in a Neoclassical style much of this plasterwork can be attributed to an English craftsman, John Rawlins, who arrived from London in 1771 bringing with him the interior design motifs then fashionable in the British capital. [19]

Visitors to Mount Vernon now see Washington's study, a room to which in the 18th century only a privileged few were granted entry. This simply furnished room has a combined bathroom, dressing room and office the room was so private that few contemporary descriptions exist. Its walls are lined with naturally grained paneling and matching bookcases. [20] In contrast to the privacy of the study, since Washington's time, the grandest, most public and principal reception room has been the so-called New Room or Large Dining Room – a two-storied salon notable for its large Palladian window, occupying the whole of the mansion's northern elevation, and its fine Neoclassical marble chimneypiece. [21] The history of this chimneypiece to some degree explains the overall restrained style of the house. When it was donated to Washington by English merchant Samuel Vaughan, Washington was initially reluctant to accept the gift, stating that it was "too elegant & costly I fear for my own room, & republican stile of living." [22]

Efforts have been made to restore the rooms and maintain the atmosphere of the 18th century this has been achieved by using original color schemes and by displaying furniture, carpets and decorative objects which are contemporary to the house. The rooms contain portraits and former possessions of George Washington and his family. [19]

Grounds Edit

The gardens and grounds contain English boxwoods, taken from cuttings sent by Major General Henry Lee III ("Light Horse Harry" Lee, a Governor of Virginia and the father of Robert E. Lee), which were planted in 1786 by George Washington and now crowd the entry path. A carriage road skirts a grassy bowling green to approach the mansion entrance. To each side of the green is a garden contained by red brick walls. These Colonial Revival gardens [23] grew the household's vegetables, fruit and other perishable items for consumption. The upper garden, located to the north, is bordered by the greenhouse. [24] Ha-ha walls are used to separate the working farm from the pleasure grounds that Washington created for his family and guests. [25] The overseer's quarter, spinning room, salt house, and gardener's house are between the upper garden and the mansion.

The lower garden, or southern garden, is bordered on the east by the storehouse and clerk's quarters, smokehouse, wash house, laundry yard, and coach house. A paddock and stable are on the southern border of the garden east of them, a little down the hillside, is the icehouse. The original tomb is located along the river. The newer tomb in which the bodies of George and Martha Washington have rested since 1831 is south of the fruit garden the slave burial ground is nearby, a little farther down the hillside. A "Forest Trail" runs through woods down to a recreated pioneer farm site on low ground near the river the 4-acre (16,000 m 2 ) working farm includes a re-creation of Washington's 16-sided treading barn. [26]

A museum and education center are on the grounds and exhibit examples of Washington's survey equipment, weapons, and clothing, as well as dentures worn by the first President. The Fred W. Smith National Library for the Study of George Washington opened in 2013. [27] The library fosters new scholarship about George Washington and safeguards original Washington books and manuscripts. The site is open for scholarship by appointment only.

Washington family Edit

In 1674, John Washington (the great-grandfather of President Washington) and his friend Nicholas Spencer came into possession of the land from which Mount Vernon plantation would be carved, originally known by its Indian name of Epsewasson. [28] [a] The successful patent on the acreage was largely executed by Spencer, who acted as agent for his cousin Thomas Colepeper, 2nd Baron Colepeper, [28] the English landowner who controlled the Northern Neck of Virginia, in which the tract lay. [29]

When John Washington died in 1677, his son Lawrence, George Washington's grandfather, inherited his father's stake in the property. In 1690, he agreed to formally divide the estimated 5,000 acre (20 km 2 ) estate with the heirs of Nicholas Spencer, who had died the previous year. The Spencers took the larger southern half bordering Dogue Creek in the September 1674 land grant from Lord Culpeper, leaving the Washingtons the portion along Little Hunting Creek. (The Spencer heirs paid Lawrence Washington 2,500 lb (1,100 kg) of tobacco as compensation for their choice.) [28]

