Подкастҳои таърих

Варзишгарони юнонӣ

Варзишгарони юнонӣ


Варзишгарони юнонӣ - таърих

Юнони қадим варзишро дӯст медоштанд ва аксари шаҳрҳои Юнони Қадим гимназияҳои ҷамъиятӣ доштанд, ки одамон барои тамрин ва истироҳат ҷамъ мешуданд. Юнониён боварӣ доштанд, ки ҷисми солим хеле муҳим аст. Аксари мардон ва писарон ҳар рӯз ба варзиш машғул мешуданд, зеро аз онҳо лаззат мебурданд ва мехостанд солим бимонанд. Варзиш низ омодагии хуб ба ҷанг буд. Қӯшунҳои юнонӣ бояд ба қадри кофӣ мувофиқ бошанд, то тамоми техникаи вазнини худро дар масофаҳои дур пиёда кунанд ва сипас ба ҷанг бо душман шурӯъ кунанд.

Юнониҳо чор фестивали миллии варзишӣ доштанд, ки дар он варзишгарон аз иёлотҳои мухталифи шаҳр бо ҳам рақобат мекарданд. Муҳимтарин мусобиқаҳои варзишӣ Бозиҳои олимпӣ буданд. Инҳо дар Олимпия ҳар чор сол ба ифтихори Зевс садо медоданд. Дар рӯзи аввали Олимпиада ба Зевс қурбонии ғалла, шароб ва барраҳо оварда шуд.

Юнон ватани Бозиҳои олимпӣ аст. Олимпия, шаҳри Юнон, як маркази хеле муҳими варзиши сабук шинохта мешуд. Бозиҳои олимпӣ, ки ҳар чор сол дар он ҷо баргузор мешуданд, дар ҳаёти юнонӣ он қадар муҳим буданд, ки онҳо ҳамчун тақвими юнонӣ истифода мешуданд.

Аввалин Бозиҳои олимпӣ кай буд?

Аввалин Бозиҳои олимпии қадим сабт шуда буданд 776 пеш аз милод.

Бозиҳои олимпӣ дар Юнон дар куҷо баргузор шуданд?

Бозиҳо дар як деҳаи ба ном номбурда баргузор шуданд Олимпия.

Чаро онҳо бозиҳои олимпӣ доштанд?

Олимпиада як қисми чорабинии динӣ буд. Онҳо ба ифтихори Зевс, падари худоён баргузор шуданд ва як ҷашни бузург буданд.

& нусхабардории ҳуқуқи муаллифӣ - лутфан хонед
Ҳама маводҳои ин саҳифаҳо барои корҳои хонагӣ ва танҳо дар синф ройгон мебошанд. Шумо наметавонед мундариҷаи ин саҳифаро дубора паҳн кунед, фурӯшед ё ҷойгир накунед ягон вебсайти дигар ё блог бе иҷозати хаттии муаллиф Мэнди Барроу.

Оё варзишгарони олимпии Юнони Қадим воқеан ҳаваскор буданд?

Афсонаи шаҳрии олимпӣ: Варзишгарон ҳангоми Бозиҳои олимпии Юнони Қадим ҳаваскор буданд.

То солҳои 70 -ум, рақобат дар Бозиҳои олимпӣ барои варзишгарони ҳаваскор пешбинӣ шуда буд, ки ба ин маъно ба таври қатъӣ ҳамчун "варзишгароне, ки барои иҷрои варзиши худ музд намегиранд" тавсиф карда мешаванд. Оҳиста -оҳиста, аммо бешубҳа намудҳои гуногуни олимпӣ қоидаҳои худро сабук карданд, то ба мутахассисон дар Олимпиада рақобат кунанд ва имрӯз чанд чорабиниҳои олимпӣ вуҷуд доранд, ки танҳо ҳаваскоронро дар онҳо рақобат мекунанд (бокс истисно аст). Қоидаҳои нигоҳ доштани Олимпиада ҳамчун як чорабинии "танҳо ҳаваскорон" дар рӯзҳои аввали Олимпиадаи муосир хеле сахт буданд.

На танҳо шумо наметавонед барои дастовардҳои варзишии худ ҳеҷ гоҳ ягон ҷоизаи пулӣ нагиред, балки шуморо (ҳадди аққал дар назария) барои кор ба сифати омӯзгори варзиш маҳрум мекунанд ё агар шумо ҳаргиз бар зидди варзишгарони касбӣ баромад кард, ҳатто агар ба шумо барои ин чорабинӣ пул дода нашавад. Намунаи машҳуртарини татбиқи ин қоида афсонаи олимпӣ Ҷим Торпе мебошад, ки медалҳояшро аз Бозиҳои олимпии соли 1912 дар соли 1913 бекор карда буд, зеро маълум шуд, ки ӯ дар тобистон ҳангоми коллеҷ бо бейсбол нимкасбӣ бозӣ кардааст (хеле маъмул аст) таҷриба барои варзишгарони коллеҷ, гарчанде ки ба фарқ аз Торп, аксарият фикр мекарданд, ки тахаллусҳоро истифода баранд). Вақте ки ин қоидаҳо барои Олимпиада таҳия карда шуданд, ин анъанаи Олимпиадаи Юнони Қадим буд, ки иқтибос оварда шуда буд.

Авери Брундеҷ, президенти деринаи Кумитаи Байналмилалии Олимпӣ (КБО) боре навиштааст: "Кодекси ҳаваскор, ки аз қадимулайём ба мо омадааст, ба ормонҳои олитарини ҳар як насл саҳм гузоштааст ва тақвият меёбад, қонунҳои олии ахлоқиро дарбар мегирад. Ягон фалсафа ва ҳеҷ мазҳаб эҳсосоти баландтарро мавъиза намекунад. ” Оё Brundage дуруст буд? Оё рамзи ҳаводор аз Бозиҳои Юнони Қадим омадааст? Ё пайдоиши он дар табиат каме камтар шарифтар буд?

Аввалан, истилоҳи "ҳаводор" дар замони юнониён вуҷуд надошт. Ин калима аз истилоҳи фаронсавии калимаи лотинӣ (amator, маънояш "дӯстдор") меояд. Он ҳамчун "дӯстдори" муайян карда шудааст ва дар амал ин маънои онро дорад, ки касе кореро мекунад, зеро онро дӯст медорад, на аз сабаби пул. Касе, ки аз ҳисоби пул коре мекунад, "касбӣ" хоҳад буд.

