Подкастҳои таърих

Сарчашмаи фалсафаи сохтмони киштиҳои англисӣ чист?

Сарчашмаи фалсафаи сохтмони киштиҳои англисӣ чист?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ман мақолаеро дар бораи киштии Васа, ки таҳти фармондеҳии шоҳ Густав Адольф сохта шуда буд, мехондам, киштӣ ҳангоми парвозаш 10 августи соли 1628 ғарқ шуд. Қисми агар дар мақола гуфта мешавад, ки ин киштӣ то андозае нобаробар буд ва идеяи пешниҳодшуда ин аст, ки он сохта шудааст бо ду фалсафаи гуногун. Яке аз онҳо версияи англисӣ/Баҳри Миёназамин аст, ки гӯё дар атрофи чорчӯбаҳо бо ченакҳои хуби сохторбандишуда ва дақиқ барои тахта сохта шуда буд, нисфи дигари киштӣ гӯё бо усули голландӣ анҷом дода шуда буд, ки киштиҳоро танҳо аз поён ба боло зуд сохтанд.

Ман як навъ версияи голландиро фаҳмида метавонам, ҳадди аққал аз нуқтаи назари замин, ки дар он мисли хона шумо метавонед чизеро аз поён ба боло созед ва чизҳои доштаатонро истифода баред; ки таклифи усули Голландия мебошад. Аммо пайдоиши усули англисӣ чист, ки возеҳан маънои ҷалби бештар бо ҳунармандон ва таълими ҷиддиро барои ҳалли математика барои тарҳрезии киштӣ пеш аз сохтан дошт. Дар баъзе ҷиҳатҳо ман инро қариб ҳамчун бозгашт ба тамаддунҳои ибтидоӣ дар Аврупо (ба монанди румиён ё юнониён) бо дониши гузаштаи замон гузашт ё таҳаввул карда истодаам. Оё ин чунин буд ё ин аз замони баъдтар ба вуҷуд омад?


Дар Аврупо таърихан ду роҳи сохтани киштиҳо вуҷуд дошт. Википедия онҳоро ҳамчун Клинкер ва Карвел меноманд. Карвел дар Баҳри Миёназамин ба вуҷуд омадааст, дар ҳоле ки Клинкер дар Атлантика бештар маъмул буд. Клинкер сохташуда ғалтаки камтарро талаб мекунад, бинобар ин сохтани он сабуктар ва соддатар аст, ки дар натиҷа корпуси чандире, ки ба сахтиҳои сайёҳон дар уқёнус мувофиқ аст, мувофиқ аст.

Бо вуҷуди ин, чандирӣ як камбудиест, ки киштӣ калонтар аст, хусусан агар он ба дастгоҳҳои мураккаби бодбонӣ, ба монанди парусҳои дермонда (ки ҳангоми шино дар саросари шамол ё дар наздикии шамол заруранд.) Ҳамин тариқ, барои киштиҳои калони бодбоне, ки омадан, мураккабтар сохта шудани Carvel зарур шуд.


Асосан дастаи Ҷон Ҳокинс ва Мэтью Бейкер.

Ҳокинс дар тӯли солҳои 1560 бо истифода аз киштиҳои маъмулии англисӣ дар он замон якчанд сафари трансатлантикӣ анҷом дода буданд. Онҳо дар баҳрҳои Шимолӣ ва Ирландия хуб буданд, аммо тарҳ барои обҳои кабуди Атлантика чандон мувофиқ набуд. Вай баргашта тасмим гирифт, ки чизи наверо таҳия кунад.

Пас аз баъзе саргузаштҳои ватанӣ, ки дар ин ҷо аҳамият надоранд, Ҳокинс бо Малика дар бораи созиш ва азнавсозии Нерӯи баҳрии Шоҳӣ бо шартномаи муқарраршуда нарх баст. Вай Бейкер, тарроҳи ҷавони киштиҳоро бо чанд андешаи нав ламс кард ва сохтмони киштии Атлантикаи Шимолиро инқилоб кард.

Пеш аз Ҳокинс, дизайнери киштӣ модели хурд (на миқёс) кандакорӣ мекард ва киштӣ бо истинод ба модел сохта шудааст. Аз Ҳокинс ва Бейкер сар карда, нақшаҳо дар рӯи коғаз бо андозагирии бодиққат кашида мешуданд ва мувофиқи математика (ва аз моҳии дарранда илҳом гирифта) каҷҳо кашида мешуданд.

Ҳамин тавр, барои посух додан ба саволи шумо, санъати киштисозӣ як даҳони шифоҳӣ буд, ки аз усто ба шогирд то охири асри 16 ба мерос мондааст, вақте Ҷон Ҳокинс ва Мэтью Бейкер онро ба илми меъмории ноф табдил доданд.

Ҳокинс бисёр дигаргуниҳо ворид кард, аммо ин як ҳикояи дигар аст. :-)


Ин посух баръало аз нуқтаи назари синфӣ ва иқтисодӣ бармеояд, истинод напурсед, зеро ман бояд чор ҳафта ё бештар тадқиқот гузаронам, то ба шумо ҷавоби баҳои "энсиклопедия" диҳам, ба истиснои посухи воқеии таҳқиқот.

1628 қабл аз таъсиси гидрологияи илмӣ ё милитаризатсияи гидрологияи буржуазӣ тибқи шартномаи давлатӣ аст. Масъалаи эҳтимолие, ки ба он ишора карда мешавад, нокомӣ дар байни шахсе, ки ҳамчун меъмори баҳрӣ амал мекунад (ба таври муассир) ва устоҳои усто; ё дар байни худи устохои мохир.

1628 хеле пеш аз кӯшиши буржуазӣ барои мустамлика кардани сохтори донишҳои амволи 3 -юм (яъне: донишҳои ҳунарӣ ва савдо) хеле пеш аст.

