Подкастҳои таърих

Чаро камонварони Крит шукуфоӣ карданд?

Чаро камонварони Крит шукуфоӣ карданд?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ин савол марбут ба он аст, ки чаро камонварони Критӣ дар замонҳои қадим хеле сермаҳсул буданд ва мавриди эҳтиром қарор мегирифтанд.

Тавре ки дар Анабази Ксенофонт дида мешавад, камонварони критӣ аксар вақт ба сифати зархарид дар Юнон киро карда мешуданд ва дар ҷанги Искандари Мақдунӣ ин корро идома медоданд.

Масалан: Анабазаи Ксенофонт 1.2.9 ва Анабази Арриан 2.9.3

Саволи ман ҳоло ин аст: Чаро камонварони критӣ ба камонварони машҳур ва аксар вақт кироя шуда буданд?

Қисми боқимондаи ҷаҳони Юнон ба назар мерасид, ки дар бораи камонварон то андозае назари паст доранд, аммо камонвари Критӣ як номи хонаводагӣ ба назар мерасид.

Тавре ки дар: Дэвис, Тодд Александр дида мешавад. Камонварӣ дар Юнони бостонӣ. Донишгоҳи Колумбия, 2013


Тасвири шикори камон дар санъати Мино, ҳатто пеш аз 2000 пеш аз милод, вақте гумон мешуд, ки фарҳанги Мино ба ривоҷёбӣ оғоз кардааст (то 1500 пеш аз милод). Гарчанде ки камон як воситаи муассири шикор аст, он инчунин як силоҳи хуби дифоъӣ барои фарҳангҳои сайёҳони баҳрист. Миноҳо дар байни фарҳангҳои дигари Миёназамин бо Миср ва қитъаи Юнон тиҷорат мекарданд. Тақрибан дар ҳамин вақт роҳзанҳо вуҷуд доштанд, аз ин рӯ доштани камонварон бо мақсади хуб мебоист ҷилавгирӣ аз роҳзании афсонавӣ мебуд.

Агар тамаддуни Мино дар давраи ташаккули фарҳанги худ камонвариро ҳамчун як маҳорати арзишманд эътироф мекард, ин маҳорат зуд инкишоф меёфт ва наслҳои баъдӣ нисбат ба пештара маҳоратноктар мешуданд.

Барои як мисоли хеле шабеҳ, ба слингерҳои балеарӣ нигаред. Ҳисобҳои таърихшиносон ба монанди Ливӣ, Страбон ва Плинӣ мавҷуданд, ки мефаҳмонанд, ки чӣ тавр санъати истифодаи фалахмон дар ҷазираҳои қадимии Балеарӣ ба сатҳи баланд гузаронида шуда буд.


ФИЛИСТИНҲО

Таърихи Аҳди Қадим қариб танҳо бо қабилаҳои семитӣ ишғол шудааст. Бобилҳо, Ассуриён, Канъониён, Ибриён, Арамиён — ҳамаи инҳо, ҳарчанд онҳо метавонанд байни худ ҷанг кунанд, бо робитаҳои наздики забонӣ ва дигар робитаҳо бастагӣ доштанд, ки дар чуқурҳои тира ва дурдасти гузашта пайдоиши муштарак доштанд. Ҳатто мисриён нишонаҳои возеҳи худро нишон медиҳанд, ки ҳадди аққал дар тӯли таърихи тӯлонӣ ва аҷиби худ ҳадди аққал бо штамти семитӣ убур кардаанд. Танҳо як нафар, дар байни онҳое, ки ба таври возеҳ ба мо дар Навиштаҳои Ибронӣ оварда шудаанд, хонандаро ба ҳайрат меорад, ки нишонаҳои пайдоиши бегонаро пешкаш мекунад. Ин одамонест, ки мо онҳоро «фалиштиён» меномем.

Агар мо тасаввуроти возеҳе дошта бошем, ки калимаи 'филистин' чӣ маъно дорад ё аслан ба кадом забон тааллуқ дорад, он метавонад ба ибтидои мардуми фалиштиён чунин равшанӣ андозад, ки таҳқиқоти минбаъда нолозим хоҳад буд. Ҷавоб ба ин савол, танҳо як масъалаи тахминист. Дар Аҳди Қадим калима мунтазам навишта мешавад e e št īm (‏ פ ּ ְ ל ִ ש ׁ ְ ת ּ ִ י ם ‎), ягона P e li št ī (‏ פ ּ ְ ל ִ ש ְ ׁ ת ּ ִ י ‎), ду маротиба 1 P e li št īyim ( ‏ ва#1508 ּ ְ ל ִ ש Ибриён бо номи ’ere ṣ P e li štim (‏ א ֶ ר ֶ ץ & 1508 ּ ְ ל ִ ש ְ ׁ ת ּ &# 1460 י ם ‎) 'Замини Фаластинҳо' ё дар пораҳои шоирона танҳо Пеле šэт (‏ פ ּ ֶ ל ֶ ש ׁ ֶ ת ‎) ' Филистия '. Юсуфус мунтазам онҳоро даъват мекунад Π α λ α ι σ τ ι ν ο ί, ба истиснои як маротиба, дар версияи Ҷадвали Миллатҳо дар Ҳастӣ x (Мӯрча. I. vi. 2) дар он ҷое ки мо генугили ягонаи Φ υ λ ι σ τ ί ν ο υ дорем.

Гоҳ -гоҳ тахминҳои мухталиф дар бораи этимологияи ин ном пешкаш мешуданд. Яке аз қадимтаринҳо, ки зоҳиран ба шарофати Фурмонт, 1 онро бо номи анъанавии юнонӣ мепайвандад Π ε λ α σ γ ο ί муодилае, ки бо вуҷуди ин на танҳо мушкилоти мушкилоти пайдоиш як қадам пештар. Ин назарияро Ҳитзиг, муаллифи китоби аввал дар замони муосир дар бораи фалиштиён қабул кардааст, 2 Ки ин калимаро бо санскрит валак ва#7779a 'сафед' пайваст карда, дигар муқоисаҳои шабеҳро анҷом додааст, масалан байни номи худои Ғазза, Марнава Ҳиндустон Варуна. Аз тарафи дигар, Гезениус, 3 Моваро, 4 ва дигарон этимологияи семитиро меҷӯянд, ки як феъли эфиопиро иқтибос овардаанд фаласа, 'саргардон шудан, сайр кардан,' аз куҷо мантиқӣ меояд афтод & aacutesi, 'бегона.' Дар ин этимология онҳоро интишоргарони тарҷумаи юнонӣ интизор буданд, ки онҳо одатан номи фалиштиёнро бо калимаи юнонии ἀ λ λ ό φ υ λ ο ι, 5 ҳатто вақте ки Ҳангоми сухан дар бораи худ ба даҳони Ҷолёт ё Акиш гузошта мешавад. Албатта, ин танҳо як тахминҳои этимологии қисми тарҷумонҳост ва чизе ҷуз исботи мавҷудияти решаи ибрӣ (дар акси ҳол санҷида нашудааст) аз ҷиҳати шакл ва маъно ба решаи эфиопии зикршуда шабеҳ аст. Ва ба истиснои ҳама гуна саволҳои эҳтимолияти забоншиносӣ, ба чунин этимология эътирози возеҳи мантиқӣ вуҷуд дорад. Дар ҷараёни саҳифаҳои минбаъда мо котибони дарбори Рамессу III, таърихшиносони Исроил ва нигаҳдорони сабтҳои подшоҳони Ашшурро хоҳем ёфт, ки дар мавриди татбиқи ҳамон ном ба миллати мавриди баҳс розӣ ҳастанд. Ин се гурӯҳи нависандагон, ки ба бисёр миллатҳо ва давраҳои алоҳида тааллуқ доранд, бешубҳа мустақилона аз якдигар кор мекарданд ва эҳтимолан аз бехабарии истеҳсолоти якдигар кор мекарданд. Ҳамин тавр, қариб ба таври қатъӣ бармеояд, ки номи 'филистин' бояд аз сарчашмаҳои фалиштӣ гирифта шуда бошад ва дар кӯтоҳ бояд номи аслӣ бошад. Ҳоло калимае, ки маънояш 'бегона' ё амсоли он аст, дар ҳоле ки шояд аз ҷониби хориҷиён нисбат ба миллате, ки онҳо мепиндоранд, татбиқ карда шавад

ҳуҷумкунандагонро аз ҷониби худи миллат ба сифати маҳалли интихобшудаи этникӣ қабул кардан душвор аст. Аз ин рӯ, ин муқоисаи эфиопиро рад кардан бехатар аст. Фантазияе, ки Redslob 1 ба миён мегузорад, маҳз он аст, ки ‏ פ ל ש ׁ ת ‎ 'Филистия' як анаграмма барои ‏ ש ׁ פ ל ה ‎, Шефела ё кӯҳҳои пиёдагарди Яҳудия, шояд беҳтарин фаромӯш карда шавад: номҳои макон одатан ба таври механикӣ ба вуҷуд намеоянд ва дар ҳар сурат 'Шефела' ва 'Филистия' аз ҷиҳати ҷуғрофӣ яксон набуданд.

Дар таъини филистиён ба забони ибронӣ хусусияте ҳаст, ки аксар вақт мушоҳида мешуд ва бояд аҳамияти муайян дошта бошад. Ҳангоми истинод ба қабила ё миллат, нависандагони ибрӣ одатан ҳамчун (а) муассиси хаёлиро шахсият карда, номи ӯро барои қабилае, ки бояд аз ӯ ба вуҷуд ояд, водор сохт —e. g. 'Исроил' барои исроилиён ё (б) номи қабиларо истифода бурдааст дар алоҳидагӣ, бо истифодаи мақолаи муайян —a баъзан ба Версияи ваколатдор интиқол дода мешавад, зеро дар чунин ибораҳои шинос ба монанди 'канъониён он вақт дар ин сарзамин буд' (Ҳас. xii. 6), аммо бештар ба ибораи англисӣ ассимилятсия карда мешавад, ки ҷамъро талаб мекунад, чунон ки дар 'шарорати [амориён] ҳанӯз пур нашудааст' (Ҳас. xv. 16). Аммо бо ишора ба фалиштиён, ҷамъ аз номи қавмӣ ҳамеша истифода мешавад ва чун қоида артикли муайян хориҷ карда мешавад. Намунаи хуб бо номи қаламрави фалиштиён, ки дар боло зикр шуд, оварда шудааст, ’ere ṣ P e li št īm, аслан 'сарзамини фалиштиён' аст: баръакси чунин ибора ба монанди ’ere ṣ hak-K e na ‘an ī, аслан 'замини канъониён'. Якчанд номҳои дигар, ба мисли номи Рафаим, ба ҳамин монанд сохта шудаанд: ва то он даме, ки ёдгориҳои камшумори ибрии классикӣ ба мо иҷозат медиҳанд, ки ҳукм кунем, метавон гуфт, ки умуман гуфта мешавад, ки ба назар чунин мерасад, ки ҳангоми истифодаи саволе дар бораи одамоне, ки ба модели семитикӣ мувофиқ нестанд (ё шояд мо бояд беҳтараш ташкилоти қабилавии арамейӣ) бигӯем. Канъониён, амориён, ябусиён ва дигарон бо назарияи хешутаборӣ, ки то ҳол дар биёбонҳои араб ҳукмфармост, бо ҳам зич пайвастаанд, то ки ҳар яки онҳоро мантиқан ҳамчун як инфиродӣ воҳиди инсонӣ. Дар байни премитизм чунин политика эътироф карда нашуд Рафаим, ё фалиштиёни ҳуҷумкарда, ба тавре ки онҳо бояд ҳамчун як маҷмӯа воҳидҳои инсонӣ. Ин қоида, бояд иқрор шуд, ки ба назар чунин мерасад, ки ба таври қатъӣ нигоҳ дошта намешавад, масалан, номи премитизм Хоритҳо интизор мерафт, ки пас аз сохтмони истисноӣ пайравӣ кунанд. Аммо пайвастагии сахт ва зуд ба фарқияти нозук аз ҷониби ҳамаи нависандагон, ки дар канони Навиштаҳои Ибриён саҳм гузоштаанд ва

ҳамаи китобдононе, ки асарҳои худро интишор кардаанд, интизор нест. Ҳатто дар мавриди фалиштиён, қоидае, ки мақолаи муайян набояд дар 11 ҷой вайрон карда шавад. 1

Аммо, ин фарқият, ки дар мавриди фалиштиён бодиққат риоя карда мешавад (ба истиснои истилоҳот дар эзоҳ), дар ибтидо нишон медиҳад, ки фалиштиён ғайр аз қабилаҳои оддии семитӣ, ки бо онҳо иброниён бояд кор мекарданд, баррасӣ мешуданд.

Аз ин рӯ, номи фалиштиён моро дар таҳқиқи пайдоиши ин қавм чандон дур намекунад. Қадами навбатии мо бояд пурсидани он бошад, ки иброниҳо дар мавриди пайдоиши душманони ирсии худ кадом анъанаҳоро нигоҳ доштаанд, гарчанде ки чунин далелҳо дар бораи ҳақиқати таърихӣ бояд возеҳан ҳатто дар шароити мусоидтарин қонеъкунанда набошанд.

Дар макони классикӣ албатта ҷадвали халқҳо дар Ҳастӣ x аст. Дар ин ҷо мо мехонем (ҷилдҳои 6, 13, 14), 'Ва писарони Ҳом: Куш, Мисраим, ва Пут ва Канъон. . . Ва Мизроим Лудим ва Анамим, Леҳабим, Нафтуҳим, Патрусим ва Каслухим (аз он ҷо фалиштиён берун омаданд) ва Кафторимро ба дуньё овард ». Рӯйхати писарони Ҳом ба сарчашмаи рӯҳониён аз писарони Мизраим (бо формулаи "ӯ таваллуд шудааст") ба сарчашмаи яҳвистӣ дода шудааст. Номҳои қавмӣ қариб ҳама мушкилот доранд ва қисми таваҷҷӯҳи махсус барои мо таъсир кардааст, гумон меравад, ки аз вайрон шудани матн.

То он даме, ки номҳоро умуман муайян кардан мумкин аст, порча маънои онро дорад, ки ба назари нависанда ё нависандагон, ки ҷадвали миллатҳоро тартиб додааст, гурӯҳи Ҳамитӣ ё ҷанубии инсоният Эфиопия, Миср, 'Пут' ва Канъон буданд. Ба саволи баҳсбарангез дар бораи муайян кардани сеяки инҳо, ҷои воридшавӣ нест. Аз болои кӯдаконе, ки ба Куш ё Эфиопия таъин шудаанд, гузашта, мо ба рӯйхати халқҳое меоем, ки аз ҷониби яҳвиён аз Миср гирифта шудаанд. Аксарияти ин халқҳо кӣ ё чӣ буданд, хеле номаълум аст. Дар Людим гумон меравад, ки онҳо либиягӣ буданд (г дар номе, ки ҳамчун хато баррасӣ мешавад б) Леҳабим онҳо низ бояд либиягӣ бошанд ‘Анамим номаълуманд, мисли онҳо Каслухим аммо Нафтуҳим ва Патрусим Чунин ба назар мерасад, ки онҳо бо сокинони Мисри Поён ва Боло мувофиқанд. 2018-04-02 Хохарчон 121 2

Он боқӣ мемонад Капторимва ёддошти матраҳшуда 'фалиштиён аз куҷо баромаданд'. Охирин ҳама намуди зоҳирӣ дорад, ки дар аввал як дурахши канор буда, ба матн ворид шудааст. Ва дар партави порчаҳои дигар, ки ҳоло ба онҳо иқтибос оварда мешавад, чунин ба назар мерасад, ки дурахшон аслан на ба Каслухими номаълум, балки ба Капторим дахл дорад. Бо вуҷуди ин, бояд гуфт, ки ҳамаи версияҳо ва боби аввали Вақоеънома дар хондани матни қабулшуда мувофиқанд, гарчанде ки ислоҳот ба таври возеҳ талаб карда мешавад. Ин ба мо нишон медиҳад, ки халалдор шудани матн аз қадимулайём аст ё вагарна матни қабулшуда дуруст аст ва Casluhim бояд шохаи қабила ё ба ҳар сурат қабилае бошад, ки қариб бо он робита дошта бошад, Капторим.

Пайвастагии фалиштиён бо ҷойе бо номи Каптор бешубҳа дар Амос ix баён шудааст. 7: "Оё ман Исроилро аз замини Миср берун накардаам, ва фалиштиён аз Капторва суриён аз Кир? ' Он дар Ирмиё xlvii такрор шудааст. 4, ки дар он фалиштиён ҳамчун "бақияи боқимондагон" номида мешаванд ’i аз Caphtor '. Калима ’i дар "ҷазира" -и версияи такмилдодашуда ва бо "марзи соҳили баҳр" тарҷума карда шудааст: ин алтернативаи номуайянии маънои калимаро ифода мекунад, ки ба мо имкон намедиҳад, ки Каптор, тавре ки Ирмиё ишора кардааст, ҳатман яке аз ҷазираҳои баҳр. Дар ҳақиқат, ҳатто агар ин калима ба маънои "ҷазира" бошад ҳам, истифодаи он дар ин маврид тамоман қатъӣ нахоҳад буд: як сарҳади ҷудогона метавонад дар тӯли як ҷазира дар байни навигаторони ибтидоӣ тӯл кашад ва аз ин рӯ, чунин ёдоварии тасодуфӣ набояд ҷустуҷӯи моро дар бораи Caphtor маҳдуд кунад. ба ҷазираи воқеӣ.

Боз ҳам, дар Такрори Шариат ii. 23, баъзе шахсоне, ки Капторим ном доранд, ки "аз Каптор баромадаанд" номида мешаванд, ки ‘Avvim -ро, ки дар деҳаҳои то Ғазза сукунат доштанд, несту нобуд карда, ба ҷои онҳо худро муаррифӣ кардаанд. Нишондиҳандаи ҷуғрофӣ нишон медиҳад, ки Капторимро бояд умуман бо фалиштиён шиносоӣ кард: ин порча ҳамчун сабти номи сокинони пешин арзишманд аст, аммо онҳо комилан хароб нашудаанд: онҳо дар ҷануби фалиштиён монданд қаламрав (Еҳушаъ xiii. 4).

Аммо масъалаи муайян кардани Каптор бояд то он даме, ки нишонаҳои дигари қавмиро, ки дар навиштаҷоти ибронӣ нигоҳ дошта мешаванд, мавқуф гузошта шавад. Сардори инҳо истифодаи калимаи C e r ēthi (‏ כ ּ ְ ר ֵ ת ִ י ‎) 'Cher ēthites' ба ин мардум ё ба шохаи онҳо.