Lawrence Washington died in 1698, bequeathing the property to his daughter Mildred. On 16 April 1726, she agreed to a one-year lease on the estate to her brother Augustine Washington, George Washington's father, for a peppercorn rent a month later the lease was superseded by Augustine's purchase of the property for £180. [30] He built the original house on the site around 1734, when he and his family moved from Pope's Creek to Eppsewasson, [31] which he renamed Little Hunting Creek. [32] The original stone foundations of what appears to have been a two-roomed house with a further two rooms in a half-story above are still partially visible in the present house's cellar. [31]

Augustine Washington recalled his eldest son Lawrence (George's half-brother) home from school in England in 1738 and set him up on the family's Little Hunting Creek tobacco plantation, thereby allowing Augustine to move his family back to Fredericksburg at the end of 1739. [7] In 1739, Lawrence, having reached his majority (age 21), began buying up parcels of land from the adjoining Spencer tract, starting with a plot around the grist mill on Dogue Creek. In mid-1740 Lawrence received a coveted officer's commission in the Regular British Army and made preparations to go off to war in the Caribbean with the newly formed American Regiment to fight in the War of Jenkins' Ear. [33] He served under Admiral Edward Vernon returning home, he named his estate after his commander.

George Washington Edit

Lawrence died in 1752, and his will stipulated that his widow should own a life estate in Mount Vernon, the remainder interest falling to his half-brother George George Washington was already living at Mount Vernon and probably managing the plantation. Lawrence's widow, Anne Fairfax, remarried into the Lee family and moved out. [34] Following the death of Anne and Lawrence's only surviving child in 1754, George, as executor of his brother's estate leased his sister-in-law's estate. Upon the death of Anne Fairfax in 1761, he succeeded to the remainder interest and became sole owner of the property. [35]

In 1758, Washington began the first of two major additions and improvements by raising the house to two-and-a-half stories. [35] The second expansion was begun during the 1770s, shortly before the outbreak of the Revolutionary War. Washington had rooms added to the north and south ends, unifying the whole with the addition of the cupola and two-story piazza overlooking the Potomac River. The final expansion increased the mansion to 21 rooms and an area of 11,028 square feet. [25] The great majority of the work was performed by African American slaves and artisans. [36]

Agriculture and enterprise Edit

Washington had been expanding the estate by the purchase of surrounding parcels of land since the late 1750s and was still adding to the estate well into the 1780s, including the River Farm estate. [37] From 1759 until the Revolutionary War, Washington, who at the time aspired to become a prominent agriculturist, had five separate farms as part of his estate. He took a scientific approach to farming and kept extensive and meticulous records of both labor and results.

In a letter dated 20 September 1765, Washington writes about receiving poor returns for his tobacco production:

Can it be otherwise than a little mortifying then to find, that we, who raise none but Sweetscented Tobacco, and endeavour I may venture to add, to be careful in the management of it, however we fail in the execution, and who by a close and fixed corrispondance with you, contribute so largely to the dispatch of your Ships in this Country shoud [сик] meet with such unprofitable returns? [38]

In the same letter he asks about the prices of flax and hemp, with a view to their production:

In order thereto you woud do me a singular favour in advising of the general price one might expect for good Hemp in your Port watered and prepared according to Act of Parliament, with an estimate of the freight, and all other Incident charges pr. Tonn that I may form some Idea of the profits resulting from the growth. I should be very glad to know at the sametime how rough and undressd Flax has generally, and may probably sell for this year I have made an Essay in both, and altho I suffer pretty considerably by the attempt, owing principally to the severity of the Drougth [сик], and my inexperience in the management I am not altogether discouraged from a further prosecution of the Scheme provided I find the Sales with you are not clogd with too much difficulty and expence.

The tobacco market had declined, and many planters in northern Virginia converted to mixed crops. Like them, by 1766 Washington had ceased growing tobacco at Mount Vernon and had replaced the crop with wheat, corn, and other grains. Besides hemp and flax, he experimented with 60 other crops including cotton and silk. He also derived income from a gristmill which produced cornmeal and flour for export and also ground neighbors' grain for fees. Washington similarly sold the services of the estate's looms and blacksmith.

