Подкастҳои таърих

Ҳайкали Ҳинду Мун Худо Чандра

Ҳайкали Ҳинду Мун Худо Чандра


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Ҳиндуизм ба таври васеъ ба давраи пураникӣ ва ба наздикӣ давраи ведӣ тақсим мешавад. Давраи Пуранӣ боиси ибодати худоёни унсурҳои табиат, ба монанди Суря, Худои Офтоб Индра, Худои борон ва раъду барқ ​​Чандра, Худои моҳ ва ғайра буд. яғнас ё расму оинҳои муфассал, ки аз ҷониби кастаи коҳинон, ки бо номи "машҳур" гузаронида мешавад, гузаронида мешавад Брахманҳо. Се худои сегонаи ҳиндуҳо дар давраи Ведӣ шӯҳрат пайдо карданд ва ҳамзамон парастиши бутҳо дар маъбадҳо маъмул шуд. Аз ин рӯ, муаррифии худоёни пураникӣ (ё худоёни кӯҳна) камёбанд, дар ҳоле ки худоёни ведӣ дар рельефҳои меъморӣ, муҷассамаҳо ва инчунин расмҳо хеле муаррифӣ шудаанд.

Тафсилот аз Шива, Вишну ва Брахма Адоринг Кали, тақрибан. 1740, Басохли (Ҳиндустон).
Манбаъ: LACMA, Лос Анҷелес

19 Худои ҳиндуҳои ЛГБТ

Дар тӯли асрҳо, адабиёти ҳиндуҳо, мифология ва матнҳои динӣ худоҳое доштанд, ки ба бинарии гендерӣ мухолифат мекарданд.

Мафҳуми гендер ҳамчун спектр метавонад ба баъзеҳо ваҳйи муосир эҳсос кунад, аммо адабиёт ва мифологияи ҳиндуҳо дар тӯли асрҳо дар бораи шахсоне, ки бинариро рад мекарданд, таълим медоданд. Ва дар ҳоле ки робитаи репродуктивии байни зану мард ҳамеша дар эътиқод қадр карда мешуд, ҳиндуизм, бар хилофи аксари мазҳабҳои ғарбӣ, таърихан гомосексуализмро ҳамчун як рафтори табиӣ меҳисобад, ки он ҳам дар афсонаҳои халқӣ ва ҳам дар матни динӣ сабт шудааст. Инак, ин рӯйхати нопурраи худоёни ҳиндуҳо ва наслҳои илоҳӣ, ки он замонҳо меъёрҳои гендерӣ ва ҷинсиро инкор мекарданд.

1. Шива ва Парвати
Худои олии шаивизм, Шива аксар вақт ҳамчун таҷассуми ниҳоии мардонагӣ нигоҳ дошта мешуд, аммо дар замони Кушон инчунин тасвирҳои Шива дар шакли Арханаришвара, таркиби андрогини Шива ва ҳамсари ӯ Парвотӣ мавҷуд буданд. Шакл замоне ба вуҷуд омадааст, ки Парвотӣ мехоҳад таҷрибаҳои Шиваро мубодила кунад ва хоҳиш кардааст, ки шаклҳои онҳо ба маънои аслӣ ҳамроҳ шаванд. "Он чизе ки гуфта мешавад, ин аст, ки агар ботинии мардона ва занона бо ҳам вомехӯрад, шумо дар ҳолати абадии экстазӣ қарор доред", шарҳ медиҳад донишманди ҳиндуҳо Садҳгуру. Аксар вақт, Арханаришвара бо шакли занонаи Парвоти дар тарафи чап ва хусусиятҳои мардонаи Шива дар тарафи рост тасвир шудааст.

2. Вишну/Моҳини
Як худои асосии дин, ки муҳофизи ҷаҳон дониста мешавад, Вишну дар эътиқод ҳамчун ҷинси моеъ тавсиф карда шудааст. Ин худои бузурги ҳиндуҳо зуд -зуд аватари занонаи Моҳиниро мегирифт. Вишну ҳатто бо Шива дар шакли Моҳини ба дунё омад, ки дар натиҷа Айяппа ба дунё омад, як шахсияти бузург, ки то ҳол миллионҳо нафар барои ибодатгоҳҳо дар Ҳиндустон ибодат мекунанд. Аватар Моҳини зуд -зуд ҳамчун ҷодугаре тавсиф карда мешавад, ки дӯстдоронро рӯҳбаланд мекунад.

3. Кришна
Мувофиқи маълумоти Маҳабхарата, худои Вишну, худои машҳур Кришна инчунин шакли Моҳиниро гирифта буд, то бо Араван издивоҷ кунад, то яке аз охирин дархостҳои қаҳрамонро қонеъ кунад. Пас аз гузаштани Араван, Кришна дар шакли мотами азим ҳамчун беваи қаҳрамон монд.

4. Шихандӣ
Ин ҷанговар дар ҷанги Курукшетра дар аксари нақлҳо дар бораи Маҳабҳарата зан таваллуд шуда буд, аммо баъдтар дар зиндагӣ ҷинсашро иваз кард. Шихандини таваллуд шуда, духтар дар як нусхаи ин ҳикоя аз ҷониби шоҳ Друпада, падари духтар ҳамчун мард ба воя расидааст. Подшоҳ ҳатто ӯро ба маликаи Дашарна издивоҷ кард. Бар асоси шикоят аз арӯси нав, Шихандини ба ҷангал гурехт ва бо Якша вохӯрд ва ҷинс иваз кард. Ҳоло номи Шихандиро гирифта, ӯ то дами марг дар набардҳои Маҳабҳарат мард монд.

5. Бахучара Мата
Бахучара Мата бо хоҳаронаш сафар мекард ва аз ҷониби ғоратгари Бапия таҳдид мекард. Пас аз он ки ӯ ва хоҳаронаш синаҳои худашонро сӯзонданд, Бапия то лаҳзаи либоспӯшӣ ва рафтор ба сифати зан ба нотавонӣ лаънат хонд. Имрӯз, олиҳаи ҳиндуҳо ҳамчун асосгузор ва сарпарасти ҳиҷрҳо, транс ва байнисексҳои бангладешӣ, ки дар эътиқоди онҳо "ҷинси сеюм" ҳисобида мешаванд, парастиш карда мешаванд.

6. Рама
Ҳикояи дигари пайдоиши ҳиҷрҳо аз Рамаяна меояд, ки дар он достони Рама, ки тобеъони худро дар ҷангал пеш аз саргузашти 14-солааш ҷамъ мекунад, нақл мекунад. Вай ба мардон ва занон мегӯяд, ки ба ҷойҳои мувофиқи худ дар Айодхия баргарданд, аммо пас аз бозгашт аз сафари эпикии худ, Рама мефаҳмад, ки баъзеҳо ҷои ин нутқро тарк накардаанд ва баръакс бо услуби ҷинсӣ муттаҳид шудаанд. Вай ба ҳиҷрҳо қобилияти додани баракатҳои муайян, оғози анъанаи бадайро медиҳад.

7. Маъбадҳои Хаҷурахо
Ин маъбадҳои асримиёнагӣ ба таври машҳур тасвирҳои одамонро дар конгресси ҷинсӣ, намоиши аҳамияти робитаи ҷинсӣ дар дини ҳиндуҳо дар бар мегиранд. Ба кандакорӣ як қатор тасвирҳои ҷинси ҳамҷинсгаро дохил карда мешаванд, баъзан дар ҳолатҳое, ки чанд зан дар алоқаи ҷинсӣ бо марди муҷаррад иштирок мекунанд, аммо инчунин тасвирҳои мардоне ҳастанд, ки алоқаи ҷинсӣ мекунанд ва бо якдигар алоқаи ҷинсӣ мекунанд.

8. Агни
Худои оташ, эҷодкорӣ ва сарват дар эътиқоди ҳиндуҳо ҳамчун издивоҷ бо худо ва Сваха ва бо худои моҳонаи мард Сома тасвир шудааст. Коннор ва Спаркс нақл мекунанд, ки Агни аз ҳама муҳимтар аз нутфаи Сома даҳонӣ гирифтааст. Донишманди бритониёӣ Фил Ҳайн мегӯяд, Агни ба Шива низ зарбаи илоҳӣ додааст, ки дар натиҷа Сканда, худои ҷанг ба дунё омадааст.

9. Митра ва Варуна
Мувофиқи маълумоти Ассотсиатсияи гейҳо ва лесбиянҳо Вайшнава, ин писарони Адити аз адабиёти ведӣ аксар вақт ҳамчун нишонаҳои муҳаббати бародарона ва дӯстии наздик байни мардон тасвир шудаанд. Матнҳои қадимии Брахмана воқеан ин ду марҳалаи алтернативии моҳро тасвир мекунанд, ки ба муносибатҳои якхела ҳамроҳ мешаванд. Дар шаби моҳи нав, Митра нутфаашро ба Варуна ворид мекунад, то даври моҳро оғоз кунад ва илтифот ба моҳи пурра баргардонида шавад.

10. Будха Граха
Илова ба нақши муҳим дар астрологияи ҳиндуҳо ҳамчун яке аз сайёраҳо, алалхусус Меркурий, Буд Граха инчунин зарбаи бузурге ба парадигмаи нақшҳои гендерӣ дар тӯли ҳазорсолаҳо пеш аз мӯди ҳозира нишон дод. Будда ҳамчун фарзанди Саге Брихаспати ва Тара ба воя расида, аслан маҳсули зино байни Тара ва худои моҳ Чандра буд. Саги Брихаспати, ки аз ин ваҳй ҳангоми ҳомиладории Тара ба ғазаб омада, лаънат хонд, ки кӯдак на мард ва на духтар таваллуд мешавад ва анъанаеро муқаррар кардааст, ки шавҳари модари кӯдак падараш ҳисобида мешавад.

11. Ила
Сарвари авлоди сулолаи моҳӣ, Ила дар бисёр ҳикояҳо бо навбат зан ё мард пайдо мешавад. Дар Рамаяна вохӯрӣ бо Шива ва Парвати натиҷа медиҳад, ки Ила ҳар моҳ байни ҷинсҳо иваз мешавад. Дар ниҳоят, Ила бо Будха издивоҷ мекунад ва дар як моҳе, ки анатомия иҷозат дода буд, насли пурураваҳо ба вуҷуд меорад ва ҳамин тариқ сулолаи моҳӣ ба вуҷуд меорад. Дар Вишну Парана гуфта мешавад, ки марди Ила дар ниҳоят абадӣ шуд ва дар он ӯ Судюмма ном гирифт.