Аз ин рӯ, татбиқи истилоҳ ба варзиш каме душвор аст, зеро тақрибан ҳар як варзишгари маъруф дар он ҷо дар ҳақиқат аз сабаби муҳаббат ба варзиш рақобат мекунанд. Агар Коби Брайант барои бозии баскетбол дар як сол 25 000 000 доллар намегирифт, ӯ боз ҳам баскетбол бозӣ мекард. Агар ягон лигаи касбии баскетбол вуҷуд надошт, бачаҳо ба монанди Брайант ва дигар ситораҳои NBA баскетболро ҳамчун ҳаводор бозӣ мекарданд. Мо аллакай дидем, ки ин дар Иёлоти Муттаҳида пеш аз оғози лигаҳои касбӣ рух медиҳад - одамон танҳо дар лигаҳои худфаъолият бозӣ мекарданд.

Пас, агар шумо ба таври қатъӣ аз рӯи таърифи "дӯстдорони" ҳаваскорон рафтанӣ бошед, пас, ҳа, варзишгарони Юнони Қадим воқеан ҳаводор буданд. Аммо, ин таърифест, ки одамон ба монанди Авери Брундж ҳангоми роҳандозии қоидаҳои қатъӣ дар бораи мукофотҳои пулӣ барои варзишгарон риоя мекарданд. Онҳо ба мафҳуме ишора мекарданд, ки гирифтани музди варзишатон маънои онро дорад, ки шумо ҳаводор нестед.

Ва дар ин ҷо, дар таърихи олимпӣ ҳеҷ гуна дастгирӣ вуҷуд надорад. Варзишгарони олимпӣ дар давраи Бозиҳои олимпии қадим барои кӯшишҳои онҳо ҷуброн карда шуданд. Ғалабаҳо дар Бозиҳои олимпӣ сабаби он шуданд, ки мо имрӯз онҳоро "фахр кардан" байни давлатҳои мухталифи шаҳрҳои Юнон меномем ва ин рақобати шадид ба зудӣ боиси афзоиши ҷубронпулӣ барои иштирокчиён шуд.

Дар соли 600 пеш аз милод, ба як варзишгари ғолиб аз Афина 500 драхма дода шуд, ки маблағи азим буд - кифоя буд, ки аз ҷиҳати назариявӣ аз он тамоми умр зиндагӣ кунад. То соли 200 пеш аз милод, варзишгарони юнонӣ гильдияҳои варзишии касбиро ба мисли Ассотсиатсияҳои Бозингарони имрӯза барои намудҳои гуногуни касбӣ ташкил карданд. Дарвоқеъ, касбият дар Бозиҳои олимпӣ ба дараҷае густарда буд, ки онҳо ҳатто он замон аз ҷониби нозирон интиқод мекарданд, ки қайд карданд, ки мукофоти молиявии бозиҳо боиси он шуд, ки ҷавонони юнонӣ аз тамаркуз ба тамаркуз ба омӯзиши дигар даст кашанд ва дар натиҷа ин мардон бадтар шаванд сарбозон ва олимон.

Ҳамин тавр, не, идеяи ситоиш кардани фазилатҳои варзишгароне, ки барои иҷрои онҳо ҷуброн карда намешаванд, идеяи Юнони Қадим набуд. Дар асл, мафҳум хеле дертар, дар Викторияи Англия, аз ҷониби мардон ба мисли доктор Уилям Пенни Брукс, асосгузори Бозиҳои олимпии Мучен Венлок дар соли 1850 таҳия шудааст. Кӯшиши Брукс барои эҳёи Бозиҳои олимпӣ ба ҳамин гуна кӯшишҳо илҳом бахшид, ба мисли Ҷон Ҳулли ва Чарлз Олимпиадаи Ливерпул Мелли дар соли 1862 (бо саҳми Брукс ташкил карда шудааст).

Ин бозиҳо як ҳаракатро ба вуҷуд оварданд, ки дар ниҳоят боиси кӯшиши муваффақонаи Пьер де Кубертин барои оғози Олимпиадаи муосир дар соли 1896 дар Афина гардид. Идеяҳои Брукс дар бораи ҳаваскорӣ (ки "ба варзишгарон набояд барои саъю кӯшишҳои онҳо музд дода шавад") стандарт барои ҳама бозиҳои дигари давра боқӣ монд ва дар ниҳоят ба стандарти қабулкардаи Олимпиада табдил ёфт. Аммо, ба назар чунин менамуд, ки ин стандарт ба таҷлили ашрофи "бозӣ барои ишқи бозӣ" камтар таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад, ҳамон тавре ки онҳо ашрофи хуб ва аъёну ашрофро ҷашн мегирифтанд.

Тавре ки дар ҷаҳон кӣ метавонад чунин талошҳои варзишии бемуздро анҷом диҳад? Чаро, албатта сарватмандон. Ин боиси он гардид, ки чунин қоидаҳои душвор ба монанди рақибон аз озмунҳои худфаъолият маҳрум карда шаванд, агар онҳо бошанд ё боре буд ҳамчун "механик, ҳунарманд ё мардикор" кор мекунанд Ҳамчун намуна, ман дар як Legend Sports -и кӯҳна дар бораи душвориҳое, ки заврақдори бузурги бритониёӣ Бобби Пирс аз сар гузаронидааст, навиштам, то тавонам дар озмуни завқронии ҳаводорони Diamond Challenge Sculls дар Бритониё ширкат кунам, зеро ӯ дуредгар буд.

Дар ниҳоят, ин меъёрҳо сабук карда шуданд ва мо имрӯз ба он ҷое расидем, ки мо метавонем варзишгарони воқеии ҷаҳонро дар аксари мусобиқаҳои олимпӣ, новобаста аз миллаташон, рақобат кунем. Вақте ки шумо рақобати ин варзишгаронро мебинед, новобаста аз он ки онҳо миллионҳо аз тасдиқномаҳо ба даст меоранд ё дар тӯли сол кори тоқро ба даст меоранд (масалан, ҳамтоёни олимпии сноуборд Шон Уайт ва Тайлер Ҷевел), итминон ҳосил кунед, ки ҳамаи онҳо барои ишқи варзиш рақобат мекунанд ва саъю кӯшишҳои олиҷаноб Брундеҷ дар гузашта сухан меронд мебошанд имрӯз вохӯрда мешавад.

Ташаккур ба Ҷон А.Дэвис Таъсири Бозиҳои олимпӣ ва Кристин Тоохи ва Энтони Ҷ Бозиҳои олимпӣ барои кори онҳо дар ин мавзӯъ.


