Субҳ ё Eos


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Субҳ ё Эос - Таърих

Муҳаррирони мо он чизеро, ки шумо пешниҳод кардед, баррасӣ мекунанд ва муайян мекунанд, ки мақола аз нав дида мешавад ё не.

Eos, (Юнонӣ), румӣ Аврора, дар мифологияи юнониву румӣ, шахсияти субҳ. Мувофиқи шоири юнонӣ Ҳесиод Теогония, вай духтари Titan Hyperion ва Titaness Theia ва хоҳари Гелиос, худои офтоб ва Селена, олиҳаи моҳ буд. Аз ҷониби Titan Astraeus вай модари бодҳои Зефирус, Нотус ва Борея ва Ҳесперус (ситораи шом) ва ситораҳои дигар аз ҷониби Титонуси Ашшур буд, вай модари Мемнон, подшоҳи Эфиопия буд, ки ӯро кушта буданд Ахиллес дар Трой Вай дар асарҳои Ҳомер эпитети Рози-Ангушт дорад.

Эос инчунин ҳамчун дӯстдори шикорчӣ Орион ва шикори ҷавон Сефалус муаррифӣ карда шуд, ки аз ҷониби вай модари Фаетон буд (на ҳамчун писари Гелиос). Дӯстдоштаи машҳури ӯ троян Титонус буд, ки барояш аз Зевс атои ҷовидонӣ ба даст овардааст, аммо аз ҷавонӣ ҷовидона хостанро фаромӯш кардааст. Дар натиҷа, Титонус торафт калонтар ва заифтар мешуд, аммо ӯ наметавонист бимирад. Дар асарҳои санъат Эос ҳамчун як зани ҷавон муаррифӣ мешавад, ки одатан болҳои болдор дорад, ё бо ҷавоне дар бағал босуръат қадам мезанад ё баъзан бо аробаи аспҳои болдор аз баҳр мебарояд, ҳамчун олиҳаи шабнамҳои саҳар дар ҳар даст кӯза дорад.


ОИЛАИ EOS

ПАДАРУ МОДАР

[1.1] HYPERION & amp THEIA (Hesiod Theogony 371, Apollodorus 1.8, Hyginus Pref, Ovid Fasti 5.159)
[1.2] HYPERION & amp EURYPHAESSA (Гимни Homeric 31 to Helios)
[2.1] PALLAS (Ovid Fasti 4.373, Valerius Flaccus 2.72)

НАСЛ

[1.1] ANEMOI (БОРЕАС, ЗЕФИРОС, НОТОС), АСТРА (ЭОСФОРОС) (аз ҷониби Астраиос) (Ҳесиод Теогония 378, Аполлодорус 1.9)
[1.2] БОРЕАС, ЗЕФИРОС, НОТОС (аз ҷониби Астраиос) (муқаддимаи Hyginus)
[1.3] BOREAS, ZEPHYROS, NOTOS, EUROS, EOSPHOROS (by Astraios) (Nonnus Dionysiaca 6.18 & amp 37.70 & amp 47.340)
[1.4] HESPEROS (аз ҷониби Кефалос) (Hyginus Astronomica)
[2.1] АСТРАЯ (аз ҷониби Астраиос) (Hyginus Astronomica)
[3.1] MEMNON, EMATHION (аз ҷониби Титонос) (Hesiod Theogony 984, Apollodorus 3.147)
[3.2] MEMNON (аз ҷониби Титонос) (Aethiopis Frag 1, Quintus Smyrnaeus 2.549, Pindar Nemean 6 str3, Diodorus Siculus 4.75.4, Callistratus Description 9, Ovid Fasti 4.713)
[3.3] MEMNON (Филостратус Пири 1.7, Тавсифи Callistratus 1)
[4.1] ФАЕТОН-ТИТОНОС (аз ҷониби Кефалос) (Ҳесиод Теогония 984, Аполлодорус 3.181, Паусаниас 1.3.1)


Eos – олиҳаи субҳ

Eos, Dawn, ба монанди бародараш Гелиос, ки пайдоиши ӯро ҳамеша эълон мекард, юнониёни барвақт низ илоҳӣ карда буданд. Вай низ аробаи шахсии худро дошт, ки вай ҳам субҳ ва ҳам шом, пеш ва баъд аз худои офтоб аз уфуқи васеъ мегузарад. Аз ин рӯ, вай на танҳо шахсияти субҳи барвақт, балки шом аст, бинобар ин қасри вай дар ғарб дар ҷазираи Ææа ҷойгир аст. Ҷойгоҳи Эос як сохтори олиҷанобест, ки дар гирду атрофаш бо гулҳои гулдор ва газонҳои махмалин иҳота шудааст, ки дар он нимфаҳо ва дигар мавҷудоти ҷовидонӣ дар рақамҳои лабирии рақс мевазанд ва берун мераванд, дар ҳоле ки мусиқии оҳанги ширин бо ҳамоҳанг ва зебои онҳо ҳамроҳӣ мекунад ҳаракатҳо.

Эос аз ҷониби шоирон ҳамчун духтари зебои дасту ангуштони гулобӣ ва болҳои калон тавсиф шудааст, ки ҷилои онҳо ранги доимо тағйирёбанда дорад ва дар пешониаш ситора дорад ва дар даст машъал дорад. Пӯшишҳои саршори ҷомаи бунафшаш рангашро печонда, пеш аз дамидани субҳ бистарашро тарк мекунад ва худаш ду аспи худ-Лампетус ва Фатхонро ба аробаи пурҷалоли худ мефиристад. Сипас вай бо шодӣ шитобон дарвозаҳои осмонро мекушояд, то аз наздик шудани бародараш, худои рӯз мужда диҳад, дар ҳоле ки растаниҳо ва гулҳои нарм, ки аз шабнами субҳ эҳё шудаанд, сари худро бардошта, ҳангоми гузаштан аз ӯ истиқбол мекунанд .