[Қисман шароити ҷойгиршавии буржуазияи Ҳолланд ва Англия дар пойтахтҳо ва бандарҳои онҳо боқимондаҳои амволи сеюм ва маҳалгароии дониш ва истеҳсолот дар ин ҷо шояд омил бошад. Назорати бошууронаи киштисозӣ, берун аз манфиати мутлақи монарх, камёб буд, киштиҳо ба таври инфиродӣ ва фармоишӣ сохта шуда, сипас таҳқир карда мешуданд. Сохтмонҳои Ҳолланд ва иншооти англисӣ ҳанӯз дар солҳои 1628 хусусиятҳои гуногуни сохториро дар меъмории баҳрӣ таъкид мекарданд, зеро "обҳои хонагӣ" -и ҳар як (бештар ё камтар) шаҳри протестантӣ аз ҳам фарқ мекарданд, аммо дар айни замон шаҳри Ҳолланд нисбат ба Лондон обдиҳии баландтар дошт ва боз пешсаф аст ба таъкидҳои гуногун дар меъмории баҳрии муосир].


Ин аст он ҷое ки калимаи 'Таърих' меояд

Як ихтироъкори мерикан Ҳенри Форд ба таври машҳур гуфтааст, ки таърих "бештар ё камтар аз дуқабата аст." ” Дигарон таърихро ба таври дигар тавсиф кардаанд: ҳамчун моҳияти тарҷумаҳои бешумор, ҳамчун тасвири ҷиноятҳо ва бадбахтиҳои инсонӣ, ба ҷуз афсонаи мувофиқашуда, ҳамчун чизе, ки бояд такрор шавад.

Муайян кардани чунин як чизи муҳимро бидуни мубориза бо танишҳои байни он чӣ воқеият ва бадеӣ, инчунин он чиро, ки дохил ва он чиро мондааст, душвор аст. Ҳамин тавр, дуруст аст, ки ин танишҳо дар таърихи худи калима печонида шудаанд.

Варианти кӯтоҳ ин истилоҳ аст таърих аз феъли юнонии қадим ташаккул ёфтааст, ки маънояш “ донистан аст, ” мегӯяд Луғати англисии Оксфорд Филип Дуркин. Калимаи юнонӣ таърих ибтидо маънои пурсиш, амали ҷустуҷӯи дониш, инчунин донише, ки дар натиҷаи пурсиш ба даст омадааст. Ва аз он ҷо як ҷаҳиши кӯтоҳ ба ҳисобҳои рӯйдодҳое, ки шахс метавонад аз пурсишҳо ва mdash ҷамъ кунад, ки мо чӣ ном дошта метавонем ҳикояҳо

Калимаҳо ҳикоя ва таърих қисми зиёди насли худро мубодила мекунанд ва дар давраҳои қаблӣ, такрори байни онҳо нисбат ба имрӯза хеле печидатар буд. “Ин аз рӯи фарқият кор мекунад, ” мегӯяд Дуркин, “ асрҳо ва асрҳоро дарбар гирифтааст. ” Имрӯз мо метавонем хати тақсимшавандаро дар байни далел ва бадеӣ фикр кунем. Ҳикояҳо афсонаҳои афсонавӣ мебошанд, ки ҳангоми хоб бофта мешаванд, қитъаҳои операҳои мелодрамавӣ. Ин калима ҳатто метавонад барои тавсифи дурӯғи рӯирост истифода шавад. Таърихҳо, аз тарафи дигар, сабтҳои рӯйдодҳо мебошанд. Ин калима ба ҳама давраҳои пеш аз ин лаҳза ва ҳама чизҳое дахл дорад, ки воқеан то имрӯз рух додаанд.

Бюллетени таърихи моро дастрас кунед. Хабарҳои имрӯза ва#x27 -ро дар контекст гузоред ва рӯйдодҳои муҳимро аз бойгонӣ бубинед.


Ҷавобҳо ба викторинаи баҳрии баҳрӣ

Инҳоянд ҷавобҳо ба саволҳои ночиз дар саҳифаи қаблӣ:

1. Зарфе, ки дар зери туман аст, бояд як таркиши садои тӯлонӣ ва пас аз се таркиши кӯтоҳ диҳад. Дар фосилаи ду дақиқа такрор кунед.

2. Дар киштиҳои таърихии бодбон занҳо гоҳ -гоҳ дар дохили киштӣ қочоқ мешуданд - ва табиист, ки дар вақти муайян ҳомиладор шуданд. Таваллуд дар баҳр маъмулан байни тупҳо дар саҳни таппонча сурат мегирифт ва кӯдак дар дафтари киштӣ ҳамчун писари таппонча сабт шуда буд.

3. Гуфта мешавад, ки "Mayday" аз ибораи фаронсавии "M'aidez" - маънояш "Ба ман кумак кун" сарчашма гирифтааст.

4. Гарчанде ки шӯршавӣ дар уқёнусҳо ва ҷойҳои гуногун фарқ мекунад, ба ҳисоби миёна оби баҳр тақрибан 3,5% намакҳои гудохташударо ташкил медиҳад.

5. "Фаришта" истилоҳи дигарест барои лангари лангар ё посбон. Ин вазнест, ки аз лангар савор карда шудааст, то каме дуртар аз камон то кунҷи байни қисми поёнии род ва қаъри баҳрро коҳиш диҳад ва ҳамин тариқ қобилияти нигоҳдории онро афзоиш диҳад ва ҳамзамон сустии ҷабби шиддати шамол ва мавҷҳо, хусусан вақте ки ҷой барои фароҳам овардани доираи кофӣ вуҷуд надорад.

6. Обе, ки аз рӯдхона мерезад, дар нимкураи шимолӣ бо самти муқобили соат ва дар нимкураи ҷанубӣ бо самти соат чарх мезанад. Пас, танҳо ба танӯраи ошхона каме об гузоред ва пас аз кашидани сими барқро тамошо кунед. Инро эффекти Кориолис меноманд, ки ба ҷараёнҳои уқёнус ва шамол низ таъсир мерасонад.

7. Анкраофобия тарс аз шамол аст.

8. Истилоҳе, ки дар ибтидо барои тарафи чапи қаиқ истифода мешуд, ларборд буд. Бо назардошти монандии садо ба "самти бор", шумо метавонед бубинед, ки чӣ тавр истилоҳи "порт" бо мурури замон афзалтар шудааст. "Starboard" аз истилоҳҳои қадимаи англисӣ барои тахтаи идоракунӣ (дар тарафи рости киштиҳои таърихӣ) гирифта шудааст. Ларборт эҳтимолан аз калимаҳои боркунӣ ва боркашӣ омадааст - ва киштиҳо одатан барои бор кардан дар тарафи чапи онҳо ҷойгир карда мешуданд. Гумон меравад, ки "бандар" як маъно дорад: тарафе, ки ҳангоми бандар ба бандар меафтад.

