Подкастҳои таърих

Оё иқтибоси дағалонаи Макариос III дар бораи туркҳои кипрӣ дуруст аст?

Оё иқтибоси дағалонаи Макариос III дар бораи туркҳои кипрӣ дуруст аст?

Иқтибоси Макариос III аз соли 1964 (дар давраи бӯҳрони солҳои 1963-1964) дар бораи дахолати эҳтимолии Туркия ба ҷазира мавҷуд аст. Он дар Туркия хеле машҳур буд ва бо вандализм дар ёдгории Кипр дар Истамбул дубора таваҷҷӯҳ зоҳир кард. Иқтибос чунин аст;

Агар Туркия барои наҷоти туркҳои кипрӣ меомад, Туркия барои наҷот додани туркҳои кипрӣ намеёфт.

Маънои иқтибос ҳамеша ҳамчун таҳдид ба нобуд кардани туркҳои ҷазира пешниҳод карда мешавад, ки он ҳамчун президенти Ҷумҳурии Кипр гуфтан хеле тақсимкунанда ва харобиовар аст. Ман ғайр аз баъзеҳо истинод ба ин иқтибосро пайдо карда натавонистам хеле боваринок Форумҳо ва вебсайтҳои туркӣ. Ягона манбаи "дуруст", ки ман тавонистам пайдо кунам, ин вебсайти Вазорати корҳои хориҷии Туркия аст.

Ин иқтибос то чӣ андоза дуруст аст? Ман медонам, ки дар он вақт задухӯрдҳои байниминтақавӣ зуд-зуд рух медоданд ва бисёр деҳаҳои турк хароб мешуданд ва ин иқтибос аз ӯ, ҳамчун раҳбари юнониҳои кипрӣ, ки суханонаш вазнин буданд, шояд зарари бештар дида бошад ва оташи аллакай фурӯзон. Ман мехостам бубинам, ки оё ягон манбаи мӯътамад мавҷудияти онро дастгирӣ мекунад.


Иқтибоси дақиқ ё вариантҳои наздики он ҳеҷ гоҳ бо истинод ба манбаи мувофиқ нишон диҳед. Ин одатан нишонаи он аст, ки онҳое, ки ин калимаҳоро менависанд, якеро номбар карда наметавонанд. Ва ман майл дорам, ки ҳамаи ин парвандаҳоро ҳамчун сӯиистифода ва таҳрифи шадид ё ҳатто ихтирооти бадкасдона рад кунам.

Сарчашмаҳои ҷустуҷӯшуда системаҳои ҷустуҷӯ, рӯзномаҳои соли 1964, тарҷумаи ҳоли Макариос, мақолаҳои тадқиқотӣ дар бораи ин муноқишаро дар бар мегиранд, ки аз тафаккури миллатгароӣ хеле заҳролуд шудаанд. Дар манбаъҳои ғайри юнонӣ ва ғайри туркӣ ҳеҷ гоҳ чизе ба ин формула вуҷуд надошт, ҳатто дар маҷаллаҳое, ки дорои малакаи иқтибос овардан аз рангорангтарин садоҳо бо афзалиятҳои номаълум буданд.

Агар ҳар чизе, ки ба дақиқии ин "иқтибос" наздик мешавад, дода мешавад, ин санаи августи соли 1964 аст. Дар моҳи октябр, пас аз ҳамлаҳои ҳавоии Туркия мо ин таҳлилро хондем:

Азми васвоси Макариос барои муқовимат ба ҳама фишорҳо барои ҳалли созиш фаҳмидан мумкин аст, агар он дарк карда шавад, ки то чӣ андоза ӯ доғи имзои созишномаҳои Лондон - Сюрихро, ки муборизаро барои озод шудан аз ҳукмронии Бритониё дар соли 1959 ба охир расондааст, эҳсос мекунад. , ки дар байни Бритониё, Туркия ва Юнон кор карда шуда буд, ҳам иттифоқи Кипр бо Юнон ва ҳам ҷудо шудани ҷазираро манъ кард. Онҳо ба Кипр истиқлолият доданд -бо интихоби узвият дар Иттиҳод -аммо ба Юнон ва Туркия ҳуқуқ доданд, ки дар ҷазира нерӯҳо ҷойгир кунанд ва дар сурати тағир додани вазъият дахолат кунанд. Онҳо Конститутсияро пешниҳод карданд, ки ба ақаллиятҳои турк тақрибан 100,000 ваколат медиҳад, ки амалан ба ваколатҳои аксарияти юнонӣ баробаранд.