Ҷанобон варзишгарон

Мафҳуми ҳаводори ҷаноб дар авоили асри 20 қувват пайдо кард ва қисман аз кори муаррихи бритониёӣ Э. Норман Гардинер (1864-1930) илҳом гирифта шуд. Гардинер таърихи варзиши юнониро ҳамчун раванди болоравӣ ва фурӯпошӣ аз нав сохт, ки аз "спорти стихиявӣ, аристократӣ" -и қаҳрамонони гомерӣ оғоз ёфта, дар "асри тиллоии" спорти юнонӣ дар солҳои 500-440 пеш аз милод ба охир расид.

Сипас варзиши юнонӣ ба давраи тӯлонии таназзул афтод, ки онро Гардинер ба ҷорӣ шудани касбият рабт дод. Ин боиси афзоиши носолими мукофотҳо ва мукофотҳои молиявии варзишгарон шуда метавонист. Натиҷа ин буд, ки варзишгарони касбии синфҳои поёнӣ ва қисматҳои камтар "мутамаддин" -и ҷаҳони Юнон тадриҷан бартарии ҷисмонӣ пайдо карданд. Аристократҳо бояд аз иштирок дар мусобиқаҳои варзишӣ даст мекашиданд ё беҳтараш бояд танҳо ба мусобиқаҳои аспдавонӣ банданд, ки вуруд ба онҳо сармоягузории назарраси молиявӣ талаб мекард. Аммо на савор ё аробакаш ғолиб эълон карда шуд, балки соҳиби ароба ва аспҳо. (Олимпиадаи қадим маросими ифтитоҳи "аҷоиб" дошт.)

Гардинер изҳор дошт, ки дар таърихи варзиши юнонӣ ду марҳилаи комилан фарқкунанда вуҷуд дошт: давраи софи ибтидоӣ, ки дар он ашрофон танҳо барои исботи арзишашон аз як тараф бархӯрд мекарданд ва давраи фасодзада ва фасодзадае, ки дар он намояндагони табақаҳои поёнӣ барои пул рақобат мекарданд ва имтиёзҳо, аз тарафи дигар. Таҳқиқоти ахир, ки асосан ба таҳқиқоти таърихшиноси Ҳолланд Анри В.Плекет асос ёфтааст, ин ақидаро зери шубҳа гузошт. Тадқиқотчиён дарёфтанд, ки варзиши Юнони қадим миқдори зиёди пулро дар бар мегирифт ва дар воқеъ аз марҳилаҳои ҳайратангези ибтидоӣ бо таъсироти иҷтимоӣ ва сиёсӣ алоқаманд буд.

Бозӣ аз рӯи қоидаҳо

Пеш аз оғози Бозиҳои олимпии қадим, варзишгарон аввал дар Булеутериони Олимпия ҷамъ омаданд, то дар назди ҳайкали Зевс аз рӯи қоидаҳо назр кунанд. Падарон ва мураббиёни онҳо низ савганд ёд карда, масъулияти амалҳои писарон ва шогирдонро ба ӯҳда гирифтанд. Ҷазои шадид ба ҳар касе, ки онҳоро шикаст, рӯбарӯ шуд, аз ҷумла ҷарима ва ҷазои ҷисмонӣ. Варзишгаронро барои оғози бардурӯғ ё таъқиб кардани рақибони дигар латукӯб кардан мумкин аст. Ҷаримаҳо барои гузоштани ҳайкалҳои Зевс, ки Занес ном дошт, дар Олимпия истифода шуданд. Ҳадди аққал 12 чунин ҳайкал мавҷуд буд, ки дар он сабтҳо дар бораи қонуншиканиҳо навишта шуда буданд ва ҳушдор дода мешуд, ки дар бозиҳо маҳорати баланди варзишӣ интизор аст.


Варзишгарони юнонӣ - таърих


Филаделфия MS2444
Ҷониби А: тренере, ки паҳлавононро тамошо мекунад
Акс аз Мария Даниэлс, бо иҷозаи Осорхонаи бостоншиносӣ ва антропологияи Донишгоҳи Пенсилвания

Олимпиадаи қадимӣ аз бозиҳои муосир хеле фарқ мекард. Чорабиниҳо камтар буданд ва ба ҷои варзишгарони ҳар кишвар танҳо мардони озод, ки забони юнониро медонистанд, метавонанд рақобат кунанд. Инчунин, бозиҳо ҳамеша дар Олимпия баргузор мешуданд, ба ҷои он ки ҳар дафъа ба сайтҳои гуногун ҳаракат кунанд.


Тампа 86.35
Китф: пойгаи аробаҳо
Сурат аз ҷониби Мария Даниэлс, бо иҷозаи Осорхонаи санъати Тампа

Ба монанди Олимпиадаи мо, ҳарчанд, варзишгарони ғолиб қаҳрамононе буданд, ки шаҳрҳои худро дар харита мегузоштанд. Як ашрофзани ҷавони афинӣ аз зикри обрӯи сиёсии худ дифоъ карда, зикр кард, ки чӣ тавр ӯ дар аробаи олимпӣ ба ҳафт ароба ворид шудааст. Ин шумораи зиёди сабтҳо ҳам аристократ ва ҳам Афинаро хеле сарватманд ва тавоно менамуданд.

Барои маълумоти бештар дар бораи ин мавзӯъҳо, ба Захираҳои иловагӣ нигаред.

Барои дидани тавсифи як намуди варзиш ягон номи чорабиниро клик кунед:

Ин намоиш як маҷмӯи маводҳои пойгоҳи додаҳои Perseus Project буда, бо ҳуқуқи муаллифӣ ҳифз шудааст. Лутфан шарҳҳои худро ба мо фиристед.


Партофтани диск

Муҳаррирони мо он чизеро, ки шумо пешниҳод кардед, баррасӣ мекунанд ва муайян мекунанд, ки мақола аз нав дида мешавад ё не.

Партофтани диск, варзиш дар варзиши сабук (варзиши сабук), ки дар он ашёи дискшакл, ки бо номи диск маъруф аст, ба масофа партофта мешавад. Дар рақобати муосир диск бояд аз доирае, ки қутраш 2,5 метр (8,2 фут) аст, партофта шавад ва дар дохили бахши 40 ° афтода дар маркази доира ҷойгир шавад.

Ин варзиш дар айёми шоири юнонӣ Ҳомер маълум буд, ки онро дар ҳарду Илиада ва Одиссея, ва он яке аз панҷ чорабинӣ буд, ки ба панҷхарба дар Бозиҳои олимпии қадимӣ дохил карда шуда буд. Партофтани диск ҳамчун як воқеа дар варзиши муосир замоне муаррифӣ карда шуд, ки Бозиҳои олимпӣ дар Афина дар соли 1896 аз нав эҳё шуданд.