Эос бори аввал ба Титан Аструс издивоҷ кард ва фарзандони онҳо Ҳосфор (Ҳесперус), ситораи шомгоҳ ва бодҳо буданд. Пас аз он вай бо Титонус, писари Лаомедон, подшоҳи Трой, пайваст шуд, ки меҳрубонии ӯро бо зебоии беҳамтои худ ва Эос ғалаба карда, аз андешаи ҷудо шудани онҳо бо марг, ки аз Зевс ҳадяи ҷовидонӣ гирифтааст, хушнуд нашудааст. аммо, ба он чавони човидонй илова кардан. Оқибаташ он буд, ки вақте бо гузашти вақт Титонус пир шуда, беҳол шуда, тамоми зебогии ӯро, ки ба ӯ писанд омада буд, аз даст дод, Эос аз бемориҳояш безор шуд ва дар ниҳоят ӯро дар камерае пӯшид, ки дар он ҷо ба қарибӣ чизи дигаре нест. аз ӯ монд, аммо садояш, ки акнун ба як каҷи заифу нотавон фурӯ рафта буд. Ба қавли баъзе шоирони баъдӣ, ӯ аз мавҷудияти хушбахтона ва бадбахтии худ чунон хаста шуда буд, ки илтиҷо мекард, ки ба марг иҷозат диҳанд. Аммо, ин ғайриимкон буд, аммо Эос, ба ҳолати бадбахтиаш раҳм карда, қудрати илоҳии ӯро ба амал овард ва ӯро ба як чуқур табдил дод, ки гӯё ҳама овоз буд.

Манбаъ: КИТОБИ МИТОЛОГИЯ. Афсона ва ривоятҳои ЮНОН ва РИМИ ҚАДИМ. аз ҷониби E. M. BERENS.


Нобудшавии оммавии каме маълум ва "Субҳи ҷаҳони муосир"

Хуруҷи вулқонҳо дар минтақаи ғарби Канада шояд боиси боришоти миллионсола ва нобудшавии оммавӣ гардад, ки ҳукмронии динозаврҳоро оғоз кард.

Аввалин хазандагон тимсоҳ, ба монанди Гесперосучус, дар давоми Карниан ба вуҷуд омадааст. Кредит: iStock.com/Aunt_Spray

Хуруҷҳои азими вулқонӣ пас аз тағирёбии иқлим, нобудшавии васеъ ва дар ниҳоят пайдоиши шаклҳои нави ҳаёт. Он мисли достони яке аз панҷ нобудшавии оммавии Замин садо медиҳад.

Ҳоло муҳаққиқон мегӯянд, ки ҳамон тавсиф ба рӯйдоди камтар маъруф, аммо хеле оқибатбахш дахл дорад, ки бо номи эпизоди плювиалии Карни (CPE), 233 миллион сол пеш ном бурда мешавад.

Баръакси баъзе аз нобудшавии оммавии драмавӣ, имзои CPE -ро пайгирӣ кардан душвор аст. Аммо дар тамоми фанҳо ва қитъаҳо кор карда, як гурӯҳи олимон тавонистанд шарҳи васеъро ҷамъоварӣ кунанд ва нишон медиҳанд, ки ин як давраи гардиши босуръати биологӣ дар миқёси ҷаҳонӣ буд.

Далелҳои ҷамъшуда, аз ҷумла натиҷаҳои таҳлили нави канданиҳо, нишон медиҳанд, ки CPE як ҳодисаи асосии нобудшавӣ буд. Зиёда аз ин, далелҳо нишон медиҳанд, ки ин давраи оғози нав буд. Махсусан, CPE оғози болоравии динозаврҳоро ба ҳама ҷо ва бартарияти экологӣ нишон медиҳад.

Муҳаққиқон мегӯянд, аз ҷиҳати экологӣ, нобудшавии Карни "субҳи ҷаҳони муосир" -ро нишон медиҳад. Таҳқиқоти нав дар моҳи сентябр дар интернет пайдо шуд Пешрафтҳои илм.

Нобудшавӣ ва барқароршавӣ

CPE барои марҳилаи триасаи дер, ки дар он рух додааст, номида шудааст - Карниан ва барои хусусияти имзои он: борон. Борони зиёд дар чаҳор набзи асосӣ, ки тӯли як миллион сол тӯл мекашиданд, дар саросари бисёр қитъаи Панҷеа борид.

Муаллифи омӯзиш Майк Бентон, профессори палеонтологияи устухонҳои ҳайвонот дар Донишгоҳи Бристоли Британияи Кабир гуфт, ки яке аз ҳадафҳои даста муайян кардани рейтинги рӯйдоди чорабинии Карниан дар байни дигар нобудшавии оммавӣ буд. "Он на ҳамчун" панҷгонаи бузург "на он қадар муҳим ба назар мерасад, аммо на он қадар дур аст ва бо таҳлили дуруст дар оянда он метавонад ба андозаи якхела табдил ёбад" гуфт ӯ.

Ин як фалокати саривақтӣ барои сайёрае буд, ки ҳоло танҳо аз бузургтарин нобудшавии оммавии онҳо хеле оҳиста барқарор шуда истодааст, дар охири давраи Пермия ҳамагӣ 20 миллион сол пеш. "Нобудшавии охири Пермия 95% тамоми намудҳои баҳриро нест кард ва Триас давраи барқароршавӣ буд" гуфт Бентон. "Ҳоло чунин ба назар мерасад, ки CPE нуқтаи асосии [ин раванд] буд."

"Хусусияти асосии CPE дар он аст, ки пас аз нобудшавӣ радиатсияи калон зуд ба амал омадааст" гуфт муаллифи пешбар Жакопо Дал Корсо, профессори геологияи Донишгоҳи геологияҳои Чин дар Вуҳан. "Як қатор гурӯҳҳое, ки дар экосистемаҳои имрӯза нақши марказӣ доранд, бори аввал дар Карнав пайдо шуданд ё диверсификатсия карда шуданд."

Бентон қайд мекунад, ки дар ин давра "болоравии рифҳо ва планктонҳои муосир дар уқёнусҳо ва болоравии гурӯҳҳои тетраподҳои муосир, аз ҷумла қурбоққаҳо, калтакалосҳо, сангпуштонҳо, тимсоҳҳо, динозаврҳо ва ширхӯрон ... дар баробари баъзе гурӯҳҳои муҳими растаниҳо ба монанди сӯзанбаргҳо ва баъзе гурӯҳҳои нави ҳашарот. " Ҳамаи ин навовариҳо, мегӯяд ӯ, қисми зиёди экосистемаҳои муосирро ташкил медиҳанд. "Ҳатто динозаврҳо ҳамчун паррандагон як ҷузъи фаунаи муосири мо мебошанд."