Макариос медонист, ки ин як роҳи ҳалли бад аст, аммо ба ҳар ҳол ӯ пас аз фишорҳои шадид аз ҷониби ҳукуматҳои Юнону Бритониё аз номи юнониҳои Кипр имзо гузошт. Ӯ мегӯяд: «Ман илоҷе надоштам, зеро ба назарам иҷорагир дар ду бадӣ буд. Омиле, ки маро маҷбур кард, розӣ шавам, пешгирӣ аз идомаи хунрезӣ буд. ” Аммо пас аз бозгашт ба Кипр пас аз музокирот дар Сюрих ва Лондон ӯ калимаи "хиёнаткор" -ро бар ӯ садо дод. Он касе, ки муборизаро барои озодӣ таҳия карда буд ва бовар дошт, ки ӯ рисолати илоҳӣ барои халқи худро дорад, як калимаро шунид, ки метавонад ба ҷони ӯ осеб расонад. Ин доғи Макариос аст, ки ҳоло бояд нест карда шавад. […]

Макариос ба боварии зиёд ниёз надошт. Вай аз ҷониби Юнайтед худро рӯҳафтода ҳис кард. Салтанат, ки нақшаи "13 банд" -и ӯро дастгирӣ накардааст ва ӯ ба ӯҳдадориҳои шартномаи ИМА бо Туркия сахт шубҳа дошт. Дар баробари таҳдиди ҳамлаи туркӣ, ӯ маҷбур шуд, ки аз ҳар куҷое, ки тавонад, кумак пурсад.

Пас аз ҳамлаҳои ҳавоии Туркия дар 8 август, вақте ки Юнон натавонист зарбаҳои Туркияро пешгирӣ кунад ва ҳатто Макариосро барои амале, ки метавонад Юнонро ба ҷанг ҷалб кунад, интиқод кард, президент эҳсос кард, ки ба ҷуз аз пешниҳоди оммавӣ ба Қоҳира ва Маскав дигар илоҷе надорад . Ӯ мехост ҳавопаймоҳо, фурудгоҳҳо, аслиҳаи зенитӣ, киштиҳои баҳрӣ ва. бештар аз хама, ухдадории Иттифоки Советй дар бораи кафолати бутунии территориявии Кипр. Он чизе ки ӯ ба даст меорад, то ҳол як суоли кушод аст. […]

Дар моҳҳои охир Макариос аз ҷониби баъзе вазирон барои рад кардани амали шадид алайҳи туркҳо мавриди интиқоди шадид қарор гирифт. Вай инчунин намехост, ки нисбати мардуми худ, ки фармонҳои ӯ ва фармони вазири корҳои дохилиро вайрон кардаанд, чораҳои қатъӣ андешад. Гумон меравад, ки вай дар хориҷа марде бошад, ки ба хушунат ва хунрезӣ розӣ шавад; дар хона ӯро ҳамчун марде мешиносанд, ки қариб ҳама чизро барои ҷилавгирӣ аз хунрезӣ қурбон хоҳад кард.
- "Проблемаи Кипр = Проблемаи Макариос", New York Times, 18 октябри 1964

Аммо, дар ин ҳолат эвристикаи боло метавонад аз иқтибоси дигар манфиат гирад:

Дар ҳақиқат то тақсимоти амалан Кипр бо дахолат/ҳуҷуми артиши Туркия дар соли 1974, таърих ва тавсифи расмии юнони-кипр ҷуз қонунӣ кардани талабот ба муттаҳидшавии Кипр бо Юнон чизе нест. Аз ин рӯ, яке аз хусусиятҳои асосии китобҳои дарсии юнонӣ-кипрӣ аз замони юнониёни қадим сохтани консепсияи идомаи эллинизм дар Кипр буд. Таъсири таъсири юнониёни қадим ба Кипр ҳамаи робитаҳои сиёсӣ ва фарҳангиро бо дигар кишварҳои шарқи Баҳри Миёназамин нодида мегирад (Куллапис, саҳ. 281).

Нуктаи ҷолиби дигар истифодаи мафҳуми "Кипрҳо" танҳо барои юнониён аст. Масалан, кас мехонад, ки:

"[...] ҳадафи ниҳоии Қибрис дар замони мустамлика ҷуз муттаҳид шудан бо Юнон набуд" (Куллапис, саҳ. 283).

Сохтори бисёрмиллатии аҳолӣ ба таври системавӣ нодида гирифта шуд. Туркҳои Кипр танҳо дар китоби дарсии юнонӣ-кипрӣ пас аз ноком шудани ҳадафи миллии муттаҳидшавӣ бо Юнон ва пайдоиши давлати мустақили Кипр пайдо мешаванд ва ин ба таври ғаразнок ва номуайян аст. Ҷолиби диққат аст, ки президенти давлати дуҷонибаи Кипр Архиепископ Макариос пештар ба шаҳрвандони Туркия-Кипр ҳамчун "унсури ҳамзист" ("τσ συνσικον οτσιχεισω") муроҷиат мекард.

Байни солҳои 1960 ва 1974, истифодаи дурусти калимаи "турк-кипрӣ" вуҷуд надошт. Дар китобҳои дарсии юнонию кипрӣ туркҳое, ки дар давраи истилои усмонӣ (1571) ба Кипр омадаанд, "асосан танбал ва чашмгурусна" тавсиф шудаанд. Масалан: "Зиндагӣ бе заҳмат ва ранҷу азоб имконнопазир аст [...] агар мо ба дигарон беадолатӣ накунем ва бо харҷи онҳо зиндагӣ кунем. Туркҳои Қибрис қаблан чунин мекарданд" (Куллапис, саҳ. 284).