12. Нарада
Як ҳакими ведӣ ва шахсияти ба Айюб монанд дар афсонаи ҳиндуҳо, ин пайрави Вишну боре лоф зада буд, ки болотар аз он қурбонии мая буд. Пас аз он Вишну ба Нарада ташвиқ кард, ки дар ҳавз оббозӣ кунад, ки ин хотираҳои ҳакимро нест кард ва ӯро ба зан табдил дод. Дар он иёлот, Нарада бо подшоҳ издивоҷ мекунад ва чанд писару набераҳоеро ба дунё меорад, ки дар ҷанг мемиранд. Ҳангоме ки Нарада дар мотам буд, ҷинси ҳаким ба мард баргардонида шуд ва ӯ дар бораи қудрати майя фаҳмиши бештаре дошт.

13. Наммаллвар
Яке аз 12 муқаддаси алвараи Тамил Наду, ин шоири ирфонӣ аксар вақт ҳамчун занона ифода ёфта, дар симои як зане, ки барои дӯстдоштааш Лорд Вишну садақа мекунад, тақрибан 1000 сурудҳои диниро навиштааст. Дар ҳақиқат, дар як ҷашнвораи ҳарсола, тасвири Наммаллвар дар кашолакунӣ ба муқаддаси Вишну оварда мешавад, то бо дӯстдухтари адабӣ бо оғои худ муттаҳид шавад.

14. Рада
Радха Кришна дар маҷмӯъ дар дини ҳиндуҳо ҳамчун ҷанбаҳои паҳлӯҳои мардона ва занонаи Худо маълум аст. Мувофиқи адабиёти Ведан, Радха ҳамчун олиҳаи олии назорати худои Кришна ҳисобида мешавад ва аъзои як мазҳаби саҳашияи мазҳабии Вайшнава, ки бо Радха шинохта шуда, ҳамчун як зан барои такмили муҳаббати онҳо ба Кришна либос пӯшида зиндагӣ мекарданд. Дарвоқеъ, пешвои асри 15 Шри Чайтаня Махапрабху изҳор дошт, ки дар якҷоягӣ бо Радха зуҳури Кришна аст. Ба мисли "Ман Чейт ҳастам"? Хуб, шояд ин тамоюл бошад.

15. Кама Сутра
Мехоҳед далел нишон диҳед, ки ба амаки ҳамҷинсгарои худ нишон диҳед, ки иттифоқҳои ҳамҷинсро ҳазорсолаҳо пешвоёни дин эътироф кардаанд? Ба ӯ бигӯед, ки он нусхаи Кама Сутраро, ки дар ҷевони либоспӯшӣ нигоҳ медорад, гиред ва боби 9 -ро хонед, ки ба ғайр аз пешниҳоди дастур оид ба фатсият возеҳ мекунад, ки ин маҳоратро инчунин дар муносибатҳои ҳамҷинсгароён қобили қабул истифода бурдан мумкин аст. Он ҳатто аз ҷониби Маъракаи Ҳуқуқи Башар оварда шудааст. Қобили зикр аст, ки Кама Сутра ҳамчун матни динӣ, ки иттиҳоди ашхосро дар муносибатҳои ҷинсӣ таҷлил мекунад, вуҷуд дошт.

16. Арҷуна
Як қаҳрамон дар Маҳабҳарата Арҷуна як сол дар ғурбат буд ва аз ҷониби Урвашии радшуда лаънат мехонд, то ҳамчун хоҷасаро зиндагӣ кунад. Аммо бо дархости шоҳ Индра ин ҳукм кам карда шуд ва Арҷуна ҳамагӣ як сол ҳамчун зан зиндагӣ кард ва номи Бриханналаро гирифт ва ба маликаҳо рақс омӯхт.

17. Самба
Писари Кришна имрӯз сарпарасти ахтаҳо ва одамони трансгендер ҳисобида мешавад, аммо таърихи ӯ мисли афсонаҳои муосир дар бораи ҳаммомҳои мақсаднок садо медиҳад. Коннор ва Спаркс менависанд, ки Самба ё Шамба либоси занона мепӯшид, то ба осонӣ ба ширкати занон дарояд, то онҳоро фирефта кунад.

18. Модарони Бҳагирата
Подшоҳи ҳиндуҳо Бҳагирата барои ба Замин овардани дарёи Ганг эътимод дошт, аммо омадани ӯ ба Замин аз сапфӣ ва илоҳӣ сарчашма мегирад. Таърихшиносон Рут Ванита ва Салим Кисвай қайд мекунанд, ки номи подшоҳ аз он шаҳодат медиҳад, ки вай аз ду вулва таваллуд шудааст ва достони Маҳараҷа Дилипа, подшоҳи сулолаи Офтобро кашф кардааст, ки бе ворис мемирад. Шива эълом кард, ки ду бевазани подшоҳ метавонанд якдигарро дӯст доранд, то насли ҳақиқӣ ба вуҷуд оранд ва Бҳагирата ҳомила шуд.

19. Бхагавати-деви
Бхагавати-деви имрӯза олиҳаи либоспӯшӣ дониста мешавад ва зиёда аз 5000 намозгузорони мард ҳар сол барои ҷашни расмии Чамаявилакку дар Коллам либоси занона мепӯшанд. Роҳбарони маъбадҳо мегӯянд, ки ин анъана дар тӯли садсолаҳо вуҷуд дорад.


Бародари олиҳаи Лакшми (Чандра)

Мувофиқи астрономия, моҳ ягона моҳвораи табиии маъруфи рӯи замин аст. Он дар атрофи замин аз ғарб ба шарқ тақрибан дар тӯли 291/2 рӯз бо истинод ба Офтоб ё тақрибан 271/2 рӯз бо истинод ба ситораҳо давр мезанад ва диаметри 2160 мил ва масофаи миёна аз замин тақрибан 238,857 мил, массаи тақрибан ҳаштодуми ҳаҷми замин ва ҳаҷми тақрибан як чилу нӯҳум.

Мардуми нимҷазираи Ҳиндустон аз замонҳои қадим ба сайёраҳо қудрати нек ва бадро ато кардаанд ва ин эътиқод ҳоло ҳам вуҷуд дорад. Ҳиндуҳо, буддистҳо ва дайнҳо дар ин эътиқод иштирок мекунанд ва дар ҳар се системаи динӣ сайёраҳо худоӣ карда мешаванд ва ба онҳо шакл, атрибутҳо ва асп ё мошин дода мешаванд.

Дар бораи пайдоиши худои Моҳ афсонаҳои зиёде мавҷуданд. Тибқи як версия, чандра фарзанди ҳаким Атрри (насли консептуалии Брахма) мебошад. Афсонаи дигар моҳро яке аз пайдоиш аз уқёнуси ширии афсонавӣ месозад, вақте ки онро худоён ва худоёни зидди худо партофта буданд. Ҳамин тариқ, ӯ бародари Лакшми аст, ки ӯ низ дар ҳамин маврид аз уқёнус баромад. Пурана қайд мекунад, ки Чандра ба бисту ҳафт духтари Дакша издивоҷ карда буд, аммо танҳо бо яке аз онҳо Роҳини ошиқ буд. Аз шикояти духтарони дигараш хашмгин шуда, Дакша ба Чандра лаънат гуфт, ки ба бемории истеъмолкунанда гирифтор шавад (кшая). Баъдтар лаънат тағир дода шуд, ки дар давоми як ҳафтаи дуюми моҳ вай суст мешавад ва дар давоми муми дигар. Ҳисоби дигар дар бораи он, ки Чандра дар Авимукта-Кшетра тавба кардааст, нақл мекунад, ки барои он Шива ӯро бо сари худ ҷоиза дод ва аз ин пас ӯ (Шива) бо номи Чандрашехара маъруф шуд.

Худои Чандра ё Мун посбони самти шимолу ғарб аст. Ранги ӯ сафед аст. Ҷои истиќоматии Чандра об аст, вақте ки ӯ ва Шукра дар об ҳаракат мекунанд. Ҷузъҳои бадан, ки бо чандра-Дева алоқаманданд, вата, питта ва капха мебошанд. Ӯ дар ҳаёти махлуқот хушбахтӣ меорад.

Иконо-пластикӣ ӯ дар бисёр мавқеъҳо ва имову ишораҳои моддӣ муаррифӣ шудааст. Дар ин ҷо ба ӯ нишон доданд, ки дар антилопа нишастааст ва дар поя гузошта шудааст. Вай дорои чор даст дорад, ки дасти рости болои ӯ банд аст (?), Ва дасти поёнӣ дар варада-мудра (ишораи садақа). Ӯ бо тоҷ, гарданбанд, ҳалқаҳо, дастпонаҳо, дастбандҳо, тағоямҳо ва камарбанд оро дода шудааст. Вай инчунин дар сар рӯймол ва дотӣ дорад, ки бо тарҳҳо оро дода шудааст. Дар паси сар гало мавҷуд аст. Зини пушти антилопа бо тарҳҳои услубӣ бурида шудааст.

Расондани Ройгон. Ба ҳама самтҳои байналмилалӣ дар давоми 3 то 5 рӯз расонида мешавад, пурра суғурта карда шудааст.


БРАХМАНИЗМ ВА ХИНДУИЗМ.

Ҳиндустон, хонаи ибтидоии дин ва фалсафа, ҳамон тавре ки миллати форс барои дуализм нишон додааст, тамоюли қавӣ ба монизмро нишон медиҳад. Аммо монизми қадимии Ҳиндустон дар пантизм худро гум мекунад-назарияе, ки мувофиқи он Ҳама танҳо (ё дурусттараш консепсияи мутлақ ҳамчун Ҳама) дорои воқеият аст, дар ҳоле ки ҳама мавҷудоти мушаххас ҳамчун як чизи оддӣ ҳисобида мешаванд. хаёл, хаёл, хаёл. 1

Политеизми ҳиндуҳои машҳур 2 амалан пантеизмест, ки дар он худоёни гуногун ҳамчун ҷанбаҳои Ягона ва Ҳама ҳисобида мешаванд, ки дар он табъиз байни некӣ ва бадӣ аз мадди назар дур мондааст. Ҳамин тариқ, муборизаи байни некӣ ва бадӣ ҳамчун як раванди такроршавандаи Худо, мувофиқи ақидаи брахманҳо, бо пайдоиши зулм ва беадолатӣ, набудани эҳтиром ба коҳинон, таҷовузи кастаи ҷанговарон пешбинӣ шудааст.