Washington built and operated a small fishing fleet, permitting Mount Vernon to export fish. Washington practiced the selective breeding of sheep in an effort to produce better quality wool. He was not as invested in animal husbandry as he was in cropping experiments, which were elaborate and included complex field rotations, nitrogen fixing crops and a range of soil amendments. [39] The Washington household consumed a wider range of protein sources than was typical for the Chesapeake population of his day, which consumed a great deal of beef. [40]

The new crops were less labor-intensive than tobacco hence, the estate had a surplus of slaves. But Washington refused to break up families for sale. Washington began to hire skilled indentured servants from Europe to train the redundant slaves for service on and off the estate. [41] Following his service in the war, Washington returned to Mount Vernon and in 1785–1786 spent a great deal of effort improving the landscaping of the estate. It is estimated that during his two terms as President of the United States (1789–1797), Washington spent a total of 434 days in residence at Mount Vernon. After his presidency, Washington tended to repairs to the buildings, socializing, and further gardening.

George Washington's will Edit

In his will, written several months before his death in December 1799, George Washington left directions for the emancipation of all the slaves who belonged to him. Of the 317 slaves at Mount Vernon in 1799, a little less than half, 123 individuals, belonged to George Washington. Under the terms of his will, these slaves were to be set free upon Martha Washington's death. [42]

In accordance with state law, George Washington stipulated in his will that elderly slaves or those who were too sick to work were to be supported throughout their lives by his estate. Children without parents, or those whose families were too poor or indifferent to see to their education, were to be bound out (or apprenticed) to masters and mistresses who would teach them reading, writing, and a useful trade, until they were ultimately freed at the age of twenty-five. [42]

When Martha Washington's first husband, Daniel Parke Custis, died without a will, she received a life interest in one-third of his estate, including the slaves. Neither George nor Martha Washington could free these slaves by law. Upon Martha's death, these slaves reverted to the Custis estate and were divided among her grandchildren. By 1799, 153 slaves at Mount Vernon were part of this dower property. [42]

Fearing that her deceased husband's slaves might kill her to gain their freedom, Martha signed a deed of manumission for them in December 1800. [43] Abstracts of the Fairfax County, Virginia, Court Records record this transaction. The slaves received their freedom on January 1, 1801. [42]


Placing slavery’s role in history

The homes of the nation’s first presidents receive as much care and attention as any historic sites in the nation. Special societies raise money to preserve and protect them. Researchers dote on the finest points of their architecture and family heritage.

But until recent years, there was little focus on a painful reality in the history of several of the founding fathers: George Washington, who led the Colonial forces seeking freedom from the British Thomas Jefferson, whose Declaration of Independence proclaimed the right to “life, liberty and the pursuit of happiness” and James Madison, who wrote the Constitution “in order to . . . secure the blessings of liberty to ourselves and our posterity,” all owned slaves.

“How do you deal with the fact that Jefferson’s a national hero, Madison and Washington were heroes, and they all had slaves?” asked James Oliver Horton, a history professor at George Washington University who focuses on slavery. “Most people try to ignore it.”

The most famous -- and most visited -- presidential home, Washington’s Mount Vernon, has just added a piece of history that has long been known but, until now, was not really visible -- a reconstructed slave cabin, similar to those that housed the slaves who worked the fields of its outlying farms.

The tiny cabin -- with its crudely cut log exterior, rough pallet on the floor and bare loft -- stands in stark contrast to Washington’s 11,400-square-foot mansion five miles away, with its opulent furnishings, white-pillared veranda and vistas of the Potomac River.

Construction of the 16-by-14-foot dwelling was based in part on a 1908 photo of a dilapidated slave cabin, one of many that once dotted the 8,000-acre estate. In a letter written in 1798, a Polish visitor to Mount Vernon described “the huts of the Blacks, for one cannot call them by the name of houses,” as “wretched” and “more miserable than the most miserable of the cottages of our peasants.”

