Подкастҳои таърих

Мактабҳои якшанбе

Мактабҳои якшанбе

Аввалин мактабҳои якшанбе дар ҷаҳон дар асри 16 таъсис ёфтаанд. Дар солҳои 1770 -ум вазири унитарӣ Теофилус Линдси рӯзи якшанбе дар калисои Эссекс дар Лондон, дарсҳои ройгон дод. Бо вуҷуди ин, он Роберт Райкс, соҳиби ин Маҷаллаи Gloucester ки як мактаби якшанбе дар Калисои Сент Марям ле Крипт дар Глостерро оғоз кардааст, ки одатан барои оғози ҳаракат сазовор дониста мешавад. Гарчанде ки аввалин шахсе нест, ки мактабро дар калисо ташкил мекунад, Райкс тавонист мавқеи худро ҳамчун ношири рӯзнома истифода барад, то идеяҳои таълимии худро ба ҳадди аксар расонад.

Епископҳои Честер ва Солсбери ба Райкс кумак карданд ва дар соли 1875 Ҷамъияти Лондон оид ба таъсиси мактабҳои якшанбе таъсис ёфт. Дар моҳи июли 1784 Ҷон Уэсли дар маҷаллаи худ қайд кард, ки мактабҳои якшанбе "дар ҳама ҷо сарчашма мегиранд". Пас аз ду сол, Самуэл Гласс даъво кард, ки дар Англия зиёда аз 200,000 кӯдакон дар мактабҳои якшанбе таҳсил мекунанд.

Дар соли 1801 2,290 мактаби якшанбе вуҷуд дошт ва то соли 1851 он ба 23,135 расид. Тахмин карда мешуд, ки дар миёнаҳои асри 19 тақрибан аз се ду ҳиссаи ҳамаи кӯдакони синфи коргари аз 5 то 15 сола дар мактабҳои якшанбе таҳсил мекарданд.


Мувофиқи Калисои LDS, ҳадафҳои барномаи якшанбеи мактаб инҳоянд:

  1. "Тавассути таълим, омӯзиш ва муошират имони шахсон ва оилаҳои онҳоро ба Падари Осмонӣ ва Исои Масеҳ мустаҳкам кунед.
  2. "Ба аъзоёни калисо кумак кунед, ки дар як калисо ва дар хона таълимоти Салтанатро таълим диҳанд" (D & ampC 88:77). [1]

Таҳрири мактабҳои якшанбеи LDS

Сабтҳои таърихӣ нишон медиҳанд, ки баъзе шакли Мактаби Якшанбе аз ҷониби муқаддасони рӯзи охирин дар Кортланд, Огайо ва Науву, Иллинойс, дар солҳои 1830 ва 1840 баргузор шудааст. Бо вуҷуди ин, вохӯриҳо муваққатӣ буданд ва ҳеҷ як ташкилоти расмӣ ба хуруҷи мормонҳо аз Науву тоб наовард.

Аввалин мактаби расмии якшанбе дар Калисои LDS 9 декабри соли 1849 дар Солт -Лейк -Сити таҳти роҳбарии Ричард Баллантейн, [2] муаллими собиқи мактаби якшанбе дар Калисои Релиф Пресвитериан дар Шотландия баргузор шуд. Набудани бинои мувофиқ барои баргузории вохӯрӣ, Баллантейн шогирдони худро ба хонаи худ даъват кард, ки тақрибан сӣ кӯдаки охирзамони муқаддас дар синни 8 то 13 буданд. Ҷамоати маҳаллӣ, ки Баллантин ба он тааллуқ дошт - дар шӯъбаи чордаҳуми Солт Лейк Сити - зуд барномаи мактаби якшанбеи Баллантинро қабул кард ва онро бо вохӯриҳои мунтазами якшанбе муттаҳид кард. Дигар ҷамоаҳои калисои LDS ба намунаи Уорд Чордаҳум пайравӣ карда, барномаҳои мактаби якшанберо дар асоси модели Баллантин қабул карданд. Дар ин марҳила, ҳар як мактаби якшанбе комилан мустақил буд ва таҳти роҳбарии ягонаи усқуфи маҳаллӣ буд.

Таҳрири Мактаби Якшанбеи Десерет

Ташвишовар аст, ки ба зиёда аз 200 мактаби мустақили якшанбе, ки таъсис дода шудаанд, сохтор ва созмони стандартиро ба бор орад, президенти Калисои LDS Бригам Янг амр дод, ки иттифоқи мактабҳои якшанбе амалӣ карда шавад. 11 ноябри соли 1867 роҳбарони ҷавон ва калисоҳо Даниел Ҳ.Велс, Ҷорҷ А.Смит, Вилфорд Вудрафф, Ҷорҷ Қ.Каннон ва Бригам Янг Ҷр вохӯрданд ва ташкил карданд. Иттифоқи Мактаби Якшанбеи Волидайн. Ҷанг Каннонро ҳамчун нахустин нозири генералии Мактаби якшанбе таъин кард, ки ӯ то дами маргаш дар соли 1901 дар ин вазифа кор мекард. Соли 1872 созмони Мактаби Якшанбе номида шуд. Иттифоқи Мактаби Якшанбеи Десерет.

Мактаби якшанбеи ташкилшуда мавзӯъҳои дарсҳо ва маводи сарчашма, баҳодиҳӣ, ҷоизаҳо ва мукофотҳо, истифодаи гимнҳо ва сурудҳои аъзои калисо, сабт ва зиёд кардани иштирок, таҳияи катехизми ибтидоӣ ва китобхонаҳоро баррасӣ кард. Он инчунин ба нашри дастурҳои маъмурӣ ва маводҳо барои истифода дар синф сарпарастӣ кард, ки дар натиҷа мундариҷаи дарси ягонагӣ зиёд шуд.

То оғози аср дар мактаби якшанбе танҳо кӯдакон таълим мегирифтанд. Дар ниҳоят, дар соли 1904 барои ҷавонони калисо дарсҳо илова карда шуданд, як синфи калонсолони Мактаби якшанбе таъсис дода шуд.

Барномаи таносуби коҳинон Тағиротро тағир медиҳад

Дар солҳои 70 -ум дар Мактаби якшанбе тағироти назаррас ба амал омад. Дар соли 1971, дар доираи Барномаи таносуби рӯҳонии калисо, номи Иттифоқи Мактаби Якшанбеи Десерет ба танҳо иваз карда шуд Мактаби якшанбева "супервайзент" -и Мактаби якшанбе ба "Мактаби якшанбеи умумӣ" президент "номида шуд. Илова бар ин, банақшагирӣ ва навиштани барномаи таълимӣ бори аввал бештар мутамарказ ва ҳамоҳанг карда шуд, Мактаби якшанбе ҳар сол пешниҳоди дастурҳои беназири дарсро қатъ кард ва калисо шакли гардиши чорсолаи барномаи таълимиро оғоз кард. Дар соли 1979, Хью В.Пиннок президенти генералии Мактаби якшанбе шуд, аввалин мақоми генералии калисо, ки пас аз ба охир расидани мӯҳлати расул Дэвид О. МакКэй дар соли 1934 ин вазифаро ишғол кард. Соли 1980, калисо ба Мактаби якшанбе дастур дод, ки гузаришро қатъ кунад маросим дар дарсҳои Мактаби якшанбе, таҷрибае, ки Бригам Янг онро соли 1877 оғоз карда буд.

