Илова бар ин

Миллат ва ҷинояткорӣ

Миллат ва ҷинояткорӣ

Ҷомеашиносон ба масъалаҳои этникӣ ва гендерӣ то солҳои 70-ум бо душворӣ назар мекарданд. Қабл аз ин, диққати асосӣ ба синф дода мешуд. Аз солҳои 1970-ум, ҷомеашиносон зарурати омӯзиши мансубияти қавмӣ ва ҷинсиро эътироф карданд. Дар марҳилаи аввали муҳоҷирати пас аз ҷанг, чунин пиндошт вуҷуд дошт, ки намояндагони ақаллиятҳои қавмӣ нисбат ба аксарияти аҳолии сафедкардаашон қонуншикан ё қурбонӣ нестанд. Инчунин дар назар дошт, ки низоми адлияи ҷиноӣ ба ҳама гурӯҳҳои қавмӣ муносибати одилона кардааст. Тибқи як таҳқиқи умда дар робита бо полис ва муҳоҷират дар соли 1972 'одамони сиёҳ нисбат ба аҳолии зиёд қонунро риоя мекарданд' ва нисбати афзоиши муҳоҷирати сиёҳ ва Осиё далелҳои кам мавҷуданд (Лейтон-Анри, 1992) . Аммо дар давоми 10 соли оянда, муносибати полис ва ҷомеаи сиёҳ бад шуд ва далелҳои зиёд шудани ҳамлаҳои нажодӣ ба назар мерасиданд.

Васоити ахбори омма ин ақидаро ба он водор карданд, ки баъзе гурӯҳҳои этникӣ дар Британияи Кабир эҳтимолан ҷиноят содир карда, дар зиндон ба сар мебаранд. Дар соли 2000 таҳқиқоти умумимиллӣ омори зеринро пешниҳод кард, ки исбот карданд, ки гуруҳҳои этникӣ бештар ба таҳқир дучор мешаванд:

Аҳолии сафедпӯсти Бритониёи Кабир 94,5% шумораи умумии аҳолиро ташкил дод, аммо танҳо 82% аҳолии зиндонҳоро ташкил дод. Аҳолии сиёҳ 1,8% шумораи умумии аҳолии Бритониёро ташкил медиҳад, аммо 12,1% аҳолии зиндонҳо. Баръакс, намояндагии Осиё дар ин таҳқиқот нишон дод, ки онҳо 2,7% шумораи аҳолии Бритониёро ташкил медиҳанд ва 2,8% аҳолии зиндонро ташкил медиҳанд.

'Аъзои ақаллиятҳои қавмӣ нисбат ба дигар қишрҳои аҳолӣ бештар ба ҷинояткорӣ майл надоранд, балки дар омори ҷиноятҳо аз ҳад зиёд намояндагӣ мекунанд.' Бисёре аз аъзои ҷомеа бар он ақидаанд, ки ақаллиятҳои қавмӣ нисбат ба мардуми сафедпӯсти Қафқоз бештар ба фаъолияти ҷиноӣ майл доранд. Ин дар омори расмӣ инъикос ёфтааст ва мо ҳоло дурустии чунин даъвоҳоро зери суол хоҳем гирифт.

Муҳаққиқ Ли ва Янг эътироф мекунанд, ки сиёсати полис ва нажодпарастии полис сатҳи ҷинояткории сиёҳро аз будаш зиёдтар мекунад. Аммо, онҳо мӯътақиданд, ки шумораи ҷиноятҳои сиёҳпӯстон афзоиш ёфтааст ва ин натиҷаи бекорӣ ва табъиз мебошад. Ба онҳо фаҳмидани он душвор аст, ки чӣ тавр "идеалистҳои чап" ба монанди Гилрой далел оварда метавонанд, ки шумораи номутаносиби мардони сиёҳе, ки барои ҷиноятҳо дар Бритониё маҳкум шудаанд, нажодпарастии полис ба амал омадааст. Онҳо ба иддаои Гилрой ҳатто интиқод мекунанд, ки ҷинояти сиёҳ, ки вуҷуд дорад, натиҷаи "муборизаи зидди мустамлика" аст. Ин ҳақиқат нест, зеро аксари муҳоҷирони насли аввал ба назар қонунро риоя мекунанд ва аксарияти қурбониёни ҷинояти сиёҳ худашон сиёҳанд.