Варзишгарони пешинаи муосир бо истифода аз услуби муболиғае, ки аз муаррифии қадимии варзиш гирифта шудааст, дискро аз пояи нишеб партофтанд. Партофтан аз доираи 2.13 метр (7 фут) ба замин инро иваз кард ва доира ба андозаи ҳозирааш дар соли 1912 васеъ карда шуд.

Услуби партофтани муосир як ҳаракати гирдоби гардиш буда, варзишгар тақрибан якуним гардиши зуд мекунад ва дар саросари давра суръат мегирад. Ҳамин тариқ, дискро канда партофтаанд ва аслан партофтан душвор нест, ки назорати дискро, ки асосан бо қувваи центрифугӣ дар зери даст ва даст ҷойгир аст, нигоҳ медорад.

Диски муосире, ки дар рақобати мардон истифода мешавад, даврашакл буда, қутраш тақрибан 219 мм (8.6 дюйм) ва ғафсиаш 44 мм (1.75 дюйм) дар маркази он мебошад. Он аз чӯб ё ашёи шабеҳ сохта шудааст, бо ҳошияи металлии ҳамвор ва зарфҳои хурди миси даврашакл дар паҳлӯяш ҷойгир шудааст. Вазни он бояд на камтар аз 2 кг (4,4 фунт) бошад.

Ҳангоми сабқати занона ба барномаи олимпӣ дар соли 1928 як чорабинии дискусӣ дохил карда шуд. Диски каме хурдтар бо вазни 1 кг (2 фунт 3,2 унсия) ва 180 мм (7,1 дюйм) дар мусобиқаҳои занон истифода мешавад.

Ба партофтагони маъруф дискҳои Алертер дохил мешаванд, ки аввалин нишони 200 футии амрикоӣ Мак Вилкинсро шикастанд, ки аввалин нишони 70 метрии (230 фут) олмонӣ Юрген Шултро расман шикаст, ки рекорди ҷаҳонии партофтани дискро дар соли 1986 шикаст. бо партофтани 74.08 метр (243.04 фут) олмонӣ Лисел Вестерманн, аввалин зане, ки тамғаи 200 футро шикаст ва Фаина Мелники рус, ки дар рақобати занон 70 метрро шикаст.

Ин мақола ба наздикӣ аз ҷониби Ами Тикканен, менеҷери ислоҳот бознигарӣ ва навсозӣ шудааст.


Истифодаи маводи мухаддир дар замонҳои қадим

Чунин ба назар мерасад, ки маводи мухаддир барои баланд бардоштани самаранокӣ ҳар сол мушкилтар мешаванд. Варзишгарон калонтар, қавитар ва тезтар мешаванд. Тамошобинон кунҷков, шубҳанок ва нигарон мешаванд. Доруҳои баланд бардоштани самаранокӣ қариб ба ҳама намудҳои асосии варзиш дар ин ё он сатҳ таъсир расонидаанд. Ин як мушкилоти муосир аст, дуруст?

Тадқиқот оид ба Олимпиадаи Юнони Қадим далелҳоеро ошкор кард, ки варзишгарони юнонӣ кӯшиш мекунанд, ки нишондиҳандаҳои варзишии худро тавассути баланд бардоштани самаранокӣ ва маводи мухаддир афзоиш диҳанд.

Пас, барои варзишгарони Юнони қадим кадом доруҳо интихоб шуданд?

Хуб дар байни вариантҳои гуногун, як доруи маъмул машғули хӯрдани озмоиши хоми ҳайвонот буд. Шумо инро дуруст хондаед. Мағзаҳои хом. Ҷавоби табиӣ ба чунин ваҳй ин аст, ки чаро? Чаро касе меваҳои хомро мехӯрад?

Мо бояд дар хотир дошта бошем, ки он чизе, ки варзишгарони юнониро ба чунин ҳадҳо оварда расонд, шояд ҳамон чизест, ки варзишгарони муосирро водор месозад, ки маводи мухаддирро тақвият диҳанд. Мартин Полли, муаррихи олимпии Донишгоҳи Саутгемптон дар бораи таърихи допинг дар Олимпиада тадқиқоти васеъ гузаронидааст ва чунин мешуморад, ки ин фурсат барои ба даст овардани сарват, шӯҳрат ва муваффақият буд, ки варзишгаронро ба хӯрдани озмоиши хом оварда расонд. Полли инчунин тахмин мезанад, ки хӯрдани тухми хом инчунин метавонад ҳамчун аломати мардонагӣ ҳисобида шавад, аммо ман то ҳол барои фаҳмидани он мубориза мебарам.

Мардоне, ки дар Олимпиадаи Қадим рақобат мекарданд, ба истиснои ҳама номҳои касбӣ амалан мутахассис буданд. Парво накунед, ки барои ифтихор рақобат кунед, қаҳрамонони олимпӣ метавонистанд аз мукофотҳои калони пулӣ, муҳаббати шаҳр ва эътибори худ интизор шаванд. Ҳамчунин гулчанбарҳои машҳури зайтунро фаромӯш накунед. Васвасаи ба даст овардани бартарии иловагӣ нисбат ба мухолифон барои бисёре аз рақибон як омили қавӣ буд.

Майлакҳои ҳайвоноти хом яке аз воситаҳои ба охир расидан буданд, аммо онҳо ягона роҳи варзишгарон барои ғолиб шудан набуд. Далелҳо инчунин дар бораи варзишгароне мавҷуданд, ки рӯзҳои пеш аз рақобат бо мақсади беҳтар кардани нишондиҳандаҳои худ гӯшт мехӯрданд. Ин бар хилофи одатҳои муқаррарии парҳезии мардуми юнонӣ буд, ки одатан дар истеъмоли гӯшти худ хеле консервативӣ буданд.

Агар ‘ ҳамае, ки шумо метавонед гӯшт бихӯред ва парҳезҳо#ҳилла намекунанд, варзишгарон медонистанд, ки ба доруҳои гиёҳӣ, пиёлаҳои шароб, галлюциногенҳо, дилҳои ҳайвонот ва албатта, озмоишҳои ҳайвонот муроҷиат мекунанд. Новобаста аз он ки ин иловаи муассир буд ё не, барои тахминҳо ошкоро аст, аммо далели он, ки чунин таҷрибаҳо сол ба сол анҷом дода мешаванд, нишон медиҳад, ки варзишгарон бешубҳа ба онҳо бовар кардаанд.