Нашрияҳои даврии мактаби якшанбе Таҳрир

Дар соли 1866, танҳо пеш аз ташкили расмии Иттифоқи Мактабҳои Якшанбе, Каннон ба нашри он шурӯъ карда буд Инструктори ноболиғон маҷалла. Гарчанде ки маҷалла танҳо ба Cannon тааллуқ дошт ва таҳрир карда шуда буд, он ба ҳар ҳол дар охири солҳои 1860 -ум нашрияи расмии Иттифоқи Мактаби Якшанбеи Deseret шуд. 1 январи соли 1901, калисо маҷаллаеро аз оилаи Каннон харидааст Инструктори ноболиғон расман як мақоми Мактаби якшанбеи калисо шуд. Дар соли 1930, он бо иваз карда шуд Инструктор, ки то соли 1970 нашр мешуд. Мактаби якшанбе айни замон нашрияи расмии даврӣ надорад, аммо маълумоте, ки мумкин аст дар Мактаби якшанбе истифода шавад, дар Прапорщик ва Давраи нав маҷаллаҳо.

Хронологияи сарварии умумӣ ва раёсати мактаби якшанбе Edit

Не Санаҳо Президенти генерал
(Нозирони умумӣ дар курсив)
(Мақомоти генералии калисо бо матни ғафс)
Мушовири аввал
(Ёрдамчиёни аввал дар курсив)
(Мақомоти генералии калисо бо ҳарфҳои ғафс)
Мушовири дуюм
(Ёрдамчиёни дуюм дар курсив)
(Мақомоти генералии калисо бо ҳарфҳои ғафс)
1 1867–1901 Ҷорҷ Қ. Каннон Ҷорҷ Годдард (1872–99)
Карл G. Maeser (1899–1901)
Ҷон Морган (1883–94)
Карл G. Maeser (1894–99)
Ҷорҷ Рейнольдс (1899–1901)
2 1901 Лоренцо Барф Ҷорҷ Рейнольдс Ҷозеф М. Таннер
3 1901–18 Ҷозеф Ф Смит Ҷорҷ Рейнольдс (1901–09)
Дэвид О. Маккей (1909–18)
Ҷозеф М. Таннер (1901–06)
Дэвид О. Маккей (1907–09)
Стивен Л Ричардс (1909–18)
4 1918–34 Дэвид О. Маккей Стивен Л Ричардс Ҷорҷ Д.Пипер
5 1934–43 Ҷорҷ Д.Пипер Милтон Беннион Ҷорҷ Р. Ҳилл
6 1943–49 Милтон Беннион Ҷорҷ Р. Ҳилл A. Hamer Reiser
7 1949–66 Ҷорҷ Р. Ҳилл A. Hamer Reiser (1949–52)
Дэвид Лоуренс Маккей (1952–66)
Дэвид Лоуренс Маккей (1949–52)
Линн С.Ричардс (1952–66)
8 1966–71 Дэвид Лоуренс Маккей Линн С.Ричардс Ройден Г.Деррик
9 1971–79 Рассел М.Нелсон Ҷозеф Б.Виртлин (1971–75)
Б.Ллойд Поэлман (1975–78)
Ҷо Ҷ.Кристенсен (1978–79)
Уилям Д.Освалд (1979)
Ричард Л.Уорнер (1971–75)
Ҷо Ҷ.Кристенсен (1975–78)
Уилям Д.Освалд (1978–79)
Ҷ. Хью Бэрд (1979)
10 1979–86 Хью В.Пиннок Роналд Э. Поэлман (1979–81)
Роберт Д. Ҳейлс (1981–85)
Adney Y. Komatsu (1985–86)
Ҷек Ҳ. Гоаслинд (1979–81)
Ҷеймс М. Парамор (1981–83)
Лорен C. Данн (1983–85)
Роналд Э. Поэлман (1985–86)
11 1986–89 Роберт Л. Симпсон Adney Y. Komatsu (1986–87)
Девер Харрис (1987–89)
A. Теодор Таттл (1986)
Девер Харрис (1987)
Филипп Т. Соннтаг (1987–88)
Дерек А. Катберт (1988–89)
12 1989–92 Хью В.Пиннок Дерек А. Катберт (1989–91)
Х.Верлан Андерсен (1991)
Ректори Ҳартман Ҷ. (1991–92)
Тед E. Brewerton (1989–90)
Х.Верлан Андерсен (1990–91)
Рулон Г. Крейвен (1991)
Клинтон Л.Катлер (1991–92)
13 1992–94 Мерлин Р. Либберт Клинтон Л.Катлер Роналд Э. Поэлман
14 1994–95 Чарлз А.Дидье Ҷ Баллард Уашберн Ф.Бертон Ховард
15 1995–2000 Ҳаролд Г. Ҳиллам Ф.Бертон Ховард (1995–97)
Глен Л. (1997–98)
Нил Л.Андерсен (1998–2000)
Глен Л. (1995–97)
Нил Л.Андерсен (1997–98)
Ҷон Ҳ. Гроберг (1998–2000)
16 2000–01 Марлин К. Ҷенсен Нил Л.Андерсен Ҷон Ҳ. Гроберг
17 2001–03 Сесил О. Самуэлсон Ҷон Ҳ. Гроберг Ричард Ҷ. Майнес (2001–02)
Вал Р.Кристенсен (2002–03)
18 2003–04 Merrill J. Bateman Ҷон Ҳ. Гроберг Вал Р.Кристенсен
19 2004–09 A. Роҷер Меррилл Даниел К Ҷудд Уилям Д.Освалд
20 2009–14 Рассел Т. Осгюторпе Дэвид М.Макконки Матто О. Ричардсон
21 2014–19 Tad R. Callister [3] Ҷон С. Таннер (2014–15)
Девин Г.Дуррант (2015–19)
Девин Г.Дуррант (2014–15)
Брайан К. Эштон (2015–19)
22 2019– Марк Л.Пейс Милтон Камарго Ян E. Нюман

Таҳрири барномаи таълимӣ

Мактаби якшанбе ба омӯзиши асарҳои стандартии калисо, ки Навишта ҳисобида мешаванд, тамаркуз мекунад. Синфи асосӣ дар Мактаби якшанбе барои онҳое, ки синнашон аз 18 боло аст, "Доктрини Инҷил" номида мешавад. Умуман, барномаи таълимии Инҷил доктринаи як давраи чорсола дорад:

  • Соли 1 (охирин, 2018): Аҳди Қадим (ва китоби Мусо ва китоби Иброҳим аз марвориди гаронбаҳо)
  • Соли 2 (охирин, 2019): Аҳди Ҷадид
  • Соли 3 (охирин, 2020): Китоби Мормон
  • Соли 4 (охирин, 2021): Таълимот ва Аҳдҳо ва таърихи калисо

Аммо, инчунин як қатор синфҳои "генералист" ва "мутахассис" мавҷуданд, ки метавонанд дар Мактаби якшанбе таълим дода шаванд. Масалан, Принсипҳои Инҷил як синфи умумист, ки пеш аз ҳама барои онҳое, ки дар калисо нав ҳастанд ё бетаҷрибаанд ё барои онҳое, ки даъвати марбут ба кори миссионерӣ доранд, пешбинӣ шудааст. Инчунин маъмул аст, ки як ҷамъомади маҳаллӣ дарсҳои махсуси Мактаби Якшанбе дар таърихи оила, маъбадҳо, издивоҷ ва муносибатҳои оилавӣ ва омӯзиши омӯзгоронро пешниҳод мекунад.