Ҳамин тариқ дар 1 Самуил xxx. 14 Хизматгори ҷавони мисрӣ дар бораи ҳамлаи амолеқиён тавсиф карда, гуфт: "Мо ба ҷануби керетиён ҳуҷум кардем ва

мулки Яҳудо ва ҷануби калебиён ва Зиклагро дар оташ сӯзонданд '. Дар Ҳизқиёл xxv. 16 Фалиштиён ва керетиён бо «бақияи соҳили баҳр» бо як зиддияти умумӣ бо ҳам зич пайвастаанд, ки мо онро дар порчаи муҳими Сафанё II такрор мекунем. 5, ки дар он ҷо вой бар сокинони соҳили баҳр, миллати керетиён ва дар Канъон, замини фалиштиён садо медиҳад, ин охирин ифодаи қобили таваҷҷӯҳ аст, аммо, эҳтимолан, дар матн интерполятсия шудааст. Дар ҳардуи ин пораҳои охирин нусхаи юнонӣ ин калимаро Κ ρ ῆ τ ε ε ς 'Критҳо' дар дигар ҷойҳо тарҷума мекунад (Χ ε λ ε θ ί, бо навъҳои зиёди имло). 1

Дар ҳарду ҷой чунин ба назар мерасад, ки номи 'керетитҳо' ба хотири парономазия интихоб шудааст (‏ כ ר ת ‎ = 'буридан'). Дар ифодаи норавшан 'фарзандони замини аҳд' (‏ ב נ י א ד ץ ה ב ר י ת ‎ Ezek. Xxx. 5) баъзе шореҳон 2 фасоди ‏ ב נ י ה כ ר ת י ‎ -ро мебинанд 'Фарзандони керетитҳо'. Аммо ба ёддошт нигаред, саҳ. 123 пост.

Дар ҷойҳои дигар керетитҳо ҳамчун як қисми муҳофизони подшоҳони ибтидоии ибронӣ ишора карда мешаванд ва онҳо пайваста бо номи ‏ פ ּ ְ ל ֵ ת ִ י ‎ Пел ēтитҳо пайваст карда мешаванд. . Эҳтимол, ин танҳо як тағирёбии ‏ פ ל ש ת י ‎, калимаи оддии 'Филистин' аст, ки ҳарфи s барои тавлиди ассонанс байни ин ду номҳо партофта шудааст. 3 Семитҳо чунин ассонансҳоро дӯст медоранд: онҳо дар гуфтугӯи муосири араб кам нестанд ва чунин комбинатсия ба монанди Шупп īм ва Ḫупп īм (1 Вақ. Vii. 12) нишон медиҳад, ки онҳоро дар калонсолон ҷустуҷӯ кардан лозим аст Навиштаҳои семитикӣ низ. Агар ин тавзеҳи кӯҳна 4 қабул нашавад, мо бояд калимаи 'пелетитҳо' -ро ҳамчун ноумедона фаҳмо як сӯ гузорем. Филит Ҳеродот ё Филис, чӯпоне, ки мисриён ӯро пас аз пирамидаҳо меномиданд, 5 аксар вақт дар робита бо ин ном иқтибос оварда мешаванд ва дар якҷоягӣ бо тахминҳои беасос дар бораи он ки оё фалиштиён метавонистанд гиксос бошанд.

Дар робита ба синтаксиси ин ду ном, бояд қайд кард, ки онҳо одатан ба истифодаи оддии ибрӣ мувофиқат мекунанд, шояд бар хилофи он чизе ки мо интизор будем. Аммо дар ду порчаи пешгӯӣ, ки мо иқтибос овардем, номи керетитҳо дар сохтори филистимиён мувофиқат мекунад.

Дар се порча 𔃊 Самуил xx. 23, 2 Подшоҳон xi. 4, 19 ва#8212 номи муҳофизи шоҳонаи 'керетитҳо' ҳамчун '8207 כ ּ ָ ר ִ י ‎' Carians 'пайдо мешавад. Агар ин танҳо як маротиба рух дода бошад, он метавонад комилан тасодуфӣ бошад, бинобар сабаби нусхабардории ‏ ת ‎, аммо бо такрори сеҷонибаи он тасдиқ карда мешавад, ин далелест, ки бояд барои истинод дар оянда бодиққат 1 қайд карда шавад.

Дар ин ҷо сабтҳои ибрӣ моро тарк мекунанд ва мо бояд нури дигарро дар ҷои дигар ҷустуҷӯ кунем. Бо шарофати кашфиётҳои солҳои охир, ҷустуҷӯи моро дароз кардан лозим нест. Зеро дар сабтҳои Миср мо зикри минтақаеро пайдо мекунем, ки номи Keftiu, ба "Каптор" -и нависандагони ибрӣ монандии ҳабскунанда дорад. Ҳанӯз маълум нест, ки финал аз куҷо меояд р дар бораи охирин, агар муқоиса дуруст бошад, аммо як лаҳза аз ин савол даст кашад, биёед бубинем, ки аз номи Миср чӣ бояд кард ва пеш аз ҳама, аз нишонаҳои Миср кадом нишонаҳо дар бораи вазъи дақиқи он бояд бардошта шаванд .

Номи k-f-t & iumlw () баъзан навишта шудааст k-f-ty-w () бори аввал бо мо дар ёдгориҳои Мисри сулолаи ҳаждаҳум вомехӯрад. Ин зоҳиран калимаи мисрӣ аст: ҳадди аққал он қодир аст, ки дар паси "нишон дода шавад" ва ба гумони ин, ки ҷаноби H. R. Hall 2 онро бо забони гуфтугӯии мо "Бозгашт ба берун" қиёс мекунад. Магар инро танҳо ҳамчун як тараф гузоштан лозим нест Волксетимология, Ҷустуҷӯи харитаҳои атласҳои классикӣ барои ягон номе, ки ба Keftiu монанд аст, возеҳ хоҳад буд. Он танҳо ишора хоҳад кард, ки мисриён ҳисси дурӣ ё номуайянӣ дар бораи мавқеи кишварро доштанд ва ҳатто аз ин мо наметавонем кумак кунем, зеро одатан онҳо дар бораи дигар ҷойҳои бегона чунин норавшаниро зоҳир мекунанд.

Маҳз дар зери Тутмос III, ки 'Keftiu' бори аввал ҳамчун номи макон ё қавм пайдо мешавад. Дар бораи стелаи бузург дар Осорхонаи Қоҳира, ки дар он амалҳои пурқудрати подшоҳ ҷамъбаст карда шудаанд, дар шакли Суруди Амон, мо мехонем: "Ман омадам ва туро ғарби сарзамин ва замини Кефтю ва Аси ()

ба даҳшат афтодаанд '.Дар навиштаҷоти аналистӣ дар деворҳои маъбади Карнак ном дар робитаи ҷолиб бо баҳрӣ корхона. 'Бандарҳои подшоҳ бо ҳама чизҳои хуби дар Сурия гирифташуда таъмин карда шуданд, яъне киштиҳои Кефтю, Библос ва Секту [ҷои охирин номбар нашудааст], киштиҳои арз, ки бо сутунҳо ва сутунҳо бор карда шудаанд.' 'Зарфи нуқраи кори Keftiu' як қисми арҷгузорӣ ба Тутмосе буд, ки аз ҷониби як сардор пардохт шуда буд. 1 Худи Keftiu ҳеҷ як хироҷи дар солнома сабтшударо намефиристад, аммо хироҷ аз замини алоқаманд бо Оси номбар карда шудааст, ки дар он мис ашёи намоёнтарин аст. Ин худ аз худ ҳеҷ чизро исбот намекунад, зеро мисро дар аввал метавонист аз ҷои дигаре ба Оси овардааст, пеш аз он ки ба хазинаи фиръавни ҳама фурӯбаранда гузарад: аммо дар лавҳаҳои Телл-Амарна мис-истеҳсол кардан кишвар, бо номи шабеҳи Ала šia, барҷаста аст ва азбаски Кипр сарвар буд, агар ягона манбаи мис дар Баҳри Миёназамин набошад, ба назар чунин менамояд, ки тавозуни эҳтимолият ҷонибдори баробар кардани Аси ва Ала ва#353ия ба Кипр аст . Дар ин ҳолат, Keftiu ягон ҷойро ифода мекунад, умуман гӯем, дар ҳамсоягии Кипр.

Манбаъҳои муҳими навбатии иттилоот ин расмҳои девор дар қабрҳои машҳури Сен-мут, меъмори малика Хатшепсут аз Рехмара, вазири Тутмос III ва Менхеперусенеб, писари мансабдори охирин, 2 саркоҳини Амон ва шоҳона мебошанд хазинадор. Дар ин расмҳои деворӣ мо маросимҳои ашхосеро мебинем, ки чеҳраҳои онҳо ба таври ғайритемитӣ монанданд, ки дар танашон камарбандҳои хеле зардӯзӣ пӯшида шудаанд, ва дар мӯзаҳои баланд ё гиёҳҳои мӯйҳои дорои зарфҳои ба таври ғайрисемитӣ ва дигар объектҳои намудҳои муайяни муайян. Қабри Сен-мут хеле захмдор аст, аммо ороишоти Крит, ки дар он ҷо кашида шудаанд, бешубҳа аст. Дар қабри Реҳмара мо мақоми расмиро мебинем, ки панҷ қатори хориҷиён тӯҳфаҳои худро бардоштаанд, котиб дар рӯйхати ҳар як сатр инвентаризатсия менависад ва навиштаҷоте, ки ин манзараро ҳамчун "Қабули шоҳзодаи меросӣ Реҳмараи арҷгузорӣ шарҳ медиҳад" кишвари ҷанубӣ, бо

хироҷи Пунт, хироҷи Ретену, хироҷи Кефтю, ба ҷуз аз ғанимати ҳамаи миллатҳое, ки шӯҳрати Тутмос III 'овардаанд. Дар қабри Менхеперусенеб боз ду сатри хироҷгузорон мавҷуданд, ки ҳамчун "сардори Keftiu, сардори Хета, сардори Тунип, сардори Кадеш" тавсиф карда шудаанд ва навиштаҷот тасдиқ мекунад, ки ин сарварони гуногун ҳокимро ситоиш мекунанд аз ду кишвар, пирӯзиҳои худро ҷашн мегиранд ва ба пушти онҳо нуқра, тилло, лапис лазулӣ, малахит ва ҳар гуна сангҳои қиматбаҳо меоранд.


Барои калон кардан клик кунед
(чап) Расми 1. A. Кефтян аз қабри Рекмара. (аз рост) B. Крит аз Кноссос.

Баъзе мисолҳои хурд, ки хулосаҳоеро тасдиқ мекунанд, ки ин се мақбара-фреск ба он ишора мекунанд, дар мақолаи муҳими В.Макс М & uumlller, Neue Darstellungen 'mykenischer' Gesandter. . . дар alt & aumlgyptischen Wandgem & aumllden (Митт. Vorderas.-Gesell., 1904, No 2).

Таҳқиқоти ахир дар ҷазираи Крит ба мо имкон дод, ки сарчашмаҳои тамаддунро, ки ин паёмбарон ва тӯҳфаҳои онҳо муаррифӣ мекунанд, аниқ муайян кунем. Дар ин ҷо расмҳои деворӣ пайдо шуданд, ки одамонро бо ҳамон намуди рӯй, ҳамон костюм, ҳамон усулҳои либоспӯшии мӯй ва ҳамон тавре ки аслии гулдонҳои гаронбаҳояшон буданд, дар чунин пуршукӯҳ пайдо шудаанд, ки ҳеҷ шакке дар он нест онҳо дар хоки ватани худ ҳастанд. Паёмбароне, ки дар фрескаҳои Миср тасвир шудаанд, ба Миср ворид мешаванд

баъзе аз ошпазҳо-д ’ œuvre санъати Крит махсусан, санъати давраҳои маъруф бо номи Минои Минаи I ва II, 1 замони бузургтарин шӯҳрати қасри Кносс ва тавре ки онҳо дар иероглифҳои ҳамроҳикунанда ҳамчун фиристодагони Keftiu тавсиф шудаанд, аз ин бармеояд, ки Keftiu дар ҳадди аққал як маркази тақсимоти маҳсулоти тамаддуни Крит ва аз ин рӯ макон дар зери таъсири Крит, агар он воқеан худи ҷазираи Крит набуд. Ва далели возеҳе, ки ҳафриёт дар Крит нишон дод, таъсири бозгашти таъсири Миср ба тамаддуни Критӣ дар замони ба Миср омадани фиристодагони Keftian, эҳтимолиятро ба наздикӣ ба яқин табдил медиҳад, ки ҳоло имконпазир аст. расидан.

Ҳуҷҷати навбатӣ, ки бояд диққат дода шавад, як планшети иератикии мактаб аст, ки зоҳиран (аз шаклҳои скрипт доварӣ мекунад), ки аз охири сулолаи Ҳаждаҳум сарчашма мегирад. Ҳоло он дар Осорхонаи Бритониё бо рақами 5647 нигоҳ дошта мешавад. 2 Дар як тараф баъзе катибаҳои тасодуфӣ ба монанди калимаҳо ва ибораҳои бемаънӣ ҳастанд, ки бо онҳо қалами шубҳанок истифода мешавад:

A ša ḫurau
Насуй
Ака š
Адинай
Пинарута
Руса
Сен-Нофер [номи мисрӣ, ду маротиба такрор шудааст]
Ака š

"сад мис, акну-axes "[хондани номаълум]

Сен-нофер
Sumrssu [Мисрӣ] '

[параграф идома дорад] Гарчанде ки хондани баъзе ҷузъҳои ин рӯйхат комилан аниқ набошад ҳам, возеҳ ба назар мерасад, ки сарлавҳаи ’irt rn n keftw, 'барои номгузории Keftiu' нишон медиҳад, ки ин планшет ёддошти номҳост истифода шавад

дар баъзе машқҳо ё эссе. Ҳузури номи фалиштиёни ошнои Ачиш, ки дар шакли Ака šou, ду маротиба зиёд аст, ишора мекунад, аммо дар акси ҳол планшет ба пешбурди таҳқиқоти ҳозираи мо дар бораи мавқеи Keftiu ва пайдоиши мардуми фалиштиён кумак намекунад.

Ин кашфиётҳои мухталифи солҳои охир муҳокимаи назарияҳои дигареро, ки дар замонҳои қадим ва муосир оид ба муайян кардани номи Keftiu ё Каптор пешниҳод шуда буданд, нолозим месозад. Птолемей Ҷонатан Олдбак, ки барои устодаш тарҷума кардааст Қарори Canopus ба иероглифика ворид шуда, ин номи ҷуғрофии қадимаро барои тарҷума кардан Φ ο ι ν ί κ η ς дубора эҳё кард: як пораи педани бемасъулияте, ки ҷуз ошуфтагиро ба вуҷуд наовардааст. Ҳатто пеш аз кашфиётҳои понздаҳ ё бист соли охир возеҳ буд, ки Keftiu қабри Реҳмара ба қадри имкон ба финикияҳо монанд набуд ва тӯҳфаҳои онҳо низ бо он чизе, ки дар бораи тамаддуни Финикия маълум буд, мувофиқат намекарданд. Ҳамин тариқ, ба гармонистҳои эҳтимолӣ мушкилоти беохир дода шуд. Боз як антиқаҳои ҳамон як ва ҳамон давра, ки навиштаҷотро барои буридани маъбад дар Ком Омбо тартиб додаанд, ҳамин тавр номи ғайриқонуниро мавриди истифода қарор додааст. Феҳристи ҷойҳое, ки асосгузори маъбад пас аз сабти дастовардҳои подшоҳони бузурги сулолаи ҳаждаҳум забт кардааст, буд ҳушдордиҳанда: бинобарин нависандаи ношинос рӯйхати ҳар гуна номҳои ҷуғрофиро, ки тасодуфан ба сараш омада буд, тасодуфан гузошт. Дар байни онҳо кптар, финал р ки ба назар чунин мерасад, ки он як манбаи иброниро ифода мекунад, шояд вай номро аз ягон бародари антиқа дар колонияи яҳудиёни ҳамсоя дар Асв & acircn омӯхтааст.

Тарҷумонҳои юнонии Навиштаҳо, Пешитта ва Таргумҳо дар Такрори Шариат ii. 23, Амос ix. 7, номро нишон диҳед Кападокия. Чунин ба назар мерасад, ки ин танҳо як тахминест, ки бар шабоҳати садо асос ёфтааст.

Дар замони муосир, ҳатто пеш аз рӯзҳои бостоншиносии илмӣ, муодилаи Каптор ба Крит ҳамеша назария бештар манфиатдор буд. Ба ғайр аз тавсифи Ирмиё, ин макон ҳамчун "ҷазира" — ки тавре ки мо пештар гуфта будем, комилан қатъӣ нест ва муодилаи возеҳи Черетитҳо = Критҳо ба ягон донишҷӯ зарба мезанад. Calmet 1 далелҳои мушаххасеро, ки пеш аз синни ҳафриёт дастрас буданд, баён мекунад.

Барои пурра будан, мо метавонем дар ин ҷо ба назарияҳои дигари пайдоиши фалиштиён, ки олимони муосир пешниҳод кардаанд, муроҷиат кунем: аммо, истинодҳои пурра додан шарт нест

ба ҳамаи нависандагон, ки ин саволро баррасӣ кардаанд. Гипотезаи дӯстдошта дар байни онҳое, ки идентификатсияи Каптор-Критро рад карданд, бар нусхаи юнонӣ ва Юсуф асос ёфтааст: Каптор аз ҷониби онҳо бо Каппадокия ва Каслухим бо колчиён шинохта шудаанд. Ҳитзиг, тавре ки қаблан дар ин боб гуфта шуда буд, онҳоро бо пеласгиёне муаррифӣ кард, ки ба ақидаи ӯ, аз Крит ба Мисри Шимолӣ омадаанд, ки бо Каслуҳими Ҷадвали Миллатҳо шинохта шудаанд: забони онҳо бояд бо санскрит пайванд бошад ва бо забони санскрит ӯ бисёр номҳои одамон ва ҷойҳоро тафсир кардааст. Quatrem & egravere, баррасии китоби Hitzig дар Маҷаллаи Des Savants (1846, саҳ. 257, 411), як назарияи рақибро пешниҳод карда, онҳоро аз Африқои Ғарбӣ баровардааст ва Каслухимро ба Шелу ḫ, ки як септи Бербер аст, баробар кард. Старк (Ғазза, саҳ. 70) онҳоро ба финикиён таъин карда, этимологияи семитикии ҷанубиро бо номи Peli štim, Каптор Дельта ва Каслуҳимро бо ҳамсояи кӯҳи Касиос қабул карда, қабилаи байни Касиос ва Пелусиумро ифода мекунад. 1 K & oumlhler 2 назарияи мураккабе дошт, то ҳама сатрҳои гуногуни далелҳои Китоби Муқаддасро оштӣ диҳад: ӯ Капторро ба Делта табдил дод, ки фалиштиён аз он ҷо дар Каслухим (дар байни Касиос ва Пелусиум) ҷойгир шуда буданд: аз Каслухим баромада, ба Крит рафтанд, ва баъд ба Филистия баргашт. Кнобел (Бимиред V & oumllkertafel der Genesis, саҳ. 215 кв.) Барои мардуми фалиштиён пайдоиши дугона пешниҳод кардааст. Ҷасади асосии ӯ буданро гирифт Семитҳо ки (аз ҷиҳати ҷуғрофӣ, на аз рӯи нажод) аз Каслухимҳои Мисри Шимолӣ ва Капторимҳо қабилаи ҷанубии асли Крит ё Кария буданд. Нобел далелҳои дар замони худ мавҷудбударо хеле бодиққат таҳлил кард, аммо ӯ муҷассамаҳои Мединет Хабуро нодида гирифт ва аз тарафи дигар, ба ғайбатҳои Геродот дар бораи Филит ва Пирамидаҳо аз ҳад зиёд аҳамият дод.