Ғайр аз он, чунин таҷрибаҳо дар сатҳи пешрафтаи тиб дида мешуданд. Чунин таҷрибаҳои иловаги бо назарияҳои нав дар бораи саломатӣ ва беморӣ, ки аз ҷониби Мактаби Гиппократ дар бораи аҳамияти парҳез ва саломатӣ шарҳ дода шудаанд, хеле мувофиқанд. Мактаби тиббии Гиппократ дар замонҳои Юнони Қадим хеле таъсирбахш буд ва ба андешаи як шакли илмии тиб сахт такя мекард. Бар зидди донаи фарҳанги маъмулии юнонӣ, амалкунандагони Мактаби Гиппократ назарияҳои шифобахшро, ки ба сабабҳои ҷодугарӣ ё ғайриоддӣ асос ёфтаанд, рад карданд. Баръакс, онҳо боварӣ доштанд, ки маҳз тавассути мушоҳида ва мулоҳизаҳои мантиқӣ ҷаҳони табиӣ ва аз ин рӯ тибро фаҳмидан мумкин аст.

Мактаби Гиппократ хеле зуд аҳамияти парҳез ва саломатиро дарк кард. Қудрати барқарорсозии баданро танҳо дар сурате беҳтар кардан мумкин аст, ки агар бемор ғизои дуруст хӯрад. Барои варзишгарон ин маънои онро дошт, ки ғизои хуб хӯрдан қобилияти варзишии онҳоро беҳтар карда метавонад. Хӯрдани озмоиши ҳайвоноти хом ба муваффақияти бештар дар рақобат оварда мерасонад. Вақте ки шумораи бештари варзишгарони муваффақ ба чунин амал машғул мешуданд, ба бисёриҳо чунин менамуд, ки озмоиши ҳайвонот сабаби аввалиндараҷа аст. Тааҷҷубовар аст, ки шумораи ками одамон ба ҳайрат меоянд, ки оё ин калибри варзишгари озмоишҳои ҳайвонот аст, ки муваффақияти рақобатро шарҳ медиҳад, на озмоиши ҳайвонотро, ки ҳамчун як навъ маводи мухаддири аҷиб амал мекунанд.

Аммо Юнон ягона набуд …

Рими Қадим инчунин дид, ки Гладиаторҳо ва Чаротиерҳо бо умеди ғалаба бо иловаҳои иловагӣ машғуланд. Маълум буд, ки пойгаҳои аробакашҳо аспҳои худро мунтазам гидромел, нӯшокиҳои спиртӣ, ки аз асал сохта шудаанд, ғизо медиҳанд, то аспҳо зудтар даванд. Новобаста аз он, ки аспи худро маст кардан як фикри хуб аст ё не, ба назар чунин менамояд, ки румиён ё ҳамроҳони масти онҳоро ба ташвиш намеандозад. Аспҳо ягона шахсоне набуданд, ки моддаҳои баланд бардоштани ҳосилнокиро низ қабул мекарданд. Мисли пешгузаштагони юнонии худ, Гладиаторҳо инчунин галлюциногенҳоро барои мубориза бо осеби арена истеъмол мекарданд. Дар ҳоле ки варзишгарони Юнони Қадим барои шӯҳрат рақобат мекарданд, гладиаторҳои Рум барои ҷони худ мубориза мебурданд. Стимуляторҳо ба монанди стрихнин мунтазам аз ҷониби гладиаторҳо гирифта мешуданд, то хастагӣ ва ҷароҳатро пешгирӣ кунанд.

Оё чунин таҳқиқот моро ба ҳайрат меорад?

Истифодаи маводи мухаддир дар замонҳои қадим ба ҳама маълум ва ҳуҷҷатгузорӣ шудааст. Масалан, соли 1992, Натурвиссеншафтен, Олмони илмии маҷалла як силсила гузоришҳои Академикҳоро нашр кард, ки гӯё дар намунаҳои мӯй аз мумиёҳои Миср осори кокаин ва тамоку пайдо кардаанд. Таҳқиқоти баъдӣ инчунин дар қабрҳои антиқа ҳашиш ва афюн пайдо кардаанд. Маводи мухаддир мушкилоти нав барои ҷомеа нест.

Бозгашт ба варзиш чунин ба назар мерасад, ки новобаста аз даврае, ки фишорҳои рақобат варзишгаронро водор месозанд, ки барои ба даст овардани бартарии иловагӣ ба ҳар дурӣ бираванд. Ҳама чиз дар ҳақиқат тағир ёфт, ин воситаест, ки варзишгарон барои ба даст овардани бартарӣ истифода мебаранд. Дар ҳоле ки варзишгари касбӣ дар Юнони Қадим ё Рум бояд бо галлюциногенҳо ва тухмдони ҳайвонот қаноат мекард, варзишгари муосир метавонад интихоби худро аз фаровонии сӯзандоруҳо, планшетҳо ва кремҳо бигирад.


Варзиш дар Юнон

Юнон дорои таърихи тӯлонӣ ва муҳим дар ҷаҳони варзиш буда, хонаи аслии Бозиҳои қадимаи олимпӣ мебошад.

Ин кишвари Аврупои Ҷанубӣ футболро дӯст медорад ва тими миллии онҳо аз изтироби онҳо дар УЕФА Евро 2004, вақте ки Португалияро мағлуб карданд, вақте Ангелос Чаристеас голи ягонаи ин бозиро ба даст овард, устуворона дар арсаи байналмилалӣ шӯҳрат пайдо кард. Ин яке аз бузургтарин нооромиҳо дар таърихи футболи байналмилалӣ ба ҳисоб меравад.

Юнон инчунин яке аз қудратҳои ҷаҳонии баскетбол ҳисобида мешавад. Онҳо яке аз аъзои муассисони FIBA ​​мебошанд ва чорумин дастаи беҳтарини ҷаҳон ба ҳисоб мераванд. Тими миллии баскетболи Юнон аз соли 2006 ба ин сӯ пайваста медали нуқраи Чемпионати ҷаҳонии FIBA ​​-ро ба даст овардааст ва аз соли 2009 барандаи медали биринҷии EuroBasket мебошад. Онҳо ду маротиба қаҳрамони Аврупо (1987 ва 2005), инчунин ду медали дигар дар соли 1989 (нуқра) ) ва 1949 (биринҷӣ).