Эпизоди плювиалии Карни дар байни ду бузургтарин нобудшавии оммавӣ, охири Пермь ва охири Триас, ҷойгир шуда буд. Кредит: D. Бонадонна/MUSE, Тренто

Герта Келлер, профессори геологияи Донишгоҳи Принстон, ки дар ин тадқиқот иштирок надошт, гуфт, ки ин асар ба "яке аз рӯйдодҳои аз ҳама кам маълум ва ба қадри кофӣ нобудшавии омма равшанӣ меандозад. Ман муаллифонро табрик мекунам, ки нобудшавии Карнаро дар харита бо панҷ нобудшавии оммавии калон, ки дар байни онҳо дар ниҳоят пас аз таҳқиқоти минбаъда ҷой гирифта метавонад, табрик мекунам. ”

Вулқонҳои Wrangellia

Маълум аст, ки дигар нобудшавии оммавӣ аз сабаби тағирёбии иқлим бо вулқон ба вуҷуд омадааст ва муҳаққиқон мегӯянд, ки эҳтимол айнан ҳамин чиз барои Карниан низ дуруст аст. Дар ин муддат як силсила оташфишониҳои бузург дар Врангеллия, он вақт як минтақаи ҷазираи экваторӣ дар соҳили Пангея ба амал омад. Аккреатсияҳои базалтии Wrangellia ҳоло қисми муҳими ғарби Канадаро ташкил медиҳанд.

Муҳаққиқон тахмин мезананд, ки вулқони Врангеллия зиёда аз як миллион метри мукааб базальт тавлид кардааст, аммо ин метавонад нодида гирифта шавад, зеро қисми зиёди санги вулқон аз он замон то кунун зер карда шудааст. Тадқиқотчиён фикр мекунанд, ки ин нашр ангезандаи тағироти иқлимӣ ва биологии CPE буд.

Таҳқиқоти нав аввалин баррасии ҳамаҷонибаи вақт ва таъсири глобалии оташфишонии Wrangellia ва алоқаи эҳтимолии онҳо бо эпизоди иқлим ва нобудшавии оммавӣ мебошад. Ин асар ба омӯзиши адабиёти геологӣ, палеонтологӣ ва иқлимшиносӣ, ки дар Аврупо, Чин ва Амрикои Ҷанубӣ гузаронида шудаанд, асос ёфтааст. Ба ин кор муҳаққиқон таҳлили нави ду пойгоҳи бузурги канданиҳои фоиданокро, ки ҳазорҳо коллексияҳоро ифода мекунанд, илова карданд, то бузургии нобудшавӣ ва пайдоиши марбут ба CPE -ро нишон диҳанд.

"Дар баррасии мо мо тавонистем тавассути кори тӯлонии синтез ва бознигарии маълумоти мавҷуда ҳамоҳангии тағироти биологӣ ва муҳити зистро, ки мо дар сангҳои 233 миллион сол пеш мушоҳида мекунем, бо қарори баланд нишон диҳем" гуфт Дал Корсо.

Олимон мегӯянд, ки барои дақиқтар ошкор кардани миқёси нобудшавии Карни, иртиботи он бо оташфишонии Врангелелия ва эҳтимолан дигар рӯйдодҳои вулқон корҳои зиёде боқӣ мемонанд. Онҳо умедворанд, ки баррасии нав ба расонидани CPE ба таваҷҷӯҳи ҷомеаи васеи тадқиқотӣ мусоидат хоҳад кард.

"То ба ҳол," мегӯяд Дал Корсо, "Эпизоди плювиалии Карни мавзӯи таҳқиқоти як ҷомеаи хеле хурди олимон буд. Ман фикр мекунам, ки бисёриҳо аз он ва аҳамияти он бехабар буданд. ”


Эос, олиҳаи субҳи Юнони қадим

Эос, олиҳаи субҳи юнонӣ, бо Memnon ба истилоҳ "Memnon pieta": Эос нишон дода шудааст, ки ҷасади писараш Мемнонро бардошта истодааст. Навиштани Калос. Дохилӣ аз косаи сурхи рақамии аттика, тақрибан. 490–480 пеш аз милод Имзо аз ҷониби Дорис (рассом) ва Каллиадес (кулолгар) аз Капуа, Италия. Қарз: Bibi Saint-Pol/Domain Public

Эос, олиҳаи қадими юнонии субҳ бо манзили осмон, шояд аз ҳама мавҷудоти пантеони юнонӣ намоёнтарин буд. Бо рангҳои дурахшони заъфарон ҳамчун ранги ӯ, вай инчунин бо садбаргҳо алоқаманд аст, ки онҳо инчунин рангҳои дурахшони субҳро дар бар мегиранд.

Тибқи баъзе афсонаҳои юнонӣ, аз худоёни Hyperion ва Theia таваллуд шудаанд, хоҳару бародарони ӯ Гелиос, худои офтоб ва Селена, олиҳаи моҳ буданд. Номи ӯ дар юнони ионӣ ва гомерӣ Ἠώς ё Ēṓs ва дар юнонии аттикӣ Ἕως ё Ҳес навишта шудааст.

Фарзандони ӯ Анемой ва Астраеа, худоён ва олиҳаи чаҳор бод Бора, Нотус, Еврус ва Зефир ва панҷ Астра Планета, ё “Ситораҳои саргардон ”, яъне сайёраҳо буданд: Файнон (Сатурн), Фетон (Юпитер), Пиройс (Миррих), Эосфорос/Хесперос (Зухра) ва Стилбон (Меркурий).

Баъзе манбаъҳо аз як духтари Эос, Астраеа, ки олиҳаи бегуноҳӣ ва баъзан адолат аст, ёд мекунанд.

Насли дигари назарраси ӯ Мемнон ва Эматион аз ҷониби шоҳзодаи Троян Титонус буданд. Баъзан, Ҳесперус, Фетон ва Титонус (на ошиқ) фарзандони Эос аз ҷониби шоҳзодаи Афина Кефалус номида мешуданд.

“Dawn, ” аз ҷониби рассоми ошиқона Виллам Адольф Бугеро. Кредит: Домени ҷамъиятӣ

Бо эквиваленти румиаш “Аурора, ” вай шӯҳрати рӯзи навро ифода кард.

Ҳамсари ӯ Астраус, худои шомгоҳон буд, ки насли дуввуми Титан ё яке аз Гигантҳо буд, ки аз Тартарус ва Гаиа, худо ва олиҳаи ҷаҳони Замин ва Замин буданд.

Эос яке аз титанҳо буд, ки ҳар саҳар аз хонаи худ дар канори Уқёнуси Ором бархост.

Мисли шахсияти румии ӯ Аврора ва Ушашҳои Ригведӣ дар Ҳиндустон, Исс номи худои субҳи барвақти Ҳинду-Аврупоро бо номи Ҳаусос идома медиҳад.

Ҳама чаҳор ҳосилаҳои пояҳои прото-ҳиндуаврупоӣ *h₂ewsṓs (дертар *Ausṓs), “дом ” ҳисобида мешаванд. Ин реша инчунин калимаи прото-германии *Austrō, Old Old German *Ōstara ва Old English Ēostre / Ēastre -ро ба вуҷуд овард.