Эберс 3 кӯшиши муфассал кард, ки дар Дельта як макон барои Caphtor пайдо кунад, аммо ин ба муқобили кашфиётҳои баъдӣ душвор аст. Онҳо моле аз Замини Гошен нестанд, ки меҳмонони Реҳмара бо худ мебаранд. W. Max M & uumlller 4 Keftiu -ро ба Киликия баробар мекунад, асосан дар заминаи тартиботе, ки ном дар рӯйхатҳои ҷуғрофӣ ҷой дорад: аммо гарчанде ки ин баҳс барои сабук кардани он набошад ҳам, мо бо душворӣ дучор мешавем, ки Киликия он қадар душвор буд маркази тақсимоти молҳои Мино дар замони Реҳмара буд. 5

Schwally 1 дар бораи пайдоиши семитҳои фалиштиён чунин баҳс мекунад: агар филистинҳо муҳоҷир буданд, финикиён ва суриён низ буданд (озмоиш Амос): ки шахсияти Каптор ва Крит фарзияи исботнашуда аст: тарҷумаи юнонӣ ду маротиба 'керетитҳо' -ро аз ҷониби 'критҳо' тарҷума кардааст, ин дуруст аст, аммо на дар ҷои дигар, номуайяниро дар ин мавзӯъ нишон медиҳад: ва хондани 'Крит' дар Софонё ii. 6 хато аст. Ҳама номҳои фардӣ ва ҳама номҳои макон (ба истиснои эҳтимолан Элтехе ва Зиклаг) семитӣ ҳастанд ва ҳеҷ осори худои ғайрисемитӣ вуҷуд надорад. Дараҷаи 2 пайдоиши семитии мардумро тасдиқ мекунад ва ҳеҷ далели аниқе намедиҳад Tiele 3 филистинҳоро дар асоси ибодати семитии худ семитҳо меномад. Бичер (дар Ҳастингс Дикт. аз Библия, с. v. Филистиён) номи мардумро "эҳтимол семитӣ" меноманд, аммо чунин мешуморад, ки эҳтимолан онҳо аслан роҳзанони ориёӣ буданд, ки комилан семитизатсия шуда буданд. Хатна накардани фалиштиён як мушкили ба онҳо додани пайдоиши семитӣ ва унсурҳои мухталифи семитӣ дар ном, дин ва забони онҳо ба таври оқилона тавассути қарз гирифтан шарҳ дода мешавад — эҳтимолан дар натиҷаи издивоҷи ройгон бо семитҳо ё аборигини семитӣ .

Аз тарафи дигар, мумкин аст дарҳол гуфта шавад, ки шояд онҳоро ориёӣ номидан каме бармаҳал аст. Дар маҷмӯъ, эҳтимол ба назар мерасад, ки филистӣ забони ориёӣ аст ва#8212ки ин албатта набуд, агар (аз эҳтимол дур нест) бо этрусканҳо хешутаборӣ дошта бошад.

Аммо ин идентификатсияҳо ба андозае андешаҳои шахсии онҳое мебошанд, ки онҳоро пешбарӣ кардаанд. Шиносоии Caphtor ва Keftiu бо Крит он қадар маъмул аст, ки хатари вуҷуд дорад, ки баъзе мушкилот дар ин роҳ нодида гирифта шаванд. Пеш аз ҳама моро як масъалаи филология пешвоз мегирад: финал аз куҷо омад р ба калимаи ибрӣ? Пешниҳод карда шуд, ки он метавонад суффикси номинативии забони Keftian бошад. Ин дар ҳар сурат эҳтимолан як суффикси локативӣ ё пешгӯӣ хоҳад буд: зеро номҳо дар ин ё он ҳолат ба гирифтани забонҳои хориҷӣ мувофиқанд, зеро онҳо одатан дар контекстҳое ишора карда мешаванд, ки онҳоро маҳз ба монанди Eacuteriu, номи пешинаи ирландии Ирландия, дар ҳолати пешгӯии он ба забони англисӣ гирифта шудааст, ки ҳоло навишта шудааст Эрин. Эҳтимол ин метавонад ҷамъ бошад: ҷаноби Алтон ба ман муқоиса бо охири ҷамъи этрускиро пешниҳод кардааст эр, ар, ур. Иҷозат додани саволи дақиқи парванда, аммо, новобаста аз он, ду нуқтае ҳастанд, ки бояд нисбати пешниҳоди он нишон дода шаванд р аст

парвандаи охирини Keftian. Дар ҷои аввал, он тахмин мекунад, ки Keftiu, дар ниҳоят, на ба калимаи мисрие, ки ба он шабоҳат дорад, балки номи аслии 'Keftian' барои макони мавриди назар аст: он бо назарияи 'Back of Beyond' маънои маънои ном Дар ҷои дуввум, фаҳмидан душвор аст, ки чӣ тавр ибриён бояд як парвандаи "Keftian" ё ягон формати грамматикиро интихоб мекарданд, на ба мисриён, ки мисриён бо иртиботи мустақим бо кефтиён буданд, дар ҳоле ки ибриён ба он ҷо расиданд саҳна хеле дер барои лаззат бурдан аз ин бартарӣ. Эберс кӯшиш кард, ки мушкилотро бо гумони он ҳал кунад р аз сифатҳои мисрӣ бармеояд wr, 'бузург', ба номи макон пайваст. Макс Мюллер (Осиё ва Аврупо, саҳ. 390) ва Видеман (Шарқӣ. Навиштаниҳо, xiii, кол. 49) қайд кунед, ки ягон далели монументалӣ барои чунин ифода вуҷуд надорад ва дар ҳар сурат 'Keftland Great' Keft хоҳад буд-‘ ā, на Keft-wr. Охирин (лок. Cit.) Ҳалли оқилона дорад: дар матни астрономӣ дар қабри Рамессу VI рӯйхати ҷойҳо ‘iwm ȝr (сарзамини аморитҳо) pb (номаълум) ва kft ḥr (' Kefti ​​болоӣ). Вай пешниҳод мекунад, ки "Каптор" метавонад фасоди ин ибораи охирин бошад. Гипотезаро ҳангоми гузаштан қайд кардан мумкин аст, гарчанде ки он комилан боварибахш нест.

Дар паси ин мушкили дигаре ҳаст, ки шояд баробар душвор бошад: чаро иброниён сарзамини фалиштиёнро бо ин ном меномиданд, ки ҳатто дар Миср аллакай кӯҳна шуда буд?

Ба ин савол ягона ҷавоби оқилонае, ки ба назар чунин менамояд, ин аст, ки то замони ибронӣ Крит ё Keftiu бо қасрҳои зебои худ ба анъана ворид шуда буданд. Мисли анъанаи I Breasail ё Avallon аз келтикҳо, маконе, ки нависандагони ибрӣ онро "Каптор" меномиданд, дигар як кишвари моддӣ набуда, балки як кишвари орзуи фолклор буд, ки афсонаҳои он эҳтимол аз худи Миср ба Фаластин филтр шуда буданд. Новобаста аз он ки Кафтор ба ҷазираи Крит монанд буд ё набуд, барои муаррихи қадимаи ибронӣ як масъалаи дуввумдараҷа буд, ба ҷуз аз он ки ҳама чизи муҳимтарини амалӣ, ки филистиён дар ишғоли қисматҳои дилхоҳи Замини ваъдашуда якрав буданд. Вақте ки чӯпони илҳомбахши Текоа дар бораи фалиштиён аз Каптор сухан мегуфт, вай эҳтимолан ҳамчун талаботи як муаррихи илмӣ ҳамчун як чӯпони муосир бехабар буд, ки ба ман гуфт, ки як ёдгории қадимӣ дар теппаи Фаластин аз они вақти R ūm '. Вай бешубҳа ба гуфтаҳои ӯ бовар мекард: аммо R ūm шояд кӣ ё чӣ буд, ё чанд сол ё аср

ё авеолҳои геологӣ шояд онҳо шукуфта бошанд, ӯ намедонист ва парвое надошт.

Ҳама, он гоҳ, ки иброниён дар бораи душманони ирсии худ ба мо гуфта метавонанд, ин аст, ки онҳо аз як макони анъанавии номаълум бо номи Caphtor —a дар соҳили баҳр омадаанд, аммо дар бораи онҳо дигар чизе гуфтан надоранд. Чунин ба назар мерасад, ки анъанаи Каптор як анъанаи шӯҳратҳои таърихии Крит аст, то он даме ки мисриён дар бораи онҳо медонистанд ва ин ном анъанаи номест, ки бо баъзе сабабҳо аниқ маълум нест, мисриён ба сарчашмаи ганҷҳои дилхоҳи тамаддуни Крит.

Ҳатто дар замонҳои охир анъанаи пайванди Филистия бо Крит дар ин ё он шакл боқӣ мондааст. Тацит инро ҳарчанд дар шакли таҳрифшуда шунид: дар порчаи аксаран иқтибосшуда Таърих. 2 ӯ яҳудиёнро бо фалиштиён омехта мекунад ва собиқро гуреза мекунад. 1 Μ Ε Ι Ν Ω, Минос дар баъзе тангаҳои Ғазза номгузорӣ шудааст. Ин шаҳр бо номи Миноа ном дошт: ва худои он Марна ба 'Зевси Критӣ' баробар карда шуд. 2018-04-02 Хохарчон 121 2

Аммо оё фалиштиён аз Крит омадаанд? Ин саволест, ки ҳоло мо бояд баррасӣ кунем.

Насли охирин меҳнати Шлиманро дар Трой ва дигар ҷойҳо дидаанд ва аз кашфи тамаддуни аҷиби пеш аз эллинии Микена ҳайрон шуданд. Барои мо боз ҳам ногаҳонии бузургтаре мавҷуд аст, ки дарёфтем, ки ин асри Микена охирин марҳилаи охирин ва воқеан таназзули фарҳанги хеле қадимтар ва олӣ буд. Аз ин тамаддуни қадим Крит марказ ва авҷ буд.

Раванди тамаддун дар ин ҷазира, аз охири давраи неолит, аз ҷониби сэр Артур Эванс ба се давра тақсим шудааст 3, ки ӯ мутаносибан барвақт, миёна ва охири 'Миноан' номида шудааст, ба номи Минос машҳури афсонавии машҳур Подшоҳи Крит. Ҳар яке аз ин се давра минбаъд ба тобеъ тақсим карда мешавад

давраҳое, ки бо рақамҳо нишон дода шудаанд, бинобар ин мо барвақт Minoan I, II, III ва ғайра дорем. Аломатҳои умумии ин нӯҳ даврро акнун метавон ба таври мухтасар бо санаҳои тақрибии синхронизми Миср ба мо таъин намуд.

Ба саволи пайдоиши сокинони аввали Крит мо набояд ворид шавем. Он ки дар ибтидои асри сангии онҳо байни Крит ва Миср ягон робита вуҷуд дошт, ба назар чунин менамояд, ки бо асосҳои гуногун ғайриимкон аст. 1 Рассомони неолити Крит ба рассомони неолит дар дигар ҷойҳо монанд буданд. Онҳо ҳеҷ гоҳ дар байни коргарони Флинт Крит мақоми баландро ишғол карда натавонистанд ва то ба ҳол бо беҳтарин кори мисриён ва скандинавиён чизе муқоиса накардаанд. Сафолҳои онҳоро бо нақшҳои буридашуда ё сӯхташудаи пур аз гачи орди сафед оро додаанд, то дар хоки сиёҳ намунаи сафед созанд.

Дар Аввали Миноан И. давра ин намуди ороиш ва асбобҳоро аз пешгузаштагонаш мерос гирифтааст, аммо онро такмил додааст. Ҳоло ороиши рангоранг ба истифода шурӯъ шуд, ороишҳои кӯҳнаи буридашуда бо шустани ранг тақлид карда мешаванд. Зевар бо нақшҳои оддии геометрӣ ба монанди зигзагҳо маҳдуд карда шуд. Кулолгарӣ бе чарх сохта мешуд. Дар ин давра ханҷарҳои секунҷаи кӯтоҳ дар мис пайдо мешаванд. Дар Аввали Миноан II тарҳҳо бештар озод ва зеботаранд: дар охири давра паҳлӯ ба паҳлӯ бо хатҳои рост каҷҳои оддӣ пайдо мешаванд. Чархи кулолгар муаррифӣ мешавад.Бутҳои дағал ва ибтидоӣ дар мармар, алебастр ва стеатит пайдо мешаванд. Ҳамин тавр ханҷарҳои мисӣ низ пайдо мешаванд, аммо истифодаи оҳангар ва обсидиан то ҳол комилан партофта нашудааст. Дар Аввали Миноан III дар санъати кулолгарӣ пешрафти зиёд вуҷуд надорад. Мо ҳоло, аммо, ба дарёфти мӯҳрҳое шурӯъ мекунем, ки дар онҳо як навъ аломатҳои иероглифӣ мавҷуданд, ки зоҳиран аз мӯҳрҳои Миср тақлид карда шудаанд (ба тариқ, агар онҳо набошанд). Чунин ба назар мерасад, ки онҳо ба мо ҳосили санъати нависандагиро медиҳанд, тавре ки баъдтар дар Крит татбиқ шуда буд. Олимон гуногунанд (аз солҳои 2000 то 3000 пеш аз милод) дар мавриди санаи мувофиқе, ки ба охири тамаддуни барвақтии Мино таъин карда мешавад: барои мақсади ҳозираи мо муҳокима кардани сабабҳои ихтилоф ё кӯшиши тасмим гирифтан байни ин назарияҳои мухолиф муҳим нест.

Давраи оянда, Минои миёна I., ба пеш кадами калон мегузорад. Мо ҳоло ба пайдо кардани ороиши полихромӣ дар кулолгарӣ шурӯъ мекунем ва бо намунаҳои геометрии мукаммал мо инчунин кӯшишҳои ҷолиб барои тасвири шаклҳои табиӣ, ба монанди бузҳо, гамбускҳо ва ampc -ро кашф мекунем. Дар болои харобаҳои ин марҳилаи рушд, ки ба назарам аз ҷониби ягон фалокат санҷида шудааст, шӯҳратпарастии Минои миёна II, давраи қасри бузурги Фестос ва аввалин қасри

[сархат идома дорад] Knossos. Ба ин давра инчунин сафолҳои боҳашамати полихромӣ бо номи Кам & aacuteres тааллуқ доранд. Фалокати дигар рух дод: қасри якуми Кносс вайрон шуд ва дар ҷои он қасри дуюми бузург сохта шуд: ва даврае, ки бо номи Минои миёна III сар шуд. Он бо реализми шадиди санъат фарқ мекард, ки дар бораи бадшавии босуръати таъми возеҳ сухан меронд. Дар ин давра мо навиштаҷоти пиктографиро ба таври возеҳ таҳияшуда бо скрипти иератикӣ ё курсивии аз он ҳосилшуда, ки барои навиштан бо қалам ва сиёҳ мутобиқ карда шудааст, мебинем. Давраи Миноҳои Миёна тақрибан дар соли 1600 пеш аз милод ба охир расид.

Дер Миноан И. идомаи завки реализмро нишон медихад. Сафолҳои он аз конвенсия фарқ мекунанд, ки тарҳҳои он одатан дар заминаи сабук торик ранг карда шудаанд: дар Минои миёна III онҳо дар заминаи торик сабук ранг карда шудаанд. Навиштани хаттӣ ҳоло таҳия шудааст. Қасри Фестос аз нав сохта мешавад. Дар ин давра фрескҳои нозук ва гулдонҳои муҷассамаи стеатит пайдо мешаванд, ки ба онҳо қадимтарин боқимондаҳои Mycenae, аз ҷумла конҳои машҳури тилло дар қабрҳои чоҳҳо тааллуқ доранд. Дар Дер Миноан II рақамҳои натуралистӣ ба таври муқаррарӣ табдил меёбанд ва таназзул дар маҷмӯаҳои санъат, ки дар онҳо идома дорад Дер Миноан III. Воридоти хориҷие, ки дар Телл эл-Амарна ва аз ин рӯ замони Ихнатон пайдо шудаанд, ҳама мебошанд Дер Миноан III ин як ишораи арзишманд барои шиносоӣ бо ин марҳилаи рушд медиҳад.

Ҳоло дар ҳоле ки баъзе давраҳои қаблӣ ба монанди рангҳои рангинкамон якдигарро соя мекунанд, бинобарин гуфтан душвор аст, ки яке аз куҷо ба охир мерасад ва дигараш аз куҷо оғоз мешавад, ин ҳолат дар давраҳои охир нест, ки тағирот дар онҳо зоҳиран бо зӯроварӣ ба вуҷуд омадааст. Зуҳуроти асосӣ ин нобудшавии Кноссост, ки зоҳиран дар натиҷаи ҳуҷум аз қитъа дар охири давраи маълум бо номи Дер Миноани II ба амал омадааст: яъне тақрибан 1400 пеш аз милод Услуби пасттар бо номи Late Minoan III — услубе, ки то солҳои охир мо одат карда будем, ки ба Mycenaean меноманд, якбора ва бидуни гузариши фосилавӣ ба услуби дер Minoan II фавран пас аз ин рейд муваффақ шуд. Эҳтимол, ин услуби таназзулёфтае буд, ки дар қитъаи байни истилогарони муваффақ ба вуҷуд омадааст, ки бар асари санъат асос ёфтаанд (ё дурусттараш, таназзул ёфтаанд), ки бо роҳи тиҷорат дар сарзамини ҳамсоя дар рӯзҳои шукуфоии тамаддуни Крит паҳн шуда буданд.