But that jolt of despair, said Sheila Coates, president of Black Women United for Action, is what Mount Vernon needed. Before the dedication of the cabin Sept. 19, the only depiction of slave life at Mount Vernon was a dormitory-style brick structure reconstructed on the farm nearest the mansion. The original residence -- part of the estate’s greenhouse, which burned down in the mid-1800s -- housed 97 house servants and craftsmen, the “elite” of the estate’s 316 slaves.

“There are people who saw those slave quarters and would think, ‘Well, the slave didn’t have it so bad,’ ” said Coates, whose group had pushed for years for a realistic representation of how the field slaves lived.

The cabin interprets the lives of actual slaves on one of Mount Vernon’s farms: a married couple, Slammin’ Joe and Silla, and their six children. Inside are their rations, salted fish and two sacks of cornmeal outside are a small vegetable garden and a chicken coop that they used to supplement their diet. “In order to fully understand what their lives were like, visitors must see how they lived,” said Dennis J. Pogue, Mount Vernon’s director of preservation.

Acknowledging slave ownership “is much more common than it was 20 years ago,” he said. “It’s still a topic that people would like us to deal with more.”

Other presidential homes in Virginia are taking similar steps.

At Monticello, Jefferson’s home near Charlottesville, communications director Wayne Mogielnicki said construction would soon begin on the slave cabins and workshops along Mulberry Row, an area near the main house where root cellars, thousands of artifacts and cabin foundations were excavated 30 years ago.

Tour guides discuss Jefferson’s slave ownership, along with the belief that he fathered one or more children born to Sally Hemings, a house slave.

So far, though, the only depiction of slave life at Monticello is the restored cook’s quarters, a comfortably furnished 10-by-14-foot room next to the home’s expansive kitchen.

Ash Lawn-Highland, James Monroe’s estate near Monticello, rebuilt quarters for a house slave in 1985. The executive director, Carolyn Holmes, said the long-term plan was to reconstruct the homes of the field slaves, “when we have documentation present.”

And there are promises of reconstructed slave quarters within the next decade at Montpelier, James Madison’s home near Orange, Va., where a freedman’s cabin dating from the 1800s has been restored. “As far as we know, it’s the only freedman’s home in Virginia,” said Christian Cotz, the estate’s student education coordinator.

But where presidents’ homes have, until now, lacked concrete depictions of the difficult lives of the slaves who worked there, other historical sites in Virginia have shown slaves’ contributions to Colonial America and the conditions in which they lived.

“It may not be the world through rose-colored glasses, but it is an essential element for the history of this nation, and you cannot ignore it,” said Jim Bradley, a spokesman for the Colonial Williamsburg Foundation.

At Carter’s Grove, a plantation along the James River eight miles from Williamsburg, four slave cabins were reconstructed in the late 1980s, after archaeological excavations a decade earlier revealed remnants of slaves’ home lives. The historic area in Williamsburg itself offers reenactments of slaves’ daily lives in a thriving Colonial town.

“At the time of the American Revolution, slightly over half of the population of Williamsburg was of African descent,” Bradley said. Without slave labor, “a tremendous amount of accomplishments would have been impossible.”

Although presidential homes have acknowledged on their tours that the founding fathers did own slaves, said Horton, the historian at George Washington University, they are years behind Williamsburg in bringing the difficulties of slaves’ daily existence to life. “Freedom-loving” Americans just can’t deal with slavery, he said.

“All these national heroes were doing things that we thought were evil,” Horton said. “Even in their society, people knew they were hypocritical.”


Lives Bound Together

Lives Bound Together: Slavery at George Washington's Mount Vernon. Edited by Susan P. Schoelwer, Senior Curator at George Washington's Mount Vernon, with an introduction by Annette Gordon-Reed of Harvard University. ISBN-13: 978-970931917-0. Copyright 2016. Softcover with 172 pages.