дар бораи волоияти брахманҳо ё ягон ихтилоли дигар. Дар ҳоле ки душманони худоёни бузургҷуссаҳо, девҳо,


Барои дидан клик кунед
Брахман Тримурти. Дар зери нишонаҳои фирқаҳои Вишну (1-12), Сива (13-30), Рама (36), Дурга (31-32) ва Тримурти (33-35). (Пас аз Коулман.)

ва дигар ҳаюлоҳо-ба таври куллӣ бад нестанд ва наметавонанд ба маънои Шайтони масеҳӣ шайтон ҳисобида шаванд,

худоёни браҳман дар навбати худ ба ҳеҷ ваҷҳ намояндагони некии пок нестанд. На танҳо онҳо аксар вақт шаклҳоеро қабул мекунанд, ки ба завқи ҳар як миллати ғарбӣ бениҳоят зишт ва харобкунанда хоҳад буд, балки ҳамон худоҳое, ки дар як ҷиҳат қудратҳои манфиатбахши ҳаёт доранд, аз ҷиҳати дигар девҳои ҳалокатоваранд.

Брам, худои олии брахманизм, ҳама ё идеяи абстрактии мавҷудиятро ифода мекунад. Вай ҳамчун сегонае ба дунё омадааст, ки Тримурти ном дорад, ки аз Брахма, Вишну ва Сива иборат аст.

Брахма, нахустин пайдоиши ҳама мавҷудот, Парвардигори ҳама махлуқот, падари тамоми оламҳо, ақли илоҳист, ки ибтидои ҳама чиз аст. Ӯ номида мешавад Аҷа, таваллуд нашудааст, зеро ӯ ибтидо ёфтааст, аммо таваллуд нашудааст.

Брахма аз куҷо сарчашма мегирад тат, ман. д., мавҷудоти номаълум, ки дар он аз абад дар шакли ҷанинӣ вуҷуд дошт.

Ҳамсари Брахма, Сарасвати, ки онро Браҳми ё Брахмини низ меноманд, олиҳаи шеър, омӯзиш ва мусиқӣ аст.

Брахма офарандаи инсон аст. Ба мо дар Яжурведа гуфтаанд, ки худо аз худ ҷонеро офаридааст, ки мутаносибан як қисми ҳастии ӯст ва онро бо бадан пӯшонидааст-раванде, ки дар баръакс гузориш дода мешавад

фармоиш дар Ҳастии ибронӣ, ки дар он Элохим аввал ҷисмро меофарад ва сипас ҷон ба бадан мевазад, ки ин одамро ҷони зинда месозад.


Барои дидан клик кунед
БРАХМА ВА СУРАСВАТИ.
(Нашр аз Hermann G & oumlll.)

Брахма бо чаҳор сар ва чор даст тасвир шудааст, ки дар онҳо як қошуқ, як ҳавзаи қурбонӣ, як россия ва вадаҳо нигоҳ дошта мешавад. Яке аз чаҳор даст аксар вақт холӣ нишон дода мешавад. Вай дар лотус нишастааст, ки аз нофи Вишну мерӯяд ва рӯҳеро ифода мекунад, ки аз рӯи об паҳн мешавад.

Брахма дар тахминҳои файласуфон мақоми аввалро нигоҳ медорад, ки дар он ҷо ӯро бо нафаси зиндагии ҷаҳон, атман ё худшиносӣ, ки дар рӯҳи инсон пайдо мешавад, шинохта шудааст, аммо вай ба мардум таъсири бузурге накардааст. Худоёни мардум бояд камтар абстрактӣ, мушаххастар ва одамтар бошанд. Ҳамин тариқ, табиист, ки Вишну, шахси дуввуми сегона, худои аватарҳо ё таҷассумгарон барои ҳама мақсадҳои амалӣ аз Браҳма хеле муҳимтар аст.

Вишну дар даҳ таҷассуми зерин пайдо мешавад: 1

Дар таҷассуми аввал, ки Matsya-Avatar номида мешавад, Вишну шакли моҳиро мегирад, то Ведаҳои аз ҷониби девҳои бад дуздидашуда ва дар тӯфонҳои тӯфон, ки тамоми заминро фаро гирифтааст, барқарор кунад. Ин таҷассум

ҷолиб аст, зеро мо дар Пистис София (яке аз муҳимтарин китобҳои гностикӣ), ки китобҳои Иеу, ки аз ҷониби Худо ба Ҳанӯх дар биҳишт амр дода шуда буданд, аз ҷониби Калапатаурот аз нобудшавӣ дар тӯфон нигоҳ дошта шудаанд. "1

Бо мақсади ба худоҳо дастрас кардани нӯшокии ҷовидонӣ, амрита, Вишну ҳамчун бузург пайдо шуд


Барои дидан клик кунед
ВИШНУ, ЛАКШМИ ВА БРАХМА.
[Вишну бар гул такя мекунад, ки онро мор Ананта (рамзи ҷовидонӣ) дастгирӣ мекунад ва дар обҳои ибтидоии ҷавҳари фарқкунандаи ҷаҳон шино мекунад.] Пас аз тасвири ватанӣ, ки аз Hermann G & oumlll таҷдид шудааст.

сангпушт дар курм-аватар, тачассуми дуюми у. Вай сутуни олам, кӯҳи Мандарас ва мори ҷаҳонӣ Васуки (ё Анантас, яъне, беохир) -ро ба пушт бардошта, мисли ресмон дар ин бора захмдор шуда буд. Худоён думро, девҳо (дайтяҳо) сари онҳоро гирифтанд ва онҳо


Барои дидан клик кунед
АНКАРНАЦИЯИ АВАТАР ВА МОҲИИ МАТСЯ.


Барои дидан клик кунед
ИНКАРНАЦИЯИ АВАТАРИ ё САНГУШТ.


Барои дидан клик кунед
INCARNATION VAR & AcircHA аватар ё хуки ваҳшӣ.


Барои дидан клик кунед
НАРАСИН.ҲА AVATAR ё INCARNATION MAN-LION.

ба кандан ба уқёнусе шурӯъ кард, ки гавҳари Вишну, Каустубха Варунани, олиҳаи баҳр Апсарас, спритҳои зебо, ки ба нимфаҳои юнонӣ мувофиқанд аспи Индра, бо ҳафт калла Камадену, гови сершумори Эйравата, фили Индра дарахти фаровонӣ Чандра, худои моҳтоб Сура, олиҳаи шароб ва дар назари аввал Дханвантари, Ҳиндустон ва Алигскулапиус, ки соҳиби оби ҳаёт аст. Мор акнун ба туф кардани заҳр шурӯъ кард, ки девҳоро кӯр кард, дар ҳоле ки худоҳо Амрита менӯшиданд.


Барои дидан клик кунед
ЛАКШМИ, ХУДОИ ЗЕБО ((Mus & eacutee Guimet.)

Варунани, вақте ки ҳамчун олиҳаи зебоӣ тасаввур карда мешавад, Лакшми ё Шри номида мешавад ва ҷолиби диққат аст, ки вай ба монанди Афродитаи юнонӣ аз кафкҳои уқёнус сарчашма мегирад.

Сеюм таҷассум ин Var & acircha-avatar аст, ки дар он Вишну дар шакли хуки ваҳшӣ бо дандонҳояш деви Хиранякшаро мекушад, ки ба нобуд кардани ҷаҳон таҳдид мекард.

Бародари Хиранякша, Хираня-Касипу, писаре бо номи Прахлада дошт, ки ӯ содиқи парҳезгори

Вишну. Падари ғайритабиӣ кӯшиш кард, ки писарашро бикушад, аммо охирин аз ҳама хатарҳо наҷот ёфт, зеро ӯ ба Вишну дуо карданро бас накард. Вақте ки Хираня-Касипу ба мавҷудияти Вишну шубҳа дошт ва бо тамасхур эълон кард, ки ӯ наметавонад дар сутуне бошад, ки ба он ишора карда буд, худои хашмгин тасмим гирифт, ки масхарабозро ҷазо диҳад. Сутун ба ду қисм иҷора мегирад ва Вишну, ки аз даруни он ба шакли як шери ниммоҳаи ҳаюло бармеояд, Хираня-Касипуро пора-пора кард. Ин таҷассуми чорум Нарасӣ номида мешавадН.ха-аватар. Ахлоқи он ин аст, ки ба мардум таассуроти ғамангези касонеро, ки ба Вишну бовар намекунанд, таассурот бахшад.


Барои дидан клик кунед
ВИШНУ НАРАСИМХА.
(Порчаи мошин. Mus & eacutee Guimet.)

Набераи Пралада, Балис, подшоҳи парҳезгор буд, аммо аз ин сабаб барои худоён хатарнок буд, зеро ӯ қариб буд садумин қурбонии бузургро анҷом диҳад, ки ба воситаи он ӯ метавонист қудрати кофӣ барои тахриби Индраро ба даст орад. Вишну ба кӯмаки худои осмон омад ва дар назди Балис ҳамчун моторе дар симои як табиби браҳман зоҳир шуд. Балис ӯро бо тӯҳфаҳо сарфароз гардонд ва ваъда дод, ки хоҳиши ӯро иҷро хоҳад кард, аз ин рӯ, мӯяк се қадам замин талаб кард. Ин бо хурсандӣ дар зери савганди сахте дода шуд, ки барои худоён ва одамон ҳатмист. Сипас, камарбача шакли азимро гирифт ва бо суръати аввал дар тамоми замин қадам гузошт

дуввум бар атмосфера, бо сеюм то абадияти осмонҳо. Ин сабаби он аст, ки Вишну Трипадас ё Тривикрамас, худои сеқутба номида мешавад. Ҳамин тариқ, ба анҷом додани қурбонии садум ба Балис монеъ шуданд ва Индра боз дар тахти худ бехатар буд. Ин таҷассуми оддитаринро Вамана-аватар меноманд.


Барои дидан клик кунед
ГАНУМАН, Подшоҳи маймун, пулро бар танг байни Ҳиндустон ва Ланка месозад. (Нашр аз Hermann G & oumlll.)

Ҷашни шашум, ки онро аватари Парашура меноманд, аз ҷиҳати хусусияти худ таърихӣ аст, зеро он муборизаҳои байни кастаи ҷанговарон ва брахмонҳоро барои волоият инъикос мекунад. Гуфта мешавад, ки Ҷамадагни, як брахмани парҳезгор, аз худоён гови мӯъҷизаомез Камадуга (ё Сурабхи) гирифтааст, ки ба ӯ, ҳамсараш Ренука ва писари онҳо R & acircma ҳама чизҳои боҳашаматро фароҳам овардааст. Карттавиря, подшоҳи кастаи ҷанговарон, ба аёдати ӯ меравад ва онро мебинад
саҳ. 83


Барои дидан клик кунед
INCARNATION AVATAR ё DWARF V & AcircMANA.


