Подкастҳои таърих

Кӣ ҷиноят содир мекунад?

Кӣ ҷиноят содир мекунад?

Омор нишон медиҳад, ки мардон назар ба занҳо ҷиноят содир мекунанд. Масалан, дар соли 2002 80% ҷинояткорони маъруф (481,000+) мардон буданд. Азбаски боэътимодӣ ва саҳеҳии омор як қатор мушкилот доранд, алтернатива ба иттилоот омӯзиши мустақилонаи гузоришҳо мебошад. Инҳо беном мебошанд ва баъзеҳо боварӣ доранд, зеро ҳамаашон номуайяниро кафолат медиҳанд, то онҳо посухгӯяндагонро ҳавасманд кунанд, назар ба он ки агар онҳо дар мусоҳиба иштирок карда бошанд. Дар гузашта, ҷомеашиносон тамоюли таваҷҷӯҳ ба танҳо ба мардон содир мекарданд ва фарқияти гендериро сарфи назар мекарданд. Ин тағирот дар солҳои 1970 оғоз ёфт, вақте ки феминистҳо, ба монанди Кэрол Смарт ба зан ва ҷинояткорӣ менигаристанд ва саволҳоеро ба монанди оғоз карда буданд:

• Чаро зан нисбат ба мардон ҷиноятҳои камтар содир мекунад?

• Чаро занон дар муқоиса бо мардон ба меъёрҳои иҷтимоӣ бештар мувофиқат мекунанд?

• Оё ягон таҷрибаи зани ҳамчун қонуншикан ва ҳамчун қурбонии ҷиноят ягон фарқияте вуҷуд дорад?

• Оё дар низоми адлия занон нисбат ба мардон бо онҳо фарқият доранд?

Ҳоло дар ҷомеашиносӣ як созише ҳаст, ки ҳангоми омӯзиши ҷинояткорӣ ва таҳқир бояд ҷинсро ба назар гирем. Ин маънои онро дорад, ки мо низ бояд дар бораи мардон саволҳо диҳем.

• Байни ҷинояткорӣ ва мардона чӣ алоқамандӣ вуҷуд дорад?

Назарияи нақши ҷинсӣ: ин назария далолат мекунад, ки писарон ва духтарон ба таври мухталиф ҷамъ шудаанд, аз ин рӯ писарон бештар ҷинояткор мешаванд. Версияҳои гуногуни ин назария вуҷуд доранд. Эдвин Сазерленд (1949) изҳор дошт, ки вақте сухан дар бораи иҷтимоӣ меравад, фарқиятҳои гендерӣ вуҷуд доранд. Якум, духтарон бештар назорат карда мешаванд ва сахттар назорат карда мешаванд. Дуюм, писарон ташвиқ карда мешаванд, ки таваккал кунанд ва сахт ва хашмгин бошанд. Аз ин рӯ, писарон бештар имконият ва майл ба содир кардани ҷиноят доранд. Талкот Парсонс (1995) боварӣ дорад, ки дар оилаи ҳастаӣ нақшҳои возеҳ ва возеҳ вуҷуд доранд. Падар нақшҳоеро иҷро мекунад, ки ӯро бештар роҳбар ва таъминкунанда нишон медиҳад, дар ҳоле ки модар нақши экспрессивиро оид ба дастгирии эҳсосотӣ ва иҷтимоии фарзандон иҷро мекунад. Ин нақшҳо аз таваллуди фарзандон вобастаанд, зеро модарон бояд фарзанд таваллуд кунанд ва фарзанддор кунанд.