Мувофиқи коршиносони этимологӣ, ин хешовандон боиси азнавсозии номи олиҳаи субҳи прото-ҳиндуаврупоӣ шуданд, ки бо номи Ҳаусос (*H₂éwsōs) маъруфанд.

Эос духтари Titans Hyperion ва Theia буд: Гиперион ҳамчун оварандаи нур шинохта мешуд, Яке аз боло, ки аз болои замин сайр мекунад Теяро Илоҳӣ меномиданд ва инчунин Euryphaessa меномиданд, ки дар саросари ҷаҳон дурахшон аст. ва Аетра, ё “ осмони дурахшон. ”

Ҳесиод дар асари худ Теогония изҳор дошт, ки Эос хоҳари Гелиос, худои офтоб ва Селена, яке аз олиҳаҳои моҳ аст, ва#8220 ки ба ҳама чизҳое, ки дар рӯи замин ҳастанд ва бар худоёни беҷон, ки зиндагӣ мекунанд, нур мепошад дар осмони васеъ. ”

Эос, ки дар Gigantomachy Frieze тасвир шудааст, дар паҳлӯи паҳлӯи қурбонгоҳи Пергамон, Осорхонаи Пергамон, Берлин, Олмон. Кредит: Мигел Эрмосо Куеста/CC BY-SA 4.0

Насли Титанҳо пеш аз ҳама худоёни шинохтаи Олимпус буданд ва#8212, ки онҳоро асосан дар пантеони худоёни худои қадимаи Юнони қадим иваз карда буданд. Дар баъзе ҳисобҳо, падари Eos ’ инчунин Паллас номида мешуд.

Эос, олиҳаи Субҳ, қариб ҳамеша бо ангуштони ангуштон ” ё пешони дастҳояш тасвир шуда буд, ва дарвозаҳои осмонро барои тулӯи офтоб ҳар рӯз мекушод.

Ангушти гулобӣ ва дорои дастҳои тиллоӣ, вай дар гулдонҳои Аттика ҳамчун зани зебое тасвир шудааст, ки бо диара ё диадем ва болҳои калони сафедпӯсти парранда дорад. Дар Ҳомерҳо "Илиада" кор мекунад, ҷомаи заъфаронаш гулдӯзӣ ё бофта шудааст.

Илиада ӯро чунин тавсиф мекунад: “Ҳоло вақте ки Субҳ дар либоси заъфарон аз ҷӯйҳои Уқёнус мешитофт, то ба инсонҳо ва намирандагон рӯшноӣ биёрад, Тетис бо зиреҳи худо ба ӯ дода буд.

Эос дар аробаи худ аз болои баҳри кратери сурх аз Итолиёи Ҷанубӣ парвоз мекунад, 430–420 пеш аз милод. Истиноди антикенсамулюнг. Қарз: Bibi Saint-Pol/Domain Public

“Аммо ҳамин ки субҳи барвақт пайдо шуд, ангуштони сурх, сипас мардумро дар бораи пираи Гектори шӯҳратманд ҷамъ овард. ”

Эос аксар вақт бо эпитети гомерии худ ва#8220роси ангуштшумор ва#8221 Eos Rhododactylos (Юнони Қадим: Ἠὼςοδοδάκτυλος) алоқаманд аст, аммо Ҳомер инчунин номи Эос Эригенияро ба ӯ дар The Odyssey бахшидааст:

“Он дурахшонтарин ситораҳо пайдо шуданд, Эосфорос, ки аксар вақт нури субҳи барвақт (Eos Erigeneia) -ро мужда медиҳад. ”

Наздик ба охири Ҳомер ва#8217ҳои Одиссея, олиҳаи Афина, мехоҳад, ки Одиссейро бо ҳамсараш Пенелопа пас аз бист сол дубора бо ҳам пайвастани худ харад, ба Эос фармон медиҳад, ки ду аспашро юғ накунад, бинобарин омадани асари навро ба таъхир андохт. рӯз.

“Ва Шафақи ангуштшумор медурахшид, зеро гирякунандагон худои чашми дурахшон Афина дар бораи чизҳои дигар фикр намекарданд. Вай шаби дарозро дар гузаргоҳи худ тафтиш кард ва минбаъд Субҳи тиллоии тахтро дар уқёнус нигоҳ дошт ва нагузошт, ки ӯ юғи аспҳои тезпояшро, ки ба одамон чароғи рӯз меоранд, Лампус ва Фитон, харкурраҳое, ки Субҳро мебардоранд, юғи юғи ӯст. &# 8221

Ҳесиод дар Теогония дар бораи Эос менависад: “Ва пас аз ин Эригения (“Таваллудшуда ”) ситораи Эосфоросро (“Дарзанда ”) ва ситораҳои дурахшонеро, ки бо онҳо осмон тоҷ гузошта шудааст, ба дунё оварданд. “ 8221

Eos, ки қабл аз он Субҳи Ситора буд, ҳамчун генетриқи ҳама ситораҳо ва сайёраҳо дар асари монументалии шоири румӣ Овид Метаморфозҳо ашки вай шабнами субҳро офаридааст, ки ҳамчун Эрса ё Ҳерс тасвир ёфтааст.

Нақши Eos дар Gigantomachy

Эос дар ҷанги бузургҷуссаҳо бар зидди худоён дар мифологияи юнонӣ нақши хурде бозидааст, вақте ки худои замин Гаиа аз пешгӯӣ фаҳмид, ки бузургҷуссаҳо аз дасти марг мемиранд, Гаиа кӯшиш кард, ки алафе пайдо кунад, ки онҳоро муҳофизат кунад.

Аз ин рӯ, Зевс ба Эос ва инчунин хоҳаронаш Селена (Мун) ва Гелиос (Офтоб) фармон дод, ки дурахшон нашаванд ва тамоми растаниҳоро барои худ ҷамъоварӣ карда, ба гуфтаи Гаиа имкони аз байн рафтани бузургҷуссаҳоро рад кунанд, ба гуфтаи Аполлодорус.

Эос дар афсонаҳо ҳамчун олиҳаи маъруф аст, ки чанд маротиба ошиқ шудааст. Мувофиқи он нависанда, ки бо номи Псевдо-Аполлодорус дар асари худ “Библиотека маъруф аст, маҳз Афродитаи ҳасадхӯрда буд, ки ӯро лаънат карда буд, ки ҳамеша ошиқ бошад ва хоҳиши шаҳвонии бепоён дошта бошад, зеро Эос боре бо Афродита ва хоҳари азиз Арес хобидааст, худои ҷанг.

Ин хоҳиш ӯро маҷбур сохт, ки чанд ҷавони зебоеро рабояд.