Барои дидан клик кунед
ПАРАШУРА АВАТАР Ё БАТТЛ-АКС ИНКАРНАЦИЯ.


Барои дидан клик кунед
РАМА ЧАНДРА АВАТАР.
Вишну ва таҷассуми ӯ дар R & acircma Chandra, ки бо ёрии шоҳи маймун Хануман Раванаро мағлуб мекунанд.


Барои дидан клик кунед
АВАТАРИ КРИШНА.
Вишну ҳамчун Кришна таваллуд шудааст ва ба таври мӯъҷиза аз таъқиби золими Матур ва acirc наҷот ёфтааст.

сарвати Браҳман кӯшиш мекунад, ки говро аз ӯ бигирад, аммо гов ҳамаи онҳоеро, ки ҷасурона ба ӯ наздик шудан мехоҳанд, мекушад ва ба осмон боло меравад, ки дар он Карттавиря дар ғазаби худ Ҷамадагни парҳезгорро мекушад. R & acircma, писари Брахмани кушташуда, аз Вишну барои ҷазои подшоҳи шарир кумак мекунад ва худо на танҳо ба ӯ камон ва табарчаи ҷангӣ медиҳад, ки онро дар санскрит меноманд паракус, юнонӣ π έ λ ε κ υ ς (аз ин рӯ номи ин аватар), балки худро дар R & acircma таҷассум мекунад. Карттавиря ҳамчун соҳиби ҳазор аслиҳа, ки ҳазор силоҳ дорад, тавсиф мешавад, аммо R & acircma, ки дорои қудрати илоҳии Вишну аст, пас аз муборизаи ҳалкунанда ӯро мағлуб мекунад.


Барои дидан клик кунед
Мубориза бар зидди подшоҳи маймун. (Нашр аз Coleman.)

Аватари R & acircma Chandra дар зеҳни Ҳиндустон ҷой гирифтааст ва дар Рамаяна, эпосе, ки ҳиндуҳо Одиссей аст, тавсиф шудааст, ки дар бораи он афсонаи R & acircma оварда шудааст. монандии калон дорад.

R & acircma Чандра бо ҳамсараш Сита (аксар вақт ҳамчун таҷассуми Лакшми ҳисобида мешавад) ва бо бародари ҳамсари худ Лакшмана дар биёбони ҷануб зиндагӣ мекард, ки барои итоати падараш, ки ӯро беадолатона аз кишвар хориҷ карда, Бҳаратаро таъин карда буд, аз он ҷо даст кашидааст. писари дигари ӯ, ҳамчун вориси тахт. Подшоҳи дев, Равана, бар зидди R & acircma ҷанг бурд ва Ситаро ҳангоми шикор бо бародараш бурд. Дар ин ҷо моҷароҳои Рамаро муфассал нақл кардан ғайриимкон аст, ки ӯ чӣ гуна мубориза бурдааст

бо бузургҷуссаҳо ва девҳо, чӣ гуна подшоҳони маймун Лугрива ва Хануман иттифоқчиёни ӯ шуданд, чӣ гуна Хануман ҷаҳид


Барои дидан клик кунед
ВИШНУ ВА ШРИ-ЛАКШМИ БА ASДИ РАМА ЧАНДРА ВА СИТА БА AFДИ ВОХУРИИ ХУШБАХТОНА. (Нашр аз Coleman.)

ба Ланка, ҷазираи Цейлон, барои боздид аз кишвари душман, ки чӣ тавр маймунҳо дар болои танг пул партофта, сангҳоро ба об партофтанд, R & acircma

Раванаро то Ланка таъқиб кард ва ниҳоят чӣ гуна ӯ Раванаро мағлуб кард ва зани содиқаш Ситоро барқарор кард.

Мисли аватари шашум, аватари Рама Чандра эҳтимол дорои хотираҳои таърихист. Он инчунин ба ҷанги Троян ва Гудрун Сага, эпосҳои миллатҳои ғарбӣ шабоҳат дорад, ки қиссаи зани рабудашударо нақл мекунанд. Қисми афсонавии ҳамаи ин ҳикояҳо саргардони худои офтобро дар ҷустуҷӯи ҳамсараш, моҳ тасвир мекунад.


Барои дидан клик кунед
ХАНУМАН ҚИБОТИ МУНОСИБАҲОИ ХУДРА БА РАМА ЧАНДРА ВА СИТА. (Нашр аз Coleman.)

Дар ҳаштумин таҷассуми худ, аватари Кришна, Вишну ба идеали одам-худои ҳиндуҳо расидааст. Канза, ки Каланкура (яъне кран) номида мешавад, золими Матура пешгӯӣ мекунад, ки писари ҳаштуми хоҳараш Деваки тахти ӯро хоҳад гирифт. Бинобар ин, ӯ тасмим гирифтааст, ки ҳамаи фарзандони хоҳарашро бикушад. Писари ҳаштуми вай, Кришна, аммо таҷассуми Вишну буд, ки пас аз таваллуд фавран сухан гуфт, модарашро тасаллӣ дод ва ба падараш Васудева дастур дод, ки ӯро чӣ гуна наҷот диҳад. Васудева тифли зери шоҳи мор ҳифзшударо аз болои дарёи Ҷамуна бардошт ва ӯро дар Гокула ба духтаре иваз кард, ки Ясуда навакак ба говчуш Нанда таваллуд карда буд. Канза якбора кӯдаки духтарро гирифт, аммо пеш аз он ки ӯро бикушад, вай худро ба ҳаво бардошт, ба шоҳи хашмгин фаҳмонд, ки Кришна наҷот ёфтааст ва дар шакли барқ ​​ғайб задааст. Канза акнун тасмим гирифт


Барои дидан клик кунед
Кришна ҳамшираи Деваки.
Пас аз расми қадима ва рангоранги рангҳои ҳиндуҳо. (Нашри дубора аз пантеони ҳиндуҳои Мур, табақ, 59.)

то ҳамаи кӯдаконро дар империяи худ кушанд, аммо Кришна боз фирор кард. Як ҳамшираи шайтон фиристода шуд, то ӯро бо шири заҳролуд заҳролуд кунад, аммо газида ӯро бикушад, дар ҳоле ки падарандари ӯ тасмим гирифтааст ба кишвари дуртаре биравад, то аз идомаи ҷангҳои подшоҳ раҳо шавад. Кришна мори азим Кали-нагаро кушт, ки азимҷуссаи Шишоо-полуро мағлуб кард, паррандаи ҳаюлоеро, ки мехост чашмонашро канда гирад, ва инчунин хари ваҳшии ашаддиро кушт. Вай инчунин рӯдаҳои Пек-Ассорти аллигаторро, ки ӯро хӯрда буд, сӯзонд ва аждаҳоеро, ки кӯшиши фурӯ бурдан дошт, Аги-Ассурро пахш кард. Вақте ки Кришна ба ҷавонӣ расид, вай дӯстдоштаи ласҳои Гокула шуд. Вақте ки ӯ най менавохт, ҳар як духтари раққоса бовар мекард, ки домани ба оғӯш кашидааш худи Кришна аст. Вай ба духтари деҳа Радха ошиқ шуд, ки ҳикояи он дар шеъри Ҷагадева Гитаговинда суруда шудааст. Вай говчӯбонро аз тӯфон ва оташ муҳофизат кард ва ниҳоят ба муқобили Канза раҳпаймоӣ кард, ӯро кушт ва тахти ӯро соҳиб шуд.

Кришна инчунин дар Маҳабхарата нақши муҳим мебозад,


Барои дидан клик кунед
КРИШНА
Ҳамчун як бачаи чӯпон, ки най менавохт [най гум шудааст]. (Ҳайкали биринҷӣ. Mus & eacutee Guimet.)

Илиадаи ҳиндуҳо, ки ҷанги байни Курус ва Пандусро тасвир мекунад, 1 ҳам наслҳои Бҳарата ва ҳам набераҳои Вяса. Дхритараштра, падари Курусҳо подшоҳи Ҳастинапур буд, аммо нобино буд, Бхишма, амакаш, ба ҷои ӯ подшоҳӣ мекард. Пас аз санҷиши факултетҳои шоҳзодаҳои ҷавон, ки дар он Панду Арҷуна, камонвари моҳир ва ҳиндуҳои телл худро аз ҳама дигарон бартарӣ нишон доданд, қадимтарин Панду-шоҳзода Юдхиштира ҳамчун вориси намоён насб карда шуд. Аммо курусҳо, ки тавонистанд дар сари қудрат бимонанд, Пандусро сӯзондан мехостанд, аммо онҳо фирор карданд ва муддате дар ниқоби браҳманҳои пандомез зиндагӣ карданд. Пас аз издивоҷ бо Драупади, 2 духтари Друпада, подшоҳи Панчала, бо подшоҳи тавоно, Пандус дубора дар Ҳастинапур зоҳир шуд ва Дхритараштраро водор кард, ки салтанатро дар байни писаронаш Курус ва ҷияни ӯ Пандус тақсим кунад, аммо дар як ҷашнвора, ки дар Ҳастинапур баргузор шуд, Юдхиштира, саркор

аз Пандус, ки дар бозии кристалл подшоҳии худ, тамоми дороӣ ва худи Драупади гузошта шуда буд ва ҳама чизро аз даст дод. Курус ба амакбачаҳои худ ваъда дод, ки пас аз сездаҳ сол ҳиссаи салтанати худро бармегардонанд, агар онҳо дувоздаҳ сол бо Драупади дар ҷангал зиндагӣ кунанд ва як соли дигар дар ғурбат бимонанд, аммо вақте ки ин давра гузашт, Курус аз додани кишвар ё ягон қисми он даст кашид. аз


Барои дидан клик кунед
КРИШНА, ДУСТДОШТАИ ЛАССҲОИ МАМЛАКАТ ГОКУЛА.
(Нашр аз Coleman.)

он ва ҳамин тавр ҷанг ногузир шуд. Сипас Дуродхана, шоҳзодаи Куру ва Арҷуна, қаҳрамони асосии Пандус, Кришнаро ба ёрӣ ва кӯмак даъват карданд. Кришна тасмим гирифт, ки дар ҷанг худ фаъолона иштирок накунад, балки ба Арҷуна, ки ӯро бори аввал дида буд, рафт.

интихоби байни ширкати ӯ (Кришна) ҳамчун мушовири оддӣ ё артиши ӯ (Кришна) аз сад миллион ҷанговар.