9. Маллоҳон дар бандари Йокогама ҳангоми дидани бепарвоӣ аз кӯчаи Ҳунки -Дори диданро дӯст медоштанд - дар маркази ноҳияи чароғаки сурхи шаҳр, ки дар он маллоҳон пас аз муддати тӯлонӣ дар баҳр рафтан намехостанд.

10. Шкалаи ромро метавон бо тарзҳои гуногун анҷом дод, аммо ин дит ба шумо дар ёд додани асосҳо кӯмак мекунад. Як қисми шарбати лимӯ (турш) ду қисми шарбати шакар ё шарбати ширин ба монанди афлесун ё ананас (ширин) се қисм ром (қавӣ) ва чор қисм об ё ҳар шарбати сабуктар (заиф).

Шумо чӣ гуна баҳо додед? Оё кофӣ барои ҷашн бо парвоз кардани се варақ ба бод?

Қисми зиёди ин чизҳои баҳрӣ аз Ҳамсояи ҷайби бодбон аз Pavilion Books.


Ангушти англисӣ

Нанги пурқудрати англисӣ* ба таърих ва фолклори Англия бофта шудааст.

Друидҳо дар дарахтони пӯст парастиш мекарданд, ҳамсарон дар зери шохаҳои паҳншудаи худ издивоҷ мекарданд ва Юлег Лог, ки барои Мавлуди Исо бо холис ва омехта оро дода шудааст, аз рӯи анъана бурида мешуд. Чӯҷаҳо, меваи дарахтро мардум ҳамчун тӯмор мебурданд, то барори кор ва саломатии хуб оранд.

Чӯб, ки бо қувват ва пойдории он қадр карда мешавад, то ҳол дар сохтмони хонаҳо, мебелсозӣ ва албатта киштисозӣ истифода мешавад. Нанги англисӣ ҳамеша бо Нэйви Шоҳӣ робитаи зич дошт, ки киштиҳояш аз чӯбҳои пӯст то миёнаҳои асри 19 сохта шуда буданд ва ба Хадамоти калон лақаби "Деворҳои чӯбии Англияи кӯҳна" -ро доданд. Аз замони барқароршавии монархия дар соли 1660, ҳашт киштии ҷангӣ бо номи HMS Royal Oak мавҷуд буд ва 'Heart of Oak' марши расмии Нэйви Шоҳӣ аст.

Дар тӯли асрҳо, пӯстро барои сохтани бочкаҳо барои нигоҳ доштани шароб ва нӯшокиҳо истифода мебурданд ва аккоси он низ дар раванди даббоғии чарм истифода мешавад. То ибтидои асри ХХ нашъунамои калони мудаввар дар танаи дарахтони булут, ки бо номи галлаки пӯст ном дошт, дар истеҳсоли ранг истифода мешуд.

Чанде пеш, дар паси тангаи фунт тасвири дарахти булут пайдо шуд ва Трести Миллӣ як шохаи баргҳои пӯст ва оризро ҳамчун нишони худ истифода мебарад. 'Royal Oak' инчунин яке аз маъмултарин номҳо барои пабҳои Бритониё аст!

Оҳангсоз Чарлз Дибдин дар суруди ватандӯстонаи худ бо ҳамон ном 1795 дарахти озодихӯро номидааст, ки мисраи аввали он чунин аст:

“Вақте ки Озодӣ намедонист ба куҷо равад,
Аз Юнони забтшуда ва оҳу нолаи Рум,
Дар мошини тасодуфӣ мисли кабӯтари Нӯҳ,
Бе паноҳгоҳ ё хона:
Ҷаҳони васеътаре, ки вай мебинад, дар куҷо беҳтар аст,
Вай метавонад пои хастаашро ором кунад
Ин ҷазираи моро дидед, оромии ӯро созед,
Ва амр дод, ки дуби паҳншаванда реша мегирад
Вагарна заминро оро диҳед ва бошед
Дарахти озодии Англия дар озоди. ”

Нанги ҳатто дар пешгӯии обу ҳаво нақш мебозад:

Агар Нанги пеш аз хокистар,
Он гоҳ мо ’ll танҳо як лаппиши доранд.
Агар хокистар пеш аз пӯст,
Он гоҳ мо бешубҳа ғарқ мешавем!

Дар Англия нисбат ба дигар дарахтони ҷангал бештар пӯст мавҷуд аст. Шакли фарқкунандаи онҳо онҳоро дар манзараи англисӣ дидан осон мекунад. Азбаски андозаи онҳо (онҳо метавонанд то зиёда аз 30 метр афзоиш ёбанд) ва далели он, ки онҳо зиёда аз 1000 сол умр мебинанд, аксарияти фолклорҳои атрофи ин дарахтони тавоно ба пӯстҳои инфиродӣ марбутанд.

Шояд машҳуртарини онҳо Royal Oak аст, ки дар он шоҳи оянда Чарлз II гуфта мешавад, ки пас аз ҷанги Вустер дар соли 1651 дар ҷанги шаҳрвандии Англия аз Roundheads дар Хонаи Боскобел пинҳон шуда буд. Ҳисоби худи подшоҳ, ки пас аз чанд сол ба Самуил Пепис навишта шудааст, сабт мекунад, ки ӯ дар дарахти бузурги булут чӣ гуна пинҳон шуда буд, дар ҳоле ки сарбозони парлумон дар ҷустуҷӯи онҳо буданд. Пас аз барқароршавӣ дар соли 1660, Чарлз 29 майро ҳамчун Рӯзи Шоҳии Нанги Оук (ё Рӯзи Нанги Apple) барои ҷашни фирори худ ифтитоҳ кард.

Боз як пӯсти қадимиро дар Гринвич Парки Лондон пайдо кардан мумкин аст. Гумон меравад, ки маликаи Элизабет Нук (дар боло) тибқи ривоятҳо ба асри 12 тааллуқ дорад, як вақтҳо шоҳ Ҳенри VIII ва Энн Болейн дар атрофи он рақс мекарданд ва Малика Елизавета I дар зери он пикник мекард. Мутаассифона, ин дарахти машҳур дар тӯфони шадид соли 1991 фурӯ рехта шуд, аммо он дар оҳиста -оҳиста пусида, дар боғ бо пӯсти ҷавоне дар канори он шинонда шудааст.