At the time of George Washington's death in 1799, more than 300 enslaved men, women, and children lived on his Mount Vernon plantation. Lives Bound Together provides fresh research on this important topic, with brief biographies of 19 enslaved individuals, 10 essays, and 130 illustrations (including paintings, prints, and household furnishings from the Mansion, artifacts excavated by archaeologists from the slave quarters, documents, maps, and conjectural silhouettes that suggest the presence of the enslaved). The text illuminates the lives, families, and experiences of the enslaved people of Mount Vernon as well as Washington's own evolving views on slavery, culminating in his pioneering action to free his slaves per the terms of his will.

A Mount Vernon bookplate, signed by the author, is included with your purchase.


Colonial in: The complicated history of Colonial Williamsburg

It’s a gorgeous morning in Colonial Williamsburg, and I am cheering for America’s most notorious traitor. It’s not just me, it’s everyone — 250 people, families, people in wheelchairs, people in strollers, people with dogs, children with tricorne hats and wooden guns. We’re standing bunched together in something of a mob at the end of Duke of Gloucester Street, right outside the colonial Capitol, and for a moment we are all clapping and whistling and yelling “huzzah.” We are psyched.

Robert Weathers has been working up the crowd. He’s yelling at the top of his voice news about the glorious American victory in the Battle of Saratoga (huzzah!) thanks to our brave troops (huzzah!) and their talented major general, Benedict Arnold (huzz . uh). Laughter flickers through the crowd, and I hear a dad tell a child, good-naturedly, to stop cheering. A few of us keep going. I’m not sure if the others are being funny or perverse or don’t recognize the name, but I am cheering for what just happened. Every one of us had to take a second to think about the complexity of war, and the fickleness of heroism.

Meanwhile, removed from the crowd, I notice a person in period costume who is not cheering. He looks subdued, doubtful, conflicted. He is black. The speaker is talking about the necessity of fighting for one’s freedom.

That’s right, I’m in Colonial Williamsburg, and it’s making me think. Revolutionary.

Since the 1930s, when the project opened to the public, the Colonial Williamsburg Foundation has employed tour guides in 18th-century costumes. They were originally all female and called “hostesses” the most important requirement, according to the project’s founder, the Rev. W.A.R. Goodwin, was that they be Southern.

By 1940, the foundation was employing African Americans to represent slaves. “Archaically clad slaveys,” as a Washington Post travel article called them, dressed the part but did not pretend to be colonial-era persons. Through the ’50s, the costumed employees lived in segregated dorms, and black visitors had only one designated day a week to tour the historic area. In the ’60s, critics began to complain about Williamsburg’s emphasis on rich white men, noting as late as 1976 the “almost total absence of any reference to slavery,” in one visitor’s words. Historian Anders Greenspan refers to this period as Williamsburg’s transition from monument to educational institution. In 1979, Colonial Williamsburg hired three black interpreters, including Rex Ellis, who went on to develop the African American studies program at Colonial Williamsburg and today is director of curatorial affairs at the Smithsonian’s National Museum of African American History and Culture. Ellis told the Daily Press in 2009 that, at first, his family thought that pretending to be a slave was the worst thing he could do, given his education and opportunities.

As our culture learns more and thinks differently about the past, Williamsburg has grown with us, struggling, as it must, to follow both historical accuracy and financial viability. Bill Weldon, the foundation’s manager of public history development, says the mission is “that people be provoked to think about citizenship.” Since 2006, that enterprise has taken a turn for the theatrical, with 40 actor-interpreters representing real historical people from the town, with names and identifying details discovered the same way any historian discovers them. The characters participate in scripted scenes, extended monologues and extemporaneous conversation with visitors. This street-theater reimagining of Williamsburg is called Revolutionary City.

From a theater nerd’s perspective, which I just happen to have, this is terribly exciting. Street theater and educational plays have a pretty bad rap of late. But there’s street theater three hours south of Washington that gets more than a million visitors a year — painfully cool, avant-garde street theater that wants to change the minds of families on vacation and middle-schoolers on field trips. Tourists can avoid the darker parts of Colonial Williamsburg if they wish — or they can seek it out.