Духтарон дар модели нақши занон дар хона (модари худ) ба осонӣ дастрасанд, писарон ба модели нақши мардони худ камтар дастрасӣ доранд, чун анъана падар аксар вақт дар кор буд. Писарон асосан аз ҷониби модаронашон иҷтимоӣ мешаванд ва онҳо аз рафторе, ки ҳамчун бонувон дида мешавад, даст мекашанд, зеро онҳо ба таври маҷбурӣ мардиро мепарваранд. Бо таваҷҷӯҳи махсус ба шиддат ва таҷовуз ин рафтори зидди иҷтимоӣ ва қонуншиканиро ҳавасманд мекунад. Алберт Коэн (1955) муътақид буд, ки агар писарон намунаи нақши ба осонӣ дастрасро надошта бошанд, иҷтимоӣкунӣ метавонад душвор бошад. Писарон метавонанд шахсияти худро ҳамчун ҷавонписар эҳсос кунанд ва роҳи ҳалли ин ҳама гурӯҳҳои мард ё ҳамҷинсгарои кӯча аст. Дар ин заминаҳои иҷтимоӣ ҷанбаҳои мардона буданро метавон изҳор кард ва баракат дод. Идеяи қатъӣ ва вайрон кардани қоидаҳо метавонад барои мутобиқ шудан ба ғояи маскалият кӯмак кунад.

Дурнамои феминистӣ дар бораи ҷинояткорӣ аз он бармеояд, ки ҷомеа патриархалӣ аст ва занро танҳо дар зери ҳукмронии мардон фаҳмида метавонанд. Пэт Карлен (1990) изҳор дошт, ки ҷиноятҳои занро метавон «ҷиноятҳои беқонунӣ» номид, зеро бисёр заноне, ки ҷиноят содир мекунанд, ба андозае беқувватанд. Масалан, онҳо барои тағир додани вазъият дар қашшоқӣ зиндагӣ мекунанд; онҳо ҳамчун кӯдакон, ба онҳо бад муносибат мекарданд ва нигоҳубин мекарданд, шояд падарон онҳоро таҳқир мекарданд. Ҳамчун калонсолон, онҳо аксар вақт таҳти бартарии шарикони мард зиндагӣ мекарданд, ки худро назорат мекарданд - шояд дар шакли зӯроварӣ.

Пас аз мусоҳиба бо 39 зани синнашон аз 15 то 46 барои ҷиноятҳои гуногун маҳкумшуда, Карлен назарияи назоратро истифода бурд - гуфт, ки зан ҳангоми содир шудани камбудиҳо нисбат ба бартарӣ бартарӣ дорад. Чунин ба назар мерасад, ки занҳои мусоҳибашуда ба ҷиноят ҳамчун интихоби оқилона интихоб шудаанд. Корҳои каммузд ва бекорӣ боиси он набуданд, ки сатҳи зиндагии онҳо умедвор буд ва мисли кӯдакон ва чун калонсолон зиндагии бадбахтона зиндагӣ кунад. Аз ҷониби оила ва ҷои кор беэътибор дониста шуда ва қудрати каме барои тағир додани вазъият, ҷиноят алтернативаи оқилона буд. Бо вуҷуди ин, мунаққидони Карлен мегӯянд, ки намунаи ӯ барои занон барои изҳороти умумӣ хеле хурд буд. Таҳқиқоти вай инчунин пешниҳод менамояд, ки мутобиқат ба меъёрҳои иҷтимоӣ, ҳангоми набудани музд барои ин, коҳиш меёбад.

Мутобиқат ва назорат: Аз рӯи гуфтаҳои Франсис Ҳейденсон чизи ҳайратангез дар рафтори занон ин мувофиқати онҳо ба меъёрҳои иҷтимоӣ мебошад. Бо дарназардошти назарияи назорат, агар занон аз меъёрҳои иҷтимоӣ саркашӣ кунанд, нисбат ба мардон зиёдтар чизро аз даст медиҳанд. Ва аз нигоҳи феминистӣ ӯ арзёбӣ мекунад, ки дар ҷомеаи ҳукмронии мард назорати занон аз ҷониби мардон риояи меъёрҳоро бозмедорад. Дар хона ва оила занон барои тарбияи фарзанд ва иҷрои корҳои хонагӣ мисли пештара вазифаи аввалиндараҷа мебошанд. Ӯҳдадории онҳо ба ин ҳамчунин маънои онро дорад, ки онҳо ба мутобиқати нақши анъанавии хонашин ва иҷтимоии фарзандони худ дар заминаи меъёрҳо ва арзишҳои ҷомеа шарик мешаванд. Занон барои мувофиқ шудан иҷтимоӣ шуда буданд. Духтарон нисбатан сахттар таҳти назорат қарор мегиранд ва ба онҳо озодии камтар дода мешавад, онҳо вазифадоранд, ки вазифаҳои хонагиро иҷро кунанд. Ин интизориҳо ва назорат ба ҳаёти калонсолон гузаронида шуданд. Ҳамчун калонсолон, занон на танҳо аз ҷониби ҷомеаи кӯдакии худ, балки аз ҷониби шарикони мардонаи худ назорат карда мешаванд.