Дар Лестерширшир, дарахтони қадимии қутбӣ дар Брэдгейт Парк пайдо мешаванд. Гӯё ин дарахтҳо дар соли 1554 аз ҷониби ҷангалбонҳо ҳамчун аломати эҳтиром пас аз буридани Леди Ҷейн Грей, ки дар наздикии Брэдгейт Холл таваллуд шудааст, "бурида" шудаанд.

Дар пои Гластонбери Тор дар Сомерсет ду пӯсти хеле қадимӣ истодаанд, ки маъруф аз онҳо зиёда аз 2000 солаанд ва бо номи Ҷуҷ ва Моҷуҷ маъруфанд. Гумон меравад, ки онҳо шояд охирин боқимондаҳои хиёбони дубҳо ба сӯи Тор бошанд, ки худ ба афсона ва ривоятҳо ғарқ шудаанд.

Имрӯз майори калон (дар боло) бузургтарин дарахти пӯсти Бритониё шинохта шудааст. Он дар маркази Шервуд Форест ҷойгир аст ва тибқи ривоятҳо, Робин Гуд ва мардони шодравонаш дар зери соябони он хайма мезананд. Ҷойгоҳи машҳури сайёҳӣ, дарахти собиқадор тахминан аз 800 то 1000 сола аст.


3. Ҳенри Сидгвик

Ҳенри Сидгвик (1838 ва ndash1900) Усулҳои этика (1874) яке аз асарҳои машҳур дар фалсафаи ахлоқи ахлоқӣ мебошад ва ба таври шоиста чунин аст. Он дифои утилитаризмро пешниҳод мекунад, гарчанде ки баъзе нависандагон (Schneewind 1977) изҳор доштанд, ки онро набояд ҳамчун муҳофизати утилитаризм хонда шавад. Дар Усулҳо Сидгвик ба таҳияи ҳисоби усулҳои гуногуни этика нигаронида шудааст, ки ман онро дар тафаккури ахлоқии умумӣ ва hellip & rdquo пинҳон медорам. Ин усулҳо эгоизм, ахлоқ бар хиссиёт ва утилитаризм мебошанд. Аз нуқтаи назари Сидгвик, утилитаризм назарияи асосӣтарин аст. Вобастагии оддӣ ба интуиция, масалан, наметавонад ихтилофҳои бунёдии арзишҳо ё қоидаҳоро ҳал кунад, ба монанди Ҳақиқат ва Адолат, ки метавонад ихтилоф кунад. Ба ибораи Сидгвик & ldquo & hellipwe, барои ҳалли масъала як принсипи баландтарро талаб мекунад & hellip & rdquo Ин утилитаризм хоҳад буд. Ғайр аз он, қоидаҳое, ки як ҷузъи бунёдии ахлоқи солим ба назар мерасанд, аксар вақт номуайян ва тавсиф карда намешаванд ва татбиқи онҳо воқеан ба чизи назариявӣ асосноктар ва боз ҳам утилитаризм муроҷиат карданро талаб мекунад. Боз ҳам, тафсирҳои мутлақи қоидаҳо хеле зиддиятовар ба назар мерасанд ва ба ҳар ҳол мо ба ягон истисно ва mdash, ки бори дигар утилитаризм дода шудааст, ба баъзе асосҳо ниёз дорем. Сидгвик як далели ҷолибро барои бартарияти назариявии утилитаризм фароҳам меорад.

Сидгвик инчунин файласуфи бритониёӣ буд ва нуқтаи назари ӯ аз ҷавобҳои Бентам ва Милл таҳия шуда буд. Азони ӯ Усулҳо пешниҳод кардани машғулият бо назария, ки пеш аз ӯ пешниҳод шуда буд ва таҳқиқи он ва алтернативаҳои асосӣ ва муҳофизат буд.

Сидгвик инчунин бо возеҳ кардани хусусиятҳои бунёдии назария машғул буд ва дар ин робита ҳисоби ӯ барои нависандагони баъдӣ на танҳо ба утилитаристҳо ва оқибатшиносон, умуман, балки барои интуиционистҳо низ таъсири бузург гузоштааст. Муҳокимаи ҳамаҷониба ва таъсирбахши Сидгвик бисёр нигарониҳоро, ки файласуфони ахлоқи ахир таҳия кардаанд, ба миён овардааст.

Як хусусияти хеле баҳсноки андешаҳои Сидгвик ба рад кардани талаботи таблиғотӣ барои назарияи ахлоқӣ марбут аст. Ӯ менависад:

Ин қабул мекунад, ки утилитаризм метавонад худсӯзӣ бошад, яъне беҳтар аст, агар одамон ба он бовар накунанд, гарчанде ки ин дуруст аст. Ғайр аз он, он назарияро ба танқиди Бернард Уилямс (1995) мубаддал кард, ки ин назария воқеан элитаи колониалии замони Сидгвикро инъикос мекард, ки он утилитаризми хонаи ҳукумат буд. маълумотдорон нисбат ба шахсони бесавод сиёсатгузорони беҳтар дониста мешаванд.