“We never found anything we aren’t willing to portray,” Weldon says. “We’d try to find a way to portray tar -and feathering, if it had happened.” It nearly does, in one scene. Revolutionary City has staged execution by firing squad — behind a wall — and scenes with slaveholders and enslaved characters, as well as scenes of a town occupied by a foreign power.

“If you are responsible and if you portray things responsibly and realistically, it’s the best teaching method,” Weldon says of the interactive, environmental street theater. “Public history, as opposed to academic.” The same year that Revolutionary City debuted, Mount Vernon unveiled its $5 million, 20-minute action-adventure movie starring a dashing young George Washington in the French and Indian War. History has gone cutting-edge.

Which makes the job of actor-interpreter at Revolutionary City a very interesting one indeed. Full-time, year-round, non-union acting gigs that pay a living wage (with benefits!) are thin on the ground already, but add the research and interactivity, and you’ve got financial stability, creativity, and a clear artistic and intellectual mission — facets that only a tiny, lucky fraction will find in New York or Los Angeles.

I’d been told to come to the 9 a.m. briefing/strategy session in the blacksmith’s house to meet the actor-interpreters during a bit of their downtime. The rebuilt historic houses along Duke of Gloucester Street are set up as colonial shops and private residences. Not seeing anyone coming or going, I assume I have the wrong address, but Jim Bradley, communications manager for Colonial Williamsburg, finds me and takes me around the back.

“When you live in a period house,” he tells me, “you don’t ever answer the front door. Come and go by the back doors. They’re usually outside of the public eye.” Around the back is the excavation of the next historical site being built, a half-dug-up smithy. Actors are arriving in costume from the parking lot — a mix of men and women, young and middle-aged, black and white. There’s a half-colonial feel to all of it, with ponytailed wigs still in the hairnets they’re stored in to protect the braids. A gentleman is using a steam iron on a drawstring bag. Suzie Allen is reading out the list of who will play what, when and where. There’s a coffeepot and a fridge. This is a break room it’s 18th century only on the outside.

“Anyone feel the need to rehearse?” Allen asks the room. There are about 20 actors here, and they are generally avoiding modern figures of speech, though I do hear one actor call another “Captain Queernabs,” which I figure must be a reference to something on YouTube.

Nobody feels the need to rehearse.

What is it like to interact with an audience as an 18th-century man? Robert Weathers, the Benedict Arnold champion, answers. “The number one mistake you can make is pointing out how [the visitors] are different from you. It opens you up to questions about the microphone.” The actors wear wireless mics, with a battery pack that tucks into their waistbands or under their skirts.

Colonial Williamsburg gives its actor-interpreters pamphlets about how to sound 18th-century. Say “above stairs” or “below stairs.” Terms like “hussy,” “slut” and “to make love” weren’t particularly rude. The actors tend to favor the insults. Bill Rose, one of the actor-interpreters, has an 1812 “Dictionary of the Vulgar Tongue” and will write five archaic words for the day and their definitions. It turns out “Captain Queernabs” is a shabby gentleman.

The actor-interpreters call me out for saying a cobbler месозад пойафзол. (He only repairs them. It is a touchy subject.) They show me their handy chart, the “lowerarchy of humor,” on which they rate each others’ bad jokes on a low-threshold continuum from Yakov Smirnoff to Carlos Mencia. And they tell me about the two-hour discussion they had the other day about racism — whether colonial racism was necessarily about inherent racial inequality or whether it was about slaves being a “conquered people.” “Is racism today the same as it was then?” asks Art Johnson from the back of the room. He seems to want to rekindle the conversation, but this morning is too boisterous and slaphappy for it to catch hold.

There are also non-employee, non-volunteer folk who will make their own costumes and walk the streets, occasionally answering questions or giving unofficial talks. “We can’t vouch for everyone in a pointy hat,” Weathers says.