Бекер пешниҳод менамояд, ки аслан чунин як амали девонагӣ вуҷуд надорад. Он танҳо вақте бетафовут мешавад, вақте ки дигарон инро дарк мекунанд. Таъсири эҳтимолии тамғагузории ақаллиятҳои қавмӣ метавонад фарзияҳоро дар бораи гурӯҳҳо ё миллатҳои муайян ба вуҷуд орад. Ноил гардидан ба писарбачаҳои Африқои Кариб дар мактаб метавонад ба муаллимон оварда расонад, ки ин гуна шахс дар синфи ӯ пеш аз ихлос будан сарфи назар мешавад. Чунин эътиқод метавонад ба муносибати онҳо бо чунин кӯдакон таъсир расонад, ки дар навбати худ идеяи “пешгӯиҳои иҷрошаванда” -ро дастгирӣ хоҳад кард. Агар кӯдак ҳамчун каҷравӣ нишон дода шавад, онҳо бояд ба нишони худ мувофиқат кунанд.

Бисёре аз назарияҳои фиреб ба омори расмии аз ҷониби ҳукумат пешниҳодшуда асос ёфтаанд. Ин оморҳо тамоюли ду тамоюлро нишон медиҳанд: баъзе гурӯҳҳои иҷтимоӣ назар ба дигарҳо, махсусан ақаллиятҳои қавмӣ бештар бо ҷинояткорӣ машғуланд. Ба назар чунин мерасад, ки онҳо назар ба одамони сафедпӯст ҷиноят содир мекунанд. Ҷомеашиносон ба монанди Мертон ва Миллер ин оморҳоро ба арзиши номуайян гирифтаанд ва идома доданд, ки чаро ба назар чунин мерасад, ки ин гурӯҳҳо миқдори номутаносиби ҷиноят содир мекунанд. Сатҳи ҷинояткорӣ дар Бритониё то солҳои 1950-ум дар сатҳи паст қарор дошт, аммо аз он замон зуд зиёд шуд. Баъзе ҷомеашиносон ин болоравии сатҳи ҷинояткориро бо воридшавии идомаи муҳоҷирон ба Бритониёи Кабир рабт додаанд.

Тадқиқотҳои мустақилонаи гузоришҳо нишон медиҳанд, ки метавонад муносибати ғайриқонунии полис нисбат ба ҷинояткорони ақаллиятҳои қавмӣ ба вуҷуд ояд. Ҳимоягарони полис панҷ маротиба эҳтимол дорад як шахси ақаллияти қавмиро ба гумони содир кардани ҷинояти марбут ба маводи мухаддир боздошт кунанд ё боздошт кунанд, нисбат ба он, ки шахси сафедпӯстро бозмедоранд. Ин иддаоҳо ғояи "фарҳанги ошхона" -ро дастгирӣ мекунанд, ки дар он кормандони полис ҳангоми иҷрои вазифа ошкоро нажодпараст мебошанд.

Марксистҳо тасдиқ мекунанд, ки ҷиноят дар тамоми қисматҳои ҷомеа паҳн шудааст. Снайдер исрор дорад, ки бисёре аз амалҳои ҷиддии гунаҳкор дар ҷомеаи муосир ҷиноятҳои корпоративӣ мебошанд. Вай иддао дорад, ки ҷиноятҳои корпоративӣ назар ба ҷиноятҳо, ба монанди дуздӣ ва ғоратгарӣ, аз ҷиҳати талафи пул ва талафоти ҷонӣ арзиши зиёд доранд. Вай бовар дорад, ки ин ҷиноятҳо одатан тахмин мезананд, ки аз ҷониби намояндагони ақаллиятҳои қавмӣ содир карда мешаванд. Онҳоро дар расонаҳо бениҳоят намояндагӣ мекунанд.