Дар Ҳомер ва#8217s Одиссей, Калипсо ба Гермес шикоят мекунад, ки худоёни мард бисёр занони фавтидаро ҳамчун дӯстдошта мегиранд, аммо ба олиҳаҳо иҷозат намедиҳанд, ки ҳамин тавр кунанд. Вай муҳаббати Эосро ба шикорчӣ Орион, ки аз ҷониби Артемида дар Ортигия кушта шудааст, мисол меорад.

Аполлодор инчунин муҳаббати Эосро ба Орион қайд мекунад ва илова мекунад, ки вай ӯро ба ҷазираи худоёни юнонӣ Делос овард, ки дар он ҷо Артемида, олиҳаи юнони моҳ, шикор, биёбон ва покдоманро вохӯрд.

Мувофиқи маълумоти Homer ’s Odyssey, марди хушрӯ Клитус аз ҷониби вай рабуда ва ҷовидон карда шудааст.

Олиҳаи субҳ низ Титонус, як шоҳзодаи зебои Трояро дӯст дошта, дуздидааст. Вай бо як дархост ба Зевс рафт ва аз ӯ хоҳиш кард, ки Титонусро ба хотири ӯ намиранда созад. Пас аз он Зевс розӣ шуд ва хоҳиши ӯро иҷро кард, аммо Эос фаромӯш кардани ҷавонии абадӣ барои дӯстдоштаашро низ фаромӯш кард.

Як муддат онҳо ҳарду хушбахтона зиндагӣ карданд, то даме ки мӯи Титонус сафед шуд ва Эос аз бистараш боздид карданро бас кард. Аммо ӯ пиршавиро нигоҳ дошт ва дере нагузашта ҳатто ҳаракат карда наметавонист. Дар охир, Эос ӯро дар камерае, ки дар он ҷо хушк шуда буд, то абад пирамарди нотавон маҳкам кард. Бино ба Гимни Гомерии Афродита.

Пас аз раҳм вай марди бадбахтро ба кикада табдил дод.

Ҳикояи Кефалус, писарбачае, ки тибқи афсона аз Афина буд, барои тамошобинони афинӣ ҷолибияти хосе дошт. Унсури афсонавии одамрабоии ӯ зуд-зуд дар расмҳои гулдонҳои Аттик — пайдо мешуд ва бо онҳо ба ҷаҳони васеи берун аз Юнон содир карда мешуд.

Дар ин афсонаҳо, чунон ки аз ҷониби якчанд нависандагон, аз ҷумла Аполлодорус, Паусаниас ва Овидон, Эос нақл мекунад, Цефалусро ҳангоми шикор кардан бар хилофи иродаи худ рабуда, ӯро ба Сурия бурдааст. Гарчанде ки Цефалус аллакай бо Прокрис издивоҷ карда буд, Эос аз ӯ се писар, аз ҷумла Фэтон ва Ҳесперус таваллуд кард, аммо баъдтар ба Прокрис сайр карданро сар кард.

Пас аз он, Эоси бадбахт ӯро ба назди занаш баргардонд, аммо на пеш аз он ки дар зеҳни худ тухми шубҳа кошт ва ба ӯ гуфт, ки аз эҳтимол дур аст, ки Прокрис дар тӯли ин муддат ба ӯ содиқ монд.

Сефалус, ки аз суханони вай дар изтироб афтода буд, аз Эос хоҳиш кард, ки шакли худро ба шакли бегона табдил диҳад, то муҳаббати Прокрисро ба таври махфӣ санҷад. Цефалус, ки ниқоб пӯшида буд, сипас Procris -ро пешниҳод кард, ки дар аввал рад кард, аммо оқибат таслим шуд.

Ӯ аз хиёнати ӯ ранҷид ва ӯ ӯро шармандавор тарк кард, аммо оқибат онҳо дубора якҷоя шуданд. Ин дафъа, аммо навбати шубҳа ба садоқатмандии шавҳараш ҳангоми шикор буд, вай аксар вақт боди бодро даъват мекард (‘Aura ’ ба забони лотинӣ, ки ба Аврораи муодили румии Эос монанд аст), то ҷисмро тароват бахшад.

Ҳангоме ки ӯ занг задани “Aura -ро шунид, ” Procris ӯро пайгирӣ кард ва ҷосусӣ кард. Тибқи метаморфозҳои Ovid ’s, Цефалус ӯро ба ҳайвони ваҳшӣ иштибоҳ карда, найзаашро ба сӯи ӯ партофта кушт. Сайёҳ ва таърихшиноси асри дуввум Паусаниас аз таърихи дуздидани Цефалус низ огоҳ буд, аммо ҷолиб он аст, ки он замон ӯ ба Эос бо номи Ҳемера, худои рӯз ишора кардааст.

Рақамҳои Eos дар ҷанги Троян

Мувофиқи Ҳесиод, Эос ду писар дошт, Мемнон ва Эматион. Мемнон бо троянҳо дар ҷанги троянӣ бар зидди Ахиллес ҷангид. Паусаниас дар асарҳои худ тасвирҳои Тетис, модари Ахиллес ва Эосро, ки аз номи писаронашон Зевсро гадоӣ мекунанд, ёдовар мешавад.

Аммо Ахилл пирӯз шуд ва Мемнонро дар ҷанг кушт. Аз сабаби марги писараш мотам гирифта, Эос нури бародараш Гелиосро худои офтоб хомӯш кард ва илтимос кард, ки олими шаб Никс зудтар берун ояд, то тавонад озодона дуздӣ кунад Мувофиқи Философти Лемнос, ҷасади писари ӯ аз ҷониби артишҳо муайян карда нашудааст, дар кори худ “Хаёлҳо. ”

Пас аз он Эос аз Зевс хоҳиш кард, ки писарашро ҷовидон созад ва ӯ хоҳиши ӯро иҷро кард. Симои вай бо Мемнони мурда дар зонуҳояш, ба монанди Титис бо Ахиллес, нишонаҳоест, ки баъзе олимон боварӣ доранд, ки шояд Пиетаи масеҳиро илҳом бахшидаанд ва Марям Исоро баъди салиб мехкӯб кардан.

Eos ’ аспҳои илоҳӣ аробаи ӯро ҳар рӯз дар саросари осмон мекашанд

Гурӯҳи аспҳои Eos, ки ҳар рӯз аробаи ӯро дар саросари осмон мекашанд, дар Одиссей “Firebright ” ва “Daybright ” номида мешаванд. Квинтус дар асари худ “Postomerica, ” шодмонии ӯро дар дили худ аз аспҳои дурахшон (Лампус ва Фаетон) тавсиф кардааст, ки аробаи ӯро кашида, дар миёни Хораҳои мӯйсафед, Соатҳои занона, ба қаиқи осмон баромада пароканда мешаванд шарораи оташ.