Барои дидан клик кунед
Саргузашти Кришна. (Нашр аз Coleman.)

Арҷуна худи Кришнаро интихоб кард ва сад миллион ҷанговаронро ба рақибонаш - Курус гузошт. Ин ду артиш дар майдони Курукшетра, дар наздикии Деҳлӣ, вохӯрданд.

[параграф идома дорад] Дар давоми ҷанг, тавре ки мо дар Бхагавадгита мехонем, Кришна Арҷунаро ҳамчун аробакаш ҳамроҳӣ мекунад ва ба ӯ умқ ва васеъии фалсафаи динии ҳиндуҳоро мефаҳмонад. Пандус Курусро забт мекунад ва Юдхиштира подшоҳи Ҳастинапур мешавад.

Пас аз якчанд саёҳатҳои иловагӣ, Пандус мемиранд ва ба осмон мераванд, ки дар он ҷо онҳо оромӣ ва хушбахтии дастнорас дар рӯи заминро пайдо мекунанд.


Барои дидан клик кунед
МУБОРИЗАИ КУРУС ВА ПАНДУС ДАР СОҲАИ КУРУКШЕТРА.
(Нашр аз Вилкинс.)

Маҳабҳарата, ба мисли Ҷангҳои Роза, ҳеҷ як ҳизбро дар равшании мусбат нишон намедиҳад, аммо эпос аз мавқеи Пандус навишта шудааст, ки рафтораш ҳамеша ситоиш карда мешавад, дар ҳоле ки Курус дар саросари ҷаҳон ҳамчун нолоиқ ва бадном тавсиф карда мешавад.

Кришна Аполлон, Орфей ва Геркулес дар як шахс аст ва дар Пантеони Ҳиндустон худое нест, ки барои дили браҳман аз ӯ азизтар бошад. Бисёр

саргузаштҳои ӯ, ба монанди фирори ӯ аз Ҳиродуси Ҳиндустон, қатли кӯдакон, тағйири ӯ ва ғайра, дар афсонаҳои буддоӣ дар шакли тағирёфта дубора пайдо мешаванд ва ба воқеаҳое, ки дар Аҳди Ҷадид дар бораи Масеҳ гуфта шудаанд, каме монандӣ доранд.

Дар нӯҳумин таҷассуми худ Вишну ҳамчун Буддо, равшанфикр, зоҳир мешавад, ки муаллими ахлоқ, покӣ, садақа ва муҳаббати шафқат ба ҳама мавҷудот бошад. Ин аст


Барои дидан клик кунед
ЯГАННАТ БО ДУ РАФИКОНАШ. (Пас аз Schlagintweit.)

баён кардани фарқиятҳо байни аватари Буддо аз Браҳманҳо ва Буддаи Буддочиён душвор аст. Охирин, бешубҳа, шахсияти таърихӣ буд, бо номи Гаутама, писари Шуддходана аз кастаи ҷанговарон, дар ҳоле ки собиқ шахсияти идеалии камолоти ахлоқӣ аст. Burnouf 1 пешниҳод мекунад, ки ҳардуи онҳоро комилан фарқ кунанд ва ӯ ҳақ аст, аммо мо набояд аз ин сабаб инкор кунем, ки аз як тараф, идеали

Аватар Буддо омили барҷастаи ташаккули буддизм буд, дар ҳоле ки таълимоти Гаутама, аз замони пайдоиши буддизм, ба идеали Буддои Брахманҳо таъсири қавӣ расонд ва ба таври назаррас тағйир дод. Муносибати таърихии байни Буддаи Ҳинду ва Буддаи Буддоҳо чӣ бошад, ин метавонад бошад


Барои дидан клик кунед
ШИВА БО ПАРВАТИ.
Дар Нанда, гови муқаддас (Mus & eacutee Guimet.)


Барои дидан клик кунед
ШИВА-ТРИМУРТИ.
Такя ба линга, рамзи факултаи эҷодӣ. (Мус ва eacutee Guimet.)

бисёр чизҳо итминон доранд: Буддоро брахманҳо ҳамчун яке аз аъзои Пантеони Ҳиндустон пазируфтаанд.

Худои ҳиндуҳо, ки аз ҷиҳати рӯҳ ба аватари Буддо наздиктарин аст, Ҷаганнат, худои муҳаббат ва раҳм аст.

Аватари даҳум ҳанӯз ба анҷом нарасидааст. Интизор меравад, ки Вишну дар аспи сафеди болдор пайдо шавад, то некӯкоронро подош диҳад, гунаҳкоронро табдил диҳад ва ҳама бадиро нест кунад.

Асп як пояшро баланд кардааст ва вақте ки пойи худро мегузорад, замони таҷассум иҷрошавии худро меёбад.

The third person of the Indian trinity is Siva, the Auspicious One, representing the end of the world and its regeneration. He is commonly represented by the linga as a symbol of the creative faculty and by the all-devouring fire, the tongued flame of which is pictured in a triangle turning its point upwards .


Click to view
SHIVA DANCING SURROUNDED BY A HALO OF FLAMES. (Bronze Statue. Musée Guimet.)

Sir Monier Monier Williams (in Brahmanism and Hinduism, саҳ. 68) says of this deity, which is "more mystical and less human than the incarnated Vishnu," that his symbol, the linga, is "never in the mind of a Saiva (or Siva-worshipper) connected with indecent ideas, nor with sexual love." The linga, or, as the Romans called it, the phallus, the male organ of generation, becomes at the first dawn of civilisation, almost among all the nations of the world, an object of great awe and reverence. As the symbol of the creative principle it is regarded as the most essential attribute of both the God-Creator himself and all those who hold authority in his name. The linga develops in the hand of the medicine man into a wand, in the hand of the priest into a staff,


Click to view
THE BUDDHA AVATAR OR VISHNU'S INCARNATION AS THE ENLIGHTENED TEACHER OF MANKIND.


Click to view
THE KALKI AVATAR OR THE WHITE HORSE INCARNATION.


Click to view
SIVA WORSHIP. (Reproduced from Picart.)

and in the hand of the king into a sceptre. The yoni, or female organ, is regarded as the symbol of Siva's consort, Parvati, and is worshipped in connexion with the linga by the sect of the Sactis. Perforated rocks are considered as emblems of the yoni, through which pilgrims pass for the purpose of being regenerated, a ceremony in which Hindus place great faith for its sin-expelling significance. (See Charles Coleman, The Mythology of The Hindus, саҳ. 175.)


Click to view
SIVA AND PARVATI. (Reproduced from Hermann Göll)

Siva's consort, Kali, is one of the greatest divinities of India. She is the goddess of a hundred names, representing not only the power of nature, but also the ruthless cruelty of nature's laws. She is called Parvati, the blessed mother, and Durga, which means "hard to go through," symbolising war and all kinds of danger. She is in the pantheon of modern Hinduism the central figure and in spite of the universality of Brahma in philosophical

speculations, in spite of the omnipresence of Vishnu and his constant reincarnations as told in ancient


Click to view
KALI, After an Indian picture. (Reproduced from Schlagintweit.)

myths and legends, in spite of the omnipotence of Siva, and the high place given him in Hindu dogmatology, she

is the main recipient of Hindu worship all over the country. As Kali she is identified with time, the all-devourer, and is pictured as enjoying destruction, perdition, and


Click to view
DURGA. Indian sculpture, (Reproduced from Schlagintweit.)

murder in any form, trampling under foot even her own husband. There is scarcely a village without a temple devoted to her, and her images can be seen in thousands of forms. Her appearance is pleasant only as Pavarti in

all other shapes she is frightful, and it is difficult to understand the reverence which the pious Hindu cherishes


Click to view
mKHA' sGROMA, THE TIBETAN KALI. Биринҷӣ. (Musée Guimet.)

for this most diabolical deity, who among the Buddhists of Thibet is changed into a devilish demon under the name of mKha' sGroma.

The Pantheism which lies at the bottom of the whole Hindu mythology finds expression in the worship of HariHara, who is a combination of Vishnu and Siva. Дар


Click to view
KALI-DURGA IN THE HINDU PANTHEON. (Reproduced from Wilkins.)

the Mahatmya, or collection of temple legends of the HariHara, a town in the province of Mysore, Isvara says:" 1

"There are heretics among men who reject the Vedas and the Shastras, who live without purificatory ceremonies and established rules of conduct, and are filled with hatred of Vishnu: so also there are heretical followers of Vishnu, who are similarly filled with hatred of Shiva. All these wicked men shall go to hell so long as this world endures. I will not receive worship from any man who makes a distinction between Vasudeva and my own divinity: I will divide every such man in two with my saw. For I have assumed the form of HariHara in order to destroy the teaching that there is a difference between us: and he who knows within himself that HariHara is the god of gods, shall inherit the highest heaven."

HariHara is depicted as a combination of the two gods in one figure, which is half male and half female, for according to the Southern version of the legend Vishnu assumed the form of a beautiful woman who was embraced so fervently by Siva that both became one.

There are in Hindu mythology innumerable other deities, among whom Indra, the thunder-god, is the greatest, as the hero among the gods of secondary rank, reminding us of the Thor of the Norsemen but Varuna, the Hindu Kronos, Agni the god of fire, have also at times been very prominent.

There are in addition gods of third degree, such as


Click to view
KAMA. (Reproduced from Wollheim da Fonceka)


Click to view
SIVA SLAYING A DEMON. (Reproduced from Wilkins.)

Kama, the Hindu Amor, Ganesa, the elephant-headed god of wisdom, 1 and Karttikeya, 2 the leader of the good demons., on the peacock, both sons of Siva, and others. In addition, we have a great number of devas, sprites, and goblins. Some of them are good, as the Gandharvas, others at least not naturally ill-intentioned, as for instance the Apsaras (a kind of Hindu elves), but most of them are dangerous and demoniacal. Such are the general mischief-makers, the Asuras, the Pretas, or ghosts, the Bhutas, or spook-spirits, the baby-killing Grahas, the Rakshasas, who are either giants or vampires, not to mention all the other demons of less power and importance.

Эзоҳҳо

74:1 Pantism, the theory of the All (from πᾶν, root ΠΑΝΤ), is different from Pantheism, the theory which identifies the All (πᾶν) with God (ϑεός).

74:2 Sir Monier-Monier Williams distinguishes between Brahmanism, the old faith of the Indian Aryas, and Hinduism, the modern form of this same religion, as it developed after the expulsion of Buddhism from India.

77:1 Since it is our intention to be brief, we do not enter in this exposition of the ten avatars into any details that could be omitted and neglect to mention the variants of the myths.