Дар аксари ҷамъомадҳои калисо, Мактаби якшанбе як синфи 40-дақиқаӣ аст, ки ё фавран пас аз вохӯрии муқаддас баргузор мешавад. Ҳама ба синни 11-сола ва калонсолон даъват карда мешаванд, ки ба кӯдакони то 11-сола ташриф оранд, ба онҳо дарсҳои мактаби якшанбе дар шакли ибтидоӣ таълим дода шаванд ва дарсҳо аз ҷониби ташкилоти ибтидоӣ гузаронида мешаванд.

Сохтори таҳрири мактаби якшанбе

Таҳрири сохтори маҳаллӣ

Ҳар як ҷамъомад (шӯъба ё филиал) соҳиби коҳинони калонсоле мебошад, ки ҳамчун президенти маҳаллии Мактаби якшанбе хизмат мекунанд. Президент аз ҷониби усқуфи маҳаллӣ (ё президенти филиал) даъват карда мешавад ва таҳти роҳбарии усқуф ӯ Мактаби якшанберо назорат мекунад. Президенти мактаби якшанбе метавонад ба усқуф номҳо пешниҳод кунад, ки пас аз он одатан ду мушовир ва котибро барои кӯмак ба президент даъват мекунад. Дигар калонсолони ҷамоат дар синфҳои гуногуни Мактаби Якшанбе ба ҳайси омӯзгор хидмат хоҳанд кард. Раёсати мактаби якшанбе (ё ноҳиявӣ) ба президентҳои маҳаллии мактаби якшанбе дастгирӣ ва омӯзиш медиҳад.

Масъулияти тамоми калисо Таҳрир

Таҳти роҳбарии мақомоти умумӣ, раёсати генералии Мактаби Якшанбеи се нафараи калисо барномаро дар тамоми калисо назорат мекунад. Аз соли 1979 то 2004, аъзоёни ин раёсат ҳафтодуми ҳокимияти умумии калисо буданд. Дар конфронси умумии апрели соли 2004, калисо, Томас С.Монсон аз Раёсати якум, эълон кард, ки "қарори ахир [қабул карда шуд], ки аъзои Кворумҳои ҳафтодум [дар] раёсатҳои умумии Мактаби якшанбе хидмат намекунанд ва Ҷавонон. " [4] Аз он вақт инҷониб, мақомоти генералии калисо дигар узви раёсат намешаванд.

Аз апрели 2019, мардони зерин аз раёсати генералии Мактаби якшанбе иборат буданд: Марк Л.Пейс, Президент Милтон Камарго, Мушовири аввал ва Ян Э.Нюман, Мушовири дуюм.

Шӯрои генералии Мактаби Якшанбе инчунин дар роҳбарии барномаҳои мактаби якшанбеи калисо ва таҳияи дастурҳо, сиёсатҳо ва маводҳо кумак мекунад. [5] [6] [7]


Мақсади мактаби якшанбе чист: 4 минтақаи фарқкунанда

1. Мактаби якшанбе дастаи дастёбандаи калисо аст.

Аввалан, мактаби якшанбе дастест, ки ба одамони ҳама синну сол барои Масеҳ мерасад. "Расидан" ҳамчун тамос бо одамон ва барангехтани онҳо барои ростқавлона гӯш кардани башорат муайян карда мешавад. Азбаски башоратдиҳӣ паҳн кардани Инҷилро дар бар мегирад, расидан асосан пеш аз башорат аст, зеро он одамонро водор мекунад, ки башоратро гӯш кунанд. Дар матни мо, он ’ дар калимаи "ҷамъ кардан" ифода ёфтааст.

Аҳамият диҳед, ки онҳое, ки ҷамъ меоянд, ҳамчун падар, модар, хурдсолон ё кӯдакон ва бегона шинохта мешаванд. Аксар аъзоёни калисо шахсе доранд, ки дар доираи нуфузи худ бегона ба калисо бошад ва ӯро дар он ҷамъ кардан мумкин аст.

2. Мактаби якшанбе дастаи таълимии калисо мебошад.

Дуюм, мактаби якшанбе дастгоҳи таълимии калисо мебошад. "Омӯзиш" маънои роҳнамоии фаъолиятҳои омӯзиширо дорад, ки ниёзҳои инсонро қонеъ мекунанд. Ояти Такрори Шариат ин қадамро тавассути калимаҳои "то бишнаванд" ифода мекунад. Ҳадафи ниҳоии таълим "ин аст, ки онҳо омӯзанд".

3. Мактаби якшанбе дастаи ғолиби калисо аст.

Мактаби якшанбе инчунин бозуи калисоест, ки одамонро ба Масеҳ ҷалб мекунад. "Ғолибият" маънои ба таври фаҳмо расонидани Инҷил ва барангехтани шахсро ба ҷавоб додан ба Масеҳ дар бар мегирад. Ибораи Аҳди Қадим "аз Худованд битарсед" маънои ба боварии эҳтиромона ба Худо расонидани шахсро дорад. Ин як мафҳуми наҷот буд. Имрӯз мо метавонем шахсеро, ки аз Худованд метарсад, тавсиф кунем, шахсе, ки Масеҳро барои наҷот қабул мекунад ё ба Худованд бовар мекунад.

4. Мактаби якшанбе дастаи ғамхори калисо аст.

Ниҳоят, мактаби якшанбе дастаи калисоест, ки ба ҳама аъзоён ғамхории рӯҳонӣ мерасонад. Яке аз ҳадафҳои ҳар як мактаби якшанбе ғамхории рӯҳонӣ ба одамон аст, то онҳо "ҳама калимаҳои ин қонунро бодиққат риоя кунанд". Баъзе одамон инро тарбиякунанда меноманд, дигарон онро камолот меноманд.

Мақсади мактаби якшанбе чист? Ин бозуи расидан, таълим додан, ғолиб омадан ва ғамхории калисо аст.

Аммо, вақте ки ин ба калисоҳои алоҳида татбиқ карда мешавад, ин таъриф мозаика мешавад. Ҳамчуноне, ки барои сохтани мозаика ҳама пораҳои плитка лозим аст, ҳама чаҳор ҷанбаи таъриф барои мактаби якшанбе лозиманд. Агар мо танҳо ба як қисми мозаика тамаркуз кунем, мо метавонем зебоии онро вайрон кунем ва тамоми расмро аз даст диҳем.