Занҳое, ки ба ин нақшҳои анъанавӣ шубҳа мекунанд, аксар вақт қудрати молиявӣ ва ҷисмонии мардон ба ҳам меоянд. Мувофиқи Ҳейденсон, зӯроварии занон тасдиқи мақомоти патриархалӣ мебошад. Ҷамъшавии занон, ӯҳдадориҳои хонагӣ ва назорате, ки мардон ба онҳо вогузор мекунанд, нофаҳмиҳоро аз меъёрҳои иҷтимоӣ бозмедорад. Ҳаёти онҳо дар хона тамаркуз карда шудааст, аз ин рӯ онҳо барои ба берун рафтан озодии камтар доранд. Дар натиҷа, онҳо майли камтар доранд, вақт камтар ва имкониятҳои камтар барои содир кардани ҷиноят.

Ғайр аз хона, озодии зан барои аз меъёрҳои иҷтимоӣ саркашӣ кардан бо чанд роҳ маҳдуд аст; масалан, баъзе занон намехоҳанд, ки пас аз торик рафтан мехоҳанд, зеро онҳо аз тарси ҳамла ва таҷовузи мардон аз тарси онҳост. Тарси зани ҷавон аз ҳамла ба шахси бегона аз даҳуми ҷавон панҷ маротиба зиёдтар аст. Эҳтимол дорад, ки онҳо аз тарси тарҷеҳ додани ному насаб аз меъёрҳои эҳтиром камтар дур шаванд.

Дар муҳити корӣ мардон нисбат ба занон дар вазифаҳо, ба мисли нақшҳои роҳбарикунанда ё идоракунӣ бештар назорат мекунанд ва пурсишҳо нишон медиҳанд, ки таҷовузи ҷинсӣ дар ҷои кор маъмул аст ва ин боз як нишонаи қувва ва назорати мардон аст, ки аксар вақт аз сар мегузаронанд. ҳамчун тарсондани занон.

Ҳам дар дохил ва ҳам берун аз хона, фишор барои зан мувофиқат мекунад - ва ин аз ҷониби қудрати мард тақвият дода мешавад.

Ҷиноят ва masculinities:

Тадқиқот дар соҳаи гендер дар 25 соли охир асосан зан ва ҷинояткориро мавриди баррасӣ қарор додааст, зеро он пас аз даҳсолаҳои таҳқиқоти мардон ва ҷинояткорӣ ҳамчун мавзӯи нав ба назар гирифта шудааст. Феминистҳо ба зан диққат медиҳанд ва мардон аз ҳисоби назорати мард нисбати зан ба муодила дохил мешаванд. Ҳоло муҳаққиқон дарк мекунанд, ки паҳлӯи дигар ба гендер ва ҷинояткорӣ вуҷуд дорад ва ба савол додан оғоз мекунанд, ба монанди:

Чаро мардон нисбат ба зан ҷиноят содир мекунанд? Ва оё байни ҷинояти мард ва мардона робита вуҷуд дорад?

Шиносии гендерӣ як ҷузъи муҳими ҳисси шахс аст - он чизест, ки одамон иҷро мекунанд. Одамон пайваста мекӯшанд, ки мардӣ ва зании худро баён ва муаррифӣ кунанд. Ва дар робита ба ҷиноят, шумо гуфта метавонед, ки мардон ҷиноятро ҳамчун воситаи сохтани ин мардонагӣ барои изҳор кардани дигарон ва худи онҳо содир мекунанд. Якчанд masculinities гуногун вуҷуд доранд, ки аз рӯи синфи иҷтимоӣ, мансубияти этникӣ, синну сол ва тамоюли ҷинсӣ ташаккул меёбанд. Мавқеи мардон дар ҷомеа ба онҳо дастрасии гуногунро ба қудрат ва захираҳо фароҳам меорад, ки ин ба ифротгароиию ифротгароии мухталиф оварда мерасонад - ва ин ба ҷиноятҳои мухталиф оварда мерасонад. Шакли маъмултарини мардона ҳамчун маскулияти гегемоникӣ маълум аст. Ин шакли беҳтаринтаринест, ки тавассути кор дар меҳнати музднок, тобеияти занон, гетеросексизм ва шаҳвонии беназорати мардона муайян карда мешавад. Аксарияти мардум мехоҳанд, ки ба ин кор муваффақ шаванд.