Маросими фурӯзон кардани алангаи олимпӣ дар Олимпия, Юнон

Юнон яке аз чаҳор кишварест, ки аз замони оғози соли 1896 дар ҳама Бозиҳои тобистонаи олимпӣ ширкат варзидааст. Онҳо ҳатто бо вуҷуди дастгирии ҳукумати Юнон аз бойкоти Бозиҳои соли 1980 ба Маскав варзишгарон фиристоданд.

Дар зер тафсилоти варзиш, рӯйдодҳои варзишӣ ва одамони варзишии марбут ба Юнон оварда шудааст.

Варзишҳои маъмули Юнон

Муваффақиятҳои варзишии Юнон

Варзишгарон аз Юнон

    (гимнастика)
  • Пиррос Димаш - 3 маротиба қаҳрамони олимпӣ дар вазнбардорӣ.
  • Спирос Луи - аввалин ғолиби марафони олимпии муосир 1896.
  • Пьетро Меннеа - тилло дар Олимпиадаи тобистонаи 1980.
  • Никос Галис (баскетбол) - беҳтарин нишонзани ҳама давру замонҳо дар Юнон, аммо беш аз ҳама ӯ шахсе буд, ки ошӯби баскетболро дар кишвар овард, ки Юнонро ба яке аз кишварҳои тавонотарини баскетбол дар ҷаҳон табдил дод.

Варзишҳои Юнон

  • Юнон яке аз ду кишварест, ки дар ҳар Бозиҳои олимпии замони муосир ширкат кардааст.
  • Дар Олимпиадаи тобистонаи соли 1896 Юнон бо 10 медали тилло, ки аз ИМА камтар аст, дар ҷадвали медалҳо дуввум шуд.
  • Якчанд теннисбозони муваффақ бо насли юнонӣ буданд, ба монанди Пит Сампрас ва Марк Филиппусис.
  • Дастаи Лигаи Регби Юнон ба аввалин Ҷоми ҷаҳонии регби Лигаи Англия RLWC 2021 роҳхат гирифт.

Юнон дар рӯйдодҳои муҳим

Чорабиниҳои варзишии гузашта дар Юнон баргузор шуданд

  • 776 пеш аз милод - 393 мелодӣ - Олимпиадаи қадимӣ, ки дар Олимпия баргузор шуда буд.
  • 1896 Бозиҳои олимпии Афина
  • 1906 Бозиҳои олимпии Афина
  • Бозиҳои олимпии Афина 2004

Чорабиниҳои варзишии дарпешистода дар Юнон

Чорабиниҳои ҳарсолаи варзишӣ дар Юнон баргузор мешаванд

Иншооти варзишӣ дар Юнон

Оё чизе намерасад? Агар шумо чизе донед, ки бояд дар ин ҷо номбар карда шавад, лутфан ба ман хабар диҳед.


Мукофотҳо дар Олимпиадаи қадим чӣ гуна буданд?

Вақте ки як варзишгар дар Олимпиадаи Юнони Қадим қаҳрамони варзиши худ шуд, ҷоизаи ӯ гулчанбарг аз баргҳои зайтун буд, ки аз дарахтон дар боғи муқаддаси Зевс дар Олимпия бурида шуда буд ва инчунин ҳайкали худро дар Олимпия гузоштанд. Мукофотҳо хеле кам буданд, зеро шарафе, ки бо бурд алоқаманд буд, хеле муҳимтар буд.

Бозиҳои олимпии Юнони қадим бори аввал соли 776 пеш аз милод баргузор шуда буданд. варзишгарон аз саросари Юнон ба макони муқаддаси кӯҳи Олимпия сафар карда, умедворанд, ки онҳо дар ниҳоят қаҳрамони варзишҳои худ мешаванд.

Вақте ки варзишгар дар мусобиқаи худ пирӯз шуд, ба ӯ шохаи хурмо медиҳанд ва дар сар, дастҳо ва пойҳояш лентаҳои сурх мепечонанд. Он шом ба номи ӯ зиёфат баргузор мешуд ва баъд аз субҳи рӯзи дигар, варзишгари ғолиб интизор мерафт, ки тӯҳфаҳо тақдим кунад ва ба худоён барои ғолиб шуданаш кумак кунад.

Ниҳоят, дар авҷи Олимпиада маросими бузург барои тоҷгузории ҳамаи ғолибон баргузор мешуд, ки дар он вақт доварон ҳар як ғолибро бо гулчанбаре, ки аз шохаи муқаддаси зайтун сохта шудааст, тоҷ мегузоранд.


Варзишгарони юнонӣ - таърих

Омӯзиши варзишӣ як ҷузъи асосии таълими ҳар як писарбачаи юнонӣ буд ва ҳар писарбачае, ки дар варзиш аъло буд, метавонад ҳадафи худро дар рақобат дар Олимпиада гузорад. Мусобиқаи олимпӣ бозиҳои пешакӣ ё гармиро барои интихоби беҳтарин варзишгарон барои рақобати ниҳоӣ дар бар мегирифт.

Нависандагони қадим дар бораи варзишгароне нақл мекунанд, ки дар дигар корҳо кор мекарданд ва тамоми вақти худро дар тамрин сарф накардаанд. Масалан, яке аз хаткашони Искандари Мақдунӣ Филонид, ки аз Херсонус дар Крит буд, боре дар пантатлон, ки диск, найза, ҷаҳидан ба дарозӣ ва гуштингирӣ ва давиданро дар бар мегирифт, ғолиб омад. Аммо, ҳамон тавре ки дар Олимпиадаи муосир, ба як варзишгари қадим барои фатҳ кардани рӯҳия, хунуккунии олӣ ва қобилияти барҷастаи варзишӣ ниёз дошт.