Ин вақте рух медиҳад, ки калисо танҳо ба як ҷиҳат диққати ҷиддӣ зоҳир мекунад, масалан, бо таъкид кардани хадамоти расонидани автобус ба меҳмонони фаровон. Таваҷҷӯҳ ба аутрич боиси он мегардад, ки калисо нуқтаи назари таълим, пирӯзӣ ва ғамхориро аз даст диҳад.

Баъзе калисоҳо мактабҳои якшанбеи мустаҳкам доранд, ки ба устодии Китоби Муқаддас содиқона муносибат мекунанд, аммо ҳеҷ гуна дастрасӣ надоранд. Дигарон саъю кӯшиш мекунанд, ки муваффақияти худро ба даст оранд, аз рӯи чанд нафаре, ки онҳо ба Масеҳ овардаанд ё барои узвият дар калисо омодагӣ мебинанд, чен карда мешавад, аммо онҳо оташи назорат бар донишҷӯёнро надоранд, то ба онҳо дар имон мусоидат кунанд. Ниҳоят, баъзе мактабҳои якшанбе як кори хуби ғамхорӣ ба донишҷӯён мекунанд, аммо се ҳадафи дигарро нодида мегиранд.

Ҳар як вазифа аҳамияти ҳалкунанда дорад, бинобар ин сохтани як мактаби мутавозуни якшанбеиро фаромӯш накунед. Мақсади мактаби якшанбе чист? Мактаби солими якшанбе ҳамаи чаҳор асосҳои хидматро баробар иҷро мекунад: расидан, таълим додан, ғолиб омадан ва ғамхории рӯҳонӣ.


Асри 19

Аз солҳои 1770 -ум, пас аз Бедории Бузург, шумораи афзояндаи ғуломон дар иёлотҳои ҷанубӣ ба динҳои инҷилӣ ба монанди мазҳабҳои методистӣ ва баптистӣ табдил ёфтанд. Бисёр рӯҳониён дар калисоҳои худ фаъолона ақидаеро тарғиб мекарданд, ки ҳамаи масеҳиён дар назди Худо баробаранд, ин паёмест, ки ба ғуломон умед ва дастгирӣ мебахшид. Бисёре аз соҳибони сафедпӯстон ва рӯҳониён паёми итоати қатъиро мавъиза мекарданд ва исрор меварзиданд, ки ғуломон дар калисоҳои таҳти назорати сафед иштирок кунанд, зеро метарсиданд, ки агар ғуломон мустақилона дар калисоҳои сиёҳ ибодат кунанд, онҳо дар ниҳоят исёни зидди соҳибони худро тарҳрезӣ мекунанд. Ин калисоҳои сафед, ки дар он вазирон итоати хоҷаи худро ҳамчун идеали олии динӣ пешбарӣ мекарданд, ғуломони сиёҳ ҳамчун масхараи паёми "ҳақиқӣ" -и баробарӣ ва озодӣ дар Масеҳ масхара мекарданд. Тақрибан дар охири аср, дар Мактаби якшанбе ба ғуломон хондан, навиштан ва математикаи асосӣ оғоз карда шуд.

Дар асри 19, вақти кор барои калонсолон ва кӯдакон дароз буд. Аввалин маҳдудиятҳои оддии қонунгузорӣ соли 1802 ба амал омаданд. Дар натиҷа шумораи соатҳое, ки кӯдак дар як рӯз кор карда метавонад, маҳдуд карда шуд. 12 (!). Гузашта аз ин, шанбе ҳоло ҳам як қисми ҳафтаи кории муқаррарӣ буд. Аз ин рӯ, рӯзи якшанбе ягона вақти дастрас барои ин кӯдакон буд, ки таҳсилоти динӣ ё ба таври дигар дошта бошанд.

Пас аз ҷанги соли 1812, мактаби якшанбе дар Иёлоти Муттаҳида бо кӯшиши мустақилонаи гурӯҳҳои алоҳидаи муташаккил, ки мехоҳанд ба камбизоатон таълим диҳанд, паҳн шуд. Дар ИМА диққати мактаби якшанбе асосан ба Китоби Муқаддас дода мешуд, зеро мавҷудияти мактабҳои давлатӣ, ки мавзӯъҳои умумиро таълим медоданд.

Аз соли 1820 то 1835, Эҳёи Бузург дар ИМА чеҳраи мазҳабии аксари ИМА -ро аз ҷамъомад ва ислоҳот ба баптист ва методист иваз кард. Ин дар мундариҷаи гуногуни таълимии мактабҳои инфиродӣ дар асоси катехизмҳои мушаххас инъикос ёфтааст.

Катехизмҳо аз ҷониби муаллифони онҳо пешбинӣ шуда буданд, ки тамоми системаи таълимоти насрониро таълим диҳанд, аммо хулосаҳои эътиқоди насронӣ тибқи тафсири мушаххаси ҳар як гурӯҳи мазҳабӣ буданд. Онҳо ба саволҳо такя мекарданд ва ҷавобҳоро аз ёд медоданд.

Аввал миллӣ Талошҳои Мактаби якшанбе дар Амрико дар ин давра оғоз ёфт. Иттифоқи мактабҳои якшанбеи мактабҳои амрикоӣ, як созмони миллии мазҳабӣ, ки соли 1824 дар Филаделфия таъсис ёфтааст, маводи таълимӣ ва китобҳои бачагонаро нашр кардааст, ки дар он рӯзҳо дар бисёре аз мактабҳои якшанбе истифода мешуданд, ҳадафи изҳоршудаи он ташкил, башорат ва тамаддун буд. Тамаркуз қасдан инҷилӣ буд ва аз ин рӯ дар тӯли 100 соли оянда Мактаби якшанбе ба дастгоҳи асосии расонидани калисоҳои протестантӣ табдил ёфт.

Дар соли 1830, Ассотсиатсияи баптистҳо дар иёлоти Иллинойс қарореро қабул кард, ки дар он гуфта мешавад: "Мо ҳамчун Ассотсиатсия шарм надорем, ки эълон кунем ҳамнишинӣ бо миссияҳои хориҷӣ ва ватанӣ ва ҷамъиятҳои Библия, мактабҳои якшанбе ва ҳама дигар муассисаҳои миссионерӣ. "Азбаски инҳо саъю кӯшиши мустақилона барои иҷрои кори Худованд шуда буданд, ин боиси нигаронии ҷиддӣ дар бисёре аз гурӯҳҳои бунёдии фундаменталистӣ гардид, ки худи калисо буд Аз ин рӯ, ин кӯшишҳои гуногун, аз ҷумла Мактаби якшанбе, ба назари баъзеҳо ҳамла ба худи калисо ва ҳамин тариқ кори Шайтон.

То соли 1832 дар Иёлоти Муттаҳида зиёда аз 8000 мактаби якшанбе вуҷуд дошт.