Як масъалае, ки дар шарҳҳои дар боло овардашуда ба баррасии амалии умумӣ дахл дорад. То чӣ андоза бояд ҷонибдорони як назария, ё як қоидаи додашуда, ё як сиёсат & mdash ё ҳатто ҷонибдорони як амали якдафъаина ва mdash он чизеро, ки одамон мепиндоранд, ба назар гиранд дар асл баръакси он чизе ки онҳо фикр мекунанд, ҳамон мардумон бояд кардан (дар зери инъикоси пурра ва оқилона, масалан)? Ин як мисоли чизе аст, ки дар мубоҳисаи актуализм/эҳтимолият дар ҳисоботи баррасии амалӣ ба миён меояд. Аз мисоли дар боло овардашуда истисно карда, мо одамоне дорем, ки ростгӯиро ҷонибдорӣ мекунанд ё он чизеро, ки онҳо ҳақиқат меҳисобанд, ҳатто агар оқибатҳо бад бошанд, зеро ҳақиқатро гӯё дигарон аз он истифода мебаранд. Аз тарафи дигар, онҳое тавсия медиҳанд, ки ҳангоми пешгӯӣ шудани ҳақиқат аз ҷониби дигарон барои ноил шудан ба натиҷаҳои бад ҳақиқатро нагуфтанро тавсия медиҳанд. Албатта, ин ҳолатест, ки ҳақиқат набояд сӯиистифода шавад, аз истифодаи нодурусти он пешгирӣ кардан мумкин аст ва ногузир нест, аммо сӯиистифода комилан пешгӯишаванда аст. Чунин ба назар мерасад, ки Сидгвик тавсия медиҳад, ки мо пайравӣ кардани курсе, ки пешгӯӣ кардаем, натиҷаи беҳтарин хоҳад дошт, зеро дар доираи ҳисобҳои мо маълумоте дода шудааст, ки дигарон метавонанд аз сабаби хоҳишҳои бад, ё ба таври муассир мулоҳиза карда натавонанд. Ташвише, ки Вилямс ишора мекунад, аслан ташвиш бо утилитаризм нест (Ронанда 2011). Сидгвик ишора хоҳад кард, ки агар пинҳон кардани ҳақиқат бад бошад, зеро, масалан, & lsquoGoet House & rsquo, маъмулан, бо такмили сиёсати худфиребии худфиребӣ машғуланд (ки ин комилан дуруст аст), пас набояд ин корро кард. Ва албатта, ин ба хиссиёти мо сахт таъсир мерасонад.

Сидгвик масъалаҳоро ба миён гузошт, ки ба фаҳмиши асосии мо дар бораи утилитаризм амиқтаранд. Масалан, ҳамон тавре, ки утилитарҳои пешина принсипи коммуналиро тавсиф мекарданд, номуайянии ҷиддиро бозмедошт. Вазифаи асосӣ ба фарқияти байни фоидаи умумӣ ва миёна такя мекунад. Вай ин масъаларо дар заминаи афзоиши аҳолӣ ва афзоиши сатҳи хидматрасонӣ тавассути афзоиши шумораи одамон (ё мавҷудоти эҳсосотӣ) ба миён гузошт:

Барои Сидгвик, хулосаи ин масъала на танҳо саъй кардан ба фоидаи миёнаи миёна, балки афзоиши аҳолӣ то ба дараҷае аст, ки мо маҳсули шумораи одамоне, ки ҳоло зиндаанд ва миқдори хушбахтии миёна. Ҳамин тавр, чунин ба назар мерасад, ки ин як намуди гибридии умумӣ аст. Ин муҳокима инчунин масъалаи сиёсатро дар робита ба афзоиши аҳолӣ ба миён гузошт ва ҳардуи онҳо аз ҷониби нависандагони баъдӣ муфассалтар пеш бурда мешаванд, алалхусус Дерек Парфит (1986).


Таърих ва маънои парчами ифтихори рангинкамон

Дар тӯли моҳи июн дар ҳама гуна шаҳрҳо сайр кунед ва шумо ҳузури қариб ҳама ҷо парчами ифтихори рангинкамонро хоҳед ёфт, ки барои муаррифии ҷомеаи LGBTQ дар саросари ҷаҳон омадааст. Танҳо дар ин сол, намунаи барҷастаи шаш рахдор дар китобҳои кӯдакон, дар боғҳои мавзӯӣ ва дар силсилаи ба назар беохир, ки версияи такмилёфтаи тарҳро нависанда ва ситораи "Устоди Ҳеҷ кас" пӯшида буданд, дида шудааст. кулоҳи "супер қаҳрамон" дар Met Gala моҳи гузашта дар Ню Йорк.

Парчами аслии ифтихори рангинкамон аз соли 1978 сарчашма мегирад, вақте ки онро рассоми квер дар Сан-Франсиско Гилберт Бейкер барои ҳамагӣ 1000 доллар офаридааст. Худи "кӯдаки ҷасур аз Канзас" -ро тавсиф кардааст, Бейкер соли 1970 ба ҳайси даъваткунандаи артиш ба Сан-Франсиско кӯчидааст. Пас аз раҳоӣ аз ифтихор аз артиш, ӯ тасмим гирифт дар соҳили халиҷ боқӣ монда, касби тарроҳиро идома диҳад.

Дар соли 1974, ҳаёти Бейкер, вақте ки ӯро бо як фаъоли болоравии квер Харви Милк муаррифӣ карданд, ки соҳиби дӯкони камера дар ноҳияи Кастро дар Сан -Франсиско буд. Албатта, шир дар соли 1977 ҳамчун нозири шаҳри Сан -Франсиско ҷой мегирад ва аввалин марди ҳамҷинсгарои ошкоро ба мақоми давлатӣ дар Калифорния интихоб мешавад. Дар баробари нависанда Клив Ҷонс ва коргардон Арти Брессан, Милк Бейкерро маҷбур кард, ки як нишони шинохташавандаи тавонмандӣ барои ҷомеаи квириро эҷод кунад. Рассом барои илҳом ба ҷашнҳои дусолагии Амрико дар соли гузашта баргашт.

"Ҳамчун як ҷомеа, ҳам маҳаллӣ ва ҳам байналмилалӣ, ҳамҷинсгароён дар як табаддулот буданд, мубориза барои ҳуқуқҳои баробар, тағйири мақом, ки мо ҳоло қудратро талаб мекардем ва онро мегирифтем. Ин инқилоби нави мо буд: биниши қабилавӣ, фардӣ ва коллективӣ. Он сазовори рамзи нав буд "гуфт Бейкер дар ёддошти то ҳол нашрнашудаи худ, ки иқтибосҳояш дар вебсайти Гилберт Бейкер Эстейт пайдо шудаанд.