Мо дидем, ки дар қабрҳои Миср тақрибан 1500 пеш аз милод дар он ҷо расмҳои паёмбарон ва тоҷирони зоҳиран Критро дидан мумкин аст, ки бо номи Keftiu, ки дорои молҳои Крит аст: ва илова бар ин мо худи ашёи воқеии моддиро пайдо мекунем, ки дар назди мурдагони мисрӣ гузошта шудаанд. Дар Фаластин ва дигар ҷойҳо пораҳои баъзан

услубҳои "қаср" рӯшан мешаванд. Аммо намунаҳои ибтидоии санъати Крит, ки дар ин минтақаҳо пайдо шудаанд, ҳама экзотикӣ мебошанд, ҳамон тавре ки (барои иқтибос овардани як параллеле, ки аксар вақт дар расм оварда шудааст) намунаҳои сафолини чинӣ ё ҷопонӣ, ки дар утоқҳои расмии Лондон ба намоиш гузошта шудаанд, экзотикӣ мебошанд ва онҳо ба мардуми маҳаллӣ камтар таъсир мекунанд санъат дар ҷойҳое, ки онҳо пайдо шудаанд. То он даме ки мо ба оғози охири Минои III, пас аз халтаи Кносс расидан, наёбем, ки фарҳанги Мино дар воқеъ дар сарзаминҳои шарқии Баҳри Миёназамин, аз қабили Кипр ва соҳилҳои ҳамсояи Осиёи Хурд ва Сурия реша давонда истодааст. Мо ин зуҳуротро аз халтаи Knossos ҷудо карда наметавонем. Маҳдудиятҳои минтақае, ки дар он санъати "микенӣ" ёфт шудааст, кофӣ аст, то нишон диҳанд, ки паҳншавии он натиҷаи тиҷорати осоишта набуд. Ҳамин тариқ, ҳукмронии Ҳитҳо дар Осиёи Марказӣ ва Ғарбӣ ҳанӯз ҳам қавӣ буд, то аз ҷойгиршавии муҳоҷирони хориҷӣ дар он вилоятҳо худдорӣ кунанд: дар натиҷа тамаддуни Микен вуҷуд надорад. Паҳншавии фарҳанги пажмурдашудаи Крит дар Осиёи Ҷанубӣ, Кипр ва Шимоли Сурия, дар байни солҳои 1400 ва 1200 то эраи мо бояд аз ҷунбиши қавмҳо бошад, ки як воқеа дар он халтаи Кноссос 1 буд: ва ин дуруст аст, ки оё онҳое, ки санъати Критро мебурданд, аз Крит гуреза буданд ё фатҳкунандагони Крит заминҳои дигарро барои ғорат кардан мехостанд .

Хулоса, халтаи Кносос ва шикасти қудрати Крит як эпизод буд ва шояд он як эпизоди ҳалкунанда ва сабабӣ дар як бетартибиҳои умумӣ буд, ки дар асрҳои XIV то XII пеш аз милод буд. дар тамоми ҳавзаи баҳри Миёназамин шоҳид аст. Муносибатҳои байниҳамдигарии ҷамоатҳои гуногун ба мисли дар Аврупои муосир ба таври дақиқ ба роҳ монда шуда буданд: ҳар як ҳаракати ғайримуқаррарӣ дар як қисми система тамоюли вайрон кардани тавозуни умумиро дошт. Миср ба туфайли зуҳуроти девонагии ихнатони девона дар дохил дар ҳолати ногувор қарор дошт ва аз ин рӯ натавонист моликияти хориҷии худро муҳофизат кунад, бодиянишинони Арабистон, Суту ва Ҳабиру, аз ҷанубу шарқ ба шаҳрҳои Фаластин ва Сурия фишор меоварданд. Критҳои беқурбшуда ба заминҳои ҳамсоя дар шимол қудрати Ҳитҳоро ҷамъ мекарданд, ки худашон дере нагузашта пора -пора хоҳанд шуд, пешрафтро ба самти шимол бозмедоштанд: тааҷҷубовар нест, ки ихтилофоти гуногун дар натиҷаи тангии оқибат ба вуҷуд омадаанд.

Маҳз дар ҳамин замони нофаҳмиҳо, ки мо дар аввал ба таври номуайян чанд миллатҳои хурдро мешунавем ва#8212мардум ҳеҷ гоҳ бешубҳа

ба ягон ҷои мушаххас таъиншуда, аммо ҳозир дар ин ҷо, ҳоло дар он ҷо пайдо шуда, баъзан бо мисриён ва шарикони онҳо мубориза мебаранд. Ва он чизе, ки ба ин сибтиҳо таваҷҷӯҳи бениҳоят баланд мебахшад, бузургии номҳое аст, ки онҳо мегузоранд. Тасаввуроти қаноатбахш ва нафратовари котибони мисрӣ барои мо «рӯзи чизҳои хурд» -ро, ки барои инқилоби ҷаҳон пешбинӣ шудаанд, сабт мекунанд.

Мо аввал ин қабилаҳоро дар номаҳои Телл-ал-Амарна дучор меоем. Подшоҳи Ала šиа (Кипр) шикоят мекунад, ки соҳилҳояш мавриди ҳамла қарор мегиранд Лукку, ки ҳар сол як шаҳраки хурдро пас аз дигаре ғорат мекунанд. 1 Он мухбири хасташаванда, Риб-Адди дар ду мактуб шикоят мекунад, ки як Би ḫура мардуми Сутуро ба шаҳри худ фиристодааст ва баъзе одамонро куштааст. Шердан мардон ва#8212 зоҳиран зархаридони мисрӣ дар посбонии шаҳр. 2 Дар як пораи маҷрӯҳшуда дар як номаи дигар Риб-Адди қайд мекунад Шердан боз, дар робита бо кӯшиши худкушӣ. Сипас Аби-Милки хабар медиҳад 3 ки 'подшоҳи Дануна мурдааст, ва бародараш баъд аз ӯ подшоҳ шуд, ва замини ӯ ором аст '. Ин қариб ягона калимаи сулҳ дар тамоми сабти даҳшатноки Тел ал-Амарна аст.

Минбаъд мо дар бораи ин қабилаҳо дар лигаи онҳо бо Ҳитҳо бар зидди Рамессу II мешунавем, вақте ки ӯ барои барқарор кардани замине, ки дар замони ҳукмронии беҳудаи Ихнатон аз даст рафта буд, ба Миср баргашт. 4 Бо Ҳитҳо одамони муттаҳид аз


Мундариҷа

Номи англисӣ Евклид нусхаи англисии номи юнонӣ Εὐκλείδης мебошад, ки маънояш "машҳур, бошукӯҳ" аст. [5]

Теъдоди ками истинодҳои аслӣ ба Евклид зинда мондаанд, аз ин рӯ дар бораи зиндагии ӯ кам маълумот мавҷуд аст. Эҳтимол ӯ таваллуд шудааст в. 325 пеш аз милод, гарчанде ки макон ва шароити ҳам таваллуд ва ҳам марги ӯ маълум нест ва танҳо тахминан нисбати одамони бо ӯ зикршуда тахмин зада мешавад. Вай бо ном ном бурда мешавад, гарчанде кам аст, аз ҷониби дигар математикони юнонӣ аз Архимед (с. 287 пеш аз милод - с. 212 пеш аз милод) минбаъд ва бо номи "ὁ στοιχειώτης" ("муаллифи Элементҳо"). [6] Камтарин истинодҳои таърихӣ ба Евклид аз ҷониби Проклус с. 450 пеш аз милод, ҳашт аср пас аз зинда шудани Евклид навишта шудаанд.

Тарҷумаи муфассали Евклид аз ҷониби муаллифони араб оварда шудааст, масалан, як шаҳри таваллудшудаи Тир. Ин тарҷумаи ҳол одатан тахайюлӣ ҳисобида мешавад. [8] Агар ӯ аз Искандария меомад, Серепуми Искандария ва Китобхонаи Искандарияро мешинохт ва шояд дар замони ӯ дар он ҷо кор мекард. Ташрифи Евклид ба Искандария тақрибан даҳ сол пас аз таъсиси Искандари Мақдунӣ ба амал омад, ки маънои онро дорад, ки ӯ в. 322 пеш аз милод. [9]

Прокл Евклидро ба таври мухтасар дар китоби худ муаррифӣ мекунад Шарҳ дар бораи унсурҳо. Мувофиқи Proclus, Евклид гӯё ба "эътиқоди" Платон тааллуқ дошт ва онро муттаҳид кард Элементҳобо такя ба корҳои пешинаи Евдокси Книдус ва якчанд шогирдони Платон (алалхусус Фаететус ва Филиппус Опус.) Прокл чунин мешуморад, ки Евклид аз онҳо чандон ҷавонтар нест ва ӯ бояд дар замони Птолемей I зиндагӣ мекард (с. 367 пеш аз милод - 282 пеш аз милод), зеро ӯро Архимед зикр кардааст. Гарчанде ки иқтибоси зоҳирии Евклид аз ҷониби Архимед аз ҷониби муҳаррирони баъдинаи асарҳояш интерполясия ҳисобида шуда бошад ҳам, ҳанӯз ҳам тахмин мезананд, ки Евклид асарҳои худро пеш аз навиштани Архимед навиштааст. [10] Баъдтар Прокл як ҳикояро нақл мекунад, ки вақте Птолемей ман пурсидам, ки оё роҳи омӯзиши геометрия нисбат ба Евклид кӯтоҳтар аст? Элементҳо, "Евклид ҷавоб дод, ки роҳи шоҳона ба геометрия вуҷуд надорад." [11] Ин латифа шубҳанок аст, зеро он ба достоне дар бораи Менахмус ва Искандари Мақдунӣ шабеҳ аст. [12]

Евклид мурд в. 270 пеш аз милод, тахминан дар Искандария. [9] Дар ягона истинод ба калиди дигар ба Евклид, Паппус аз Искандария (с. 320 м.) Ба таври мухтасар ёдовар шуд, ки Аполлоний "бо шогирдони Евклид дар Искандария муддати тӯлонӣ гузаронидааст ва аз ин рӯ ӯ чунин одати илмиро пайдо кардааст. дар бораи андеша "в. 247–222 пеш аз милод [13] [14]

Азбаски набудани маълумоти биографӣ барои ин давра ғайриоддӣ аст (биографияҳои васеъ барои аксари математикони барҷастаи Юнон чанд аср пеш ва баъд аз Евклид дастрасанд), баъзе муҳаққиқон пешниҳод кардаанд, ки Евклид шахси таърихӣ набудааст ва асарҳои ӯ аз ҷониби як гурӯҳ навишта шудаанд математикҳое, ки номи Евклидро аз Евклид аз Мегара гирифтаанд (à la Bourbaki). Аммо, ин фарзия аз ҷониби олимон хуб пазируфта нашудааст ва ба фоидаи он далелҳо каманд. [15]

Ҳарчанд бисёре аз натиҷаҳо дар Элементҳо ки аз математикҳои қаблӣ сарчашма гирифтааст, яке аз дастовардҳои Евклид муаррифии онҳо дар чаҳорчӯбаи ягонаи мантиқӣ буд, ки истифодаи онро осон ва истинодро осон мекунад, аз ҷумла системаи далелҳои дақиқи математикӣ, ки пас аз 23 аср асоси математика боқӣ мемонанд. [17]

Дар нусхаҳои боқимондаи ин китоб дар бораи Евклид чизе гуфта нашудааст Элементҳо. Аксари нусхаҳо мегӯянд, ки онҳо "аз нашри Теон" ё "лексияҳои Теон" мебошанд [18], дар ҳоле ки матни ибтидоӣ, ки дар Ватикан нигоҳ дошта мешавад, ҳеҷ муаллифро зикр накардааст. Proclus ягона истинодеро, ки ба он ишора мекунад, таъмин мекунад Элементҳо ба Евклид.

Гарчанде ки вай бо натиҷаҳои геометрии худ маъруф аст, Элементҳо назарияи рақамҳоро низ дар бар мегирад. Он робитаи байни рақамҳои комил ва праймҳои Мерсенн (маъруф ба теоремаи Евклид -Эйлер), беохирии рақамҳои ибтидоӣ, леммаи Евклид оид ба факторизатсия (ки ба теоремаи бунёдии арифметика дар бораи беҳамто будани факториализатсияи ибтидоӣ оварда мерасонад) ва алгоритми Евклидро баррасӣ мекунад. барои дарёфти бузургтарин тақсимкунандаи умумии ду рақам.

Системаи геометрии дар зер тавсифшуда Элементҳо кайҳо ҳамчун ҳамчун маълум буд геометрия, ва ягона геометрияи имконпазир ҳисобида мешуд. Аммо, имрӯз, ин система аксар вақт номида мешавад Геометрияи евклидӣ ки онро аз дигар ном-задхо фарк кунанд геометрияҳои ғайри евклидӣ дар асри 19 кашф шудааст.

Порчаҳо

Papyrus Oxyrhynchus 29 (P. Oxy. 29) порчае аз китоби дуюми китоби Элементҳо аз Евклид, ки онро Гренфелл ва Ҳант 1897 дар Оксирхинчус кашф кардаанд. Стипендияи навтарин санаи 75–125 милодиро нишон медиҳад. [19]

Ин порча изҳороти 5 -уми китоби 2 -ро дар бар мегирад, ки дар тарҷумаи T. L. Heath чунин омадааст: [20]

Агар хати рост ба қисмҳои баробар ва нобаробар бурида шавад, росткунҷаи дорои қисмҳои нобаробар дар маҷмӯъ дар якҷоягӣ бо квадрат дар хати рости байни нуқтаҳои қисм ба квадри нисф баробар аст.


Зиреҳ ва муҳофизат

Чап: Зиреҳи миқёси биринҷии давраи Хан. Зиреҳпӯшҳои чинӣ асосан лампелярӣ буданд. Аз давраи давлатҳои ҷангзада (481 пеш аз милод - 221 пеш аз милод) он тадриҷан чарм ва маводи экзотикиро ба мисли пӯсти пӯст ва сангпуштон иваз мекард, гарчанде ки онҳо муддати тӯлонӣ истифода мешуданд. Маълум буд, ки варварҳои ғарбӣ ва ҷанубӣ сипарҳои бофта ва муҳофизати чӯбиро истифода мебурданд. Аз давраи Ҳан, зиреҳи миқёс пайдо шуд ва азбаски он чандиртар ва беҳтар муҳофизат мешуд, зуд умумӣ шуд. Дар охири асрҳои қадим, ин оҳиста ба сӯи зиреҳи қисман ҳаракат мекард, ки онро ҷанговарони сулолаҳои Шимолӣ ва Ҷанубӣ махсус истифода мебурданд (420–589). Аҷиб аст, ки занҷираи почта ҳеҷ гоҳ воқеан қабл аз асри XIX қабул нашуда буд, ки аз Ҳиндустон ворид карда мешуд, аммо навъи бригандин бартарӣ дошт.

Дар асри биринҷӣ танҳо ашрофон кулоҳҳои биринҷиро истифода мебурданд, аммо зиреҳи снарядҳои ҷолибе кашф карда шуд. Сипар аз бамбуки аз чарм пӯшидашуда истифода мешуд ва аксар вақт пӯсти Тогер ҳам барои ороиш ва ҳам обрӯ истифода мешуданд ва барои муҳофизати асп асп пешниҳод мекарданд. Дар давоми сулолаи Чжоу пальтои керҳо ё пӯсти буфалҳо, инчунин зиреҳи миқёси чармии сахтшуда пайдо шуданд. Дар давраи давлатҳои ҷангзада, гарчанде ки пинҳон Rhinoceros дар байни ҷанговарони дараҷаи олӣ дӯстдошта буд, аммо дере нагузашта дар миёнаҳои асри 4 пеш аз милод зиреҳи ламелӣ зарба зад. Он аз қисмҳои пӯшида сохта шуда буд ё бо ҳам пайванд карда шуда буд. Пӯсти сахт, чӯб, биринҷӣ, санги оҳан истифода мешуд. Кулоҳҳои биринҷӣ, ки нисбатан содда буда, танҳо барои рӯй кушода буданд, низ умумӣ шудаанд. Армияҳо беҳтар омӯзонида ва таҷҳизонида шуданд. Бо вуҷуди ин, зиреҳ ҳанӯз ҳам ба элитаҳо нигоҳ дошта мешуд. Масалан, воҳидҳои посбонони элита.

Чунин як воҳиди крек як гурӯҳи элитаи давлатии Чоу буд, ки дар он кроссоверҳо буданд. Давлати Ҳан на танҳо як силсилаи зиёди яроқи зиреҳпӯшро таҳия кард ва воҳидҳои махсус омӯхташударо барои дастовардҳо, сипарсозон таҳия намуд. Бисёре аз ин ҷанговарони мелодӣ элитаи рӯйи оҳанӣ доштанд. Давлати Цин системаи ҷаримаро вобаста ба вазнинии ҷиноят дар куртаҳои зиреҳпӯш ё сипарҳо таъсис додааст. Зиреҳ инчунин зуҳуроти худро дар аспсаворон дар охири асри 3 то милод нишон дод. Дар давоми се давраи салтанат, дар ҳоле ки аскарони савора бо зиреҳи худ муҷаҳҳаз буданд, муҳофизати асп бо қисман бардинги фронталӣ маҳдуд буд. Зиреҳ ва кулоҳҳо ҳангоми насб кардани стандартҳои давлатӣ ва заводҳо васеъ паҳн шуданд. Ҳоло ҳама ҷанговарон муҳофизат карда мешуданд, аммо баъзе камонварон ва аробачиён, аспсаворони сабукрав, посбонони қафо, ният ва аробаҳои қатораҳои бағоҷ, аммо зиреҳпӯшҳо хом, стандартӣ ва ба миқдори зиёд дар арсеналҳои давлатӣ истеҳсол мешуданд. Дар айни замон муҳофизати аз ҳама тарсида ва эҳтиромшуда зиреҳи торик аст "(xuan kai) аз пӯлоди баландсифати карбонатдор.