Тавре ки мафҳуми нисбатан нави плюрализми теологӣ низ тақрибан дар ҳамин вақт дар соли 1832 ба амал омад, ки яке аз калонтарин иттифоқҳои мактабҳои якшанбе, Иттифоқ, тасмим гирифт, ки дар "Ғарби Нав", минтақаи хариди Луизиана, ҳамчун як корхонаи миссионерӣ мактабҳои якшанбеи ғайримазҳабӣ таъсис диҳанд. Ҷамоатҳои хурд ҷои бетарафро интихоб мекарданд ва масеҳиёни миллатҳои гуногун дар мактабҳои иттифоқҳо ҷамъ меомаданд. Онҳо тасмим гирифтанд, ки Китоби Муқаддасро таълим диҳанд, зеро "Китоби Муқаддас муттаҳид мешавад", аммо катехизмҳо тақсим мешаванд. Бинобар ин плюрализми мазҳабӣ, дарсҳои мактаби якшанбе на ба таълимот, балки ба ҳикояҳои Китоби Муқаддас ва на ба тафсир татбиқ карда мешуданд. Натиҷаи катехизмҳо дар натиҷа суст шудан гирифт. Донишҷӯёни мактаби якшанбе аксар вақт ташвиқ карда мешуданд, ки қисмҳои зиёди Библияро аз ёд кунанд, барои ин мукофотҳо ва ҳавасмандкуниҳо ба даст оранд. Вақте ки фаҳмиданд, ки донишҷӯён ба ҷоизаҳо бештар ба каломи Худо таваҷҷӯҳ доранд, ин ақида партофта шуд!

Аксарияти роҳбарияти фаврӣ Иттифоқ пресвитерианӣ буд ва ғайри пресвитерианҳо-лютеранҳо, методистҳо, квакерҳо, баптистҳо, эпископалиён-хавотир буданд, ки ин ҳаракат метавонад нақшаи ба пресвитерианизм овардани ҷавонони ғарбӣ зери ниқоби ҳаракати ғайримазҳабӣ бошад.

Дар ҳамин ҳол, Санади Фабрикаи соли 1844 маҳдудияти 12 соатаи кор кардани кӯдакро то шашуним соат коҳиш дод.

Муҳоҷирони аврупоӣ дар солҳои 1800-ум заминҳои камеро барои кишоварзӣ дар соҳили шарқӣ ёфтанд, аз ин рӯ онҳо зуд ба ғарб муҳоҷират карданд. Бисёриҳо католик буданд, аз ин рӯ баъзе роҳбарони католикӣ ҳаракати мактаби якшанберо ҳамчун як протестант барои забт кардани ҷавонони католикии ғарб медонистанд. Дар ин давра бисёр мактабҳои хусусии католикӣ ҳамчун посух ба таълими протестантӣ таъсис ёфтанд, ки он гоҳ дар мактабҳои давлатии ин кишвар ҳукмфармо буданд. Дар асл, Шӯрои якуми пленарии Балтимор дар соли 1852 ба таври махсус аз ҳар як калисои католикии ин кишвар даъват кард, ки маҳз бо ҳамин сабаб мактаби худро таъсис диҳанд. Дар посух ба ин даъват, дар саросари кишвар шумораи зиёди мактабҳои динии католикӣ таъсис дода шуданд.

Ташкилоти Мактаби Якшанбе ба васеъ кардани ҳама синну сол шурӯъ кард. Мактаби якшанбе як роҳи беимонон бо ҳаёти калисо шинос шудан ва сипас ба он омезиш шудан шуд.

Дар соли 1873 Калисои Эпископи Методистӣ аввалин VBS (Мактаби таътили Библия) -ро дар назди усқуф Ҷон Ҳ.Винсент дар Ню Йорк оғоз кард, вақте ки ӯ "институтҳои тобистонаи мактабҳои якшанбеи якшанбе, ки ҷузъҳои таълимӣ ва фарҳангиро дар бар мегирифт" пешниҳод намуд. Калисоҳои дигар фоидаи дохил кардани ин гуна барномаро зуд диданд.

То соли 1875 дар ИМА зиёда аз 65,000 мактабҳои якшанбе вуҷуд доштанд. То соли 1889 дар мактабҳои якшанбеи амрикоӣ даҳ миллион кӯдакон буданд ва он вазифаи вазнини таълими халқро иҷро мекард, ки аз ҷониби масеҳиён аз ҷайби худ сарпарастӣ мешуд.

Дар охири солҳои 1800-ум, Мактаби якшанбе умеди асосии афзоиши калисо ба ҳисоб мерафт, ки ин ақида то миёнаҳои асри бист идома дошт.

Дар соли 1898, хонум Уолкер Айлетт Ҳоус "Мактаби ҳамарӯзаи Библия" -и худро таъсис дод, то ба кӯдакони муҳоҷире, ки рӯзҳои тобистонаи худро дар кӯчаҳои канори шарқии шаҳри Ню Йорк мегузаронданд, хидмат кунад. Вай як утоқи пивоеро, ки дар давоми рӯз истифода намешуд, ба иҷора гирифт (ин ягона ҷой буд) ва дар тӯли шаш ҳафта ӯ кӯдакони ҳамсояро барои ибодат кардани мусиқӣ, ҳикояҳои Китоби Муқаддас, ёдоварии Навиштаҳо, бозиҳо, ҳунарҳо, расмкашӣ ва пухтупаз ҷамъ овард.


Библия дар бораи мактаби якшанбе чӣ мегӯяд?

Ҳаракати мактаби якшанбе дар Бритониё дар солҳои 1780 -ум оғоз шуда, дар асри 19 ба Амрико паҳн шудааст. Аммо мактабҳои якшанбеи он рӯз чизе ба мисли имрӯзаи мо набуданд, онҳо ба мактабҳои имрӯзаи мо хеле монанд буданд, танҳо Библия ҳамчун ҷузъи асосӣ. Онҳо барои таълими ибтидоӣ барои кӯдаконе таъсис дода шудаанд, ки дар давоми ҳафтаи дигар дар заводҳо, мағозаҳо ва хоҷагиҳо кор мекарданд. Дар ниҳоят, қонунҳои меҳнати кӯдакон таъсис дода шуданд ва муассисаи мактаби давлатӣ таъсис дода шуд, ки таълимоти диниро ба калисоҳо тақсим мекунад. Иттиҳоди мактабҳои якшанбеи мактабҳои амрикоӣ, як созмони миллии мазҳабӣ, ки соли 1824 дар Филаделфия таъсис ёфтааст, маводи таълимӣ ва китобҳои бачагонаро нашр кардааст, ки он рӯзҳо дар бисёр мактабҳои якшанбе истифода мешуданд.

Библия дар бораи мактаби якшанбе чизе нагуфтааст. Аммо, идеяи таълим дар калимаи юнонии Аҳди Ҷадид мавҷуд аст пайдея ва дар Эфсӯсиён 6: 4 "тарбия кардан" тарҷума шудааст. Ин калима инчунин "дастур додан" ва "ҷазо додан" тарҷума шудааст ва дорои идеяи ислоҳ ва дастур аст. Ҳадафи Каломи Худо низ ҳамин аст. Мо дар 2 Тимотиюс 3: 16-17 мехонем, ки каломи Худо барои таълим фоиданок аст (ин маънои калима аст) таълимот), барои сарзаниш, барои ислоҳ ва дастур, то ки мӯъмин барои итоати Худо омода бошад.