"Ман дар бораи парчами Амрико бо сездаҳ рах ва 13 ситораи он фикр мекардам, колонияҳо аз Англия ҷудо шуда, Иёлоти Муттаҳидаи Амрикоро ташкил медиҳанд" навиштааст ӯ. "Ман дар бораи триколори амудии сурх, сафед ва кабуд аз Инқилоби Фаронса ва чӣ гуна ҳар ду парчам аз оғози худ ба шӯриш, исён ё инқилоб қарздор буданро фикр мекардам. Ман фикр мекардам, ки як миллати ҳамҷинсгаро бояд парчам дошта бошад, то идеяи қудрати худро эълон кунад. ”

Шир дар зери парчами аслии ифтихори рангинкамон дар паради рӯзи озодии ҳамҷинсҳои Сан-Франсиско дар моҳи июни соли 1978, чанд моҳ пеш аз кушта шуданаш савор шуд. Дар тӯли ду соли оянда, тарҳ ба версияи ҳозираи шаш рахи худ тағир дода шуд, аммо паёми ҳамаҷонибаи парчам бетағйир боқӣ монд.

Бейкер, ки соли 2017 даргузашт, ҳеҷ гоҳ аз тарҳи худ бой нашуд, аммо аз он вақт инҷониб барои ифодакунандаи ҳамбастагӣ бо ҳаракатҳои LGBTQ на танҳо дар ИМА, балки дар тамоми ҷаҳон истифода мешавад.

Ба гуфтаи дӯсти наздик Чарлз Баал, ки директори лоиҳаҳои эҷодӣ дар Гилберт Бейкер Эстейт аст, дар тӯли солҳои офариниш парчам мифологияи ба худ хосеро ба вуҷуд овардааст, ки Бейкер онро "чизи берун аз назорати ӯ буд" медонист. "Вай дидаву дониста ҳеҷ гоҳ ҳуқуқи парчамро ҳифз накардааст, зеро мехост, ки он ба ҳама тааллуқ дошта бошад."

Ба ифтихори моҳи LGBTQ Pride, Beal бо HuffPost сӯҳбат кард, то таърихи парчами дӯсташро баррасӣ кунад.

Вақте ки парчами ифтихори рангинкамон дар соли 1978 кушода шуд, рангҳои он гулобиранги гарм, сурх, афлесун, зард, сабз, фируза, индиго ва бунафша буданд.

Дар давоми ду соли оянда тарҳи он бо сабабҳои гуногун тағйир ёфт. Он вақт гулобии гарм дар истеҳсоли матои парчам ранги ғайри стандартӣ буд ва барои дубора истеҳсол кардан хеле гарон ҳисобида мешуд. Вақте ки ташкилкунандагони паради рӯзи ҳамҷинсҳои Сан -Франсиско дар Паради Рӯзи Гейҳо дар Сан -Франсиско мехост парчамро дар саросари кӯча пароканда кунанд ва мехостанд дар ду тараф рахҳои баробар дошта бошанд, рахҳои фирӯза ва индиго низ ба фоидаи кабуди шоҳона партофта шуданд.

Дар тӯли таърих, мардони ҳамҷинсгарои пӯшида либос ё лавозимоти рангорангро ҳамчун як шакли муоширати пинҳонӣ барои ишора кардани ҳавасҳо ва хоҳишҳои шаҳвонии худ ба мардони дигар истифода кардаанд. (Масалан, Оскар Уайлд, машҳур буд, карасини сабз дошт.) Дар Олмони фашистӣ секунҷаҳои гулобӣ барои муайян кардани маҳбусони мард, ки ба хотири ҳамҷинсгароӣ ба лагерҳои консентратсионӣ фиристода шуда буданд, истифода мешуданд.

Бейкер парчамро ҳамчун роҳи ворид кардани рангҳои гуногун ба як рамзи ягона ва ҳамоҳанг медонист. Аз секунҷаи гулобӣ, ӯ баъдтар навишт. "Он ҳамчун як асбоби фашистии зулм кор мекард. Мо ҳама эҳсос мекардем, ки ба мо чизи мусбат лозим аст, ки муҳаббати моро таҷассум мекунад."

Яке аз афсонаҳои пойдортарин дар бораи парчам он аст, ки он истинод ба қасдан ба & ldquoOver Rainbow буд, & rdquo суруди Оскарро аз филми классикии 1939, ва ldquoОсири Оз. & Rdquo

Чунин нест, мегӯяд Beal & ndash, ҳарчанд шарҳи эҳтимолии нофаҳмиҳо вуҷуд дорад. Ситораи филм ва rsquos Ҷудӣ Гарланд дар тӯли ҳаёташ аз ҷониби тамошобинони ҳамҷинсгаро маҳбуб буд ва то ҳол як аломати аҷиб боқӣ мемонад. Гарланд инчунин аксар вақт ба таври фарҳангӣ бо ошӯбҳои Стоунолл алоқаманд аст, ки он оғози ҳаракати ҳуқуқҳои LGBTQ ҳисобида мешавад ва 28 июни 1969 ва ndash камтар аз 24 соат пас аз маросими дафни ӯ сурат гирифтааст.

Бейкер, гуфт Беал, аз ин тасаввури нодуруст нороҳат нашудааст ва онро то андозае писандидааст. Мисли Дороти афсонавӣ, вай дар Канзас ба воя расидааст.

Гарчанде ки парчами рангинкамон офаридаи маъруфи ӯст, Бейкер солҳои тӯлонӣ дар Ширкати ҳоло парокандашудаи Paramount Flag дар Сан-Франсиско кор кардааст.

Баъдтар дар ҳаёт, ӯ ҳамчун тарроҳи озоди кор мекард ва дар байни дигар мавридҳо парчамҳоро барои анҷумани миллии демократии соли 1984 ва Super Bowl XIX дар 1985 офарид.

Бейкер дар соли 2003 ба муносибати 25-умин солгарди парчами рангинкамон рекорди ҷаҳонӣ гузошт ва ҳамон сол дар Ки-Вест Прайд дар Флорида як версияи 1 ва 4-милро ба вуҷуд овард.

Рассом рахҳои аслии гулобӣ, фирӯза ва индиго барои парчами азимро барқарор кард, ки дар филми мустанади 2004, & ldquoRainbow Pride навишта шуда буд. дар саросари ҷаҳон.

26 июни соли 2015 Суди Олӣ издивоҷи якхелаҳоро дар саросари кишвар қонунӣ кард. Кохи Сафед ин ҳукмро бо равшан кардани ранг ва рангҳои рангинкамон таҷлил кард, ба монанди Empire State Building, Сан -Франсиско ва Толори Сити ва Уолт Дисней Ҷаҳон ва Замок Золушка.

