Подкастҳо таърих

Феминизм ва ҷинояткорӣ

Феминизм ва ҷинояткорӣ

Криминология ба ҳама гуна омӯзиши марбут ба ҷиноят ва адолати судии ҷиноятӣ мансуб аст. Ин истилоҳест, ки барои фарогирии бисёр мавзӯъҳо ва равишҳо истифода мешавад. Дурнамои феминистӣ дар тӯли сӣ соли охир на танҳо мавзӯи навро дар зери криминологӣ гузоштааст, онҳо назарияҳо, консепсияҳо, усулҳо ва пиндошти аксарияти одамоне, ки аллакай дар омӯзиши ҷиноят иштирок кардаанд, зери шубҳа гузоштаанд. Криминология барои аксари нависандагон ва муҳаққиқони феминистӣ на ҳамчун таъсири созанда ва эҷодӣ маҳдудкунанда аст. Назарияҳои ҷинояткорӣ аз мавзӯъҳои мардон таҳия шуда, дар мавзӯъҳои мардон тасдиқ карда шудаанд. Гарчанде ки дар ин ҷо ягон хатое нест, мушкилӣ дар он аст, ки ин назарияҳо умуман васеъ карда шуданд, то ҳамаи ҷинояткорон, судшавандаҳо ва маҳбусон дохил карда шаванд. Тахмин карда мешуд, ки назарияҳо нисбати занҳо татбиқ карда мешаванд; ба назар чунин менамояд, ки аксарият ин корро намекунанд.

Интизор нест, ки занон ҷинояткор бошанд ва агар онҳо бошанд, онҳоро ҳамчун 'девона нест бад '(Ллойд, 1995: xvii). Дарки он, ки занон метавонанд девона азбаски онҳо ҷуръат карданд бар зидди бахшҳои табиии биологии худ, аз қабили «сустӣ» ва «заифии мувофиқат» аз он бармеояд, ки заноне, ки духтарони пок, итоаткор, зан ва модарони итоат мекунанд, ба ҷомеа ва мардон фоида мерасонанд (Фейнман, 1994 : 16).

Маълумотҳои охирин нишон медиҳанд, ки занон барои ҷиноятҳои зерин дар маҳбасанд:

Нашъамандӣ: 37%

Зӯроварӣ: 17%

Дуздӣ: 13%

Ғоратгарӣ: 11%

Дигар нишон дода нашудааст: 9%

Қаллобӣ: 8%

Қаллобӣ: 4%

Мошинсозӣ: 1%

Байни солҳои 1997 ва 2008 шумораи занони дар ҳабсбуда нисбати соли 2008 ду баробар зиёд шуд ва дар соли 2008 тақрибан 40,000 нафар дар соли 1997 буд.

Натиҷаҳои таҳқиқоти Гелстфорп нишон доданд, ки чӣ гуна зино дар байни духтарон ба он оварда расонд, ки онҳо дар муассиса ва муомила бо “рафтори ғайримуқаррарӣ» ба муассиса фиристода шуданд. Аз тарафи дигар, иҷозати ҷинсӣ барои мард ташвиқ карда шуд ва чунин ҳисобида шуд, ки ба мард («1989») табиӣ аст. Тибқи Қобил, ин таҳқиқот дар бораи баробарӣ 'androcentric' буданд, зеро «занон ва духтарон ҳамчун« Дигар »мавҷуд буданд. Мардон ҳамчун «ҳавлӣ» истифода мешуданд, ки нисбати онҳо амалҳо ва муносибатҳо чен карда шуда буданд (1990).

Равшан аст, ки занон ба мардон дар сатҳи гуногун ҷиноят содир мекунанд. Қотилони зан дар муқоиса бо қотилони мардон хеле камтаранд ва чуноне ки омори дар боло овардашуда нишон медиҳад, аксари занон барои ҷиноятҳои марбут ба маводи мухаддир дар зиндон ҳастанд (37%), то 20% коҳиш ёфтани ҷиноятҳои марбут ба зӯроварӣ (17%).