Ба Исроил дастур дода шуда буд, ки ба фарзандони худ фароизи Худовандро таълим диҳанд ва моҳияти ин таълимот дар Такрори Шариат 6: 4-7 оварда шудааст: "Гӯш кун, эй Исроил: Худованд Худои мо Худованд аст". Ин бо номи Шема, ки калимаи аввали ояти чаҳорум аст. Дастурҳо барои таълим додани кӯдакон инчунин дар Такрори Шариат 4:10 ва Такрори Шариат 11:19 мавҷуданд. Дар тӯли таърихи худ яҳудиён ин амалро анҷом додаанд ва мекунанд Ешива ки мактаби таълими Таврот, панч китоби аввалини Аҳди Қадим аст. Он одатан аз се то панҷсолагии кӯдак оғоз мешуд ва онро танҳо ба писарон меомӯхтанд. Ин дигар дуруст нест. Шояд мактаби якшанбе, ки дар ҷунбиши инҷилӣ ба вуҷуд омадааст, бар асоси эътиқоди дин асос ёфтааст Ешива.

Мо бояд дар хотир дошта бошем, ки дар солҳои аввали калисо мӯъминон дар хонаҳо ё ғорҳо ё минтақаҳое ҷамъ меомаданд, ки аз сабаби таъқибот онҳо ошкор намешуданд. Таълими ҳақиқати Худо ба кӯдакон кори волидайн буд ва дар хона анҷом дода мешуд. Мутаассифона, ин амал дигар дар хонаҳои бисёр имондорон афзалият надорад ва бисёриҳо таълимотро дар Каломи Худо ба калисо мегузоранд ва он чизеро, ки мо ҳоло мактаби якшанбе меномем. Аммо он чизе ки дар мактаби якшанбе таълим дода мешавад, бояд танҳо ба он чизе, ки дар хона таълим дода мешавад, бошад. Ҳолати беҳтарин ин аст, ки калисо ва оила якҷоя барои таълим додани кӯдакон дар эътиқод кор кунанд.


Роберт Райкс ва чӣ гуна мо мактаби якшанбе гирифтем

Роберт пас аз дафн дар назди қабри падараш зону зад. Ҳоло ӯ ба куҷо мерафт? Ӯ бо ҳаёти худ чӣ кор мекард? Вай ҳамеша дар паҳлӯи падараш дар сехи чоп кор мекард. Аммо ҳоло он рӯзҳо абадӣ гузаштанд.

Ӯ бо рӯймол рӯйи ашколудро пок кард ва ба по хест. Роберт аз қабристон баромада, ба сӯи дӯкони чопхона, ки ҳоло ба ӯ тааллуқ дорад, равон шуд. Вай ва падараш чанд соли охирро дар он ҷо гузаронида, дар Gloucester, рӯзномаи Англия кор мекарданд Маҷаллаи Gloucester.

Роберт дари даҳшатноки мағозаро кушода, оҳиста ба дарун даромад. Бӯи шиноси сиёҳ ва техника ӯро пешвоз гирифт. Роберт нусхаи охирини онро гирифт Маҷаллаи Gloucester ки онро падараш хамон сол, дар соли 1757 нашр кардааст. "Ман туро ифтихор мекунам, падар," бо овози баланд гуфт ӯ. "Бо кӯмаки Худо, ман шуморо нигоҳ медорам Маҷаллаи Gloucester зинда ».

Рӯзҳо мегузаштанд ва Роберт сахт меҳнат мекард. Вай рӯзномаро калонтар кард, тарҳи онро беҳтар кард ва нависандагони навро киро кард. Дере нагузашта шумораи бештари одамон хондан мехостанд Маҷаллаи Gloucester!

Дар рӯзҳои истироҳат Роберт зуд -зуд аз маҳбусони Глостер дидан мекард. Дар он ҷо ӯ афроди ҷамъиятро дар шароити даҳшатноктарин зиндагӣ мекард. Аксари онҳо бемор буданд ва ё ҳатто аз меҳнати зиёд мемурданд. Онҳо дар ҷойҳои серодам ва ифлос зиндагӣ мекарданд, ки қариб хӯрок надоранд. Ҳатто кӯдакон баъзан дар баробари ҷинояткорони бадтарин зиндонӣ мешуданд. Роберт аз дидани ин зиндониёни бемор ва гурусна ғамгин шуд. Аммо як шахс чӣ кор карда метавонад, то дарди ин қадар одамонро сабук кунад? Ӯ тасмим гирифт дар рӯзномаҳои худ дар бораи зиндонҳои даҳшатбор нависад.

Ғуломони сафедпӯсти Англия
Як бегоҳ ӯ дар кӯчаи Санкт -Кэтрин қадам зада, боғбони худро ҷустуҷӯ кард. Ногоҳ дид, ки гурӯҳе аз кӯдакон бадахлоқанд. Онҳо мисли маҳбусоне, ки ӯ ташриф оварда буд, мисли камбизоат ва аз ҳад зиёд кор мекарданд. Писарбачае дар тан ҷомаи кабуди даридааш савганд ёд кард, ки ӯ бо писари дигаре нисфи андозаи худ мубориза мебурд.

"Дастҳои худро аз ман дур кун!" кӯдаки хурдсол фарёд зад, ки ҳарду дар болои сангпораҳо мубориза мебурданд. Дере нагузашта издиҳоми кӯдакон дар гирду атроф ҷамъ омаданд ва бо овози баланд шодӣ мекарданд.

"Ҳой, ҷангро бас кун!" Ҳангоме ки ӯ ду писарро аз ҳам ҷудо кард, Роберт ба онҳо дод зад. "Ба хона равед, ҳамаатон."

Ҳангоми рафтани кӯдакон Роберт аз зани боғбон пурсид: "Ин кӯдакон кистанд?"

"Оҳ, ба онҳо аҳамият надиҳед" ҷавоб дод вай. "Ҳама онҳоро ғуломони сафедпӯсти Англия меноманд."

"Онҳо дар осиёбҳо ва дӯконҳо дар як рӯз 12 соат ё бештар кор мекунанд", ҷавоб дод зан. "Аксари волидони онҳо дар зиндон ё мурдаанд."

Роберт гиря кард. Ӯ медонист, ки агар падараш дар хурдӣ мемурд, метавонист яке аз ин кӯдакони бечора бошад. "Онҳо кай ба мактаб мераванд?" пурсид ӯ.

"Мактаб? Онҳо ба мактаб намераванд. Барои зиндагӣ кардан онҳо бояд кор кунанд." вай ҷавоб дод.

Ва рӯзи якшанбе бадтарин аст. Ин рӯзи ягонаи истироҳати онҳост ва онҳо мисли ҳайвоноти ваҳшӣ давр мезананд! "

Мактабҳои якшанбе оғоз шуданд
Роберт медонист, ки ояндаи ин кӯдаконе, ки маҷбур буданд ҳама вақт бо умеди таҳсил кор кунанд, ногувор аст. Бадтараш он аст, ки ҳеҷ кас ба онҳо башорати Инҷил ё тарзи зиндагии Худоро таълим намедиҳад, эҳтимол онҳо дар зиндонҳои даҳшатнок хунук, бемор ва гурусна мемонданд. Дар зеҳни Роберт фикре ташаккул ёфт, ки вай бо дӯсти худ, муҳтарам Томас Сток мубодила кард.