Дидани равшании ин нишонаҳо ва ақли ldquoblew Baker ва rsquos ақл, & rdquo Beal гуфт. Ман фикр мекунам, ки ӯ аз он шод буд, ки ин парчам аз ҷониби хиппиҳо ва гелипҳо дар Сан -Франсиско ба як рамзи доимии ҷаҳонӣ табдил ёфтааст. & rdquo

Бейкер махсусан аз Ҷефф Тиллер, ки он замон директори шарики алоқаи Кохи Сафед ва rsquos буд ва тибқи гузоришҳо ин идеяро таҳия кардааст, то абад миннатдор буд.

& ldquo [Tiller] дар ҳақиқат сӯзишворӣ фурӯзон кард, & rdquo Beal гуфт.

Ҳафтаҳо пеш аз интихоботи президентии соли 2016, Трамп парчами рангинкамонро чаппа кард, ки дар он калимаҳо ва ldquoLGBT барои Трамп & rdquo дар гирдиҳамоӣ дар Грили, Колорадо бо аломати сиёҳ навишта шуда буданд.

Бо назардошти оҳанги маъракаи Трамп ва rsquos ва ҳамсари ӯ дар курсии ноиби президент Майк Пенс, ки сабти мухолифат бо ҳуқуқи LGBTQ дорад, ин иқдом беҳуда менамуд.

Бейр ба интихоботи Трамп ва rsquos посух дод, гуфт Беал, бо эҷоди парчами нӯҳ рангинкамон бо рахи лаванда барои гуногунрангӣ. Вай инчунин як установкаи бадеии либоси либоси лагери консентратсионӣ бо секунҷаҳои азими гулобиранги калонро, ки дар як галереяи Сан-Франсиско намоиш дода шуда буданд, муаррифӣ кард.

& ldquoИн чӣ қадар аз режими Трамп метарсид, & rdquo Beal гуфт.

Дар соли 2017, Филаделфия парчами наверо бо рахҳои сиёҳ ва қаҳваранг муаррифӣ кард, ки барои муаррифии одамони рангоранг, ки қаблан худро аз ҷашнҳои Мағрурии худ эҳсос карда, "нодида гирифтаанд ва ҳатто қасдан хориҷ карда буданд", муаррифӣ кард.

Парчами Филли пас аз як қатор шикоятҳо аз барҳои LGBTQ дар ин шаҳр таъсис дода шуд, ки баъзеи онҳо гӯё вуруд ба одамони рангро дар асоси рамзҳои номуайяни либос рад кардаанд. Парчами аз нав дида баромада баҳсу мунозираро дар байни баъзе мунаққидон ба вуҷуд овард, ки илова кардани рахҳоро ба тарҳи аслии Бейкер беҳурматӣ меҳисобиданд.

Ин версияи Waithe (дар акс фавран дар боло) ба Met Ball буд.

Дар мавриди Бейкер, "вай инро дӯст медошт" гуфт Беал. "Вай дар бораи чӣ гуна истифода шудани парчам арзишманд набуд - шояд ӯ ин рангҳоро ба худи парчам барои онҳо илова мекард."

#TheFutureIsQueer як ҷашни якмоҳаи HuffPost дар бораи чарогоҳ аст, на танҳо ҳамчун шахсият, балки ҳамчун амал дар ҷаҳон. Ҳамаи фарогирии Моҳи Мағрурии моро дар инҷо пайдо кунед.


Сарчашмаҳои таърихии ғояи рушд дар кӯдакон

Идеяи рушд на аз кӯдакон оғоз ё ба охир мерасад. Идеяи рушд дар кӯдакон аз маҷмӯи ақидаҳои кӯҳна дар бораи таърихи табиӣ ва инсонӣ ба вуҷуд омадааст. Дар миёнаи асри нуздаҳум, ақидаҳо дар бораи эволютсия, рушд ва пешрафт сегонаи виртуалиро ташкил доданд. Таърихи эволютсионӣ (филогенез), рушди инфиродӣ (онтогенез) ва тағирёбии иҷтимоӣ (таърих) ҳама рушди тасвиршударо нишон медиҳанд. Вақте ки омӯзиши систематикии кӯдакон дар Иёлоти Муттаҳида оғоз ёфт, он тавассути призмаи идеологии эволютсия, пешрафт ва рушд ворид шуд.

Гарчанде ки далелҳо оид ба рушд дар таърихи табиӣ ва инсонӣ нав набуданд, нуздаҳум бо маъруфтарин асри "таърих", "x0022" ва "x0022" ва "пешрафт" маъруф аст. " Пеш аз нашр назарияҳои табиатшиноси англис Чарлз Дарвин (1809 �), ношир ва нависандаи шотландӣ Роберт Чемберс (1802 �), дар китоби бонуфузи худ 1844, Вестигҳои таърихи табиии офариниш, нигоҳ дошт, ки дар баробари ҷозиба як қонуни бузурги ҳаёт ва қонуни рушд вуҷуд дорад. Тавре ки моддаҳои ғайриорганикӣ аз рӯи принсипи ҷозиба идора мешуданд, инчунин тамоми ҳаёт аз рӯи принсипи рушд идора мешуд. Файласуфи англис Ҳерберт Спенсер (1820 �) рӯҳияи оптимистии замонро ба даст овардааст, ки ӯ навиштааст, ки рушди ниҳоии инсони идеалӣ (ба гуфтаи ӯ) аз ҷиҳати мантиқ муайян пешрафт барои Спенсер тасодуфӣ нест, ин як зарурат буд. Тамаддун, навиштааст Спенсер, на сунъӣ, балки як қисми табиат ва ҳама як пораи ҷанини инкишофёфта ё кушодашавии гул буд. Ин танҳо барои Спенсер ё фарҳанги амрикоӣ шабеҳ набуд, ки ӯро хеле гарм пазироӣ карданд.