Алтернатива masculinities тобеъ аст. Ба онҳо masculinities дохил мешаванд, ки дар баъзе ақаллиятҳои қавмӣ ва гурӯҳҳои синфии поёнӣ ва мардони ҳамҷинсбоз инкишоф меёбанд.

Ҷавонписарони сафедпӯсти синфи миёнаи миёна одатан метавонанд баъзе хусусиятҳои мардикории гегемониро тавассути муваффақият дар мактаб ё коллеҷ нишон диҳанд. Аммо ин ба нархи гарон меояд - тобеияти муаллимон. Баъзеҳо masculically худро берун аз мактаб изҳор мекунанд, бо роҳи вандализм, дуздии ночиз ва нӯшокиҳои сахт. Эҳтимоли кам вуҷуд дорад, ки писарони синфи коргар дар таҳсил муваффақ бошанд. Онҳо баъзан ба мактаб муқовимат мекунанд ва дар атрофи таҷовузи ҷисмонӣ, рафтори зидди ҷамъиятӣ, қонуншиканӣ ва дар баъзе ҳолатҳо нисбати ҳамҷинсгароён ва аъзоёни гурӯҳҳои ақаллиятҳои қавмӣ зино мекунанд.

Мардони синфи поёнии гурӯҳҳои ақаллиятҳои қавмӣ бо ночизии муваффақияти таҳсил ё шуғли боэътимод баъзан мардони худро дар гурӯҳҳои кӯча изҳор мекунанд. Бо эҳтимолияти кам барои ба даст овардани қонунӣ будани мардикории гегемонӣ, онҳо эҳтимолан ба дуздӣ ва ҷинояти вазнин молик шаванд.

Ҳатто мардони синфи миёна, ки дорои захираҳое мебошанд, ки аз ӯҳдаи мардони гегемонӣ мебароянд, барои ифодаи гунаҳкорӣ аз ҷиноят истифода мекунанд. Ҷеймс Мессершмидт тасдиқ мекунад, ки гулӯи сафед ва ҷинояти корпоративӣ танҳо воситаи ба даст овардани шахс ё созмон нест. Инчунин воситаҳое мавҷуданд, ки мардони гегемониро ҳамчун сарпарасти муваффақ ва ҳамчун як мард ба хашм гирифтани хатарот вуҷуд доранд.

Ҷиноятҳои синфи коргарро дар ҷойҳои корӣ инчунин ҳамчун воситаи анҷом додани гунаҳкорӣ дидан мумкин аст. Коргарон баъзан ба қудрати идоракунӣ бо дуздии дуздии саноатӣ муқобилат мекунанд.

Мессершмидт барои нишон додани як мардикории тобеъ мисоли африқоиҳои амрикоиҳоро истифода мебарад. Ҷавондухтарони синфи поёнии африқоиву амрикоӣ аксар вақт барои анҷом додани маскулияти гегемоникӣ сарчашма надоранд. Пимп ва ҳушёр нақшҳои деринаи дар subculture африқоӣ-амрикоӣ мебошанд ва аксар вақт ҳамчун алтернатива ба мардони тобеъ дида мешаванд. Pimp ба як қатор фоҳишаҳо ва зиндагии даромади онҳо нигоҳ мекунад. Бо мошини гаронбаҳо, ҳалқаҳои алмосӣ ва қудрати онҳо ба занон, Мессерсшмидт тасдиқ менамояд, ки гимнастика ба худ ва дигарон ба таври намоён мардикории алтернативии намоён нишон медиҳад.

Ли Брайант, Директори Мактаби шашум, Мактаби Англо-Аврупо, Ингатестоне, Эссекс