Аҷиб аст, ки дар Эос маъбадҳо, зиёратгоҳҳо ва қурбонгоҳҳо вуҷуд надоранд, ки дар айни замон маълуманд. Аммо, ба назар чунин мерасад, ки Овид ба мавҷудияти ҳадди аққал ду оромгоҳи ба ӯ бахшидашуда ишора мекунад, зеро вай онҳоро ба таври ҷамъӣ дар як сатр аз метаморфозҳо тавсиф мекунад: “Албатта ман шояд аз ҳама худоёне, ки осмони тиллоӣ доранд - дар ҳама ҷаҳон оромгоҳҳои ман камёфт аст. ”

Версияҳои этрускии Eos

Олиҳаи офаринандаи офтоб барои мардуми Этрускан бо номи "Тезан" маъруф буд. ” Тасвирҳои ӯ бо як дӯстдухтари ҷавон дар Этрурия дар асри V маъмул гаштаанд, ки эҳтимолан аз расмҳои гулдӯзии юнонӣ илҳом гирифта шудааст.

Гарчанде ки этрускҳо маъбудро на ҳамчун рабояндаи ҷавонон нишон медиҳанд, на ҳамчун парастор (Куротрофос), акротерияи ҳайкалтарошии дерини архаикӣ аз Этрускан Коре, ки ҳоло дар Берлин аст, нишон медиҳад, ки олиҳаро дар пои давидан архаикӣ, ки аз юнониҳо мутобиқ карда шудааст ва писар дорад дар оғӯши вай маъмулан ҳамчун Eos ва Cephalus шинохта шудааст.

Тесан инчунин дар оинаи этрускӣ тасвир ёфтааст, ки ҷавонеро мебардорад, ки номи ӯ ҳамчун "#8220Tinthu" навишта шудааст.

Муодили баъдинаи румии Eos, тавре ки қаблан қайд шуда буд, Аврора мебошад, ки ҳамзамон ротасизми хоси лотиниро нишон медиҳад ва илова кардани “r ” ба номи ӯро нишон медиҳад. Субҳ дар динҳои румӣ бо Матута, ки баъдан бо номи Матеру Матута маъруф буд, пайваст шуд.

Аврора инчунин бо бандарҳо ва бандарҳои баҳрӣ алоқаманд буд ва маъбаде дошт, ки ба ӯ дар Форуми Боариум бахшида шуда буд. Матралия ҳар 11 июн дар он маъбад ба ифтихори Матера Матута ҷашн гирифта мешуд, ин ҷашнвора танҳо барои занон ҳангоми издивоҷи аввалини онҳо буд.


Мундариҷа

"Dawn" аз феъли қадимии англисӣ бармеояд дагонӣ, "рӯз шудан".

Субҳ бо аввалин дидори сабукӣ дар субҳ оғоз мешавад ва то даме ки офтоб уфуқро шикаст. Ин субҳи шом пеш аз тулӯи офтоб вобаста ба миқдори нури офтоб, ки дар осмон мавҷуд аст, ба се категория тақсим карда мешавад, ки бо масофаи кунҷии маркази Офтоб (дараҷаҳои поёнтар аз уфуқ) дар субҳ муайян карда мешавад. Ин категорияҳо мебошанд астрономӣ, баҳрӣ, ва субҳи шаҳрвандӣ.

Субҳи астрономӣ Таҳрир

Субҳи астрономӣ вақте оғоз мешавад, ки офтоб субҳи 18 дараҷа дар зери уфуқ аст. Шафақи астрономӣ якбора пайравӣ мекунад, то офтоб то 12 дараҷа поён аз уфуқ. [3] Дар ин лаҳза як қисми хеле хурди нурҳои офтоб осмонро мунаввар месозад ва ситораҳои сусттар аз байн рафтан мегиранд. Субҳи астрономӣ аксар вақт аз шаб фарқ намекунад, хусусан дар минтақаҳое, ки ифлосшавии рӯшноӣ дорад. Субҳи астрономӣ оғози шомгоҳи астрономиро нишон медиҳад, ки то субҳи баҳрӣ давом мекунад. [4]

Субҳи баҳрӣ Таҳрир

Шафақи баҳрӣ вақте оғоз мешавад, ки равшании кофӣ барои маллоҳон барои фарқ кардани уфуқи баҳр вуҷуд дорад, аммо осмон барои иҷрои корҳои беруна хеле торик аст. Ба таври расмӣ, он вақте оғоз мешавад, ки Офтоб субҳидам 12 дараҷа зери уфуқ аст. Осмон ба қадри кофӣ равшан мешавад, то онро аз обу об фарқ кунад. Субҳи баҳрӣ оғози шомгоҳи баҳриро ифода мекунад, ки то субҳи шаҳрвандӣ идома меёбад. [4] [3]

Субҳи шаҳрвандӣ Таҳрир

Шафақи шаҳрвандӣ вақте оғоз мешавад, ки барои аксари объектҳо равшании кофӣ мавҷуд бошад, то баъзе фаъолиятҳои беруна оғоз шаванд. Расман, он вақте рух медиҳад, ки Офтоб субҳи 6 дараҷа поён аз уфуқ аст. [3]

Агар осмон соф бошад, ранги кабуд дорад ва агар абр ё туман бошад, он метавонад рангҳои биринҷӣ, норанҷӣ ва зард бошад. Баъзе ситораҳо ва сайёраҳои дурахшон ба монанди Венера ва Юпитер дар субҳи шаҳрвандӣ ба чашми оддӣ намоён мешаванд. Ин лаҳза оғози шомгоҳи шаҳрвандиро нишон медиҳад, ки то тулӯи офтоб идома меёбад. [4]

Давомнокии давраи шомгоҳон (масалан байни субҳи ситорашиносӣ ва тулӯи офтоб) вобаста ба арзи нозирон хеле фарқ мекунад: аз каме бештар аз 70 дақиқа дар Экватор то соатҳои зиёд дар минтақаҳои қутбӣ.

Таҳрири экватор

Давраи шом дар Экватор кӯтоҳтарин аст, ки дар он ҷо баробаршавии офтоб аз шарқ ба самти шарқ тулӯъ мекунад ва аз ғарб ба самти уфуқ рост меояд. Ҳар як марҳилаи шом (шаҳрвандӣ, баҳрӣ ва астрономӣ) ҳамагӣ 24 дақиқа давом мекунад. Аз ҳама ҷо дар рӯи замин, давраи шомгоҳӣ кӯтоҳтарин дар атрофи баробаршавии шабу рӯз ва тӯлонитарин дар нимаи тобистон аст.