78:1 MS., P 354, English translation from Schwartze's latest translation by G. R. S. Meade, p. 354.

79:1 All the Avatar pictures are from Picart.

88:1 The Pandus are also called Pandavas, and the Kurus Kamavas.

88:2 That the five Pandus held Draupadi in common as their wife, proves the high antiquity of the story. Polyandry was apparently a practice not uncommon in ancient times. It prevails still to-day among the less cultured hill tribes. But being at variance with the Aryan customs of the age in which the Mahabharata was versified, p. 89 Vyasa (the Homer or "arranger" of the poem, and its supposed author) tries to explain it allegorically by declaring that Draupadi is Lakshmi, and the five Pandu brothers represent five different forms of one and the same Indra.

92:1 Histoire du Buddhisme, I., 338.

100:1 The legends of the shrine of HariHara, translated from the Sanskrit by Rev. Thomas Foulkes.

103:1 Ganesa, which means the lord (isa) of hosts (gana), is originally Siva himself, and he was invoked under that name by writers of books to drive away evil demons.


Why There is Moon on Lord Shiva’s Head?

Lord Shiva has many symbols and one of them is the crescent shaped moon on his head. There is an interesting tale from our mythology that illustrates why Lord Shiva has a crescent moon on his head.

Twenty-seven of Daksha’s daughters were married to the moon-god Chandra. One of them was named Rohini and Chandra loved Rohini more than he loved the other wives. The other wives felt neglected and they complained to their father. Daksha repeatedly warned his son-in-law to devote himself equally to all twenty-seven wives. But Chandra was in no mood to listen. Daksha thereupon cursed Chandra that he would gradually fade away.

After the curse, Moon started losing it’s luminescence each day, Chandra didn’t know what to do. It got afraid and ashamed and thereafter disappeared into the ocean. As a result of this, there were many herbs which require the light of the moon to grow, which started suffering in the absence of the moon.

Moreover, due to the moon disappearing in the ocean, there was a lot suffering in the entire world and it was to end. The celestials advised the Moon to take refuge in the Lord Shiva. He also went and sought advice from Brahma and Brahma told him that the only rescourse was to pray to Shiva. Chandra went to Prabhasa tirtha and made a linga on the banks of the river Sarasvati. He prayed to Shiva for six months.

At the end of the tapasya Shiva appeared before Chandra and offered to grant him a boon. Chandra explained what the problem was. Listening to this, Shiva replied that Daksha’s curse cannot be entirely ignored and, thus, proposed a compromise. “During krishnapaksha you will wane. And during shuklapaksha (the bright part of the lunar fortnight) you will wax. That should satisfy everybody”, said Shiva. Chandra was delighted. He took refuge in Lord Shiva and being the graceful Almighty, Lord Shiva wore the moon crescent on His head, making him grow for 15 days and decay for 15 days periodically.

The linga to which Chandra prayed is Somnath, the first of the jyotirlingas. Shiva is always present at that tirtha.

Somnath means the “Protector of the Moon God”. Legend has it that the first temple at Somnath was built by Chandra Dev himself.

Shiva, therefore, bears on his head the crescent of the moon.

  • The crescent moon indicates that He has controlled the mind perfectly.
  • The crescent moon is shown on the side of the Lord’s head as an ornament. The waxing and waning phenomenon of the moon symbolizes the time cycle through which creation evolves from the beginning to the end. Since the Lord is the Eternal Reality, He is beyond time and has complete control over it.
  • The epithet Chandraśekhara (“Having the moon as his crest” – chandra = Moon, śekhara = crest, crown) refers to this feature. The placement of the moon on his head as a standard iconographic feature dates to the period when Rudra rose to prominence and became the major deity Rudra-Shiva. The origin of this linkage may be due to the identification of the moon with Soma, and there is a hymn in the Rig Veda where Soma and Rudra are jointly emplored, and in later literature Soma and Rudra came to be identified with one another, as were Soma and the Moon. Because the moon adorns the head of Lord Shiva, which is the peak -point of any human being, he is called Chandrashekhara.
Temple Purohit

TemplePurohit.com is a one-stop destination for all your spiritual needs - Get in-depth information on Spiritual topics, temples across India, have in-depth discussion on topics such as Astrology, Spiritual developments & meditation.

More Interesting Articles on Hinduism For You

Lord Shiva Stories – The Most Popular and Fascinating Shiva Stories

Shiva is a God who is unlike any other God and Lord Shiva stories are[. ]

Shankaranarayana – The Combined Form of Lord Shiva & Vishnu

Lord Shankaranarayana is a combined deity form of Shiva (Shankara) on the right with Nandi,[. ]

5 Golden Arrows of Bhishma

When the Kauravas were losing the battle, Duryodhana approached Bhishma one night and accused him[. ]

Svargarohana Parva in Mahabharata

The Svargarohana parva or the Book of Ascent to heaven, is the final Parva of[. ]

Mahaprasthanika Parva in Mahabharata

The Mahaprasthanika Parva, or the Book of the Great Journey is the 17th of the[. ]


Stories from Hindu Mythology

Very nice blog. Am please to see these kinds of blogs and learn from them.

One of my favorite stories of Ganesha :)

I thought it was Parvathi who cursed the Moon for laughing at Ganesha.

Well I guess there are different versions of Hindu mythology :-). Like, in the case of Ganesha's one tusk, one version I read is, he broke his tusk in writing mahabharatha. In another version I read, he used his tusk as a weapon to slay a mouse demon.

But wasnt it daksh prajapati cursing moon ?

Thanks for sharing us a great blog about Ganesha Puja. We learn lots of things from hereBuy Ganesha Staue

Do you have any scriptures to back/support this story. Or is it just a folklore?

We have scriptures and evidence for it.

It's really amazing story about Ganesha Glory. I studied your blog many times to get more knowledge about god.
Great blog post. "Buy Brass Statues of Ganesha idol" , Pooja Accesorries and make this Ganesh Chaturthi auspicious.


The Brother of Goddess Lakshmi (Chandra)

Astronomically, the moon is the earth's only known natural satellite. It revolves round the earth from west to east in about 291/2 days with references to the Sun or about 271/2 days with reference to the stars and has a diameter of 2160 miles and a mean distance from the earth of about 238,857 miles, a mass about one eightieth that of the earth and a volume about one forty-ninth.

The people of the Indian subcontinent have bestowed on the planets powers both good and evil since ancient times and that belief is still current. The Hindus, Buddhists and Jains alike share in this belief and in all three religious systems the planets are deified and they given a form, attributes and mount or vehicle.

There are many legends pertaining to the origin of the Moon-god. According to one version, chandra is the child of the sage Atri (conceptual offspring of Brahma). Another legend makes moon one of the emergents from the mythical milky ocean, when it was churned by the gods and anti gods. Thus he is the brother of Lakshmi, who also emerged from the ocean on the same occasion. A Purana mentions that chandra had married the twenty-seven daughters of Daksha, but was exclusively in love with one of them, Rohini. Incensed by the complaint of his other daughters, Daksha cursed chandra to be afflicted with a consumptive disease (kshaya). Later the curse was modified that during one fortnight in the month he would wane and during the other wax. Another account tells of chandra having performed a penance in Avimukta-Kshetra, for which Shiva rewarded him with a place on his own head and thenceforth he (Shiva) came to be known as Chandrashekhara.

Chandra or Moon god is the guardian of the north-west direction. His complexion is white. The sojourning spot of chandra is water as he and Shukra move about in water. The bodily constituents associated with the chandra-Deva are vata, pitta and kapha. He produces happiness in the life of creatures.

Icono-plastically he has been represented in many material postures and gestures. Here he has been shown seated on an antelope, placed on a pedestal. He has four hands the upper right hand is holding a noose(?), while the lower one is in varada-mudra (gesture of charity). He is adorned with a crown, necklace, earrings, armlets, bracelets, anklets and waist-band. He is also wearing a scarf and dhoti which is decorated with designs. There is a halo behind the head. The saddle on the back of antelope is incised with stylized designs.

Free Shipping. Delivered by to all international destinations within 3 to 5 days, fully insured.


Statue of the Hindu Moon God Chandra - History

Could this famous Wonder of the World be an ancient Shiva temple?

Petra, the 'rose red city, half as old as time', located in modern day Jordan, is undoubtedly one of the most dramatic archaeological sites of the world.

In a recently conducted Internet poll, Petra was voted by internet users as one of the 'seven wonders of the modern world'. In this abandoned city, which lies hidden behind impenetrable mountains and gorges, magnificent rock-cut temples and palaces have been carved into towering cliffs of red and orange sandstone. The most famous of these structures is the 'Al Khasneh' (or the 'Treasury'), which was made famous in an Indiana Jones film.

Historians tell us that sometime during the 6th - 4th centuries BC, the Nabataeans, a nomadic tribe from north-western Arabia, entered the region of Petra, and established their cultural, commercial and ceremonial center at Petra. Petra was located strategically at the intersection of the overland Silk Route which connected India and China with Egypt and the Hellenistic world, and the Incense Route from Arabia to Damascus. It soon developed into a thriving commercial center.

Sometime during the 3rd century BC, the Nabataeans began to decorate their capital city with splendid rock-cut temples and buildings. [Right: The Khasneh or "Treasury"] Their economic prosperity and architectural achievements continued unabated even after they came under the control of the Roman Empire in 106 CE. The neglect and decline of Petra started soon after Emperor Constantine declared Christianity as the official religion of the Roman Empire in 324 CE. A series of earthquakes crippled the region in the 7th - 8th centuries and Petra disappeared from the map of the known world, only to be rediscovered centuries later in 1812, by a Swiss explorer named Johann Burckhardt.

While the architectural grandeur of Petra continues to captivate us, the mysterious religious beliefs of the Nabataeans have puzzled historians.

Within the temple of Al Deir, the largest and most imposing rock-cut temple in Petra, is present an unworked, black, block of stone, like an obelisk, representing the most important deity of the Nabataeans -- Dushara.

The term Dushara means 'Lord of the Shara', which refers to the Shara mountains to the north of Petra. The symbolic animal of Dushara was a bull. All over Petra, Dushara was represented symbolically by stone blocks.

At the entrance of Petra there are three massive standing blocks of stone, known as Djin blocks, which were sacred to the inhabitants. There are nearly 40 such Djin blocks present throughout Petra. In addition, at religious sites throughout the city, the Nabataeans carved a standing stone block called a baetyl, literally meaning 'house of god'.

