Адабиёт


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Адабиёт (аз лотинӣ) Литера маънои "ҳарфҳо" ва ишора ба шиносоӣ бо калимаи хаттӣ) асари хаттии як фарҳанг, зерфарҳанг, дин, фалсафа ё омӯзиши чунин асарҳои хаттӣ мебошад, ки метавонанд дар шеър ё наср пайдо шаванд. Адабиёт, дар ғарб, аз минтақаи ҷанубии Месопотамияи Шумер (тақрибан 3200) дар шаҳри Урук сарчашма гирифта, дар Миср, баъдтар дар Юнон (калимаи хаттӣ ба он ҷо аз финикиён ворид карда шудааст) ва аз он ҷо ба Рум ривоҷ ёфтааст. . Чунин ба назар мерасад, ки навиштан мустақилона дар Чин аз амалҳои фолбинӣ ва инчунин мустақилона дар Месоамерика ва дигар ҷойҳо ба вуҷуд омадааст.

Аввалин муаллифи адабиёт дар ҷаҳон, ки бо номаш маъруф аст, саркоҳини Ур Энхедуанна (2285-2250 пеш аз милод) буд, ки дар васфи олиҳаи шумер Инанна гимнҳо навиштааст. Бисёре аз адабиёти ибтидоӣ аз Месопотамия ба фаъолияти худоҳо марбутанд, аммо бо мурури замон одамон ҳамчун ашъори асосии шеърҳо ба мисли Энмеркар ва Худованди Аратта ва Лугалбанда ва кӯҳи Ҳуррум (с. 2600-2000 пеш аз милод). Бо мақсади омӯзиш, Адабиёт имрӯз ба категорияҳои бадеӣ ё бадеӣ тақсим мешавад, аммо инҳо аксар вақт тасмимҳои худсарона ба мисли адабиёти қадимист, ки инро афроде, ки афсонаҳоро менавиштанд, инчунин онҳое, ки онҳоро пештар гуфтаанд ё суруд мехонанд, мефаҳманд. -савод, ҳамон тавре ки дар замони муосир фаҳмида намешуд.

Ҳақиқат дар адабиёт

Овозҳои болоравии Ҳомер ба бузургии флоти юнонӣ, ки барои Трой ё Одиссеус дар соҳили баҳри шароби торик шино мекард, барои шунавандагон мисли тавсифи ҷодугари Сирс, сиклопҳои Полифемус ё Сиренс воқеӣ буданд. Он афсонаҳое, ки имрӯз ҳамчун афсона ҳисобида мешаванд, он гоҳ мисли ҳама гуна навиштаҳои дар Библия дини яҳудӣ-масеҳӣ ё Қуръони карим мавҷудбуда барои мӯъминон ҳақиқӣ ва муқаддас ҳисобида мешуданд. Нишондиҳандаҳо ба монанди бадеӣ ва бадеӣ тамғаҳои ба наздикӣ нисбат ба асарҳои хаттӣ истифодашаванда мебошанд. Ақли қадим дарк мекард, ки аксар вақт ҳақиқатро метавон тавассути афсона дар бораи рӯбоҳ ва баъзе ангурҳои дастнорас дарк кард. Нигаронии муосир бо ҳақиқати ҳикоя касеро ба ташвиш намеовард, ки яке аз афсонаҳои Эзопро гӯш кунад; муҳим он буд, ки ҳикоя чиро ифода карданӣ буд.

Яке аз аввалин асарҳои адабии маъруф достони шумерӣ/бобилии Гилгамеш аз с. 2150 то эраи мо

Ҳатто дар ин сурат, ба дурустӣ дар сабти рӯйдодҳои воқеӣ аҳамият дода мешуд (чунон ки танқиди қадимии ҳисоботи таърихшинос Геродот аз рӯйдодҳо нишон медиҳад). Асарҳои адабии ибтидоӣ одатан равиши дидактикӣ доштанд ва ҳадафи аслии (ё аксаран ошкоро) мазҳабӣ доштанд, масалан дар Шумер Энума Элиш аз соли 1120 то эраи мо ё Теогония аз нависандаи юнонӣ Гесиод дар асри VIII пеш аз милод.

Яке аз аввалин асарҳои адабии маълум шумер/вавилон аст Эпоси Гилгамеш аз в. 2150 пеш аз милод, ки ба мавзӯъҳои қаҳрамонӣ, ифтихор, миллат, дӯстӣ, ноумедӣ, марг ва ҷустуҷӯи зиндагии абадӣ машғул аст. Новобаста аз он ки дар афсонаи Гилгамеш "воқеан рӯй дод" барои нависанда ва шунаванда аҳамият надошт. Муҳим он буд, ки тамошобинон аз афсона чиро гирифта тавонистанд.