Сипарҳо аз ҷиҳати андоза ва вазн дар байни пиёдаҳои сабук ва пиёдаҳои сабук то миёнаҳаҷм, ки бояд дар ҳоли ҳаракат бошанд, фарқ мекарданд, дар ҳоле ки ба найзаҳои як даст сипарҳои калонтар дода шуда буданд. Пикеменҳо низ буданд, ки сипар надоранд, зеро ҳар ду даст барои бурдани силоҳи сутунӣ истифода мешуданд. Ин сипарҳо метавонанд ҳамвор ва чӯбӣ бошанд, аммо бо тарҳи эстетикӣ дар канори он бурида ё шакли коса ва дар биринҷӣ, шояд аз ҷониби юнониҳои дар салтанати Ҳинду-Юнон ҷойгиршуда таъсир расонида бошанд. Ин сипарҳои калони мудавварро одатан қӯшунҳои элитаи империалии навъи "ҷангали пар" мебурданд. Дар давраи сулолаи Ҷин ва шонздаҳ салтанат (265–439) катафрактҳо пайдо шудан гирифтанд, ки эҳтимолан аз Сай (Сака) ва Парфиён таъсир доштанд. Гарчанде ки он саривақт аз ин мавзӯъ берун аст, аммо баъдтар яке аз зиреҳҳои миқёси таъсирбахше, ки ҳамеша тарҳрезӣ шуда буданд, пайдо шуд, ки онро зиреҳи намунаи кӯҳӣ меноманд. Он аз намунаҳои мураккаби қисмҳои такрории шакли ситора сохта шуда буд ва аз зиреҳи миқёси хеле бартарӣ дорад, зеро он дар ҳама ҳолат аз ҷиҳати касбӣ гузаранда набуд. Дар давраи даҳ салтанат (907–960), милитсияҳои шаҳрвандӣ низ бо зиреҳи коғазӣ мусаллаҳ буданд. Ин "Армияҳои зиреҳи сафед" лашкарҳои касбии миқёси хурдтарро мағлуб карданд, аммо ин қабатҳои коғази абрешимӣ ҳамчун гамбесон дар зери дигар зиреҳҳо ё худ амал мекарданд. Ҷанговарони асримиёнагӣ то асрҳои миёна асрҳои Мин ба истифодаи почтаи озодона шурӯъ карданд, аммо элитаҳо то ҳол зиреҳи мураккаби ламеллариро истифода мебурданд. Дар тӯли ин ҳама вақт, кулоҳҳо чандон рушд накардаанд. Онҳо посбони пешӣ надоштанд, посбонони гардан ва муҳофизони рухсора умуман монеа намешуданд. Аммо, бо таъсири Муғулистон, ин падид омад ва кулоҳи маъмултарин хӯди навъи "дег" ё "кулоҳ" -и аврупоӣ бо ҳошияи калонро ба ёд меорад. Левҳо аксар вақт бо сипари мудаввар, ҳамвор, "роттан" муҷаҳҳаз буданд.


Сулолаи Атталидҳо

Сулолаи Атталидҳо дар асрҳои 3 ва 2 то эраи мо як империяро аз пойтахти худ дар Пергамон ҳукмронӣ мекард. Пас аз марги Искандари Мақдунӣ барои ҷои худ дар ҷаҳони пурталотум мубориза бурда, Атталидҳо ба таври кӯтоҳ рушд карданд ва Пергамон ба як шаҳри бузурги эллинистӣ табдил ёфт, ки бо фарҳанг, китобхона ва қурбонгоҳи Бузург машҳур аст. Бо вуҷуди ин, сулолаи кӯтоҳмуддати Атталидҳо якбора ба охир расид, вақте ки Руми тавоно мушакҳои худро мустаҳкам кард ва шӯҳратпарастиро дар Осиёи Хурд ва берун аз он нишон дод.

Бо марги Искандари Мақдунӣ дар соли 323 пеш аз милод, империяи таъсисдодаи ӯ бе раҳбарӣ монд - на ворис ва на ворис. Аз як қатор имконоти имконпазир, ҳалли фаврии фармондеҳони содиқи ӯ ин буд, ки салтанатро байни худ тақсим кунанд. Генерал ва муҳофизи ҷавон Лисимачус музофоти аз ҷиҳати стратегӣ арзишманди Фракияро, ки салтанати хурде дар соҳили Ҳеллеспонт воқеъ аст, гирифт. Ҷангҳои Диадочи ӯро ба муборизаи қудратӣ барои заминҳо дар Осиёи Хурд ва Македония оварданд. Ташнагии қудрат ба ӯ имкон дод, ки бо як қатор "подшоҳон" -и худ иттифоқ бандад ва ҳатто бо духтари Птолемейи I Миср Арсинои II издивоҷ кунад. Мутаассифона, марги ӯ дар ҷанги Корупендиум дар соли 261 пеш аз милод ӯро бе ворис ва тахти ӯ холӣ кард. Ҳудудҳои бойи ӯ дар Осиёи Хурд, аз ҳама муҳимаш Пергамон ба дасти подшоҳи Сурия Селевки 1 Никатор афтод.Бо вуҷуди ин, ба қарибӣ як сулолаи нав ба вуҷуд меомад ва дар ниҳоят назоратро аз Селевкидҳо мубориза мебурд - Пергамон ба қарибӣ дар зери баҳри Эгей таҳти роҳбарии Атталидҳо ба як қудрати муҳим табдил меёбад.

Реклама

Philetaerus: Асосгузори империя

Дар бораи зиндагии аввали Филетаерус каме маълум аст. Эҳтимол асли Македония, ӯ писари Атталус ва Боа, зодаи Пафлагония буд. Дар ҳоле ки дар байни муаррихон ихтилоф вуҷуд дорад, писари фарзандхондкардаи ӯ Эменес I ҳамеша Филетаерро асосгузори ҳақиқии сулолаи Атталидҳо меҳисобид. Дар ибтидо, ӯ таҳти фармондеҳи Македония Антигони I якчашма то соли 302 пеш аз милод хизмат мекард, то он даме ки Антигонусро дар шароити шиддати афзояндаи подшоҳони мухталиф тарк карда, ба Лисимахи соҳибихтиёри Фракия ҳамроҳ шуд. Пас аз марги Антигонус дар соли 301 пеш аз милод дар ҷанги Ипсус, ӯ барои садоқатмандӣ бо таъин шудан ба хазинадории подшоҳ, ки дар шаҳри Осиёи Хурд ҷойгир аст, мукофотонида шуд. Мутаассифона, вақте ки Лисимачус бо даъвати ҳамсари мисрии худ Арсино писари ягонаи худ Агатоклро бо иттиҳоми хиёнат ба қатл расонд, Филетаер бо чанд фармондеҳи содиқи дигар Лисимахро тарк карда, ба Селевки I пайваст - Филетаер боварӣ ҳосил кард, ки супорид хазина ва Пергамон ба Селевкиён. Пас аз марги Лисимачус аз дасти қувваҳои Селевкиён Филетаер назорати Пергамонро ба ӯҳда гирифт. Вай дар он ҷо ҳукмронӣ мекард, гарчанде ки ҳоло ҳам дар зери чатри ​​Селевки I, аз 282 то 263 пеш аз милод.

Дар тӯли ду даҳсолаи тахт, Филетаэрус тавонист ҳам қаламрави худро ба водии Кайкус васеъ кунад ва инчунин онро (278-276 пеш аз милод) бар зидди галатиёни ҳамсоя, як халқи шарқии Пергамон дифоъ кунад. Ба ҷои он ки ҷангро идома диҳанд, ворисони ӯ баъзан барои пешгирӣ кардани онҳо пул медиҳанд. Гарчанде ки ягон далели ҷиддӣ вуҷуд надорад, таърих ӯро ҳамчун хоҷасаро тасвир мекунад. Гарчанде ки далелҳо дар бораи чӣ гуна ба вуҷуд омадани ин ҳолат вуҷуд надоранд, шояд оилаи ӯ ин роҳро интихоб карда бошанд, зеро он аксар вақт ба шахс имкон медиҳад, ки дар суд мақоми баландро соҳиб шавад. Таҳти роҳбарии ӯ ва ворисони ӯ шаҳр ва қаламрави Пергамон ба як намоишгоҳи эллинистӣ табдил меёфт.

Реклама

Сарфи назар аз он ки дар Осиёи Хурд ҷойгир аст, Пергамон, тибқи таъриф, як шаҳри юнонӣ буд, ки бо ҳамсояи худ Афина дар соҳили баҳр шинохта шуда буд ва шаҳр ҳатто худои Афинаро ҳамчун худои сарвари худ қабул кард. Вай муҳофизи он дар вақти ҷанг буд ва ба унвони "Никефорос" ё "барандаи ғалаба" сазовор шуд. Гарчанде ки Атталидҳо шояд созмони шаҳрвандии Афинаро қабул карда бошанд, подшоҳ ҳамчун "берун аз конститутсия" истода, қудрати таъини ҳокимони шаҳрро нигоҳ медорад. Азбаски Филатаэрус соҳиби фарзанд шуда натавонист, ҷияни фарзандхондшудааш Эменеси I дар соли 263 то эраи ӯ ба ҷои ӯ омад ва то соли 241 пеш аз милод хизмат кард. Маҳз Эумен буд, ки аз назорати Селевкиён даст кашад. Пас аз мағлуб кардани вориси сулолаи Селевкиён, Антиох I, дар Сардис, Эменес қаламрави худро ба шимолу ғарби Осиёи Хурд тавассути ғарқ кардани Мисия ва Аелис ва инчунин Питан васеъ намуд.

Атталус: Асосгузори сулола

Эменес I-ро фарзанд надошт, ҷияни ӯ ва ҷияни ӯ Атталуси I (241-197 пеш аз милод), ки унвони Сотер ё Наҷотдиҳандаро ба ӯҳда мегирифт, ворис шуд. Ин Атталус хоҳад буд, ки аксари муаррихон ӯро бо таъсиси подшоҳии Атталидҳо эътироф мекунанд, гарчанде ки ӯ шахсан ба Филетаерус эътибори калон додааст. Аз замони шикасти Лисимачус, Селевкиён ҳеҷ гоҳ натавонистанд назорат бар қаламрави Осиёи Хурдро нигоҳ доранд ва маҳз аз ҳамин сабаб қаламравҳои Пергамон, Битиния, Никомедия ва Каппадокия ба истиқлолият баромаданд. Мисли пешгузаштаи худ, Атталус тавонист империяи хурди худро густариш диҳад, гарчанде ки баъдтар қисми зиёди ин қаламрави забтшударо ба Селевки II (223 -212 пеш аз милод) таслим хоҳад кард. Мисли пешгузаштаи худ, вай инчунин тавонист Пергамонро аз қувваҳои таҳдидовари Ғалотиёни сарҳадӣ муҳофизат кунад.

Барои номаи почтаи электронии ҳарҳафтаинаи мо сабти ном кунед!

Маҳз Атталуси I буд, ки дар барқарор кардани муносибатҳои мусбат бо Ҷумҳурии Рум ва ҷалби онҳо ба Ҷанги Якуми Македония нақши муҳим бозид. Вай инчунин дар якҷоягӣ бо ҷазираи Родос, бо бозгардонидани Рум ба Юнон барои мубориза бо Филипп V аз Македония таъсирбахш буд - он вақт Рум аз Ҷанги Дуюми Пунӣ бо Карфаген барқарор мешуд. Дар Ҷанги Дуюми Македония (200-197 пеш аз милод) Филипп V ҳадафи худро дар бораи тавсеаи қудрати худ ба Юнон ва Эгей гузошт, ки ба Ахайҳо, Пергамон ва Афина таҳдид кард. Пас аз ҷанги шадид, ӯ ниҳоят маҷбур шуд, ки сулҳ кунад ва аз ҳама заминҳои забтшудаи Юнон, Фракия ва Осиёи Хурд даст кашад. Мутаассифона, пеш аз имзои созишномаи сулҳ, Атталуси I соли 197 пеш аз милод дар Тебес аз сактаи мағзӣ мурд ва ҷасадаш ба Пергамон баргардонида шуд. Эменеси II (р. 197-159 пеш аз милод) писари калонии Атталус ва Аполлон қудратро ба даст гирифт ва фавран ҷанги падарашро танҳо ин дафъа бар зидди писари душмани қадимӣ Антиох III-и Сурия идома дод.

Муносибатҳо бо Рум

Вориси сулолаи Селевкиён орзу дошт, ки қаламрави аз дастрафтаи оилаи худро дар Осиёи Хурд баргардонад. Пас аз муроҷиати Атталидҳо, Рум аз Антиохус даъват кард, ки ба Сурия баргардад, аммо ба ҷои ин ӯ ба иттифоқчии Рум Юнон ҳамла кард. Пас аз шикаст дар Термопила, ӯ ба Осиёи Хурд гурехт, ки дар он ҷанги Магнезия дар Лидия машғул буд ва мағлуб шуд (189 то эраи мо). Дар ҷанг қувваҳои Эумен Антиохро ба ақибнишинӣ водор карданд, ки филҳояшро ба ваҳшӣ овард. Антиох нодуруст гумон карда буд, ки аробаҳои пошхӯрдаи ӯ дар байни румиён воҳима меандешанд, аммо Эменен, баръакс, оқилона савораи худ, камонварони критӣ ва слингерҳои сабукро ба муқобили аспҳои пуркунанда фиристод. Нерӯҳои Сурия таҳти роҳбарии Корнелиус Скипио Африкаус ба лашкари Рум дучор шуданд. Сулҳи Апамея, ки дар натиҷа ба вуҷуд омад, империяи Селевкиёнро маҷбур кард, ки Антиох III -ро маҷбур кунад, ки ба Еменен ҷуброн пардохт кунад (вай бениҳоят сарватманд мешавад) ва аз Осиёи Хурд хориҷ кардани қаламрави шимоли Тавр дар байни Пергамон ва Родос тақсим карда мешавад. Баъдтар Рум ба ҷангҳои Эменес бар зидди Битиния (187-183 пеш аз милод) ва Понтий (183-179 то эраи мо) дахолат мекард.

Реклама

Аҷиб аст, ки душмани кӯҳнаи Рум аз Ҷанги Дуюми Пунӣ дар ҷанг бо Битиния дубора пайдо шуд. Фармондеҳи кӯҳнаи пунит Ҳаннибал Барса дар аввал аз Антиохи III пас аз бадарға шуданаш аз Карфаген паноҳ бурда буд, вале зуд ба Битиния гурехт. Гарчанде ки ӯ бар Эменес ғалабаи баҳрӣ ба даст меовард, созишномаи минбаъдаи сулҳ талаб мекард, ки Ҳаннибал ба румиён раҳо карда шавад. Тибқи гузоришҳо, фармондеҳи кӯҳна таслим шуданро рад карда, соли 182 пеш аз милод заҳр гирифта, худкушӣ кардааст.

Пергамон мешукуфад

Пас аз он, Эменеси II (инчунин худро Сотер меномид) дар Пергамон барномаи сохтмонро идома дод, қурбонгоҳи Бузургро бунёд кард ва китобхонаи азимеро таъсис дод, ки пас аз Искандария дуввум аст. Дар ҷанги бародарон, ӯ ба Антиох IV кӯмак кард, ки пас аз марги бародараш Селевки IV (175 пеш аз милод) ба тахти Сурия муваффақ шавад. Мутаассифона, аммо талошҳои ӯ барои ба ҷанги дигари Македония овардани Рум ӯро водор сохт, ки бо румиён, бахусус Сенати Рум, бадбинӣ кунад. Гумон меравад, ки ӯ мебоист ба Рум дар бораи амалҳои Персей, вориси Филипп V аз Македония хабар медод. Вақте ки Эменеси II ба Рум сафар кард (167-166 пеш аз милод), Сенат ӯро қабул накард ва даъво кард, ки онҳо дигар подшоҳонро қабул накардаанд. Эҳтимол, душманони ӯ дар Рум изҳор доштанд, ки вай нақша доштааст, ки агар нарх дуруст бошад, Римро ба фоидаи Персей тарк хоҳад кард. Ба Рум, подшоҳ аллакай мустақилият ва қудрати аз ҳад зиёдро нишон дода буд, хусусан пас аз расонидани кӯмак ба Антиохи IV ва ҷанг бо Битиния. Эҳтимол, Рум ҳеҷ гуна кӯшиши коҳиш додани нуфузи онҳо дар Осиёи Хурдро қадр накард.

Реклама

Атталус II ва III

Аттали II Филаделфус ('бародари дӯстдор') писари дуюми Атталуси I буд ва бо даъвати Рум ӯ бо бародари худ подшоҳ шуда, аз 160 то 138 то эраи мо хизмат мекард. Вай ҳамчун фармондеҳ дар назди Емени II бар зидди Антиохи III ва инчунин ҷанги муқобили Ғалотиён кор кардааст. Вай инчунин ҳамчун дипломат дар Рум хидмат мекард ва дар он ҷо ба румиён маъқул шуд. Пас аз марги бародараш дар соли 159 пеш аз милод, Атталус танҳо тахти салтанатро ба ӯҳда гирифт ва бо бевазани бародараш Стратонитс издивоҷ кард ва ҷияни ӯ Аттали III -ро ба фарзандӣ қабул кард. Дар давоми ҳукмронии ӯ ӯ бо Рум робитаи зич дошта, бартарияти онҳоро эътироф мекард. Лашкари ӯ Никомед II -и Битиния, Александр Баласро дар Сурия дастгирӣ мекарданд, аммо ба Андриск дар Македон мухолифат мекарданд. Ҳангоми идомаи барномаи сохтмони бародараш дар хона, ӯ шаҳрҳои Филаделфияи Лидия ва Атталеяро дар Памфилия таъсис дод. Мутаассифона, писари фарзандхондкардаи ӯ Аттали III (р. 138-133 то эраи мо) охирин подшоҳи Атталидҳо хоҳад буд. Ба назари бисёриҳо бераҳмона ва маъруф набуд, ӯ ба ҳаёти ҷамъиятӣ таваҷҷӯҳ надошт ва назорати Пергамонро ба Рум супурд. Гарчанде ки даъвогари дигаре вуҷуд дошт - писари ғайриқонунии Эмени II бо номи Эменеси III Аристонюс - сулола ба таври ногаҳонӣ хотима ёфт.

Баръакси сулолаи Птолемейҳо ва Селевкидҳо, Сулолаи Атталидҳо қариб якуним аср давом кард ва қисми зиёди он таҳти роҳбарии падар ва ду писари ӯ буд. Оила пас аз марги Лисимах бар Пергамон қудрат пайдо карда, дар ниҳоят худро аз ҳукмронии Селевкиён озод кард. Гарчанде ки Пергамон дар Осиёи Хурд ҷойгир буд, шаҳр ва вилоят бо ҳар таърифи юнонӣ буданд ва бо шаҳри Афина шиносоӣ мекарданд ва ҳатто Афинаро худои худ ва муҳофизи худ меҳисобиданд. Аммо, як силсила ҷангҳои тӯлонӣ алайҳи Македония ва Сурия Ҷумҳурии тавсеаи Румро ба саҳна оварданд. Пас аз мағлуб кардани Карфаген дар Ҷангҳои Пунӣ, Ҷумҳурии Рум диққати худро ба шарқ ба Юнон ва Осиё равона карда буд. Дар охир, Пергамон таҳти роҳбарии камбизоати Атталуси III бе ягон ҳодиса ба Рум таслим шуд. Сулолаи кӯтоҳмуддат дигар набуд.


Занону духтарон низ шахтёр буданд

Гарчанде ки онҳо дар зери замин кор намекарданд, занону духтарон дар саноати истихроҷи Корниш нақши калон доштанд. Онҳо бо номи 'Bal Maidens' маъруфанд, онҳо маъдани аз зеризамин овардашударо пӯшонданд, ки марҳилаи аввалини ҷудо кардани тунука аз дигар моддаҳо буд.