A baetyl physically marked a deity's presence. It could be a square [Above, left] or rounded like a dome [Above, right]. Some baetyls' were depicted with a lunar crescent on the top. The Nabataeans also appear to be snake worshippers. One of the most prominent structures in Petra is the snake monument, which shows a gigantic coiled-up snake on a block of stone. [Below]

This unusual array of symbolic elements associated with the chief god of the Nabataeans, Dushara, may have confounded historians, but to anyone familiar with the symbolism of the Vedic deity Shiva, the similarities between Dushara and Shiva will be palpable.

Shiva is still worshipped all over India in the form of a black block of stone маъруф ба а Shiva Linga. A Shiva Linga, which is essentially a 'mark' or 'symbol' of Shiva, sometimes appears as an unworked block of stone, much like the idol of Dushara in the temple of Al Deir but typically it is represented by a smooth, rounded stone which resembles some of the rounded, dome-shaped, baetyls that we find in Petra.

Shiva is also associated with the mountains his residence is supposed to be in the Kailash Mountain in the Himalayas, to the north of India, where he spends most of his time engaged in rigorous asceticism. His symbolic animal is a bull, named Nandi, which is commonly depicted kneeling in front of the Shiva Linga. Pictorial depictions of Shiva always show a crescent-shaped moon in his matted locks, much like the lunar crescent that appears on top of certain baetyls in Petra and on top of the Shiva Linga is present a coiled-up serpent, bearing a strong resemblance to the serpent monument of Petra. It is evident that Shiva and Dushara are symbolically identical, leaving little scope for doubt that Dushara must indeed be a representation of the Vedic deity Shiva.

[Right: Black stone Shiva Linga in the coils of a seven hooded serpent. Lepakshi, Andhra Pradesh, India, 16th century. Left: The 123 feet high statue of Shiva in Bhatkal, India, with snakes coiled around his neck and the crescent shaped Moon on his matted locks. At the foot of the statue is Shiva's vahana (carrier), Nandi the bull.]

The similarities, however, do not end here. The consort of Dushara was known to the Nabataeans as Al-Uzza or Al-lat. She was a goddess of power ва а goddess of the people, and was symbolized by a lion.

Lions are present at many sites in Petra. Дар Lion Triclinium in Petra there are two massive lions protecting the doorway. Lions are also seen at the Lion Monument in Petra, a public fountain, where refreshing water for the perspiring pilgrims would have sprouted from the water outlet at the mouth of the lion. Дар Temple of the Winged Lions, a considerable amount of material has been found, including feline statuette fragments, which emphasize the 'feline' association of the mother goddess. The supreme mother goddess was also symbolically associated with vegetation, grains and prosperity, and was frequently depicted holding cereal stalks and fruits.

Not surprisingly, the lion is also associated with the consort of Shiva, known as Parvati, Durga or Shakti. As per the Puranic legends, when the entire humanity was threatened by the evil Mahisasura, the goddess Durga, invested with the combined spiritual energies of the Hindu Trinity -- Brahma, Vishnu and Shiva -- and adorned with celestial weapons granted by the divine company of gods, rode her lion to battle this asura. The terrible battle raged over nine days, and on the tenth day Durga defeated and killed Mahisasura. Even now, the victory of Durga over the forces of darkness represented by Mahisasura, is one of the most widely celebrated religious festivals in India, known as DussehraDasha-Hara, Navratri, Vijaydashami) which is celebrated over a period of ten days.

[Above, left: Idol of Al-Uzza, found in the Temple of the Winged Lions Middle: One of the two reliefs of lion of the Lion Triclinium in Petra, Jordan Right: Durga on a Lion, slaying Mahisarura who has taken the form of a bull. Aihole temple complex, Karnataka, dating from the 6th century CE.]

There are indications that the Nabataeans, too, may have celebrated this ancient festival.

At Petra, an elaborate processional way leads from the center of the city to the temple of Al Deir. In front of the temple there is a massive, flat, courtyard, capable of accommodating thousands of people. This has led historians to suggest that the Al Deir temple may have been the site of large-scale ceremonies. It is possible that this was a celebration of Dussehra, since Al-Uzza was the 'goddess of the people' and Dussehra is the celebration of the victory of the goddess over the forces of evil.

It is not unlikely that the presiding god of the Nabataeans, Dushara, may have obtained his name from the festival Dussehra. The cult of Shiva-Shakti represented the sacred masculine and feminine principles, and the worship of Shiva has always been inextricably linked with the celebrations of the divine feminine. Even now in rural Bengal in India, the final day of celebration of Dussehra (Basanti Puja) is followed by an exuberant worship of Shiva. For these people, it remains the most important festival of their annual religious calendar.

It is unclear to historians whether all the representations of the female goddess found in Petra refer to Al-Uzza or to the Nabataean goddess triad of Al-Uzza, Al-lat and Manat. Although it is has been supposed that the consort of Dushara may be Al-Uzza, the depictions of Al-Uzza in other places of Arabia do not support such an association.

Al-Uzza (the 'Strong One') was the goddess of the morning and evening star. Isaac of Antioch referred to her as Kaukabta, 'the Star'. She was sometimes depicted riding a 'dolphin' and showing the way to sea-farers. She is, thus, the counterpart of the Indo-European goddess of dawn, Ostara, and the Vedic 'Usas'.

Дар Rig Veda, there are around 20 hymns dedicated to the Usas, the goddess of dawn, who appears in the east every morning, resplendent in her golden light, riding a chariot drawn by glorious horses, dispelling the darkness, awakening men to action, and bestowing her bounty and riches on all and sundry.

The phonetic and symbolic associations between 'Uzza' and 'Usa' indicate that they are derived from the same source. Al-lat, on the other hand, was widely regarded as 'the Mother of the Gods', or 'Greatest of All'. She was the goddess of fertility and prosperity and was known from Arabia to Iran. It is more likely, therefore, that the consort of Dushara at Petra, symbolized by the lion, was Al-lat and not Al-Uzza. However, it has been observed by historians that Al-Uzza and Al-lat were used quite interchangeably by the Arabs, and sometimes one gained prominence over the other.

It is worth mentioning in this context, that the Hindu goddess of death and destruction -- Kali -- bears stark resemblances to the third goddess of the Nabataean triad -- Manat -- who is generally represented as the terrible, black goddess of death.

Certain rituals associated with Shiva-Durga worship can also be found reflected in the religious practices of the Nabataeans. The Nabataeans ritually made animal sacrifices to Dushara and Al-Uzza, at the 'High Place of Sacrifice' in Petra. The Suda Lexicon, which was compiled at the end of the 10th century, refers to older sources which have since been lost. It states: 'Theus Ares (Dushrara) this is the god Ares in Arabic Petra. They worship the god Ares and venerate him above all. His statue is an unworked square black stone. It is four foot high and two feet wide. It rests on a golden base. They make sacrifices to him and before him they anoint the blood of the sacrifice that is their anointment.' The practice of anointing the Shiva Linga бо red vermilion powder (Kumkum) continues to this date in India.

It has also been noticed that most of the Djin blocks at Petra are located close to sources of running water, a fact which has left historians in a dilemma. However, such a peculiar alignment of Djin blocks can be easily explained once we remember that one of the most common practices of Shiva worship is to pour a kettle of water (or milk, curd, ghee, honey etc.) over the Shiva-Linga. This act is symbolic of the sacred river Ganges, which, after emanating from the toe of Vishnu, flows down the matted locks of Shiva. This is the reason why nearly every Shiva temple is also associated with a natural well or spring or a source of running water.

The worship of Shiva-Durga, the sacred masculine and feminine principles, is as old as time itself. The presence of sacred pillars and dolmens, the ancient snake cults, the symbolism of the trisula / trident, the crescent moon etc. found at various archaeological sites across the world suggests that the worship of Shiva-Shakti was one of the most deeply entrenched belief systems of the ancient wisdom traditions.

Among the ancient Semites, a pillar of stone was a sacred representation of a deity. In many texts, the ancient Hebrews are recorded setting up stones as monuments. Jacob set up a pillar and anointed it, in a manner starkly reminiscent of the Shiva worship rituals:

"And Jacob rose up early in the morning, and took the stone that he had set up for his pillows, and set it up for a pillar, and poured oil upon the top of it." --Genesis 28 18-19

"And Jacob set up a pillar in the place where he talked with him, even a pillar of stone: and he poured a drink offering thereon, and he poured oil thereon." -- Genesis 35 14

Pillars and Dolmens (stones arranged one on top of another) also constituted an essential part of Druidical worship, among the Celts of ancient Britain and France. Дар Irish Druids and Old Irish Religions (1894), James Bonwick mentions that the Irish venerated their lithic temples. They not only anointed them with oil or milk, but, down to a late period, they poured water on their sacred surface so that the draught might cure their diseases. Molly Grime, a rude stone figure, kept in Glentham church, was annually washed with water from Newell well. Дар 'cup symbol' -- observed on stones at Fermanagh, and in the west of Kerry -- may have confused scholars, but to anyone familiar with the symbolism of Shiva, it can be immediately recognized as the 'crescent moon' present on the matted locks of Shiva.

The geographical distribution of stone monuments extends from the extreme west of Europe to the extreme east of Asia, and from Scandinavia to Central Africa. In spite of centuries of destruction, stone monuments of every type abound in the British and Irish Islands, and some of the most remarkable structures in Europe are found there.

In France some 4000 dolmens are present. In Northern and Central Europe they occur in Belgium, Holland and in the northern plains of Germany. They have been found in large numbers in Denmark and the Danish Islands, and also in Sweden. 'Meteoric stones mounted on carved pedestals' have been found in the farthest reaches of the Roman Empire, and one such piece is, at present, on view at the Etruscan Museum in Vatican, Rome.

Although this ancient cult was worshipped in large parts of the world since time immemorial, there appears to have been a renewed westward thrust of this faith, soon after the conquests of Alexander, which invigorated the ancient land and maritime trade routes, popularly known as the Silk Route, which connected India and China with the western world.

Дар боло: The ancient Silk Route

In 329 BC, Alexander established the city of Alexandria in Egypt, which became a major staging point in the Silk Route. In 323 BC, Alexander's successors, the Ptolemaic dynasty, took control of Egypt. They actively promoted trade with Mesopotamia, India, and East Africa through their Red Sea ports and over land. This was assisted by a number of intermediaries, especially the Nabataeans and other Arabs. Soon after the Roman conquest of Egypt in 30 BC, regular communications and trade between India, Southeast Asia, Sri Lanka, China, the Middle East, Africa and Europe blossomed on an unprecedented scale.

The Silk Route transformed into a highway for the cultural, commercial, technological, philosophical and religious exchanges between far flung kingdoms. Buddhism spread from the northern part of India into the farthest reaches of China.