Ломбросо ва Ферреро мӯътақиданд, ки ҷиноятҳои мухталифе, ки мардон ва занон содир кардаанд, натиҷаи фарқияти ҷисмонии онҳост. Ин равишро нависандагони мухталиф барои шарҳ додани он, ки чаро қисми зиёди занон хафа нашаванд ва баръакс чаро танҳо ақаллиятҳои хурдро истифода мекунанд, истифода карданд. Он аз эътиқод бармеояд, ки занон аз мардон тамоман фарқ мекунанд ва хоҳиши табиии ғамхорӣ ва тарбияи онҳо - ҳардуи онҳо арзишҳое нестанд, ки ҷиноятро дастгирӣ мекунанд. Аз ин рӯ, занони 'муқаррарӣ' эҳтимолияти камтар ба содир кардани ҷиноят доранд. Далтон (1964) изҳор дошт, ки омилҳои гормоналӣ ё ҳайзӣ метавонанд ба ин ақаллияти занон дар ҳолатҳои муайян ба содир кардани ҷиноят таъсир расонанд.

Фреда Адлер мӯътақид буд, ки омадани мавҷи дуввуми феминизм дар солҳои 70-ум дар натиҷаи авҷгирии 'драматикӣ' дар фаъолияти ҷиноии занон мувофиқ омад. Вай иддао дошт, ки "занон дар соҳаи амалҳои қонунӣ имкониятҳои баробарро талаб карданд, теъдоди муайяни занони муайяншуда ба ҷаҳони ҷиноятҳои асосӣ, ба монанди ҷинояти сафедрӯ, куштор ва ғоратгарӣ маҷбур шуданд" (Адлер, 1975). Ба гуфти Адлер, ҷинояткорони занона имрӯз «зоти нав» -ро нишон медиҳанд, ки далели тағирёбии хусусияти ҷалби занро дар ҷиноятҳои гуногун нишон медиҳад. Пайдоиши ин «ҷинояткори нави занона», ки ба ҷиноятҳои бардурӯғи зӯроварӣ ва қаллобӣ дар корпоративӣ машғул аст, ба ҷаҳони одам ворид шудааст (Браун, 1986). Масалан, ҷинояткории сафедпӯстонаи занон аз лаҳзаи «озодшавӣ» занон афзудааст. Адлер пешниҳод менамояд, ки чун занон «ба зинаҳои тиҷорати корпоративӣ» меоянд, онҳо аз «озоди касбӣ» истифода бурда, дар мансаб дар ҷинояти сафедпӯст кор мекунанд (1975)

Тағирот дар қонуншикании занон:

Denscombe (2001) чунин мешуморад, ки рафтори занон дар мавриди хавф ва қабули муносибатҳои анъанавии мардон зиёд шудааст. Ин ба фарҳанги «ладетта» ва афзоиши минбаъдаи рафтор, ки эҳтимолан ба ҳабс оварда мерасонад, оварда расонид; рафтори маст ва зӯроварии марбут ба ин.

Ҷордано ва Серкович дар соли 1979 бо иштироки занони синнашон аз 17 то 29 сола таҳқиқот гузарониданд. Бозёфтҳои онҳо нишон доданд, ки посух ба саволҳо «озодтар» бошанд, иштирокчиёни камтар ҳассос буданд. Масалан, онҳо дарёфтанд, ки занҳое, ки ба занҳо бовар доранд, бояд ба қувваи корӣ ворид шаванд ва нақши зан ҳатман нақши хонашин ва модар нест, ҷинояткортарин буд (1979).

Ҷеймс ва Торнтон аз таҳқиқоти марбут ба занони маҳбус ошкор карданд, ки маҳбусон асосан аз миллатҳои камбизоат ва бесавод буданд. Вақте пурсиданд, ки чаро онҳо хафа карданд, посухҳо ба назар нарасидаанд, ки “озодӣ” аст (1980). Ба ибораи дигар, бар хилофи назарияи озодкунии Адлер, феминизм ҳамчун қувваи мусбӣ барои мувофиқат ба назар мерасид, вақте ки имконияти хафа шудан вуҷуд дошт.