"Биёед як мактаби якшанбе оғоз кунем!" гуфт Роберт.

"Мактаб рӯзи якшанбе?" пурсид Томас.

"Ҳа, мактаб рӯзи якшанбе!" ҷавоб дод Роберт. "Мо ба онҳо меомӯзем, ки як қисми рӯзро хонанд ва нависанд ва дар давоми рӯз ба онҳо Китоби Муқаддасро омӯзонанд."

"Ин як идеяи олӣ аст!" гуфт Томас.

Роберт рӯзи якшанбеи аввал интизори омадани кӯдакон ба мактаби нав буд, аммо танҳо чанд нафар омаданд.

"Марси, чаро бештари кӯдакон ба мактаби якшанбе намеоянд?" -пурсид аз духтарчаи хурди сурхмӯйи доғдор.

Марси ба поён нигарист. "Азбаски либосҳои мо хуб нестанд" ҷавоб дод ӯ.

"Ҳоло ман фаҳмидам" ҷавоб дод Роберт. "Хуб, шумо ба дӯстони худ мегӯед, ки ба онҳо танҳо чеҳраи тоза ва мӯи шона лозим аст, хуб, Марси?"

Роберт дар паҳлӯи вай нишаст. "Ман ба шумо мегӯям, Марси, ман фикр мекунам, ки ту ҳам хуб ҳастӣ. Ин як динор аст, ки имрӯз ба дарс омадаӣ. Агар шумо хеле заҳмат кашед ва дарсҳои худро омӯзед, шумо мукофоти махсус мегиред."

"Дар ҳақиқат?" - пурсид Марси, чашмони дурахшони ӯ ба қандпӯши Роберт, ки дар дасташ дошт, дӯхта шуда буд. "Ман ҳар кори аз дастам меомадаро мекунам!"

Мактабҳои якшанбе ҷиноятро бас мекунанд
Дере нагузашта то Роберт Райкес ва Муҳтарам Томас Сток 100 кӯдаки аз 6 то 14 -сола дар мактабҳои якшанбе таҳсил мекарданд. Гарчанде ки кӯдакон дар як ҳафта танҳо як рӯз таълим мегирифтанд, рафтори онҳо беҳтар шудан гирифт. Ҳоло онҳо пас аз заҳмати ҳаррӯза чизе интизор буданд. Полисони шаҳр ба Роберт гуфтанд, ки кӯдакон мисли пештара дуздӣ ва ҷанг намекунанд.

Роберт се сол интизор шуд, то бубинад, ки оё мактабҳои якшанбеи ӯ муваффақанд. Сипас ӯ дар бораи мактабҳои якшанбеи нав ҳикояе чоп кард. Ба қарибӣ, дар шаҳрҳои саросари Англия тақрибан 4000 мактаби нави якшанбе оғоз ёфт. Роберт ҳатто аз чопхонаи худ китобҳои хониш, имло, китобҳои омӯзиши Китоби Муқаддас ва нусхаҳои Навиштаҳоро барои мактабҳои якшанбе нашр мекард.

Ҷаҳон роҳпаймоӣ мекунад
Як рӯзи якшанбе Томас ва Роберт аз кӯча ба назди бинои мактаби якшанбе рафтанд. Томас гуфт: "Роберт, падари шумо аз он чизе ки шумо бо рӯзномаи худ анҷом додед, ифтихор мекунад. Вай аз мактабҳои якшанбеи шумо низ ифтихор мекунад, гарчанде ки шумо медонед-ҳама шуморо" Бобби Вайлд Гоз "ва полки харобиаш меноманд. . '"

Роберт хандид. "Ба фикрам маро бадтар аз" Гози ваҳшӣ "меномиданд," ҷавоб дод ӯ.

Роберт ба садҳо кӯдаконе, ки ҳоло дар мактаби якшанбеи ӯ таҳсил мекунанд, нигарист ва чеҳрааш хеле ҷиддӣ шуд. "Томас, падари ман мурд ва падараш пеш аз маргаш. Як рӯз мо пир шуда мемирем. Аммо ҷаҳон бо мо намемирад. Ҷаҳон бар пои кӯдакони хурдсол пеш меравад."


Мактабҳои якшанбе - Таърих

Кэти Фергюсон: Зане, ки ҳама кӯдаконро дӯст медошт

Тақрибан дар соли 1774, Кэтрин Уилямс дар як шиновар таваллуд шудааст. Модари ӯ, ғулом аз Вирҷиния, ба соҳиби нав дар Ню Йорк фиристода мешуд, вақте ки вай духтарчаеро таваллуд кард, ки ба қарибӣ бо номи Кэти шинохта хоҳад шуд. Он кӯдак нишон медод, ки шахси бо иродаи қавӣ ва саховатмандона-ва хеле кам чизи дигаре-ба даст оварда метавонад.

Дар хурдсолӣ, модари Кати ба ӯ чизҳои дар бораи Навиштаҳои масеҳӣ медонистаро таълим медод ва ин ба ӯ таассуроти амиқ мегузошт. Ҳатто пас аз ҷудо шудани ин ду, вақте ки Кати ҳаштсола буд, кӯдак ба ибодатгоҳҳои калисо рафт ва узви калисои кӯчаи Муррей дар Ню Йорк шуд. Бо вуҷуди ин, ба ӯ хондан ва навиштанро таълим надодаанд.

Вақте ки ӯ шонздаҳ буд, Кэти аз ҷониби як аболиционисти сафед харида шуд, ки нисфи нархи хариди 400 долларашро ба ӯ ҳамчун музди кори яксола дод. Тоҷире бо номи Диве Бетуме ба вай кумак кард, то нисфи дигарашро ҷамъ кунад ва то ҳаждаҳсолагӣ вай озод шуд. Қариб дарҳол вай издивоҷ кард ва соҳиби фарзанд шудан шуд. Ҳарду тифле, ки ӯ таваллуд кардааст, ҳангоми тифлӣ мурданд. Шавҳари ӯ дере нагузашта фарзандон вафот карданд.

Дар ҳамин ҳол, Кэти ҳамчун хӯроки умумӣ ва шустушӯи тӯрӣ ва дигар матоъҳои хуб ба зиндагии худ шурӯъ карда буд. Аммо вай аз муваффақияти мӯътадили молиявии худ қаноатманд набуд. Кати Фергюсон нигарониҳои дигар дошт. Вай дар ҳамсоягии камбизоате дар наздикии як мағозаи алмос зиндагӣ мекард. Дар гирду атрофаш кӯдаконе буданд, ки ҳаёташон бояд дили ӯро хароб мекард.