The Eastern Han emperor Mingdi is supposed to have sent a representative to India to discover more about this strange faith, and further missions returned bearing scriptures, and bringing with them Indian priests. Together with coveted merchandise, rock-cutting skills travelled eastwards along the Silk Road from India to China.

Hundreds of rock-cut caves with statues of Buddha were built between 450 and 525 CE. Among the most famous ones are the Longmen Grottoes in China's Henan province, a UNESCO World Heritage Site today. The Longmen grotto complex contains 2345 caves and niches, 2800 inscriptions, 43 pagodas and over 100,000 Buddhist images collected over various Chinese dynasties.

Дар Yungang Grottoes near Datong in the province of Shanxi consists of 252 grottoes and more than 51,000 Buddha statues and statuettes, mainly constructed in the period between 460-525 CE. Also on the Silk Road are the Mogao Caves in China's Gansu province. They are best known for their stunning and well-preserved Buddhist art that spans a period of 1,000 years from 366 CE onwards.

Left: Yungang Grottoes, Shanxi province, China Right: Longmen Grottoes, Henan province, China]

There was also a westward flow of Eastern wisdom along the Silk Route. The effect that this had on the flowering of Greek philosophy and sciences during this period has been grossly underestimated by modern historians. In the Preface to the Вишну Пурана, the translator Horace Hayman Wilson writes:

It is, therefore, quite possible that the ancient faith of Shiva-Shakti may also have migrated westwards along these ancient trade routes during this time. Besides, the Nabataeans, who were essentially a nomadic tribe that got rich by controlling the trade along the Silk Route, could not have suddenly acquired and mastered the technological and architectural sophistication necessary to execute the rock-cut monuments of Petra.

Achieving such a level of finesse and perfection in rock-cut architecture takes generations. Is it possible that, like the ancient cult of Shiva-Shakti, the technology for building these rock-cut monuments was also transferred along the Silk Route?

It may be no coincidence that around the same time that the rock-cut monuments of Petra were being executed, sometime during the 3rd - 2nd century BC, an incredible array of 31 rock-cut cave temples were being carved into the sheer vertical side of a gorge, near a waterfall-fed pool, located in the hills of the Sahyadri mountains in western India, at a place called Ajanta, which is now a UNESCO World Heritage Site.

Ajanta is located 100 kilometers from the medieval town of Aurangabad ('City of Gates'), which is situated right on the ancient Silk Route, and was a flourishing commercial center since time immemorial. In the ancient times, however, Ajanta itself used to be on the Silk Route. Buddhist missionaries used to accompany traders on busy international trade routes through India and the merchants, in turn, funded or even commissioned elaborate cave temple complexes that also offered lodging for traveling traders.

Some of the more sumptuous temples included pillars, arches, and elaborate facades. Like Petra, the Ajanta caves had fallen out of use, and remained lost for centuries until 1819, when they were re-discovered by a British officer who was hunting a tiger in the region.

Дар боло: Cave 9 at Ajanta, India. A Chaitya Gathering Hall meant for worship.

While in Petra only the exterior facade was decorated with sculptures, the cave temples at Ajanta are elaborately decorated, both outside and inside, with sculptures, paintings and murals, which are considered to be masterpieces of Buddhist religious art, and represent the most sophisticated rock-cut architecture of this period anywhere in the world. They mostly depict the Jataka tales that are stories of the Buddha's life in former existences as Bodhisattva. Many mythic elements from Hinduism are also depicted. Moreover, the interiors were designed to be functional, providing housing, worship halls, and even dining halls for the monks who lived there.

It is extremely improbable that two ancient cities located on the Silk Route, and worshipping deities that are culturally related, would happen to build some of the finest rock-cut temples of the world at around the same time, without having any cultural contact between them. Petra and Ajanta must be connected and since the rock-cut architecture of India represents the highest achievements of engineering and aesthetics of that period, it can be supposed that the Silk Route acted as a conduit for the westward transfer of the Shiva-Shakti cult and rock-cut architectural skills, across the Arabian Peninsula, during the 3rd - 2nd centuries BC. However, since Petra stood at the crossroads of the trade route between the east and the west, there has been an amalgamation of various influences in its architecture.

The Greco-Roman influence is apparent in the facades of many structures, which strengthened even further after the Roman occupation of Petra. Egyptian influences are also evident due to the presence of obelisks ва funerary tombs throughout the city.

The Nabateans built a few other cities in the desert, one of which is the archaeological site of 'Shivta' built in the 1st century BC on the 'Perfume Road' between Petra to Gaza. Like Petra, Shivta too was abandoned by the 8th - 9th century CE, after the ascendancy of Islam.

A few kilometers from Shivta is located the ancient, biblical city of 'Tel Sheva', an archaeological site in southern Israel, which derives its name from a nearby 'well' or 'water source'. The phonetic and symbolic similarities between these cities and 'Shiva' are obvious. In fact, the cult of Shiva-Shakti was widespread across the entire Middle East and West Asia, and penetrated deep into the farthest corners of Europe in the centuries before Christ.

The biblical kingdom of 'Sheba' (Hebrew: Sh'va) believed to be in present day Yemen, as well as the archaeological site of 'Shibham', (Sanskrit: Shivam) located in Yemen, hint at the fact that entire kingdoms and cities were named after this deity.

It is unfortunate that these symbolisms and associations have been either overlooked or ignored by historians till now. What is even more regrettable is the fact that the Shiva Linga, and, in fact, any Pillar or Dolmen cult, has been uniformly interpreted as a form of phallic worship, when the information from the ancient sources clearly specify that the 'pillar' represents the 'Cosmic Mountain', the symbolic axis-mundi of the cosmos, around which the heavens revolve. It is a powerful cosmic symbol, fusing the divine masculine and feminine principles, whose meaning was universally understood by the ancient cultures, but whose real import has been lost to us now.

Unless we begin to acknowledge the widespread presence of the Shiva-Shakti cult in large parts of the ancient world, and make a sincere attempt to understand the vast array of symbolisms associated with this ancient faith, we will continue to concoct a version of history that is illusory, fragmentary, and ultimately meaningless.

About the author: Bibhu Dev Misra is a graduate of the Indian Institute of Technology and the Indian Institute of Management and has been working as an Information Technology consultant for more than 12 years, for various organizations across the world. He is also an independent researcher and writer on topics related to ancient civilizations, myths, symbols, religion and spirituality and has travelled to many places of historical, religious and architectural importance. His articles have appeared in various internet websites and magazines. He can be contacted at [email protected] and via his personal blog: http://bibhudev.blogspot.com

Ҳақиқатан! And while one is contemplating the Shiva connection to Petra, one might also ponder why the Jews exiled to Babylon named their religious schools "Yeshivas." It's no coincidence. At the time of the exodus, the Jews called their Egyptian slave masters or taskmasters the 'naga,' (look up the word 'taskmaster' in any Strong's Concordance) which is a word that is pure Sanskrit and used since antiquity to denote India's most famous cult of serpent worshippers, a cult primarily devoted to the worship of Shiva.

Abraham's hometown of Ur in Chaldea, (Sumer) was dedicated to the Anunnaki lunar god, Nannar Sin. The name indicates that Ur's moon god represented the patriarchal god from the famous 'Sindh' region of ancient India. In the Sanskrit pronunounciation, the "dh" sound is sort of whispered. In Sumer the 'dh' was simply dropped and Sindh became Sin. The Sanskrit word 'Hindu' is based upon the older Dravidian word "Sindhu." Sumer's famous Lunar god, Nanner Sin, was undoubtedly a diety worshiped by the Sindhu, (i.e. Hindu's) as they began extending their territorial rule throughout the Near and Middle East.

In fact the very term 'Anunnaki', made famous by Zecharia Sitchin's ancient extraterrestrial hypothesis appears to have absolutely nothing to do with ancient astronaut theories. Anyone familiar with the Rig Veda knows who the tribe of Anu was. Anu was one of the five sons of the famous Vedic king named Yayati whose sons represented the five tribes of mankind in antiquity. Anu was one of the primary characters in the famous 'Battle of the ten kings' as told in the Rig Veda.

Anu and his followers lost that war and the Rig Veda records that "Of the Anus and Druhyus sixty thousand, six thousand and sixty six warriors were put to sleep." (RV VII.18, 11, 14) (An oh so familiar number, eh?) The bulk of the remainder of Anus tribe was driven out of India and declared a "fallen" race according to the religious dictates of the ancient Vedic Aryans. This tribe evidently migrated west and eventually established Sumer and even Egypt.

The Anunnaki were nothing more than exiled Aryans from India. Their kings and queens became deified "gods and goddesses" in the same manner that the Dali Lama, who is obviously very human, was declared a living god by the Buddhists.

Every single near and Middle Eastern god ever declared 'pagan' by Christian standards can be traced directly back to the Vedic Aryans of ancient India. For instance, the famous evil god of Canaan, Baal, is but a shortened version of the Hindu god, Balarama, and one and the same with the famous Egyptian god of evil, Seth.

Sumer represented the influx of the Lunar Aryan dynasties and their dedication to various avatars and attributes of Shiva, while Egypt became the primary focus of the Vedic Solar cults dedicated to Vishnu and all of his 1000 names.


Сабаби блок: Дастрасӣ аз минтақаи шумо бо сабабҳои амният муваққатан маҳдуд карда шудааст.
Вақт: Fri, 18 Jun 2021 19:58:00 GMT

Дар бораи Wordfence

Wordfence як плагини амниятӣ аст, ки дар зиёда аз 3 миллион сайтҳои WordPress насб шудааст. Соҳиби ин сайт барои идора кардани дастрасӣ ба сайти худ Wordfence -ро истифода мебарад.

Шумо инчунин метавонед ҳуҷҷатҳоро хонед, то дар бораи асбобҳои басташавии Wordfence 's ё боздид кунед wordfence.com барои гирифтани маълумоти бештар дар бораи Wordfence.

Generated by Wordfence at Fri, 18 Jun 2021 19:58:00 GMT.
Вақти компютери шумо ва#039:


Видеоро тамошо кунед: Truyền thuyết 10 hóa thân của thần Vishnu (Июл 2022).


Шарҳҳо:

  1. Nera

    Of course, I apologize, but could you please describe in a little more detail.

  2. Yukio

    Браво, идеяи олиҷаноб

  3. Gara

    I apologize for interrupting you, but I need a little more information.

  4. Kazrajora

    Қисмати хеле шавқовар

  5. Tobin

    wonderfully, it is very valuable piece

  6. Khepri

    What a useful topic



Паём нависед