. Ҳангоме ки Ҳисмон [аз Элис] ҳанӯз бачагӣ буд, ба ӯ фишори мушакҳояш ҳамла кард ва барои он буд, ки бо машқҳои вазнин ӯ марди солиме бошад, ки беморӣ надошта бошад, ӯ пантатлонро машқ мекард. Ҳамин тариқ, тамриноти ӯ низ барои ба даст овардани ғалабаҳои машҳур дар бозиҳо буд. Pausanias, Тавсифи Юнон, 6.3.9


Толедо 1963.28, Ҷоми чашми дузабонаи аттик
Ҷониби А: ғолиби варзишӣ
Акс аз ҷониби Мария Даниэлс, бо иҷозати Осорхонаи санъати Толедо

Глаукус, писари Демилус, деҳқон буд.
"Як рӯз саҳро аз шудгор афтод ва ӯ онро ба ҷои худ насб кард, ки дасташро ҳамчун болға истифода бурда, Демилус тасодуфан тамошобини ҳунари писари ӯ буд ва аз ин рӯ ӯро ба Олимпия ба қутти овард. Дар он ҷо Глауки бетаҷриба бокс, маҷрӯҳ шуд ва гумон мерафт, ки аз шумораи захмҳояш беҳуш мешавад.Сипас мегӯянд, ки падараш ӯро нидо карда гуфтааст: "Писарам, лӯлаи дастӣ". Ҳамин тавр, ӯ ба рақибаш як зарбаи сахттаре зад, ки ба ӯ пирӯзӣ овард. "Паусаниас, Тавсифи Юнон, 6.10.1

Эътимод ба худ низ як дороӣ буд. Варзишгари Либия Эуботас ба пирӯзии худ дар як давидан он қадар боварӣ дошт, ки ҳайкали пирӯзии ӯро пеш аз баргузории Бозиҳо сохтанд. Вақте ки ӯ пирӯз шуд, ӯ тавонист ҳайкали худро дар ҳамон рӯз бахшад.

Бисёре аз варзишгарон барои мураббигии онҳо мураббиёни касбиро истифода мебурданд ва онҳо мисли варзишгарони имрӯза ба машқҳо ва реҷаҳои парҳезӣ риоя мекарданд. Юнонҳо дар бораи усулҳои дурусти омӯзиш баҳс мекарданд. Аристотел навишт, ки аз омӯзиши аз ҳад зиёд канорагирӣ кардан лозим аст, ки даъво мекунад, ки вақте писарбачаҳо хеле ҷавон таълим медоданд, ин дар асл қуввати онҳоро аз байн мебурд. Ӯ боварӣ дошт, ки се сол пас аз балоғат бояд пеш аз ба машқҳои варзишӣ рӯ овардани як ҷавон барои омӯзиши дигар сарф шавад, зеро рушди ҷисмонӣ ва зеҳнӣ наметавонад дар як вақт ба амал ояд.


Толедо 1961.26, Киликси рақамии сурхи болохона
Ҷониби В: найза андохтан
Акс аз ҷониби Мария Даниэлс, бо иҷозати Осорхонаи санъати Толедо

Варзишгарони пирӯзманд касоне буданд, ки ба хотири он ки шӯҳрати дастоварди худро аз ин пас зиндагӣ мекарданд. Шаҳрҳои онҳо метавонанд онҳоро бо хӯроки ройгон то охири умр, пули нақд, имтиёзҳои андоз, таъиноти фахрӣ ё мансабҳои роҳбарӣ дар ҷомеа сарфароз гардонанд. Ғолибон дар ҳайкалҳо ва инчунин дар ғалабаҳои пирӯзӣ, ки аз шоирони машҳур фармоиш дода шудаанд, ёдбуд карда шуданд.

Барои маълумоти бештар дар бораи ин мавзӯъҳо, ба Захираҳои иловагӣ нигаред.

Ин намоиш як маҷмӯи маводҳои пойгоҳи додаҳои Perseus Project буда, бо ҳуқуқи муаллифӣ ҳифз шудааст. Лутфан шарҳҳои худро ба мо фиристед.


Занони Юнони қадим дар варзиш

Яке аз мавзӯъҳои асосии варзиш дар Юнони қадим ҷудошавии ҷинсҳо мебошад. Ҷинсҳо тақсим карда шуданд ва ҷомеа хусусиятҳои гуногунро дар мардон ва занон таъкид кард. Як ходими бузурги давлатии Юнон дар бораи ҷинси занона навишт, ки "Шӯҳрат бузург хоҳад буд. Барои зане, ки обрӯяш барои аъло ё айбдортарин дар байни мардон камтар маълум аст." (1) Ба ҷои ташвиқи духтарон барои иштирок ва иштирок дар чорабиниҳои варзишӣ, занон аз иштирок дар варзиш хеле рӯҳафтода шуданд ва қонунҳои шадид дар амал барои боздоштани занон аз иштирок дар Олимпиада буданд. (1).

Ба занони калонсол (онҳое, ки издивоҷ карда буданд) аз рӯи қонунҳои Эллис (шаҳре, ки бозиҳо баргузор шуда буд) иштирок дар Олимпиада манъ карда шудааст. Агар як иштирокчии зан дар варзишгоҳи олимпӣ дастгир карда шавад, шаҳри Эллис изҳор дошт, ки онҳо бояд аз кӯҳи Типаон ба дарё партофта шаванд. (1) Ин қонун дар ҳоле ки шадид ва эҳтимолан марговар ҳеҷ гоҳ иҷро нашудааст ва дар асл як ҳикоя дар бораи заноне мавҷуд аст, ки қонун ва меъёри иҷтимоии бозиҳои олимпиро вайрон кардаанд.

Каллипатейра, аз оилаи ашрофзода, худро ҳамчун мураббӣ пинҳон карда, то писарашро муштзанӣ кунад ва ҷоизаи олимпиро барои бокс ба даст орад. Ҳангоми супоридани ҷоиза Калипатерия шитофт ва писарашро табрик гуфт. Аз сабаби мақоми худ, вай беҷазо монд, аммо аз сабаби амалҳои худ дар ҳар Олимпиада пас аз он, мураббиён маҷбур буданд, ки бараҳна дароянд (барои исботи ҷинси худ). (2).

Гарчанде ки ҳар як зан аз Олимпиада манъ карда нашуда буд, зеро духтарон ва фоҳишаҳо барои иштирок дар он иҷозат дода мешуданд (бо мақсади мусоидат ба ин занон дар пайдо кардани мард ҳамчун шавҳар ё дӯстдошта). Инчунин як истиснои калон барои коҳини Деметер буд. Гарчанде ки коҳин шояд издивоҷ карда бошад ҳам, ба ӯ иҷозат дода шуд, ки дар як ҷои фахрӣ иштирок кунад (ба назар чунин мерасад, ки он ҳам аз сабаби мақоми коҳин буданаш ва ҳам аз сабаби ҷойгиршавии маъбади худ, ки дар маркази нишастгоҳи стадион буд) ). (1)

Ягон зан ба иштирок дар чорабиниҳои варзишии Олимпиада роҳ дода нашуд. Барои он ки як мард рақобат кунад, варзишгарон ҳангоми иштирок дар бозиҳо урён хоҳанд буд. Як истисно дар ҳақиқат аз ин қоида вуҷуд дошт, ки ба як зан имкон дод, ки на танҳо дар бозиҳо иштирок кунад, балки ду маротиба ғолиб ояд!