Баъзе назарияшиносон мегӯянд, ки 'нақши зан' ҷиноятҳоро маҳдуд мекунад. Парсонс (1937) изҳор дошт, ки занон дар ҷои оила нақши намоёнро мебозанд - дастгирии эҳсосӣ ва нигоҳубини кӯдаконро ба ҷои кори пурравақт, на ба ҷои кори музднок. Аз ин ӯҳдадорӣ, занон ҳамчун имконияти камтар барои содир кардани ҷиноят, талаб карда мешавад, ки дар хона бимонанд ва нигоҳубини кӯдакон дошта бошанд. Аммо, дар айни замон, мо наметавонем тахмин кунем, ки чунин ӯҳдадориҳо барои пешгирии ҷиноят монеа мебошанд. Технологияҳои нав (ба монанди Интернет) ба ҳама имкон медиҳанд, ки ҷиноят содир кунанд. Зан метавонад дар хона фарзандони худро нигоҳубин кунад ва дар айни замон ӯ метавонад одамони бегуноҳро дар вебсайтҳо, ба монанди Ebay фиреб диҳад ё ҳатто дуздии қаллобӣ ё қаллобӣ содир кунад.

Назарияи Парсон албатта як назарияи кӯҳна аст ва мо бояд ба назар гирем, ки ҳоло бисёр занҳо кор мекунанд (ва бисёр мардон дар хона монда, фарзандро нигоҳубин мекунанд). Идеяи Ролҳои муштараки муштарак ва дуҷони Burdenmean, ки мо наметавонем рақамҳои поёнии ҷинояткории занонро пурра ба нақши занон айбдор кунем. Парсонс ҳамчунин мегӯянд, ки занон аз синни хурдсолӣ ба иҷозаи нақшҳои "мулоим" ё "ғамхор" -и худ аз ҷомеа бархурдор мешаванд. Онҳо инчунин дар тамоми давраи ҷавонии худ риоя карда мешаванд, назар ба писарон эҳтимолияти камтар пайдо кардани онҳо. Аммо, аз нуқтаи назари муосир, ин на ҳамеша чунин аст. Denscombe (2001) ба афзоиши рафтори занҳо ва фарҳанги нави "ладетта", ки занони ҷавон мехоҳанд ба ҷуз чизи стереотипи маъмулии зан ҳисобида шаванд, назар андохт.

Оё нақши анъанавии занона, ки онро Парсонс дар соли 1937 тасвир кардааст, ҷинояткории занонро маҳдуд мекунад? Ҳирщӣ инро дар назарияи "алоқаи мустаҳкамкунӣ" ба назар гирифтааст. Ҳирщи изҳор дошт, ки ҳар қадаре, ки шахс ба ҷанбаҳои муайяни ҷомеа (ҳусн, ӯҳдадориҳо, иштирок дар амалҳои девонагӣ ё ҷиноӣ ва арзишҳо) бештар майл дошта бошад, эҳтимолияти камтар аз он ки онҳо бо содир кардани ҷиноят хавф доранд. Зане, ки кӯдак дорад, ба содир кардани ҷиноят бештар дучор меояд, зеро агар ӯро ҳабс кунанд ва ба зиндон фиристанд, эҳтимол фарзандони вай таҳти парасторӣ қарор мегиранд ё ҳадди аққал аз марги модар сахт зарар мебинанд. Аммо, ҳушёрӣ ва ӯҳдадориҳо танҳо 50% барои содир кардани ҷиноят боздошткунанда мебошанд. Бидуни арзишҳои анъанавӣ (аномия) ва ё таъсири нопойдор, гендер ин омиле намегардад. Инчунин, ҳатто бо кӯдакон, мо наметавонем тасаввур кунем, ки ҳама занҳо худро ба ин дараҷа ҳис мекунанд ва содир мекунанд, ки ҷиноят роҳи ҳалли мушкилӣ нест.

Ли Брайант, Директори Мактаби шашум, Мактаби Англо-Аврупо, Ингатестоне, Эссекс

Заметки марбут

  • Занон дар соли 1900

    Занон дар соли 1900 Бо вуҷуди фаъолияти суффрагеттҳо ва дастгирии Ҳизби меҳнатӣ ва баъзе аъзои ҳизби либералӣ, занон ҳанӯз ҳам…