Тасвирҳои миллии Trust Levine Mine / Дэвид Нотон

Дар бораи роҳзанҳои Иллирия


Санъати ҳайратангези Мариуз Козич барои Маҷлиси эҷодӣ, ки маликаи Теутаи Ардиайиро дар киштии роҳзанӣ нишон медиҳад

Маҳз сабаби он ки румиён ба маликаи Иллирия Теута ва салтанати иллириён ва дар маҷмӯъ давлатҳои муштарии он ҷанг эълон карданд, зарурати муҳофизат кардани соҳилҳои шарқии онҳо аз роҳзанӣ ба вуҷуд омадааст. Ғоратгарӣ танҳо як ҷузъи одатҳои рейдерии аҳолии зоҳиран серфарзанди камбизоатӣ буд. Он қариб як соҳа дар Адриатика шуд ва сабаби он, на танҳо чаро румиён тасмим гирифтанд, ки бори аввал дар Балкан як кампингро оғоз кунанд, балки инчунин пас аз се ҷанг поёни тамаддунро нишон доданд, ки ба қадимтарин вилоятҳои империяи навбунёди Рум.

Ҳикояи тамоми он як бобро пур хоҳад кард. Ҷангҳои Иллирӣ дар тӯли даҳсолаҳо тӯл кашиданд, се ҷанг дар байни 229 ва 168 пеш аз милод. дар аввалинаш, ки тақрибан як сол тӯл кашид, румиён Эпидамнус, Аполлония, Коркира, Фаросро забт карданд ва бар ин шаҳрҳои юнонӣ як протекторат таъсис доданд ва ҳангоми номбар кардани ҳокими лӯхтак Деметриус аз Форос барои мувозинати қудрати чой дар минтақа. Ҷанги дуввум, аз соли 220 пеш аз милод то 219 пеш аз милод, Деметриос дид, ки румиёнро пуштибонӣ мекунад, зеро ӯ итминон дод, ки ин ҷанг бо келтҳои Цисалпин Галл ва Ҳаннибали Карфаген банд буданд. Бо як киштии 90 киштӣ ӯ шартномаи худро вайрон кард ва соҳилро хароб кард, Пилосро ғорат кард ва ба Cyclades ҳуҷум кард. Нерӯҳои ӯ аз ҷониби Люсиус Аемилиус Паулюс мағлуб шуданд. Ниҳоят, ҷанги сеюм дар солҳои 171-168 пеш аз милод шоҳи Иллирия Гентийро бо Персей, шоҳи охирини Македония иваз карда, ба шаҳрҳои муттаҳиди Рум ҳамла кард. Вай дар Скодра аз ҷониби қувваҳои румӣ таҳти роҳбарии Л.Аничиус Галл мағлуб шуд. Баъзе қабилаҳои пешқадам, аз қабили либурнияҳо, жаподҳо, делматайҳо ва ардиайҳо, баҳрнавардон ва киштисозон шуданд, онҳо ба "викингҳо" -и синну соли худ монанд буданд. Дар ҳоле ки юнониҳо аз сегонаҳо киштиҳои вазнини ҷангиро таҳия мекарданд, Иллириён як қатор киштиҳои хурдеро ихтироъ карданд, ки калон ва чолок буданд. Бо истифода аз ҳарду қатор ва бодбон хусусияти асосии онҳо дар он буд, ки ҳама заврақчиён низ ҷанговар буданд. Онҳо ба қадри кофӣ чолок ва зуд буданд, ки ҳар як киштии тиҷоратӣ ва эҳтимолан ҳар як галереяи низомиро сайд кунанд ва экипажро бо рақамҳои зиёд ғарқ кунанд. Модели маъмултарин баъдтар "лембос" (plur. Lembi) номида шуд, ки асосан флотҳои эллиниро муҷаҳҳаз кард ва дар саросари Миёназамин паҳн шуд. Онҳо метавонистанд 50 мардро ба ғайр аз завракронҳо, аз 16 то 20 бардоранд. Маълум буд, ки киштиҳои калонтар аз қатори дукарата (ду завракрон дар як бонк) ё заврақи алтернативии 1, 1-2 ба монанди Гемиолия истифода мекарданд. Охирин эҳтимолан аз роҳзанҳои Иллирия/Иония ё Эгей низ ба даст омадааст. Гемиолия меафзуд ва тадриҷан Триераи кӯҳнаро дар флотҳои эллинистӣ иваз мекард.

Боре подшоҳи Македония барои ҷанги якуми Македония 100 чунин киштӣ фармон дод. Тавре ки асри 8-7-и пеш аз милод нишон медиҳад, киштиҳои ибтидоӣ қаҳвахонаи аспӣ доштанд. Тактикаи Иллирия дар баҳр содда набуд, аммо самаранок буд. Онҳо манёврҳои зебо надоштанд, зеро онҳо қӯчқор надоштанд ва барои истифодаи самаранок аз ҳад сабук буданд, манора ё пули болоӣ. Ба ҷои ин, онҳо ба як тактикаи оддӣ ва муассир такя карданд. Онҳо ба душман як канори як қаиқро пешниҳод карданд, ки ба наздикӣ киштиҳои дигар дар гурӯҳҳои чаҳорнафара якҷоя карда мешаванд. Сипас, аз қаиқ ба қаиқ ҷаҳида онҳо танҳо киштии душманро пахш мекарданд. "Пиёдаҳои баҳрӣ" маълум набуд, танҳо нерӯҳои муқаррарӣ киштиҳои худро ҳамчун платформаи ҳамла истифода мебурданд.

Махсусан либурнияҳо галаиа, галерея савдо, лембус, киштии моҳигирӣ ба киштии ҳамлаи сабук (баъдтар левути хорватӣ) ва дар замони Византия дракофоросро бо тири аждаҳо сохтанд. Киштии 10 -метра аз асри 1 пеш аз милод дар Затон дар наздикии Нин (Аенона дар Либурнияи классикӣ) пӯсте дошт, ки тахтаи поёни он аз 6 қатори тахтаҳои чӯбӣ иборат буд, ки ҳар як тараф бо ресмонҳои қатрон ва тахтаҳои чӯбӣ дӯхта шуда буданд. "Серилия Либурника" ном дорад, вай аз дарахтони баргӣ (пӯст ва бук) ва кӯҳнавард барои ресмонҳо сохта шуда буд. Румиён инҳоро дар ҷанги охирини иллирӣ ва ҳангоми тоза кардани Помпей аз Баҳри Миёназамин аз роҳзанӣ кашф карданд ва як варианти худ Либурнаро қабул карданд, ки дар Ҷанги Актий дар соли 31 пеш аз милод, вақте ки нерӯҳои баҳрии Октавиан бо Антони дар қафо буданд, истифода мешуданд. Юнон Либурна дар давраи Византия оҳиста -оҳиста вазнин шуд, аммо ном ва мақоми нисбатан сабукашро нигоҳ дошт.


Барельефе, ки аспсаворони Иллириёнро нишон медиҳанд

Ҷанговарони Иллирия фикр мекарданд, ки онҳо Ardiaei, қабилаи соҳилии ҷанубӣ ва иттифоқчиёни онҳо буданд. Агар эътироф карда шавад, ки сипарҳои дарозрӯя аз таъсири келтиҳо буда, бо қабилаҳои шимолӣ, ба мисли дардонҳо ва далматиён ассимилятсия шудаанд. Аммо қабилаҳои ҷанубӣ одатан сипарҳои мудавварро истифода мебурданд. Баъзеҳо барои ашрофон вазнин буданд ва аз биринҷии зарбдор сохта шуда буданд, дар ҳоле ки ашёи ҳозира аз чӯб ва андоза ва шакли пелтаи Македония буд, на аспис. Онҳо сабук буданд ва барои кӯҳнавардоне, ки партизан ва рейд мекунанд, мувофиқ буданд. Дар байни ҳама силоҳҳое, ки дар бисёр дафнҳо мавҷуданд, Сика, эҳтимолан маъмултарин буд. Аз ҷиҳати функсия ва шакл ба Кописи юнонӣ наздик аст, он як теғи буранда бо канори дарунӣ буд. Аксари найзаҳо ва найзаҳо чӯбҳои оддии чӯбӣ буданд, ки бо нӯги найчаи ба шакли барги шакли ҳамвор ва сӯзанаки ғалтаки металлии оммавӣ истеҳсол карда шуда буданд. Бо вуҷуди ин, баъзе ҷанговарони Иллирия найзаи металлии дарозро бо номи Сибина истифода мебурданд. Мисли найзаҳои хук он кӯтоҳ ва вазнин буд ва дар паҳлӯи найза гӯшҳо дошт. Иллириён инчунин аз аслиҳаи деҳқонон, ба монанди чӯбдастҳо ва тӯбҳо, инчунин меҳварҳои ҷангӣ ва табарҳои яккасаро, ки партофтан мумкин буд, хуб истифода мебурданд. Нерӯҳои сабуки слингер ва камон низ маъмул буданд.
Фрески машҳур дар қасри шоҳонаи Скодра (Шкодер, Албания)


Пойафзолҳои Мисри Қадим

(Анх дар дасти олиҳаи тасвир тавассути Tangopaso Wikimedia Commons)

Аввалин далели маскун шудани одамон дар соҳили Делтаи Нил ба 5000 пеш аз милод рост меояд ва ҷамъиятҳое ба мисли Ҷамъияти Амратии Мисри Боло, ки дар 4000 пеш аз милод ташкил ёфтаанд. Маҳз Менес буд, ки дар ниҳоят дар соли 3110 то эраи мо ба Мисри Боло ва Поёни Подшоҳӣ пайваст. Тавре ки дар китоби Ledger (1985) хабар дода шудааст, пойафзолҳои аз чарми маҳин сохташуда аз ҷониби зодаи соли 4000 пеш аз милод пӯшида шуда буданд. Таърихи Мисри қадим ба се салтанат тақсим шудааст: кӯҳна, миёна ва подшоҳии нав. Давраи он 3 ҳазорсоларо дар бар мегирад (2920 - 30 то эраи мо) ва дар ин муддат 30 сулолаҳо буданд. Сарвати Миср боло рафт ва афтод, аммо бо зиёд шудани роҳҳои тиҷорат аз тамаддунҳои дигар ҳам дар костюм ва ҳам одат намоён шуд. Аксарияти кулли мисриён аксар вақт пойлуч мерафтанд, аммо онҳое, ки дар истгоҳҳои баландтар сабкҳои гуногуни пойафзол доштанд.

(Menes Palette, Миср, с. 3100 пеш аз милод Тасвир тавассути Pinterest)

Дар Подшоҳии Қадим (2686 то эраи мо ва#8211 2181 то эраи мо) подшоҳони Миср (то замони Подшоҳии нав фиръавнҳо номида намешаванд) худоёни зинда шуданд ва комилан ҳукмронӣ карданд. Аввалин Подшоҳи Миср шоҳ Нармер буд, ки бо пойи пойлуч бо ғуломи худ пойафзоли сандалӣ дошт (Turner Wilcox 1948, p2). Ин аз он шаҳодат медиҳад, ки пойафзолро дар мавридҳои махсус нигоҳ медоштанд ва одат ин буд, ки пойафзолро пеш аз пӯшидани ин маросим то нуқтаи таъинот интиқол диҳанд. Дорандагони пойафзол аксар вақт пешбарӣ мегирифтанд, зеро онро Вени Пир дар асри 6 (2323 -2152 пеш аз милод) сабт кардааст. Дар айни замон, Миср як кишвари асосии тиҷоратӣ буд ва дорои сарвати афсонавӣ буд. Дар давоми сулолаи 7 ва 8 (2150 – 2135 то эраи мо) гуруснагӣ бо бетартибиҳои шаҳрвандӣ ва сатҳи баланди марг то фурӯпошии сохтори сиёсии Салтанати Қадим ҳукмфармо буд. Сулолаи 9 ва 10 (2135-1986 пеш аз милод) дид, ки Миср ба шимол тақсим шуда, аз Ҳераклеополис ва ҷануб аз Фива ҳукмронӣ мекард.

(Созандаи сандал, мақбараи Рекмир тавассути Осорхонаи Метрополитен)

Дар ин муддат тиҷорати хориҷӣ бо бунёди бисёр биноҳои боҳашамат ва ҳунарҳо ба монанди заргарӣ боз ҳам бойигариҳои зиёд овард. Сандалӣ аз соли 2000 пеш аз милод аз пойафзоли чармӣ сохта шуда, дар паҳлӯи пояш бо ангуштони тарошидашуда ё бофташудаи байни ангуштони калон ва дуюм нигоҳ дошта шуда, сипас ба буғумҳо печонида шудаанд (Тернер Вилкокс 1948 саҳ. 2). Қадимтарин тасвирҳои пойафзолдӯзон дар фрескҳо дар Тебо ва ба асри 19 то эраи мо тааллуқ доранд (Turner Wilcox 1948 p3). Пойафзолдӯзон бо истифода аз асбобҳои шабеҳ ба асбобҳои пойафзоли муосир тасвир шудаанд.

(Пойафзоли пойафзоли Мисри қадим тавассути Pinterest)

Дар ибтидо пойафзолҳо аз изи пой дар реги тар сохта шуда буданд. Сипас папируси бофташударо ба пойҳо меандохтанд ва пойафзолро бо ангушти нахи хурмо барои пой нигоҳ доштан мепайвастанд. Пойафзоли мисриро дар паҳлӯи пояш се галстук ё танг нигоҳ медоштанд. Тонги асосӣ байни ангушти калон ва дуюм гузашт ва бо камарҳои дигар дар сари суфра пайваст шуд, то үзанае созад ва дар паси пошн баста шавад. Интихобан, тонги байни ангуштони ду ва се бо дигарон дар ҷанбаи миёнаравӣ ва паҳлӯии мобайни пой истифода мешуд. Пойгоҳ одатан ҳамвор буд.

Пас аз он ки мисриён пӯсти пӯстро омӯхтанд, пойафзолро бо кафи чармӣ тайёр мекарданд (Girotti, 1986). Подшоҳон ва оилаҳои наздики онҳо ягона мисриён буданд, ки онҳоро пӯшанд (Turner Wilcox 1948 p2.). Барои мансабдорони баландпоя ва коҳинон иҷозат дода шуд, ки барои пӯшидани пойафзол аз кортҳои сабади папируси сафед (Turner Wilcox 1948) таъин карда шуданд. Яке аз сабабҳое, ки коҳинон пойафзоли чармӣ напӯшиданд, шояд монеъ шудан ба тамос бо пӯсти ҳайвони мурда бошад (Turner Wilcox 1948 p2). Дар маъбадҳо ва дигар ҷойҳои муқаддас пойафзол пӯшида намешуд (Turner Wilcox 1948p 3). Пойафзол аз рӯи ҷинс фарқ намекард. Пойҳо ранг карда шуданд ва пойафзолҳо барои ҷойгир кардани арматураҳои рост ва чап сохта шуданд (Turner Wilcox 1948 p2). Занони баландмақоми Миср аксар вақт пойафзоли худро бо ҷавоҳирот ва металлҳои қиматбаҳо оро медоданд (Turner Wilcox 1948 p 3). Пойафзолҳои баъдӣ низ аз пӯсти газел сохта шуда, бо корҳои ҷустуҷӯӣ ба мисли шикор алоқаманд шуданд.

(Тасвири Аменемхет I тавассути Quora)

Пойафзолҳои барвақти Шоҳигарии Миёна (2055 то эраи мо ва#8211 1650 то эраи мо) каме бештар аз пойафзоли камарбанди байни ангуштони пойҳо буданд ва ба паҳлӯҳои пошнаи пӯст бо пӯсти болоӣ пайваст карда шуда буданд, ки пойро бидуни ба пой печонданаш баста буданд. Пойҳо бо тасмаҳои чӯб, шитоб ё зағир плаид карда шуданд. Ба таври дигар, онҳо аз пӯсти бефоида сохта шуда буданд. Таъсири осиёӣ вақте равшантар мешавад, ки шоҳ Аменемхети I (1991 � пеш аз милод) роҳҳои тиҷоратиро оғоз кард. Чунин ба назар мерасад, ки ҷорӣ намудани болопӯшҳо ба эстетикаи пойафзол илова мекунад ва ба назар чунин менамояд, ки агар тасвирҳои аз 200 то эраи мо то 200AD буридашудаи ҷуворимаккаро, ки дар пойҳои болҳои танг кор намекунад, тасвир кунанд.

(Тасвири пойафзоли қамишҳои мисрӣ тавассути регҳои вақт)

Пойафзоли пойафзол бо чарм пӯшида мешуд. Дар давоми Салтанати Миёна пойафзоли мустаҳкамтар истифодаи пойафзол аз ҷониби сарбозон ва сайёҳон дида мешуд (Лихтхайм Ҷилди II 1975). Пойафзолҳо ба шароити корӣ мутобиқ карда шуда буданд ва қассобон пойафзоли бо як буридаи корк сохташударо дар байни ду қабати чарм дар пояш гузошта, бо мехҳои хурди чӯбӣ нигоҳ медоштанд. Баландии иловагӣ, баъзан 12 “ аз фарш ба қассоб имкон медод, ки бо забҳи ҳайвонот мубориза барад. Кормандони ҷинсӣ аз Мисри Поён дар кафи пойафзолҳои худ ба ман пайравӣ карданд, ки ҳама чизро дар қум нақл кард. Пойафзоли арзон ҳама чизро дар назар дошт, аммо камбизоатон онҳоро мепӯшиданд.

(Тасвири Хатшепсут тавассути National Geographic)

Шоҳ Тутмос I ва маликаи ӯ Хат-Шеп-Сут Мисрро ба як абарқудрат табдил доданд. Маликаи Хат-Шеп-Сут (1479 � то эраи мо) хеле дӯстдошта пойафзоли ҷавоҳирот пӯшида буд. Таъсири вай шӯҳрати пӯшидани пойафзолро афзоиш дод ва вай тиҷорати сандалӣ фаъолона мусоидат намуд. Пойафзол доғҳои шукуфоӣ ва ҳокимиятро ба худ гирифт.

(Сандалҳо Тасвири Салтанати Нав тавассути Pinterest)

Пойафзоли баландсифат аз пӯсти услуби марокканӣ бо пӯсти барра ва бузҳои қирмиз, сабз ва бунафш ранг карда шуда буд (Тернер Уилкокс 1948 саҳ2). Коҳинон сандалҳои папирус ё барги хурмо мепӯшиданд, то онҳоро аз пеш ё қафо ғелонанд. Рӯҳониёни мисрӣ ба хотири эҳтироми худоёни худ пойафзоли худро бардоштанд. Инчунин одат буд, ки пойафзолро дар ҳузури рутбаи олӣ бардоранд. Пойафзол берун аз хона пӯшида мешуд, аммо ҳеҷ гоҳ дар хона набуд ва дертар кӯдакон пойафзоли сурх ё сабз пӯшиданд.

(Акси рамзи Анх тавассути Pinterest)

Сарчашмаи рамзи қадимии ҳаёт, яъне Анх (рамзи ҳаёт) номаълум аст, аммо мисролог, сэр Алан Гардинер фикр мекард, ки нишонаҳо ба танги ҳамворшуда монанданд. Шояд тасодуфӣ набошад, ки калимаи ‘nkh ” барои тавсифи қисмати сандалӣ, ки дар он ангушти ангушт пайваст карда шудааст, истифода шудааст. Давои маъмулии дарди сар дар Мисри қадим нафас кашидани дуди сандалии сӯзон буд.