Минтақаҳои қутбӣ Таҳрир

Бо наздик шудани офтоб тобистон рӯзона дарозтар мешавад, дар ҳоле ки шаб наздик мешавад. Ин метавонад ба вақт ва давомнокии субҳ ва шом таъсир расонад. Ин таъсир бештар ба қутбҳо возеҳтар аст, ки дар он ҷо Офтоб дар баробари баробар шудани фасли баҳор тулӯъ мекунад ва дар баробар шудани тирамоҳу тирамоҳ бо ғуруби шом, ки чанд ҳафта давом мекунад.

Доираи қутбӣ (дар 66 ° 34 ′ шимол ё ҷануб) ҳамчун пасттарин арзи арз муайян карда мешавад, ки дар он Офтоб дар офтобии тобистон ғуруб намекунад. Аз ин рӯ, радиуси кунҷии ҳалқаи қутбӣ ба кунҷи байни ҳамвории экватории Замин ва ҳамвории эклиптикӣ баробар аст. Ин даврае, ки ғуруби офтоб надорад, ба қутб наздиктар мешавад.

Дар наздикии офтобии тобистон, арзҳои баландтар аз 54 ° 34 ′ аз торикии баҳрӣ ториктар намешаванд "торикии шаб" дар ин паҳнҳо хеле фарқ мекунад.

Дар арзҳои баландтар аз тақрибан 60 ° 34, шабҳои тобистон аз шомгоҳи шаҳрвандӣ ториктар намешаванд. Ин давраи "шаби дурахшон" дар арзҳои баландтар тӯл мекашад.

Намунаи таҳрир

Тақрибан дар нимаи тобистон, Глазго, Шотландия дар 55 ° 51 ′ N ва Копенгагени Дания дар 55 ° 40 ′ N чанд соат "эҳсоси шабона" мегиранд. Осло, Норвегия дар 59 ° 56 ′ N ва Стокҳолм, Шветсия дар 59 ° 19 ′ К, вақте Офтоб дар зери уфуқ қарор дорад, хеле дурахшон ба назар мерасанд. Вақте ки офтоб аз уфуқ 9.0 то 9.5 дараҷа паст мешавад (дар тобистони тобистон ин дар арзҳои 57 ° 30′– 57 ° 00 ′ аст), зенит ҳатто дар шабҳои бе абр торик мешавад (агар моҳи пурра набошад) ва ситораҳои дурахшон дар аксарияти зиёди осмон равшан намоёнанд.

Дар ислом, нури зодиакӣ (ё "субҳи бардурӯғ") субҳи бардурӯғ номида мешавад (Субҳ-Қадиб, Арабӣ صبح کاذب) ва субҳи астрономӣ номида мешавад Сеҳр (Сур) ё Субҳи ҳақиқӣ (Субҳе-Содиқ, Арабӣ صبح صادق) ва он вақти намози аввали рӯз ва оғози рӯзаи ҳаррӯза дар моҳи Рамазон аст. [6]

Бисёре аз мифологияҳои Ҳинду-Аврупо як олиҳаи субҳро доранд, ки аз худои офтобии мард ҷудо аст, ки номи ӯ аз PIE гирифта шудааст 2аусос-, ки ҳосилаҳои онҳо Юоси Юнон, Аврораи Романӣ ва Ушаҳои Ҳиндустонро дар бар мегиранд. Ҳамчунин марбут аст Аушринои Литва ва эҳтимолан як олмонӣ *Австрия- (истилоҳ аз куҷо Пасха). Дар мифологияи Сиу, Анпао як ашёест, ки ду чеҳра дорад.

Худои субҳи ҳиндуҳо Ушас зан аст, дар ҳоле ки Суря, Офтоб ва Аруча, аробакаши Офтоб, мард мебошанд. Ушас яке аз маъруфтарин худоёни ригведӣ мебошад. Вақти субҳро инчунин Брахмамухуртам (Брахма худои офариниш ва муҳуртам як воҳиди вақти ҳиндуҳо) меноманд ва вақти беҳтарин барои иҷрои корҳои рӯҳонӣ, аз ҷумла мулоҳиза ва йога ҳисобида мешавад. Дар баъзе қисматҳои Ҳиндустон ҳам Уша ва ҳам Пратюша (бегоҳирӯзӣ) дар баробари Офтоб дар ҷашни Чхат ибодат карда мешаванд.

Прайм вақти муқарраршудаи дуои Идораи анъанавии Илоҳӣ (Соатҳои Каноникӣ) дар литургияи масеҳӣ мебошад, ки дар соати аввали рӯзи равшан гуфта шудааст.

Дар дини яҳудӣ, масъалаи ҳисоб кардани саҳар (ибронӣ Алос/Алот Ҳащар, ё Алос/Алот) аз ҷониби Талмуд гузошта шудааст [7], зеро он барои қонунҳои яҳудӣ таъсири зиёде дорад (масалан, вақти имконпазири фармонҳои муайяни рӯзона). , ба монанди дуо). Хониши оддии Талмуд ин аст, ки субҳ 72 дақиқа пеш аз баромадани офтоб сурат мегирад. Дигарон, аз ҷумла Вилна Гаон, дарк мекунанд, ки мӯҳлати субҳи Талмуд махсусан ба рӯзи баробаршавии шабу рӯз дар Месопотамия ишора мекард ва аз ин рӯ таълим медиҳад, ки субҳ бояд ҳар рӯз аз оғози офтоб 16.1 дараҷа поён аз уфуқ ҳисоб карда шавад. Амали дерина дар байни аксари яҳудиёни сефардӣ пайравӣ ба ақидаи аввал аст, дар ҳоле ки бисёр яҳудиёни ашкеназӣ ба ақидаи охирин пайравӣ мекунанд.


Мундариҷа

Ҳар рӯз Эос аз дарёҳои Посейдон бархост ва субҳидамро овард. Чӣ тавр вай ин корро кард, дар байни афсонаҳо фарқ мекунад. Дар баъзе афсонаҳо ӯро аспҳои болдор дар аробаи тиллоӣ мебурданд ё ҷуфти болҳои сафеди худро дошт, ки медурахшиданд, ки ба парвоз иҷозат медод.

Баъзе афсонаҳо инчунин мегӯянд, ки Афродита Эосро лаънат карда буд, то ӯ ҷавонони зебо ва ҷавонро дӯст медошт. Вай инчунин баъзан мардони фавтидаро, ки зебо буданд, мебурд.