Киниска аз оилаи сарватманд дар Спарта (падари ӯ шоҳ Арчидамус II) буд. Занони спартанӣ метавонистанд замин ва моликиятро мерос гиранд ва вақте ки шоҳ Архидамус мурд, вай як қисми сарват ва аспҳои ӯро ба мерос гирифт. Дар доираи нофаҳмиҳои қоидаҳо, соҳиб ва устоди аспҳое, ки тетриппонро бурданд, ғолиби ин чорабинӣ буданд (на пойгачиён ва на аспон, зеро пойгачиён одатан ғулом буданд ва аспҳо асп буданд). Азбаски пойгаи аспдавонӣ гарон буд (ва азбаски аксари занон барои парвариш ва нигоҳубини онҳо имконият надоштанд), дар бораи ғолиби мусобиқаҳои аспдавонӣ масъалаи гендер ба миён гузошта нашудааст. Киниска, дар соли 396 пеш аз милод, аспҳои худро ба тетриппон ворид кард ва ба ҳайрат афтод (бо дарёфти соҳиби аспҳо) вай ғолиб омад. (3) Киниска аввалин заноне буд, ки дар Олимпиадаи варзишӣ рақобат карда, ғалаба ба даст овард ва ӯ дар Олимпиадаи навбатӣ (чор сол баъд) бори дигар кӯшиш кард ва боз ғолиб шуд. Ҳангоме ки ӯро барои вуруд ба варзишгоҳ барои маросим ва гирифтани мукофоти худ (тоҷи баргҳои зайтун) рад карданд, вай то ҳол дар Олимпиада пирӯз шуд (чизе, ки ба назараш занҳо дар он ширкат карда наметавонистанд). Ба ӯ иҷозат доданд, ки қонуни худро дар муқаддасгоҳи Зевс ҷойгир кунад (чизе, ки ба ғолибони тетриппон шараф дода шуда буд) ва навиштаҷотро барои хондан фармоиш дод: "Ман худро ягона зане эълон мекунам, ки дар тамоми Элла ин тоҷро ба даст овардааст." Ғалабаи Киниска дар ҳама Олимпиадаҳои мардона барои занони оянда намуна гузошт, то занҳо дар ҳамон як сӯрох ба Олимпиада ворид шаванд ва дар ин мусобиқа мисли ӯ ғалаба кунанд. (3) .Спарта, иёлати шаҳри Киниска, низ яке аз ҷойҳои хеле кам буд, ки занонро ба варзиш дар маҷмӯъ (ва на танҳо фаъолиятҳои аспӣ) ташвиқ мекард. Спарта инчунин дорои системаи таълимӣ барои занон буд (чизе, ки аз дигар минтақаҳои Юнон хеле фарқ мекунад), бинобар он ки занони солим ва оқил мардони тавоно тавлид хоҳанд кард. (1). Sparta women would engage in sporting activities all throughout the city state and many areas of Sparta would hold mini contests of wrestling and running for women (which boys would be allowed to attend in order to promote marriage and procreation). (1).

When women practiced sport and did athletic activity, they were subject to different rules and procedures than that of the men. One of the more noticeable differences would have been the required clothing. Men were allowed to, encouraged, and even bound to (if they were competing at the Olympics) do athletic activities in the nude. Women were required to wear chitons during such activities. (4). Pausanias describes female athletic appearances in that their hair hangs down, a tunic reaches to a little above the knee, and they bare the right shoulder as far as the breast. (5). This difference of clothing seems to stem from societal appreciations of male beauty over female beauty of the time. In fact, to suggest that females were to do athletic events in the same fashion as males (nude) would seem absurd to the people of Ancient Greece.

This idea is exemplified by one major discourse found in Plato s Republic. In logically inferring that men and women should have the same educations, one speaker in the discourse brings up a big problem in this notion of equal education through the example of the gymnasiums. (6). To suggest the idea of equal education is good, but in practice it would bring ridicule due to the thought that if women were treated as equals in sport than the most ridiculous thing of all will be the sight of women naked in the palaestra, exercising with the men, especially when they are no longer young they certainly will not be a vision of beauty. (6).

What this quote is trying to get at is that physically women are not something as prized as that of the male body. Males are seen as more beautiful and to think of women as practicing sport in the nude would be somewhat disgusting by Ancient Greek society. Plato responds to this idea by suggesting that even though they may be mocked for their ideas on equality, women should be treated as equal as men and that such societal prejudices will eventually go away. (6). Plato is basically saying that give equality for women some time and such concerns against women and their nakedness will go away because society will have a new norm that replaces the old one of scorn for naked women. Still Plato believed that after the age of 13, girls should wear appropriate outfits.(7).

Another area in which women were treated differently was that events for women were automatically handicapped and the intensity of the activity was lessened. When women engaged in footraces at the Olympic stadium (during the Heraea), they used the track that was 5/6th of the track that the men used. The track was 158 m for women and 192 m for males. (7). This tended to be in response to the Greek view of the inferiority of women in relations to men. Men were seen as stronger so if women were to engage in a sport, they should be given a handicap.(7).

Mentioned above is the Heraea, which should be explained. The Hereae was the female version of the Olympics and took place every fourth year. (8). Pausania described the games as follows: the games consist of foot-races for maidens. These [women] are not all of the same age. The first to run are the youngest after them come the next in age, and the last to run are the oldest of the maidens [t]o the winning maidens they give crowns of olive and a portion of the cow sacrificed to Hera. (5). While the Heraea was not as famous as the male Olympics, it still was a Greece wide contest that women could enter to showcase their abilities in foot racing. The Heraea was still a place where a woman could gain respect and honor as an athlete.

Sources also show that besides the Heraea and the Spartan women, sport was still somewhat prevalent in Ancient Greece. Homer s Odyssey and Xenophon s Symposium describe women playing with balls, driving chariots, swimming, and wrestling. Running, as the Heraea tested, was also very prevalent. (9). While there may have been societal pressures and divisions in sport due to gender that hindered an Ancient Greek woman from engaging in athletic (see quote above), women in ancient Greece still did many physical activities. Sparta women were an exception in the Ancient Greek times, but the majority of women still did some type of sport. While what they did was different and lessened in intensity in comparison to males, Ancient Greek women did have experience in sport. In addition, while the Olympics were denied to them by the threat of death (with the exception of the Kyniska and her horses actually winning Olympic events), women in Greece had other outlets (like the Heraea).


Видеоро тамошо кунед: Бохти варзишгарони тоҷик дар Чемпионати Ҷаҳон оид ба гуштини тарзи озод (Январ 2022).