Each actor-interpreter does individual research during the park’s off period in January and February. Topics include colonial-era dance, boxing or cosmetics. “It reflects our interests,” says actor-interpreter Deirdre Jones. “And it benefits our interpretation. We can make these people more human.” And sometimes there are the tourists who object. “People tell me [as Kate, a slave], you can’t read!” Jones says. “And I say, there’s evidence that she could.” Kate is a real historical woman owned by a Mr. Trebell, who sent slaves to the Bray school, where Ann Wager taught them from the Bible. One of Jones’s slave characters gives tours of the Governor’s Palace — and because she would not be talkative with free Williamsburgers, the people taking the tour are cast as outsider slaves, sent to help set up a party.

There’s a scene in which Weathers has Eddie Menzies, playing a slave, in leather cuffs. “We walk down the street, and I explain he’s a runaway slave,” Weathers says. “Everyone thinks — runaway slave, good! People will try to free me,” says Menzies. “Robert will say I might get loose and hurt someone. One [tourist] said, ‘You wouldn’t hurt me!’ And I took it a step further: ‘If killing you meant getting my freedom, I’d kill you and your whole family.’ ”

For me, the only uncomfortable part of the whole experience is interacting with an actor pretending to be a slave.

Art Johnson, 49, realizes he has a hurdle to overcome. “You make the visitors feel comfortable so they can ask a question,” he says, eating a sandwich in the break room. Johnson sees himself more as an interpreter than an actor. He takes his historical knowledge and research and puts it in terms the visitor will understand. Which at times is more than people want to do.

“People will walk away, say they don’t want to hear it. People sit down in awe.” At another Williamsburg site, he says, “a lady I saw went down on her knees and cried, looking at the slave quarters.

“I’m in a city that at its height was over 50 percent black,” Johnson says. “It’s not always represented. It’s like taking someone to Georgetown and saying, ‘This is America.’ ”

Thomas Jefferson is onstage in front of a packed audience in the Hennage Auditorium in the mental hospital museum, showing off his “laptop.” It’s a portable desk he invented. The crowd eats it up. He tells us why the Declaration changed from one draft to the next. Originally, he held these truths to be sacred and inviolable, but he revised them in order to ground equality in human logic rather than in religious terms. Inevitably, at question-and-answer time, someone asks about his rumored sexual relationship with Sally Hemings, whom he owned.

“I would go to the ends of the earth to defend your right to say what you wish,” Jefferson says, “and my right not to answer.” Big laughs. . He stays afterward for 10 or 15 minutes, shaking hands and posing for pictures.

Bill Barker has been Thomas Jefferson for 27 years, originally at Independence Hall but here at Williamsburg for the past 17 years. He had been a history major but was pursuing theater in New York and Washington when a friend of his who played William Penn in Philadelphia asked if anyone had ever told him he looked like Thomas Jefferson.

Spend an hour with Bill Barker, and he’ll name-check Tacitus and Thucydides, drop paragraph-long quotations of Jefferson’s views on health care, and mention the medical experiments Jefferson performed on himself to try to cure his ailments — including attempts to self-catheterize. Barker will argue convincingly why he thinks Jefferson was a Freemason.

Whatever burden comes with wearing the frock coat and the ponytail, Barker embraces it. People expect him to say profound things, and he does. When a little boy asked him to define happiness, he answered with his take on Aristotle’s definition: fulfillment of one’s own capacity. And when a small girl asked what to say to your brother who has gone to war, he told her: “Let him know it’s for your benefit, the nation’s benefit. Help him to understand this is the highest duty.”

Barker has his own theory about the founders’ purpose in creating Colonial Williamsburg.He takes off his microphone and says: “My father, who was drafted into the First World War, said this was [primary donor John D. Rockefeller Jr.’s] gift to the South — after the Civil War, to remind us of when we were all working together, of compromise. It certainly took vision to see what something like this could mean.”