Баъзе муҳаққиқон баҳс мекунанд, ки эҳтимоли зиёд барои гурӯҳҳои ақаллиятҳои қавмӣ, алахусус гурӯҳҳои этникии сиёҳ, ба ҷиноят кашидан (масалан, ҳабс ва ба ҳабс гирифтан), иштироки бештари онҳоро дар ҷиноят инъикос мекунад. Муҳаққиқони дигар мегӯянд, ки фарқиятҳои қавмӣ дар криминализатсия аз нажодпарастии институтсионалӣ дар дохили системаи адолати судии ҷиноятӣ ба вуҷуд омадаанд.

Нажодпарастии институтсионалӣ (инчунин нажоди сохторӣ ё системавӣ номида мешавад) ҳар гуна шакли нажодпарастӣ, ки махсус дар дохили муассисаҳо ба монанди мақомоти давлатӣ, корпоратсияҳои хусусӣ ва донишгоҳҳо (давлатӣ ва хусусӣ) ба вуҷуд меояд. Нажодпарастии институтсионалӣ яке аз се шаклҳои нажодпарастӣ мебошад: (i) шахспарастӣ, (ii) дохилӣ ва (iii) институтсионалӣ. Истилоҳи нажодпарастии институтсионалӣ аз ҷониби Stokely Carmicheal Party Panther Black таҳия шудааст ва ӯ дар охири солҳои 1960 нажодпарастии институтсионалиро ҳамчун "нокомии дастаҷамъонаи созмон барои расондани хидмати мувофиқ ва касбӣ ба мардум аз сабаби ранг, фарҳанг ё асолати қавмӣ ».

Дар Британияи Кабир тафтишот дар бораи куштори сиёҳпӯсти бритониёӣ Стивен Лоуренс ба хулосае омад, ки полиси тафтишотӣ нажодпараст аст. Ҷаноби Уилям Макферсон аз Клуни ин истилоҳро ҳамчун шарҳи "нокомии дастаҷамъонаи созмон барои расондани хидмати мувофиқ ва касбӣ ба мардум аз сабаби ранг, фарҳанг ё пайдоиши қавмӣ" истифода кардааст, ки "дар равандҳо ва муносибатҳо дидан ё ошкор кардан мумкин аст. ва рафторе, ки табъизро аз тариқи тасаввуроти нодуруст, нодонӣ, беэътиноӣ ва стереотипҳои нажодӣ, ки ба ақаллиятҳои қавмӣ халал мерасонанд, фарқ мекунад ».

Гузориши таҳқиқи Стивен Лоуренс ва вокуниши аҳолӣ ба он, яке аз омилҳои асосии полисро маҷбур кард, ки дар муносибат бо ақаллиятҳои қавмӣ муносибат кунад. Чанде пеш, собиқ комиссари полиси метрополитен Сэн Иан Блэр гуфт, ки расонаҳои хабарии Бритониё нажодпарастанд. Ин як тавзеҳест, ки рӯзноманигоронро таҳқир карда, посухҳои хашмгинро аз васоити ахбори омма сарфи назар мекунад, сарфи назар аз иттиҳодияи полис баҳои Сэр Ианро пазироӣ мекунад.

Моҳи майи соли 2010, Хадамоти метрополитонии Лондон ба як нажодпарастӣ дучор омад, зеро як афсари калони сиёҳ изҳор дошт, ки тарафдор аст. Як афсари баландпояи сиёҳ ба полиси Митрополит барои табъизи нажод ба додгоҳ муроҷиат кард ва иддао мешавад, ки полиси баландпоя гузориши зарарнокро дар бораи нажодпарастӣ дар сафҳо пӯшонидааст.

Маккорсон дархости даъвои нажодпарастиро нисбати полиси метрополитен таҳлил ва арзёбӣ кард. Гузориши он пешниҳод кардааст, ки дар роҳи амалисозии полиси метрополитен бо намояндагони ақаллиятҳои қавмӣ тағиротҳои ҷиддӣ ворид карда шаванд.

Ли Брайант, Директори Мактаби шашум, Мактаби Англо-Аврупо, Ингатестоне, Эссекс