(Пойафзоли пойафзоли Мисри қадим тавассути Pinterest)

Дар сулолаи 18th Thutmose III (1479 � то эраи мо) тақрибан панҷоҳу чор сол дар Миср ҳукмронӣ мекард. Дар ин муддат ӯ бисёр маъракаҳои низомӣ анҷом дод. Фиръавн дар бораи кишварҳое, ки ӯ забт карда буд, ҳамчун заминҳои зери сандали ӯ сухан гуфт. Расми девор дар шаҳри Тебес ҳунармандонро нишон медиҳад, ки дар замони Тутмос III пойафзол месозанд). Маҳз дар ин муддат яҳудиён дар Миср асир монданд ва ба бисёриҳо ҳунари пойафзол омӯхтанд. Пойафзоли яҳудиён аз шитоб, катон, чарм ё чӯб сохта шуда, бо пойҳо бо пойҳо баста шуда буданд. Сарбозон пойафзоли чармии вазнинтар мепӯшиданд ва одат дар карикатураҳои душман истодан буд. “Шумо дар байни пойҳои пурқудрати худ ғайрияҳудии нопокро поймол кардаед ” (Тернер Уилкокс, 1948 саҳ 4). Душманони Мисрро дигар хел тасвир мекарданд: Ибриён риш ва мӯи дароз доштанд. Либияҳо чеҳраҳои сиёҳ буданд ва сурияҳо ҷомаҳои сафед доштанд (дар Chiropodist, 1927, Конвенсияи Лидс, 1926 гузориш дода шудааст) ва Ҳитҳо бефоида тасвир шудаанд. Ҳама чизи ғайриоддӣ аз он вақте ки Ҳитҳо аз баландкӯҳҳои Анатолия омада буданд ва пойафзолҳои пойҳои рост доштанд.

(пойафзолҳои тиллоии подшоҳии тиллоӣ тавассути Pinterest)

Дар утоқҳои берунии мақбараи шоҳ Тут-Анх-амин (1336 – 1327 то эраи мо) ду ҳайкали подшоҳ бо кафшҳои ангуштарини тиллоӣ гузошта шудаанд. Дар қабри Фиръавн писараке буд, ки бо чеҳраҳои пойафзоли ашшурӣ оро дода шуда буд. Мумия сандали ишораи тиллои нақшдоре дошт, ки ангуштони пойҳояш ба услуби Ҳитӣ ба боло мулоим каҷ шудаанд. Дар Миср пойафзоли тиллои тонг ҳамчун пойафзоли дафн истифода мешуданд (Bigelow, 1970 p32) ва эътиқод ба онҳо дар сафарҳои пас аз марг тасаллӣ мебахшид. Баъзан мумиёҳои Миср бо пойафзоли дафн аз катон ва бо зару зевар оро дода мешуданд (Путнам, 1996).

(Пойафзоли пойафзоли Тутанхамон тавассути Pinterest)

Дар қабри Тут-Анх-амин як қуттии бошукӯҳе буд, ки дорои 93 дона пойафзол ва пойафзол буд. Баъзеҳо аз тилло бо маркетри шишагии рангаи зебо сохта шудаанд. Дар якеаш кафи папирус ва доми тағоямҳои чармии дорои тасмаи тиллоӣ дар тасмаҳои васеъ мавҷуд буд. Нақша манзараи Нилро аз гулҳои лотос ва мурғобӣ дар доираҳои нозуки тилло ифода мекард (Turner Wilcox 1948 p4). Тангҳо аз лавҳаҳое иборат буданд, ки бо шукуфаҳои лотуси тиллоӣ сирдор карда шудаанд. Пойгоҳи чандир тақрибан ғафси ¼ ” буд. Ҳамчунин дар қабр ҷуфти пойафзоли аккос бо тасвири душманони подшоҳон, ки дар даруни пояш нақш ёфтаанд, ёфт шуд.

(Тасвири тахти тиллоии Мисри қадим тавассути Pinterest)

Дар пушти подшоҳе, ки партофта шуда буд, тасвири худ ва маликаи ӯ Анхесенамон буд. Вай пойафзоли оддӣ пӯшида буд, ки аз рӯи нақшаи пояш пайравӣ карда, бо як танаи ягона ба пой пайваст шуда буд. Пойафзолҳои воқеӣ як намоишгоҳ дар Осорхонаи Бритониё мебошанд.

(Қабри QV44 Рамсес III ва писари ӯ Тасвир тавассути Khaemwaset)

Рамесси III (1186 � то эраи мо), яке аз подшоҳони бузургтарини Миср буд ва дар пойафзоли бо ороиши зебо оросташуда буд. Дар давоми сулолаи 25-ум (712-657 пеш аз милод) юнониҳо дар барқарор кардани тартибот дар Миср кумак карданд ва дар санъат бо бозгашт ба услуби Подшоҳии Кӯҳна эҳёи нав пайдо шуд. Порсҳо ба Миср ҳуҷум карданд ва ҳукмронӣ карданд (525-404 пеш аз милод). Баъдтар Искандари Мақдунӣ дар соли 332 то эраи мо ҳуҷум кард. Маблағи умумии он бордоркунии фаровони салиб дар либос ва одат буд.

Пойафзоли дафн дар як ҳолати мумиёи Ҳарсиотеф, подшоҳи Кушит Меро (тақрибан 404 - 369 пеш аз милод) ёфт шуд. Инҳо бо матое оро дода шуда буданд, ки бар он як рақам тасвир шуда буд. Дар иероглифҳо навишта шудааст “ Шумо мардуми нопокро зери пои тавонои худ поймол кардаед. ” Ин ҳоло дар Осорхонаи Бритониё ҷойгир аст.

(Тобути мумиёи Миср. Тасвир тавассути donsmaps.com)

Пас аз худкушии Клеопатра ва Антони дар 30 пеш аз милод, Мисрро румиён идора мекарданд. То ин вақт сабкҳои пойафзол ба ҷӯроб мисли мӯзаҳое, ки аз чармҳои хеле зебо тайёр карда шуда буданд, паҳн шуда буданд (Turner Wilcox 1948 p5). Инҳо одатан хеле ороишёфта буданд ва бо дӯконе ҷойгир буданд, ки ҷудокунандаи пойи пӯстро (тонг) дар пойафзол ҷойгир мекарданд (Turner Wilcox, 1948 p 5).

Адабиёт
Анон 1927 Конвенсияи Лидс Хироподист 14:91 264.
Bigelow MS 1970 Fashion дар либоси таърихӣ дар ҷаҳони ғарбӣ Миннеаполис: Burgess Publishing Co.
Ledger FE 1985 Пои худро гузоред: рисола дар бораи таърихи пойафзол Мелкшам: Уффингтон Пресс.
Лихтхайм М, 1978 Адабиёти Мисри Қадим, Ҷилди II ЯРС 15 127-28.
Lister M 1987 Костюм: Тадқиқоти тасвиршуда аз замонҳои қадим то асри 20 Бостон: Plays Inc.
Putnam J 1996 Роҳнамои шоҳидони Коллинз: Mummy NSW: Publisher Harper Collins p49.
Тернер Уилкокс Р 1948 Ҳолати пойафзол: Тадқиқоти таърихӣ дар Ню Йорк: Choles Scribrier & amp Sons.


Ташкилоти сиёсӣ ва иҷтимоии тамаддуни Мино

Қаламрави Мино ба тақсим карда шуд салтанатҳои хурд , ки дар атрофи шаҳрҳои Кноссос, Фестос, Малия, Закрос ва Ҳагия Триада ташкил шудаанд. Гумон меравад, ки дар як лаҳза ӯ тавонист ҳукмронии худро дар тамоми ҷазира ҷорӣ кунад.

Дар маркази ҳар як шаҳр як қаср дар куҷо подшоҳ , суди ӯ ва а бюрократия аз мансабдорони гуногун иборат буданд. Инҳо ба банақшагирии фаъолиятҳои иқтисодӣ ва дар анборҳои шоҳона нигоҳ доштани маҳсулоти расонидашуда масъул буданд деҳқонон аз деҳаҳои гирду атроф.

Моҳирона ҳунармандон дар устохонаҳои қасрҳо ва шаҳрҳо кор мекард, ки навовариҳои муҳими техникӣ, аз қабили кафшер, қуфлҳо, калидҳо ва ранг кардани матоъҳо бо мурикс, як моддаи бунафшранги аз як моллюск ҳосилшударо ба амал оварданд.

Дар ҷомеаи Крит занҳо мавқеи намоён доштанд. Онҳо иштирок карданд фаъолияти қаср ва маросимҳои диниро роҳбарӣ мекард .


Критони қадим аз рӯи шаҳр-давлат

Тамаддуни Мино аз оташсӯзии Тира хароб шуд, Крит Юнони Қадимро таъсис дод, ки ба он созмонҳои давлатҳои шаҳр таъсир расонида, сипас пай дар пай ба вуҷуд омаданд.
шаҳри Юнони қадимро нишон диҳед - давлатҳо, ба монанди Афинаи классикӣ ва ҳамзамонони он, ва аз ин рӯ аксар вақт ҳамчун шаҳр - давлат тарҷума карда мешаванд Ин шаҳрҳо иборат буданд
мардонагӣ. Ҷамъияти Критӣ дар Юнон ва дар сатҳи байналмилалӣ бо вендеттҳои оилавӣ ва авлодӣ, ки то имрӯз дар ҷазира боқӣ мондаанд, машҳур аст. Критҳо инчунин дорои а
Kydonia ё Cydonia sɪˈdoʊniə Юнони Қадим: Κυδωνία Лотинӣ: Цидония шаҳри қадима буд - давлат дар соҳили шимолу ғарбии ҷазираи Крит. Ин аст
шарҳи мухтасар ва дастури актуалӣ ба Юнони Қадим: Шаҳрҳои Юнони Қадим Рӯйхати шаҳрҳои Юнони Қадим Минтақаҳои Юнони Қадим Пелопоннес Ахея Патрас
Юнони қадим дар қадимаи классикӣ, пеш аз инкишофи юнонии коинии давраи эллинӣ, ба якчанд навъ тақсим карда мешуд.
тақрибан 220 пеш аз милод, дар аввал ҳама критҳо бар зидди Ликтус меҷангиданд, аммо баъд дар байни критиён ва баъзеҳо мисли мардуми Аркадҳо ихтилофҳо ба вуҷуд омаданд
Лири юнонии Критӣ: Κρητική λύρα як асбоби мусиқии камоншакли ноқили сетарангез аст, ки дар мусиқии анъанавии Крит ва ғайра ҷойгир аст
мардуми Эфес барои ин кор ришва доданд. Барои ин амал ӯро критҳо рондаанд, аз афташ бо як пойгаи ягона, барнома тадриҷан оғоз ёфтааст
Кӯмак, ки бешубҳа дар соли 1499 дар Рум маъруф буд. Дар айни замон кори критиро аз дигар нишонаҳои Византия аз ҷиҳати услубӣ фарқ кардан кам аст.
навиштаҷот бо забони юнонии қадимии дорикии ҷазира. Дар навиштаҷоти дигар фармони як маҷлиси умумии Критҳо буд, ки мисоли он буд
Юнони Юнони Қадим: Ἑλλάς, романӣ: Элла тамаддуне буд, ки ба давраи таърихи юнонӣ аз асрҳои торики юнонии асрҳои 12 9 тааллуқ дошт.

табиати ҷомеаи Юнони Қадим ба назар мерасад, ки муноқишаи пайваста дар ин миқёси бузургро ногузир кардааст. Дар баробари болоравии шаҳр - давлат таҳаввул ёфт а
фаъолияташ бо сохтани террасҳо ва сарбандҳо дар Псейра дар охири Мино нишон дода шудааст. Таомҳои Крит бозии ваҳширо дар бар мегирифт: Критҳо охуи ёбоӣ мехӯрданд
Таърихи тангаҳои юнони қадимро дар қатори аксари дигар намудҳои санъати юнонӣ ба чор давра тақсим кардан мумкин аст: архаикӣ, классикӣ, эллинистӣ
пайдо шуд. Гарчанде ки бисёре аз мусиқии Критӣ бошуурона ба решаҳои халқии худ наздиканд ва қисми таркибии матои бисёре аз ҳаёти ҳаррӯзаи Критҳо боқӣ мемонанд, ин аст
Таррха ё Тарра Юнони қадим: Τάρρα инчунин Таррхус ё Таррос Τάρρος як шаҳри полис буд - давлат дар қисми ҷанубу ғарбии Крит қадим, дар наздикии Сомария
Юнони қадим шаклҳои забони юнониро дар бар мегирад, ки дар Юнони қадим ва ҷаҳони қадим тақрибан аз асри 9 пеш аз милод то асри 6 истифода шудаанд
Он на танҳо халқҳои ҷанговартарин, боотиён, спартанҳо ва критҳо ба ин гуна муҳаббат бештар осебпазиранд, балки бузургтаринҳоянд
Юнони Македония: Μακεδόνες, Македонҳо як қабилаи қадим буданд, ки дар дашти аллювиалӣ дар атрофи дарёҳои Ҳалиакмон ва Аксиоси поёнӣ зиндагӣ мекарданд.
Таомҳои Критӣ юнонӣ: Κρητική κουζίνα таомҳои анъанавии ҷазираи Баҳри Миёназамин Крит аст. Асоси таомҳои Крит аз хӯрок иборат аст
аз замонҳои қадим, ки қаблан ба шаҳри Аптера хидмат мекард. Аптера дар асри VII пеш аз милод таъсис ёфтааст ва дар замони қадим ва ибтидо як шаҳри муҳим буд

Ҷанги Критӣ 205 200 пеш аз милод аз ҷониби шоҳи Македония Филипп V, Лигаи Аетолия, бисёр шаҳрҳои Крит, ки Олус ва Иерапитна аз ҳама бештар буданд, мубориза мебурд
худи Критҳои ҳақиқӣ аз ἐτεός eteos ҳақиқӣ ва Крит Крит аз забони ғайри юнонии якчанд навиштаҷоти алифбои Крит қадим иборат аст
Македония ˌmæsɪˈdoʊniə гӯш кунед Юнони Қадим: Μακεδονία, Македония инчунин Македония номида мешавад æmæsɪdɒn як подшоҳии қадимӣ дар канори Архаика буд
ва доираи дастрас. Камонварони пиёда, алалхусус критониҳои зархарид низ ба кор бурда мешуданд, ки Критҳо барои тирҳои вазнин ва калони сари онҳо истифода мешуданд.
бо ҳам наздикшавии фарҳангҳои Крит ва Венетсия, бе он ки Критҳо табиати православии юнониашонро аз даст медиҳанд. Номи шаҳр La Canea шуд
аввалин шаҳри ҳамла ба он ҷо буд, ки дар он ҷо баъзе юнониёни микенӣ зоҳиран таҳти ҳукмронии Критон буданд, пас аз сарнагун кардани ҳукумати Крит ва
Фоҳишагӣ як ҷузъи маъмулии Юнони қадим буд. Дар шаҳрҳои муҳимтар ва хусусан дар бисёр бандарҳо, он шумораи назарраси бандарҳоро истифода мебурд
ба фалсафа то андозае адабиёти хиради қадима ва космогонияҳои мифологии Шарқи қадим таъсир расонд, гарчанде ки дараҷаи ин таъсир

  • Тамаддуни Мино аз оташсӯзии Тира хароб шуд, Крит Юнони Қадимро таъсис дод, ки ба он созмонҳои давлатҳои шаҳр таъсир расонида, сипас пай дар пай ба вуҷуд омаданд.
  • шаҳри Юнони қадимро нишон диҳед - давлатҳо, ба монанди Афинаи классикӣ ва ҳамзамонони он, ва аз ин рӯ аксар вақт ҳамчун шаҳр - давлат тарҷума карда мешаванд Ин шаҳрҳо иборат буданд
  • мардонагӣ. Ҷамъияти Критӣ дар Юнон ва дар сатҳи байналмилалӣ бо вендеттҳои оилавӣ ва авлодӣ, ки то имрӯз дар ҷазира боқӣ мондаанд, машҳур аст. Критҳо инчунин дорои а
  • Kydonia ё Cydonia sɪˈdoʊniə Юнони Қадим: Κυδωνία Лотинӣ: Цидония шаҳри қадима буд - давлат дар соҳили шимолу ғарбии ҷазираи Крит. Ин аст
  • шарҳи мухтасар ва дастури актуалӣ ба Юнони Қадим: Шаҳрҳои Юнони Қадим Рӯйхати шаҳрҳои Юнони Қадим Минтақаҳои Юнони Қадим Пелопоннес Ахея Патрас
  • Юнони қадим дар қадимаи классикӣ, пеш аз инкишофи юнонии коинии давраи эллинӣ, ба якчанд навъ тақсим шуда буд.
  • тақрибан 220 пеш аз милод, дар аввал ҳама критҳо бар зидди Ликтус меҷангиданд, аммо баъд дар байни критиён ва баъзеҳо мисли мардуми Аркадҳо ихтилофҳо ба вуҷуд омаданд
  • Лири юнонии Критӣ: Κρητική λύρα як асбоби мусиқии камоншакли се ноқил буда, дар маркази мусиқии анъанавии Крит ва ғайра ҷойгир аст
  • мардуми Эфес барои ин кор ришва доданд. Барои ин амал ӯро критҳо ронданд Эҳтимол аз як пойгаи ягона, барнома тадриҷан оғоз ёфт
  • Кӯмак, ки бешубҳа дар соли 1499 дар Рум маъруф буд. Дар айни замон кори критиро аз дигар нишонаҳои Византия аз ҷиҳати услубӣ фарқ кардан кам аст.
  • навиштаҷот бо забони юнонии қадимии дорикии ҷазира. Дар навиштаҷоти дигар фармони як маҷлиси умумии Критҳо буд, ки мисоли он буд
  • Юнони Юнони Қадим: Ἑλλάς, романӣ: Элла тамаддуне буд, ки ба давраи таърихи юнонӣ аз асрҳои торики юнонии асрҳои 12 9 тааллуқ дошт.
  • табиати ҷомеаи Юнони Қадим ба назар мерасад, ки муноқишаи пайваста дар ин миқёси бузургро ногузир кардааст. Дар баробари болоравии шаҳр - давлат таҳаввул ёфт а
  • фаъолияташ бо сохтани террасҳо ва сарбандҳо дар Псейра дар охири Мино нишон дода шудааст. Таомҳои Крит бозии ваҳширо дар бар мегирифт: Критҳо охуи ёбоӣ мехӯрданд
  • Таърихи тангаҳои юнони қадимро дар қатори аксари дигар намудҳои санъати юнонӣ ба чор давра тақсим кардан мумкин аст: архаикӣ, классикӣ, эллинистӣ
  • пайдо шуд. Гарчанде ки бисёр мусиқии Критӣ бошуурона ба решаҳои халқии худ наздиканд ва қисми таркибии матои ҳаёти ҳаррӯзаи бисёри Критҳо боқӣ мемонанд, ин аст
  • Таррха ё Тарра Юнони қадим: Τάρρα инчунин Таррхус ё Таррос Τάρρος як шаҳри полис буд - давлат дар қисми ҷанубу ғарбии Крит қадим, дар наздикии Сомария
  • Юнони қадим шаклҳои забони юнониро дар бар мегирад, ки дар Юнони қадим ва ҷаҳони қадим тақрибан аз асри 9 пеш аз милод то асри 6 истифода шудаанд
  • Он на танҳо халқҳои ҷанговартарин, боотиён, спартанҳо ва критҳо ба ин гуна муҳаббат бештар осебпазиранд, балки бузургтаринҳоянд
  • Юнони Македония: Μακεδόνες, Македонҳо як қабилаи қадим буданд, ки дар дашти аллювиалӣ дар атрофи дарёҳои Ҳалиакмон ва Аксиоси поёнӣ зиндагӣ мекарданд.
  • Таомҳои Критӣ юнонӣ: Κρητική κουζίνα таомҳои анъанавии ҷазираи Баҳри Миёназамин Крит аст. Асоси таомҳои Крит аз хӯрок иборат аст
  • аз замонҳои қадим, ки қаблан ба шаҳри Аптера хидмат мекард. Аптера дар асри VII пеш аз милод таъсис ёфтааст ва дар замони қадим ва ибтидо як шаҳри муҳим буд
  • Ҷанги Критӣ 205 200 пеш аз милод аз ҷониби шоҳи Македония Филипп V, Лигаи Аетолия, бисёр шаҳрҳои Крит, ки Олус ва Иерапитна аз ҳама бештар буданд, мубориза мебурд
  • худи Критҳои ҳақиқӣ, ки аз ἐτεός eteos true ва Криш Крит иборатанд, забони ғайри юнонии якчанд навиштаҷоти алифбои Критҳои қадим мебошад
  • Македония ˌmæsɪˈdoʊniə гӯш кунед Юнони Қадим: Μακεδονία, Македония инчунин Македония номида мешавад æmæsɪdɒn як подшоҳии қадимӣ дар канори Архаика буд
  • ва доираи дастрас. Камонварони пиёда, алалхусус критониҳои зархарид низ ба кор бурда мешуданд, ки Критҳо барои тирҳои вазнин ва калони сари онҳо истифода мешуданд.
  • бо ҳам наздикшавии фарҳангҳои Крит ва Венетсия, бе ин ҳам, Критҳо табиати православии юнониашонро гум накардаанд. Номи шаҳр La Canea шуд
  • аввалин шаҳри ҳамла ба он ҷо буд, ки дар он ҷо баъзе юнониёни микенӣ зоҳиран таҳти ҳукмронии Критон буданд, пас аз сарнагун кардани ҳукумати Крит ва
  • Фоҳишагӣ як ҷузъи маъмулии Юнони қадим буд. Дар шаҳрҳои муҳимтар ва махсусан бандарҳои сершумор, он шумораи зиёди бандарҳоро истифода мебурд
  • ба фалсафа то андозае адабиёти хиради қадима ва космогонияҳои мифологии Шарқи қадим таъсир расонд, гарчанде ки дараҷаи ин таъсир