Беҳтарин намунаи ин жанр бо номи Адабиёти Нару Месопотамия маъруф аст, ки дар он ашхоси таърихӣ дар сюжетҳои бадеӣ ҷой гирифтаанд. Беҳтарин асарҳои ин жанр шомили онанд Лаънати Агада ва Афсонаи Кутта, ки ҳарду шоҳи бузурги Аккад Нарам-Син (р. 2261-2224 пеш аз милод), набераи Саргони Аккад (р. 2334-2279 пеш аз милод, падари Энхедуанна) мебошанд. Ҳардуи ин асарҳо дорои Нарам-Син мебошанд, ки бо далелҳои шайъӣ ва дигар навиштаҳои воқеӣ бештар мухолифанд. Аммо, ҳадафи Адабиёти Нару на он буд, ки воқеан рӯй дод, балки таъкид кардани як нуқтаи ахлоқӣ, фарҳангӣ ва мазҳабӣ буд.

Таърихро дӯст доред?

Барои номаи почтаи электронии ҳарҳафтаинаи мо сабти ном кунед!

Намунаҳои адабиёти қадимӣ

Матнҳои пирамида аз Миср, ки адабиёт низ ҳисобида мешавад, дар бораи сафари ҷон ба пас аз марг дар майдони қамиш нақл мекунад ва ин асарҳо, ба фарқ аз адабиёти нару мезопотамӣ, ин мавзӯъро ҳамчун ҳақиқат муаррифӣ кардаанд. Фарҳанги мазҳабии Миср бар воқеъияти зиндагии пас аз марг ва нақше, ки худоён дар сафари ҷовидонии ӯ мебозанд, зиндагии як нафар дар рӯи замин танҳо як қисм буд. Ҳомер Илиада дар бораи ҷанги машҳури даҳсолаи байни юнониҳо ва троянҳо нақл мекунад Одиссея дар бораи сафари қаҳрамони бузург Одиссей пас аз ҷанг ба ҳамсари маҳбуби худ Пенелопа аз Итака нақл мекунад ва ин, ба монанди дигар асарҳои зикргардида, арзишҳои фарҳангиро бе ташвиш дар бораи ҷанг бо Трой рух додааст ё не.

Ҳикоя дар Китоби Муқаддас гуфта шудааст Китоби Хуруҷ (1446 то эраи мо) аз ҷониби бисёриҳо имрӯз ҳақиқати таърихӣ ҳисобида мешавад, аммо дар аввал метавонист онро ҳамчун раҳоӣ аз бандагӣ ба маънои маънавӣ маънидод кунад, зеро он барои қудрати парастандагони Яҳува навишта шуда буд, онҳоро ташвиқ мекард, ки ба васвасаҳои мардуми бумӣ муқобилат кунанд. Канъон, ва дарки шунавандагонро дар бораи худ ҳамчун халқи интихобшудаи худои пурқудрат боло бурд.

Суруди сурудҳо (с. 950 пеш аз милод) аз навиштаҷоти ибронии Танах, муҳаббати дилчасп байни марду занро абадӣ гардонидааст (аз ҷониби насрониён дертар ҳамчун муносибати байни Масеҳ ва калисо тафсир карда мешавад, гарчанде ки ин гуна тафсирро нусхаи аслӣ дастгирӣ намекунад матн) ва ҷанбаи муқаддаси чунин муносибат. Эпоси Ҳиндустон Махабхарата (с.800-400 то эраи мо) таваллуди миллатро дар бар мегирад Рамаяна (с. 200 пеш аз милод) дар бораи наҷоти Рамаи бузург аз зани рабудашудааш Сита аз Равнаи бад нақл мекунад. Асарҳое, ки дар китобхонаи шоҳ Ассурбанипал (647-627 пеш аз милод) ёфт шудаанд, корҳои қаҳрамононаи худоён, олиҳаҳо ва муборизаҳо ва пирӯзиҳои подшоҳони қаҳрамони Месопотамияи қадим, ба мисли Энмеркар, Лугалбанда ва Гилгамешро сабт мекунанд. Олим Самуэл Ноа Крамер қайд мекунад, ки асарҳои ибтидоии Шумерҳо - ва воқеан фарҳанги Шумерҳо - дар замони муосир дар бисёр сатҳҳо ҳамоҳанганд ва махсусан дар адабиёт зоҳир мешаванд. Крамер менависад:

Ин то ҳол дар як қонуни Мусо ва як зарбулмасали Сулаймонӣ, дар ашки Айюб ва гиряи Ерусалим, дар афсонаи ғамгини худои мурдагон, дар космогонияи гезиодӣ ва афсонаи ҳиндуҳо, дар афсонаи эзопӣ ва евклидӣ маълум аст теорема, дар аломати zodiacal ва тарҳи геральдикӣ. (5)

Асолият дар адабиёти қадим

Аксари асарҳои аввал дар метри шоирона навишта шудаанд, ки нависанда бо мурури замон такрор ба такрор шунидааст ва аз ин рӯ, таърихи чунин асарҳо ба мисли Энума Элиш ё Одиссея душвор аст, зеро онҳо дар тӯли солҳои тӯлонӣ пас аз таркиби шифоҳии худ дар шакли хаттӣ сабт шудаанд. Арзиши бузурге, ки хонандагон ва мунаққидони муосир ба «асолати» адабиёт мегузоранд, барои одамони қадим номаълум буд. Худи идеяи як асари тахайюлии фард бо ҳар дараҷае эҳтиром ҳеҷ гоҳ дар олами қадим ба сар намеомад. Ҳикояҳо дар бораи корнамоиҳои қаҳрамонони бузург, худоён, олиҳаҳо ё офариниш, ба мисли Ҳесиод ва Ҳомер, нақл мекарданд.

Эҳтиром ба он чизе, ки имрӯз "бадеӣ" номида мешавад, он қадар бузург буд, ки Ҷеффри аз Монмут (1100-1155 милодӣ) машҳури худро даъво кард Таърихи подшоҳони Бритониё (ки он асосан онро ташкил мекард) аслан тарҷума аз матни қаблии ӯ буд, ки онро "кашф карда буд" ва сэр Томас Малори (1405-1471 эраи мо) ҳамчун муаллифи Морте Д'Артур, ягон саҳми аслиро ба кори аз муаллифони қаблӣ тартибдода рад кард, гарчанде имрӯз маълум аст, ки ӯ ба маводи сарчашмае, ки аз он кашидааст, бисёр чизҳоро илова кардааст.

Ин анъанаи адабӣ оид ба тавсифи асари аслӣ ба сарчашмаҳои қаблан, ба назар бонуфуз дар Инҷилҳои Аҳди Ҷадид бо мисоли равшан ифода ёфтааст, ки Инҷилҳои Матто, Марқӯс, Луқо ва Юҳанно, ки аз ҷониби бисёр имондорон шоҳиди чашм ҳастанд Ҳисобҳои хизмати Исоро дертар муаллифони номаълуме навиштанд, ки номҳои марбут ба калисои аввалро интихоб карданд.

Адабиёт шаклҳоеро ба мисли шеър, драма, наср, фолклор, афсонаи эпикӣ, достони шахсӣ, шеър, таърих, тарҷумаи ҳол, сатира, муколамаҳои фалсафӣ, очеркҳо, ривоятҳо ва афсонаҳо дар бар мегирад. Афлотун Гуфтугӯҳо, гарчанде ки аввалин шуда мавзӯъҳои фалсафиро бо шакли драмавӣ муттаҳид накардааст, аввалин шуда кори драматургияро дар илми таҳқиқоти фалсафӣ анҷом додааст. Нависандагони баъдӣ ин асарҳои қаблиро барои илҳом гирифтанд (чунон ки Вирҷил дар эҷоди асари худ кор кардааст) Энеид, дар асоси Ҳомер Илиада ва Одиссея, байни солҳои 30-18 то эраи мо) ва ин анъанаи қарзгирӣ то замони Шекспир (1564-1616 эраи мо) идома дошт ва то имрӯз идома дорад.


Видеоро тамошо кунед: Бу кунлар - миллатнинг виждони (Июл 2022).


Шарҳҳо:

  1. Shaktishura

    Аз ҷониби ман, ин беҳтарин вариантист

  2. Kaliq

    your idea simply excellent

  3. Jesper

    I recommend you to look at the site, with a huge number of articles on the topic of interest to you.

  4. Mezisida

    Of course, I apologize for the offtopic. TS, your resource is not in the Blogun? If you are there, then I will try to look for you there. I liked the site. If in the subject, then you understand me.



Паём нависед