- Ниёзӣ Кизилюрек: "Хотираи миллӣ ва китобҳои дарси туркӣ-кипрӣ", Internationale Schulbuchforschung, ҷ. 21, № 4, Umang mit Konflikten/Мубориза бо низоъҳо (1999), саҳ.387-395.

Стэнли Майес: "Макариос. Биография", Макмиллан Пресс: Лондон, Басингсток, 1981.

Севки Киралп: "Ҳувияти миллӣ ва манфиатҳои элита: Макариос ва миллатгароии юнонии Кипр (1967-1974)", диссертация, Донишгоҳи Кил, 2014.

Деря Бийикли: "Беҳтараш дар Туркей дар Нахен ва Миттлерен Остен бимонед, пас аз Калтен Криг бис Энде 1999, Континент ё Вандел?", Диссертатсия, Донишгоҳи Гамбург, 2004.

Ин ноустувории давлати пас аз мустамлика муноқишаи қавмиро афзоиш дод ва тамоюли баланд бардоштани ҳисси ҳувияти қавмиро ба вуҷуд овард, ки дар навбати худ саъю кӯшиши туркҳои киприро ба ҳувияти алоҳидаи этникӣ миллӣ тақвият бахшид. Тарғиботи доимии Эносис аз ҷониби юнониёни юнонӣ, сарфи назар аз таъсиси давлати Кипр, афсонаро дастгирӣ кард, ки ду ҷомеа наметавонанд якҷоя зиндагӣ кунанд. Президенти Ҷумҳурии Кипр, архиепископ Макариос дар моҳи августи соли 1964 изҳори беиттилоӣ накард, ҳангоми задухӯрдҳои байни ҷомеаҳо идома дошт, ки "орзуи ӯ муттаҳид кардани Кипр бо Юнон буд, ва он гоҳ сарҳадҳои Юнон ба соҳилҳои Африқои Шимолӣ »(Патрик, саҳ. 28). Ин назари этно-мутамарказ ба қаламрави Кипр тарси туркҳои киприро парвариш мекард. Ҳамин тариқ, миллатгароии қавмии турки Кипр василаи шахсияти нави миллӣ гардид, ки бисёр аъзоёни ҷомеаро, ки дар муноқиша иштирок доштанд, ба як навъи фарҳанги оммавии сиёсишудаи сиёсӣ табдил дод ва як ҷомеаи дигари иштирокчиро ба вуҷуд овард. Дар ин замина худи идеология ва ҳаракати ҷудоихоҳӣ прототип ва муждадиҳандаи ҷомеаи нав буд. Ҳуҷайраҳо, мактабҳо, воҳидҳои артиш, иттиҳодияҳои некӯаҳволӣ, гурӯҳҳои худкӯмакрасонӣ, иттифоқҳои касаба, инчунин сурудҳо, парчамҳо, шеър, варзиш, санъат ва ҳунарҳои он ҳама ядрои ҷомеаи алоҳидаи этникӣ ва сиёсии онро пешбинӣ ва эҷод мекарданд. шахсият Қайд кардан муҳим аст, ки дар ин раванд ҷомеаи юнонии Кипр нуқтаҳои асосии истинод ба шахсияти турки Кипр буд. "Мо" -и туркии Кипр дар як муноқишаи шадид бо "онҳо", юнониёни кипрӣ ва шиносоӣ бо Туркия, ки дар корҳои низомӣ ва иҷтимоии умумии туркҳои кипрӣ фаъолона ширкат варзидааст, ба авҷи баландтарин расидааст.
- Ниёзӣ Кизилюрек: "Сиёсати ҳувият дар ҷомеаи туркҳои Кипр: посух ба сиёсати радкунӣ?", Дар: Méditerranée: Ruptures et Continuités. Амалҳои ҷамъиятӣ аз 20 то 22 октябри соли 2001, Донишгоҳи Лумиер-Лион 2, Донишкадаи Шипр. Лион: Maison de l'Orient et de la Méditerranée Jean Pouilloux, 2003. саҳ. 197-204. (Travaux de la Maison de l'Orient méditerranéen, 37).

Ва чӣ гуна ин иқтибосе, ки иддао мекунад "намеёбад", ки ба назар мерасад, ки танҳо аз ҷониби миллатгароёни турк маъқул аст, ба вуҷуд омадааст - шояд дар манбаъҳои монанди инҳо пайдо шаванд:


- Ребекка Брайант ва Мете Ҳатай: "Дарки туркҳо дар бораи Кипр 1948 то имрӯз", Институти тадқиқоти сулҳ Осло (PRIO), Гузориши PRIO 1/2015.


"Мо туро мезанем, хоҳем кард!" - Сарқонуни Эрон


Видеоро тамошо кунед: Дарси 10 таҷвиди Қуръон (Январ 2022).