Дар байни пешрафти рушд, Дарвин бетараф монд (ба истилоҳ). Назарияи эволютсия дар асоси интихоби табиӣ Дарвин, Дар бораи пайдоиши намудҳо (1859), на танҳо ҳамчун як назарияи секулярии дунявии пайдоиши одамон хизмат мекард, он инчунин барои як қатор эътиқодоти қадима як санади нави илмӣ фароҳам овард. Гарчанде ки худи Дарвин ба он тасаввуроте, ки сабти эволютсионӣ ба рушд ё пешрафт ишора мекунад, содиқ набуд, ки инсонҳо назар ба дигар намудҳо ҳатман бештар тараққикардаанд ё ин намудҳо бо тағироти эволютсионӣ худро мукаммал месозанд чунон вафодор. Назарияи тағироти тадриҷӣ ва прогрессивии эволютсионии Дарвин ба фарҳанге омехта карда шуд, ки аз ҷиҳати идеологӣ барои қабул ва табдил додани Дарвин ба сухангӯи рушд дар маҷмӯъ омода карда шуда буд. Бо қудрати илм мусаллаҳ шуда, ғайратмандони рушдёбанда ба илми нав ва дунявӣ барои тасдиқ ва густариши маҷмӯи ғояҳои кӯҳна забт карда шуданд. Биологҳо, файласуфон, таърихшиносон ва бисёре аз олимони шукуфони нави иҷтимоӣ ва сиёсат назарияи эволютсияи Дарвинро ҳамчун платформа барои нишон додани рушд дар соҳаҳои дур ва васеъ қабул карданд. Теистҳои ба истилоҳ эволютсионӣ барои мутобиқ кардани ҳисоботи библиявии пайдоиши инсон бо илми нав сахт меҳнат карданд. Бисёриҳо мушкилотро тавассути азхуд кардани қонуни табиӣ ҳамчун намоиши намоёни кори Худо ва#x0027 ҳал карданд. Дар байни рушди намудҳои гуногуни ҳайвонот, нажодҳои инсонӣ, тамаддунҳо ва кӯдакон ошӯбҳои аналогӣ кашида шуданд. Идеяи рушд, ки ба таври васеъ дар соҳаҳои тафриқаи назариявии эволютсионӣ, фалсафа, антропология ва таърих ташаккул ва ифода ёфтааст, заминаи зеҳнии бартаридошта барои омӯзиши муназзами инкишофи кӯдакон. Рушди кӯдак ва#x0027 барои нишон додани робитаи байни рушд дар эволютсия ва рушди тамаддун хизмат мекард. Кӯдак пайванде байни таърихи табиӣ ва башарӣ шуд.


с. 1400, ҳаяҷоновар "Пур пур", эҳтимолан аз нафасгир шудан "Чеҳра" (нигаред рухсора (н.)). Ё он метавонад аз забони фаронсавии қадим бошад choquier "Бархӯрд, бархӯрд, зад" [монанд ба зарба].

Забони англисии миёна ҳаяҷоновар already had the same meaning as modern chock-full. Both this word and нафасгир шудан “to strangle” likely derive ultimately from Old English words meaning “jaw, cheek.” The end result is the same: a mouthful.

Alternately, chokkeful may derive from a more violent word: forced full.

(Wiktionary offers a false etymology based on the kind of chocks used in carpentry and shipbuilding: full up to the chocks, perhaps. However that sense of chock only dates to the 1670s, far too late to influence the Middle English word.)


Harada Corporation's MISSION is
what we perform every day to show our raison d'etre,
our VISION is what we create through the MISSION,
our VALUE is what we offer to society,
our SPIRIT is what we hold important in our work,
and our SLOGAN is what we simply express
by one phrase as our corporate philosophy.
Harada Corporation will continue to challenge and grow
with these words in our hearts.

The mission we fulfill every day

As challengers ourselves,
we keep co-creating the best move
to be a partner for innovation.

The future we want to create

Toward a world in which
everyone feel delight and
pride through challenges.

The values we offer to society

Create a new culture through challenges.

Propose the best move inspired by unique perspectives.

Perform valuable work of which all feel proud together.

Focus on exceptional quality at every moment.

Continue to be a partner to challenge and grow together.


20th Century - The Present: The Creation of the National Park

Sheep looking out over Great Langdale

Whilst Cumbria and the Lake District were largely ignored during the World Wars, the town of Barrow-in-Furness with its large shipbuilding industry did suffer numerous bombing blitzes by the Luftwaffe, resulting in many casualties and damage to thousands of properties.

Within the Lake District itself, the first half of the twentieth century saw children&rsquos author Beatrix Potter become a prominent figure amongst the farming community, and she has been widely credited with ensuring the survival of the Herdwick sheep. When she died in 1943 she had amassed around 4,000-acres of land that she bequeathed to the National Trust, most of which is open today to members of the public.

In 1949, the National Parks and Access to the Countryside Act was passed, which provided the legal basis for the formation of national parks in England and Wales, as well as addressing issues of access onto private land, something that had become a hotly contested topic as increasing numbers of the public visited the countryside.

Just two years after the act had passed in 1951, the Lake District National Park was created, thus bringing even more visitors to the area. In 1955, Alfred Wainwright published his Pictorial Guide to the Lakeland Fells, with hand-drawn maps of 214 fells and detailed information on how to access each one. It later became a challenge for fell walkers to reach the summit of each one of the 214 fells, known as "The Wainwrights".

Today the area attracts nearly 16 million annual visitors, drawn to its stunning landscapes, outstanding opportunities for activities/sports, festivals/events, historic buildings, and plethora of tourist attractions.


Видеоро тамошо кунед: ҶАРО ДАР ПУШТИ РАҲМОНОВ ГАП МЕЗАНЕД (Июл 2022).


Шарҳҳо:

  1. Sahale

    the Ideal variant

  2. Colmcille

    Ман онро бо хушнудӣ қабул мекунам. In my opinion, this is an interesting question, I will take part in the discussion. I know that together we can come to the right answer.

  3. Zulujar

    Ҳамчун мутахассиси ин мавзӯъ мехоҳам аз шумо дар бораи каме дигар пурсам. Кадом намуди варзишро дӯст медоштед ё кадомашро дӯст медоред? Ва муҳимтар аз ҳама, оё шумо ягон бор дар букмекерӣ бозӣ кардаед? Агар шумо бозӣ, Оё шумо ғолиб ё аз даст бештар?

  4. Tlilpotonqui

    Ба фикри ман шумо дуруст нестед. Ворид кунед, мо онро муҳокима мекунем.



Паём нависед