Дар соли 1793, вақте ки ӯ аз кӯдакӣ хурдтар буд, Фергюсон мактаби якшанберо оғоз кард. Вай чилу ҳашт кӯдакро дар як ҳафта як маротиба ба хонаи худ меовард, то ба онҳо дарси Навиштаҷот ва малакаҳои амалии зиндагӣ дарс диҳад. Вай инчунин тамоми кӯшишро ба харҷ дод, то хонаҳояшонро пайдо кунанд.

Дере нагузашта, пастори калисои худ, доктор Ҷон М.Мейсон, дар бораи кори Фергюсон шунид ва ба ӯ дар таҳхонаи худ ҷой пешниҳод кард. He also provided assistants who could provide the basic education that she, still unable to read and write, could not. Under Ferguson's supervision, the Murray Street Sabbath School continued for forty years. It was New York's first Sunday School.

Katy Ferguson died of cholera in New York in 1854. In 1920, the city of New York opened a home for unwed mothers and named it the Katy Ferguson Home.


Where did Sunday School come from?

I love history. I love Sunday School. So it only stands to reason that I would love the “History of Sunday School,” right?

Here’s a short version, thanks mainly to an article by Timothy Larson of Christian History magazine.

Sunday Schools were originally schools where poor children could learn to read. The Sunday School movement began in Britain in the 1780s. The Industrial Revolution had resulted in many children spending all week long working in factories. Christian philanthropists wanted to free these children from a life of illiteracy.

Well into the 19th century, working hours were long. The first modest legislative restrictions came in 1802, limiting the number of hours a child could work per day to 12. This limit was not lowered again until 1844. Moreover, Saturday was part of the regular work week. Sunday, therefore, was the only available time for these children to gain some education.

The English Anglican evangelical Robert Raikes (1725-1811) was the key promoter of the movement. It soon spread to America as denominations and non-denominational organizations caught the vision and energetically began to create Sunday schools. Within decades, the movement had become extremely popular.

By the mid-19th century, Sunday School attendance was a near universal aspect of childhood. Even parents who did not regularly attend church themselves generally insisted that their children go to Sunday school. Working-class families were grateful for this opportunity to receive an education. They also looked forward to annual highlights such as prize days, parades, and picnics, which came to mark the calendars of their lives as much as more traditional seasonal holidays.

Religious education was, of course, always also a core component. The Bible was the textbook used for learning to read. Likewise, many children learned to write by copying out passages from the Scriptures. A basic catechism was also taught, as were spiritual practices such as prayer and hymn-singing.

Inculcating Christian morality and virtues was another goal of the movement. Sunday School pupils often graduated to become Sunday School teachers, thereby gaining an experience of leadership not to be found elsewhere in their lives.

In both Britain and America, universal, compulsory state education was established by the 1870s. After that, reading and writing were learned on weekdays at school and the Sunday school curriculum was limited to religious education. Nevertheless, many parents continue to believe that regular Sunday School attendance is an essential component of childhood.

Let me repeat that last sentence. Many parents continue to believe that regular Sunday School attendance is an essential component of childhood. That’s the kind of parent or grandparent I hope you are! I certainly believe and encourage that regular Sunday School attendance is an essential component of childhood.

So much good for your child can come from Sunday School. In our overly politically-correct secular society, where else can your children learn about the God who created and loves them … their Savior who died and rose for them … the true meaning of life and existence? Where else can your children be loved with an unconditional love?

One of my favorite observations about Sunday School is that there is an answer to every question in Sunday School that can never be wrong. For example the teacher can ask, “In the story of The Children of Israel being held in captivity as slaves in Egypt by the mean Pharaoh, who came to set them free and take them to the Promised Land?”

Well, the hands in the Sunday School class all shoot up, and the little voices squeal out, “Pick me! Pick me!”

So the teacher points to Johnny, and Johnny so confidently shouts out the answer he has come to trust as “The Sunday School Answer,” and he says, “Jesus!”

Then what happens? It goes like this: The teacher says in a calm and loving voice, “Well, yes, Johnny, Jesus is the ultimate power behind every act of faith, and it is Jesus who is working through everyone who does what God calls him or her to do, so Jesus could definitely be the right answer, but we also need to remember Moses in this story.”

Бубинед? It’s never wrong! And you know what I like about that? It’s true! “Jesus” is the “answer” that is never wrong. In every circumstance of life, good or bad, it is Jesus who is the “The Answer.”

You know where I learned that? In Sunday School. And, boy, I‘m glad I did!


What is the Purpose of a Sunday School?

Sunday schools render religious education to people of all age groups and serve as a platform for people to come together for a common noble cause. What is the purpose of a Sunday school? Read on to find out.

Sunday schools render religious education to people of all age groups and serve as a platform for people to come together for a common noble cause. What is the purpose of a Sunday school? Read on to find out.

The term, ‘Sunday school’ is used to refer to the system wherein religious education is rendered on Sundays by various religious congregations. Robert Raikes, an English philanthropist, felt the need to design a system, which could prevent the children in the slums from treading on the wrong paths in life. He is considered as one of the pioneers in the development of Sunday schools. By 1831, Sunday schools had become quite popular across Great Britain. Today, different forms of Sunday schools prevail in the Christian society.

Purpose of Sunday Schools

Most Sunday schools aim at providing the common masses with an opportunity to study the Bible. The Sunday school education often includes a comprehensive study of the Bible. It intends to imbibe in the minds of the people, the principles and philosophies stated in the Bible. One of the primary purposes of the Sunday school is to teach the Bible to the students. The Sunday school teaching aims at instilling in the minds of the students, faith in God and teaching them the principles, which Christ adhered to.

Would you like to write for us? Well, we're looking for good writers who want to spread the word. Get in touch with us and we'll talk.

The education imparted in Sunday schools is generally intended to promote Christian fellowship. One of the primary goals of a Sunday school is to evangelize the common people, thereby promoting the spread of Christianity. It aims at bringing people from different strata of society together. It aims at uniting the people under one common umbrella called Christianity. The preachings of Jesus Christ are shared with the common masses and they are encouraged to adhere to His principles.

Sunday school is meant to teach the common people, the principles of social service. Sunday schools are about teaching the people to be concerned towards society and work for its betterment. It is about encouraging the people to be positive in life and imbibe optimism in those around them. It is about instilling in the young minds, love and care towards others in society. The Sunday school education aims at bringing about the spread of justice and equality in society. It aims at developing a society that believes in living with peace and harmony.

Sunday schools aim at helping people from all age groups to adopt the principles of God. Sunday school education intends to teach people the ways to adhere to ideals in life. At times, this involves the learning of scriptures from the Bible. Learning what the Bible has to say helps the people communicate with God. Enabling the communication of a common man with God is an important goal of Sunday schools. They aim at bringing about a spiritual growth of their students.

The purpose of Sunday schools is indeed noble. One must not ignore the fact that Sunday schools give the society an opportunity to be a part of the mission of Christianity to establish equality, peace and harmony in society. They aim at the creation of a society that is based on the principles of Christ. They serve as excellent platforms to go closer to God.


Видеоро тамошо кунед: Телефони боварӣ: Ба Рустами Эмомалӣ чӣ мегуфтед? (Декабр 2021).