Revolutionary City is where Mr. Jefferson lives, but it’s also where a character named Wil, a slave owned by a tavern-keeper, lives. I meet Wil the first time when I come upon him telling a tourist family that the revolutionaries were talking only of their own freedom, not freedom for everyone. As I walked by, Wil straightened up, advised the family that you never know who is listening, and bowed to me, a white woman in jeans, telling me he “didn’t mean no trouble,” and acting worried about what my response would be. I was startled to suddenly be cast in the role of oppressor. Wil was afraid of me.

I responded with something awkward and modern, like, “No, you’re fine,” and I tried to bow back. I felt the need to make a joke. “I’m one of the nice ones!” Nothing worked nothing improved the situation of me against them. At that point, it didn’t matter what I did.

And that is when everything changed.

It didn’t matter at all that I was one of the nice ones. It didn’t matter what I said. What mattered to Wil was my white skin. It ruptured any sort of connection we could have. Somehow — it seems ridiculous now — I had imagined that if I had lived here in the 1700s, being nice, being me, having the conviction that slavery was wrong would make a friendship with someone like Wil possible.

I tracked Wil down the next day looking for catharsis. He stayed in his character, and left me in the one he’d designated for me the previous day. He was just as serious. He made me sit in the shade while he sat in the sun. He asked if I had brought a slave, and how a woman had traveled from Washington on her own, and if I was afraid, and he asked so plainly and earnestly and directly that I was playing along without realizing it. He told me his wife and son were sold down to North Carolina after a Christmas celebration got out of hand he showed me scars on his back — real scars, though not particularly lash-like — from the whipping he got when he left his owner without permission to help his uncle die. The uncle had died already when he arrived.

Wil asked me if I thought he should find another wife. He loves his wife still, but isn’t sure he’ll ever see her again, and a man gets lonesome. Nothing I said could comfort Wil. I asked him how much he cost — a hundred pounds — and he told another group of tourists that I would buy him and take him up North. I hadn’t said that. But I suspect a lot of people promise to buy Wil.

The best theater, the best art, will grow a compassion and perspective in you that you didn’t know you lacked. It will show you that you were incomplete and that you have more to learn.

Wil is played by Greg James. If you go to Revolutionary City to meet him, there is nothing you can do for him. But he can do so much for you.


7. Pay Your Respects at Washington’s Tomb and the Slave Memorial

George and Martha Washington are buried side-by-side in a tomb located below the fruit orchard. Washington died in his bedroom at Mount Vernon, and his will specified that he be buried on the estate. The Slave Memorial, located 50 yards from the tomb, is located on the site of a burial ground for slaves and free blacks who worked at Mount Vernon. Special wreath laying ceremonies are held at Washington’s Tomb and the Slave Memorial daily, but you can stop and pay your respects any time.

Tip: Washington’s Tomb and the Slave Memorial are located downhill from the Mansion on a dirt path so can be difficult to reach for people with limited mobility.


3D Sculpture of George Washington

The museum at Mount Vernon displays a collection of more than 700 objects including furnishings, china, silver, clothing, jewelry, Revolutionary War artifacts, rare books and manuscripts, and other personal effects of the Washington family. The building also serves as Washington's presidential library with classroom space and computers that will provide access to more than 20,000 letters written by Washington during his lifetime.


Видеоро тамошо кунед: Автоавария в Маунт Вернон, Нью-Йорк 62415 (Июл 2022).


Шарҳҳо:

  1. Dawud

    Пештар, ман дигар фикр кардам, ташаккур барои тавзеҳот.

  2. Moogurr

    remarkably, this is the precious coin

  3. Hide

    Yes, completely

  4. Llyr

    Сенкия, маълумоти муфид! ;)

  5. Tekree

    Шумо ҳақ нестед. Боварӣ дорам.

  6. Jubei

    It is remarkable, rather amusing answer

  7. Atkinsone

    Мутаассифона, ман ба шумо кӯмак карда наметавонам, аммо ман боварӣ дорам, ки шумо роҳи дурустро хоҳед ёфт. Ноумед нашавед.



Паём нависед