Эос боре ба Титонос ном ҷавоне ошиқ шуда буд. Ягона мушкилоте, ки Эос дид, ин буд, ки чӣ гуна метавонист бо ин мард издивоҷ кунад, агар вай намиранда бошад ва ӯ танҳо як марговар бошад. Пас аз он Эос ба назди Зевс рафт ва аз ӯ хоҳиш кард, ки ба ӯ ҳаёти ҷовидонӣ бахшад. Зевс он чизеро, ки ӯ мехост, кард, аммо ӯ ба ӯ ҷавони абадӣ надод. Титонос пиршавиро идома дод ва то даме ки вай дар охир аввалин малах шуд. Писарони онҳо Мемнон, подшоҳи Эфиопия ва Эматион, подшоҳи Арабистон буданд.


Субҳ ё Эос - Таърих

Эос худои юнонӣ аст, ки бештар дар адабиёт зоҳир мешавад, ба мисли Одиссея, назар ба амалияи воқеии динӣ. Вай бо вуҷуди ин далел маъруф боқӣ мемонад, асосан аз он сабаб, ки яке аз афсонаҳои асосии вай дар Афина маъмул буд, ки нисбат ба аксари қисматҳои дигари Юнон сабтҳои бештар навиштааст.

Вай кӣ буд?

Бисёриҳо мегӯянд, ки Эос худои субҳ буд, аммо ин танҳо қисман дуруст аст. Гуфтан, ки вай субҳ буд, хеле дақиқтар аст. Дар забони юнонӣ, eos вақте ки бо ҳарфи калон оғоз мешавад, ба олиҳа ишора мекунад, аммо ҳангоми тулӯи офтобии ҷисмонӣ, ки бо ҳарфи хурд оғоз мешавад.

Дар афсонаи юнонӣ, вай яке аз титанҳо буд. They were the second generation of the gods, and were usually associated with natural phenomena. Eos, being the dawn, was the daughter of Hyperion, who was one of several Greek sun gods. This made her the sister of Selene, the moon, and Helios, another sun god.

Eos is an extremely old goddess, and she probably existed long before Greek culture developed. Linguists have found that her name is related to that of both the Sanskrit and Latin sun goddesses, and it appears to be descended from a Proto-Indo-European word for the dawn. That implies that most of the dawn goddesses that people in Europe and India worshiped originated as a single goddess. When the people that worshiped that goddess spread out and settled in the different parts of Europe and India, they took their goddess with them. The names and traditions surrounding her changed over time as the new populations developed their own culture, but clear similarities remained.

The Greeks rarely addressed their gods and goddesses purely by name. Instead, they used a variety of titles, which are called epithets. If a god filled multiple roles in society, worshipers would use these titles to distinguish between them. In literature, poets would use them as formulaic statements to help fill out lines in the appropriate meter.

Eos only has three epithets, and two of them closely related. She is most often called “rose-fingered” but some poets instead call her “rose-armed.” This is a reference to the colors of the sunrise, and it is more likely that it began as a poetic title than as a religious one. She is also occasionally called the “dawnbringer” which is only attested in poetry.

Culture and Worship

Greeks did not worship their gods purely out of devotion. When they made sacrifices, they expected to get something back in return, usually some sort of blessing, healing, or protection. They would often go to a temple to ask a god for a favor, and only make a sacrifice if they got what they wanted. Since Eos was the goddess of the dawn, she didn’t have much to offer to worshipers. That prevented her from becoming too popular in a religious context, so she usually received collective worship along with other gods when she got it at all.

On the other hand, she was very popular in art. As a titan, she plays a part in many of the creation myths about the world. For example, Hesiod credits her with creating the stars, and a later Roman poet named Ovid says that her tears formed dew.

She was also associated with love, with some sources saying that Aphrodite cursed her to feel constant desire. The most famous of those sources says that she carried off a man named Cephalus, but returned him to his wife with a curse after he started to pine for her. His wife, named Procris, later heard him singing and mistakenly thought he was lamenting his separation from Eos, so she spied on him as he hunted. Cephalus mistook her for an animal and killed her, thus fulfilling the curse. Since Cephalus came from Athens, the Athenians loved this story, and spread it all over Greece by decorating pots with images from it.


In Egyptian mythology, Tefnut, in part of her being goddess of the morning dew.

In Sioux mythology, Anpao, the spirit of the dawn, has two faces.

Japan Edit

Таҳрири Филиппин

  • Munag Sumalâ: the golden Kapampangan serpent child of Aring Sinukuan represents dawn [1]
  • Tala: the Tagalog goddess of stars [2] daughter of Bathala and sister of Hanan [3] also called Bulak Tala, deity of the morning star, the planet Venus seen at dawn [4]
  • Hanan: The Tagalog goddess of the morning daughter of Bathala and sister of Tala [3]
  • Liwayway: the Tagalog goddess of dawn a daughter of Bathala [5]

Таҳрири Ҳиндустон

    - Hausos (reconstructed proto-goddess) - Ayg, Arshaluys
  • Greek - Eos
  • Etruscan - Thesan, Albina (possibly)
  • Georgian - Dali
  • Germanic - Ēostre
  • Hindu-Vedic - Ushas
  • Norse - Dellingr
  • Roman - Aurora (and later Mater Matuta)
  • Slavic - Zorya
  • Irish - Brigid
  • Lithuanian - Aušra or Aušrinė
  • Latvian - Austra
  1. ^ Nicdao, A. (1917). Pampangan Folklore. Manila.
  2. ^ Calderon, S. G. (1947). Mga alamat ng Pilipinas. Manila : M. Colcol & Co.
  3. ^ аб Jocano, F. L. (1969). Philippine Mythology. Quezon City: Capitol Publishing House Inc.
  4. ^ Pardo, F. (1686–1688). Carte [. ] sobre la idolatria de los naturales de la provincia de Zambales, y de los del pueblo de Santo Tomas y otros cicunvecinos [. ]. Sevilla, Spain: Archivo de la Indias.
  5. ^ Romulo, L. (2019). Filipino Children's Favorite Stories. China: Tuttle Publishing, Periplus Editions (HK) Ltd.

This article about a deity is a stub. Шумо метавонед бо пурракардани ин ба Википедиа кумак кунед.


Видеоро тамошо кунед: Сказка острова 16 серия русская озвучка Фрагмент 1. Ada Masalı (Июл 2022).


Шарҳҳо:

  1. Shakashicage

    Wacker, it seems to me, it is a brilliant phrase

  2. Judas

    Узр мехоҳам, аммо ба андешаи ман, шумо ҳақ нестед. Ман итминон дорам. Ман пешниҳод мекунам, ки муҳокима. Дар соати PM нависед, мо сӯҳбат хоҳем кард.

  3. Kirkland

    Ба назари ман, шумо хато мекунед.Ба ман дар PM нависед, мо муошират мекунем.



Паём нависед