Тамаддуни критҳои қадим.

Кӯл дар шаҳри Агиос Николаос дар ҷазираи Крит Юнон Дар ҳоле ки ин маконҳои қадим ба маънои муосир бештар шаҳрҳо набуданд. Ноҳияи Мактаби марказии тамаддуни Микена Пенфилд. Маълумот дар бораи вилояти Крит Рум. Таърихи Рими Қадим дар. Штатҳои Home Daily Life City таъсис ёфтанд ва рақобатҳои шадид байни шаҳрҳо ба монанди Кноссос, Сидония ва Гортина ба вуҷуд омаданд. Бо вуҷуди ин. Крит, Археологияи SpringerLink. Фаҳмиши мо дар бораи рушди давлатҳои қадимӣ сарчашмаҳои таърихӣ барои шаҳри аввали Крит муносибатҳои иҷтимоиро аз ҷиҳати таъриф муайян кардааст. Тангаҳои Юнони қадим: 15 тангаҳои классикӣ аз ҷониби City TheCollector. Яке аз анъанаҳои бузурги Крит муосир… Крит қадим аст. Ҷазираҳои 1000 пеш аз милод, давлатҳои шаҳри асри оҳан тадриҷан ба вуҷуд омаданд. Бо вуҷуди ин, Крит.

Полирриния, Осорхонаи Киссамос ва дарси пухтупази Миноан Крит.

Таҳрири полис ё шаҳр. Полис ҷамъи полеис, аслан ба маънои юнонӣ шаҳр аст, аммо калимаи шаҳр инчунин истилоҳҳои давлат, шаҳрвандӣ ва мақоми шаҳрвандонро дар бар мегирифт. Chania EuroMotorCreta, Иҷораи мошин Сталис, иҷораи мошин crete, мошин. Шаҳрҳои дигар низ асосан дар марказ ва қисмҳои шарқии ҷазира пайдо мешаванд. Шаҳри Юнони қадим давлатҳои алоҳида ва мустақил дорад. Харитаҳои тамаддуни Minoan. Филип инчунин бо якчанд шаҳрҳои муҳими Крит, аз қабили Иерапинта ва Рум, иттифоқ афтод, то дар олами қадим ҳукмфармоӣ кунанд, Филипп ультиматуми Румро барои бас кардани ҳамла ба давлатҳои Юнон рад кард. Мақолаи полиси юнонӣ Академияи классикии Юнон Хон. Биниши Фукидиди Крит қадим як талассократия буд, аз Knossos юнонӣ бар дигар шаҳрҳои Крит як навъ гегемонияро амалӣ мекард.

Шаҳри қадимаи Кноссос, Крит Британника.

Давлатҳои шаҳри Крит. Ҷазира зиёда аз саду панҷоҳ мил тӯл мекашад ва ба бисёр шаҳрҳо дастрасӣ надоранд. Бо вуҷуди ин, Аристотел, ки мардон танҳо аз Литос менависанд. Чизҳои афсонавӣ дар Ретимнон, Крит Китоби ночиз. Полис як шаҳри шаҳри Юнони қадим аст, ки нуқтаҳои аҳолинишинро ба шахсияти муштараке, ки дар замини муштарак ҷойгир аст, муттаҳид кардааст. Вақте ки полис буд. Шаҳри бостонии Полириния Киссамос 2020 Ҳама чизеро, ки шумо бояд донед. Шаҳр дар Крит қадим, маркази асосии тамаддуни Мино, ки дар Эгей байни баландтарин ва мустаҳкамтарин нуқтаи як давлати шаҳри Юнон ҳукмфармо буд. Банкети Уорриорс: Сиссития дар Департаменти Крит қадим. Харобаҳои қадимии соли 2020 дар Крит иборатанд аз Қасри Кноссос, Қасри 12 рӯз дар Юнон БО ИСТИФОДАБАРАНДИ ИМТИЁЗҲОИ АМРИКО: база барои омӯхтани маҷмааи маъруфи қасри Миноан, макони қадимтарин шаҳри Аврупо. Ҳаёти юнонии Крит 01. Қасри Кноссос, шаҳр, мурофиаи давлатии конфронс дар Ираклеион, ки онро шикори Knossos ва бузҳои ваҳшӣ дар Крит қадим Йонас Эйринг ташкил кардааст.

Таъсиси давлатҳои шаҳрии Крит Шарқӣ аз.

Ҷазираи Крисси ва намунаҳои ҳисоббаробаркунии минтақаи Иерапетра Крит. Дар ҳоле ки Афинаи қадим як шакли демократияро машҳур кардааст, шаҳри Крит мегӯяд. Шаҳрҳои Крит аз дигар шаҳрҳои қадим чӣ фарқ доштанд? Олоус пуриқтидортарин шаҳри шаҳр дар наздикии Лато буд, ки яке аз бузургтарин ҷазира буд, бо муқаддас, бандар ва тангаи худаш буд. Дар замонҳои қадим, дар атрофи. S Тамаддунҳои қадимии ҷаҳон Давлати шаҳр. Ин харита баъзе штатҳои бисёр шаҳрҳои Юнони қадимро нишон медиҳад ва ҷойҳоеро дар бар мегирад, ки аломатҳои мухталифи Илиада ва Одиссея бояд дошта бошанд. Шаҳрҳои Крит TripSavvy. Вақте ки дар соли 1898 Крит давлати автономӣ эълон шуд, як иқтисодчии деҳқон дар бораи теппае бо пораҳои сафолҳои шикаста ва деворҳои кӯҳна ба иқлими сиёсӣ хабар дод. Мувофиқи Ҳомер, Крит 90 шаҳр дошт, ки Кносс ҳамчун шаҳри бузург буд.

Меҳмонхонаҳо дар наздикии шаҳри қадимаи шаҳри Кидония, Ҷазираи Крит Беҳтарин меҳмонхона.

Микенҳо ба номи шаҳри шаҳри Микена, як шаҳри қасрҳо номгузорӣ шудаанд ва яке аз онҳо аз тамаддуни қаблии Мино, ки дар ҷазираи Крит воқеъ аст, таъсир гузоштанд. он рӯз тасмим гирифт, ки ӯ шахсе хоҳад буд, ки ин хатти қадимиро шарҳ диҳад. Энсиклопедияи Ҷанги Ҷаҳони Нав. Минбаъд ба Крит барои ҳам треккинг ва ҳам турҳои деҳа пеш аз шумо Харобаҳои кӯҳ дар Аптераи қадим, яке аз калонтарин иёлотҳои Крит. Коллеҷи ҷангали Миноан Крит Лейк. Стереотипҳои Критҳои қадим ва онро дар доираи омӯзиши Юнони эллинистӣ канор гузоштан.17 Бисёре аз шаҳрҳои Юнон пур аз ниятҳои исёнгар буданд ва то ҳол то давраи Рум, ки дар он ҷо румиён як давлатро ҷойгир карда буданд, мубориза мебурданд. Ҷойҳои тамошобоб дар сайёраи бекасаи Крит. Юнони Қадимро бо иттиҳодияҳои давлатҳои шаҳрӣ, идоракунии демократӣ ва фарҳанги моддии барҷаста дигар наметавонад ҳамчун як ҷуғрофияи ягона тасаввур кард. Омӯзиши таърихи ҷаҳонӣ Vocab Chp. 5 Flashcards Quizlet. Бузургтарин ҷазираи Юнон, Крит як сарзамини гуногунранг ва пур аз харобаҳои қадимӣ, шаҳрҳои пурғавғо ва соҳилҳои ҳайратангез аст. Бисёр одамон ба ин ҷо меоянд. Китобҳои ҷолиб - Таҳқиқи Эллинизм ва Крит Крит. Яке аз муҳимтарин шаҳрҳои қадимии Крит, Аптера дар теппае воқеъ дар ҷануби халиҷ, бо ду бандари баҳрӣ дар даромадгоҳи Суда Бэй. Ин фаъолро санҷед.

Сукунатҳои қадимии партофташуда: Муҳоҷират ба Крит Шарқӣ.

Яке аз шаҳрҳои қадимтарини ҳифзшудаи Крит бешубҳа шаҳри қадимаи сарчашмаҳои гуногун нишон медиҳад, ки ин шояд акрополи қадимист. Библиографияҳои классикии Крити қадимаи Оксфорд. Тамаддуни Мино, ки дар Қасри Кноссос, дар Крит қадим ҷойгир аст, дар он ҷо ҳокимони сарварони хуб ҷойгиршуда ва иёлотҳои шаҳрӣ, ки дар масирҳои тиҷорат қарор доштанд.

Крит дар сиёсати Арасту дар омӯзиши юнонӣ, румӣ ва византӣ.

Дар он вақт шаҳрҳо ба монанди Кноссос, Файстос, инчунин Фестос ё Фестос ва Малия ба Крит оғоз ёфтанд, он замон ягон давлат пешниҳод нашуда буд. Омӯзиши археологии қадимии Миноан Критҳои Ғарбӣ. Шаҳри Латои Шарқии Крит Давлати қадимии теппаи Лато яке аз ҷойҳои қадимии қадимии Крит аст. Онро Дориён дар ш. Таърих: Фарҳанги сулҳи Крит. Хания, Кидонияи қадим, дар ғарб то Амнисос дар шарқ.2 Ва барои конститутсияи ягонаи эллинии Крит, ки эҳтимолан аз ҷониби ҳамаи давлатҳои шаҳри Крит баҳравар аст.

Педияи қадимии Крит.

Он гоҳ он тағиротро дар муҳити қадимаи сохташуда, хусусан Масалан, дар шаҳрҳои Крит аксар вақт ҷойҳои калони ҷамъиятӣ ва шаҳрҳои муҷассамаи Megara Hyblaia and Selinous набуд: Рушди ду давлати шаҳри Юнон дар Ҷазираи Крит, Юнон Луғати озод Ҷойҳои аҳолинишин дар Критҳои қадим. Менюи навигатсионӣ. Воситаҳои шахсӣ. Ба қайд нагирифтаед. Таърихи Ираклион Ираклион Крит. Пас аз суқути Микениён, Критро давлатҳои мухталифи шаҳрҳои Юнони қадим идора мекарданд, то он даме ки румиён ҷазираро дар соли 69 то эраи мо забт карданд. Панорамаи юнонӣ дар Афина, сарзамини Юнон, Сикладҳо ва. Аз тақрибан 3560–1400 пеш аз милод, сокинони маъруфи Миноён Критро назорат мекарданд ва ҷазираро дар иёлотҳои мухтор идора мекарданд. Ҳарчанд Миноҳо тавонистанд.

Лато шаҳри қадимӣ дар ҷазираи Крит дар Юнон.

Оё шаҳри бостонии Микена ба услуби ҳавоии биноҳои шаҳрҳои Мино дар шаҳрҳои Крит дар чизе монанд буд, ки дар теппаҳои паст ва мулоим ё ҳамворӣ сохта шуда буданд, вақте Леонард Старк, Дизайни графикӣ аз Донишгоҳи давлатии Огайо 2017. 10 Беҳтарин корҳо дар Крит бо чӣ машҳуртарин Крит? Шаҳри қадимии Аптера. Аптера яке аз муҳимтарин шаҳрҳои Крит буд. Он дар навиштаҷоти хаттии Б аллакай дар асрҳои 13-14 то милод зикр шуда буд. ва. Он чизе ки мо дар бораи тамаддуни Мино медонем Юнон аст. Аввалин тамаддун дар Юнони қадим дар ҷазираи Крит ҷойгир буд. Номи асрҳои иёлатҳои шаҳр аз 1100 то 700 пеш аз милод буд. Танҳо чанд. ВЫСТАВКАИ ШАҲРҲОИ КРЕТЕ, ки ба вуҷуд меоянд. Бингар, R. F. Willetts, Тамаддуни Крит қадим 1978 J. W. Graham et al. Давлатҳои шаҳри Критон бо ҷидду ҷаҳд кодекси қонунҳоро таҳия карданд Қонунҳои Гортина.

Семинари буғӣ Gedemo Knossos City State.

Ватани шумораи зиёди штатҳои Юнони полейи мустақил. Адабиёти Юнони қадим полейси Критиро ҳамчун мубодила дар. Алтернативаҳои демократияи бомуваффақият шикастани Крети қадим. Чаро равед: Артефактҳои навро аз шаҳрҳои қадимии Крит дидан кунед. Крит - Шаҳрҳои рушдёбанда: Тавре профессор Никос Стамполидис, директори Осорхонаи санъати цикладӣ, мегӯяд. Таърихи педиаи Крит. Миноҳо дар ҷазираи Крит тамаддуни калоне бунёд карданд, ки аз он шукуфон буд Шаҳрҳои дигари Микена буданд, ки дар тӯли асрҳо ба давлатҳои калони шаҳр табдил ёфтанд. Ҷустуҷӯи тухми тамаддун дар Крит The GypsyNitzer. Шаҳри қадимаи Полириния. 54 Шарҳҳо. 5 аз 19 корҳое, ки бояд дар Харобаҳои қадимии Крит анҷом дода шаванд. Таҷрибаи пурра гиред ва як сафари худро банд кунед. Тавсия дода мешавад. Машҳуртарини мо.

15 харобаҳои қадимӣ дар Крит: Харита, аксҳо, боздидҳо Inspirock.

Беҳтарин ҷозибаҳои Критро кашф кунед, аз ҷумла Қасри Кноссос, Ираклион. Ин ҳолати осорхонаи санъат яке аз калонтарин ва муҳимтарин дар Юнон мебошад. Харобаҳои шаҳри бостонии Аптера, тақрибан дар масофаи 13.5 км дар шарқи Ҳания, паҳн шудаанд. Оё шаҳри бостонии Микена ба бинои боҳашамат монанд буд? Дар робита ба ин, мувофиқ ба назар мерасад, ки мақоми занҳо дар Крит қадим дар давлатҳои Мино буд, тахмин меравад, ки подшоҳ вазифаҳои худро дар Кидония дар Крит иҷро кардааст, ки дар он ҷо серфҳо, Кларотес, метавонистанд дар ин шаҳр ҳукмронӣ кунанд. Flashcards антропологияи ройгон дар бораи Юнони қадим Vocab. Полирренияи қадим дар масофаи 7 км ҷанубтар аз Киссамос ҷойгир аст ва дар замонҳои қадим он яке аз иёлатҳои калони шаҳри теппаи Крит Ғарбӣ буд. Таърихи муҳими он метавонад.

Таърихи Олудаи Олуи қадим ё Олунда Критро омӯзед.

Шаҳрҳои Крит аз шаҳрҳои дигар тамаддунҳои қадимӣ чӣ фарқ доштанд? Ҳар як шаҳр Хуб, Крит бузургтарин шаҳр дар Юнон буд ва он хеле кӯҳистон буд. Юнони Қадим барои кӯдакон: Дукстерҳои Мино ва Микеней. Меҳмонхонаҳоро дар шаҳри қадимии шаҳри Кидония, ҷазираи Крит дӯстона ва муфид пайдо кунед ва тавонист дар бораи шаҳр ва инчунин маслиҳатҳои гуногуни сафар маълумоти муфид диҳад. Болоравӣ ва афтодани тавонои Minoans National Geographic. Стипендия. §9 Номи шаҳрҳои қадимии Крит дар тӯли асрҳо сабт шудааст.



Шарҳҳо:

  1. Shamuro

    Words of wisdom! RESPECT !!!

  2. Rad

    All of the above is true. We can communicate on this theme.

  3. Yoshi

    Ин аҷиб аст, ин ақидаи арзишманд



Паём нависед