Подкастҳои таърих

Донистани мавҷудияти дунёи нав то чӣ андоза зуд ба дунёи кӯҳна паҳн шуд?

Донистани мавҷудияти дунёи нав то чӣ андоза зуд ба дунёи кӯҳна паҳн шуд?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Пас аз сафари Колумб ба дунёи нав, ин дониш то чӣ андоза зуд ба дигар қисматҳои ҷаҳони кӯҳна паҳн шуд? Масалан, кай мавҷудияти ҷаҳони нав дар кишварҳои мухталифи Аврупо, тамаддунҳои Шарқи Наздик, нимҷазираи Ҳиндустон ва Чин ба "дониши умумӣ" табдил ёфт (барои мардуми оддӣ, ё агар ин барои ҳукмронони салтанатҳои гуногун хеле норавшан бошад)?

Агар ин хеле васеъ ё норавшан бошад, ман махсусан ба огоҳии умумӣ дар нимҷазираи Ҳиндустон таваҷҷӯҳ дорам.


Гарчанде ки кашфи хатсайрҳои нав зуд нашр шуд (тавре Тайлер дар посухи худ қайд мекунад), аввалин тавсифи сабтшудаи заминҳо ҳамчун "Дунёи нав" аз ҷониби Америко Веспуччио дар аввали даҳаи 1500 сохта шудааст. Бояд қайд кард, ки даъвои аслии Веспуччио танҳо дар бораи соҳили Бразилия буд, ки ӯ таҳқиқ кардааст.

Аммо онҳо дар номаҳои хусусӣ буданд; Ман гуфта метавонам, ки дониш бо харитаҳои Cosmographiae Introductio ба аҳолӣ (иттилоот) фош карда шудааст.

Дар мавриди дигар қисматҳои ҷаҳон, истгоҳҳои Португалия дар Ҳиндустон ба зудӣ ифтитоҳ карда мешуданд (агар чизе бошад, то онҳоро аз эҳтимолияти пайдо шудани киштиҳои рақиб огоҳ кунад), аммо ман намедонам, ки португалӣ бо чӣ қадар маълумот мубодила кардааст. ҳиндуҳои ватанӣ (тахминам ин аст, ки танҳо барои беҳтар кардани вазъи тиҷоратии онҳо хеле зарур аст).


То моҳи марти соли 1496 ҳатто англисҳо авантюристҳои худро барои омӯхтани дунёи нав, яъне Ҷон Кабот ва Писарон, бо додани патенти мактубҳо дар ивази 20% манфиати подшоҳӣ ба фоида пайдо ва истифода мебурданд:

Барои Ҷон Кабот ва писарони ӯ.
Подшоҳ, ба ҳама ва ғайра. Салом: Маълум ва возеҳ бошад, ки мо ба воситаи ин тӯҳфаҳо ба мо ва ворисони худ ба маҳбуби маҳбуби худ Ҷон Кабот, шаҳрванди Венетсия додаем ва додаем. ва ба Люис, Себастян ва Сансио, писарони Юҳаннои номбурда, ва ба ворисон ва муовинони онҳо, ва аз ҳар кадоме аз онҳо, ҳокимияти комил ва озод, факултет ва қудрат ба тамоми қисматҳо, минтақаҳо ва соҳилҳои шарқ , баҳри ғарбӣ ва шимолӣ, дар зери парчамҳо, парчамҳо ва прапорщикҳои мо, бо панҷ киштӣ ё зарфи ҳар гуна вазн ва сифат, ва бо ин қадар ва бисёр баҳрнавардон ва мардоне, ки мехоҳанд бо худ дар ин киштиҳо бигиранд, бо хароҷот ва пардохти мувофиқи худ, барои ёфтан, кашф кардан ва таҳқиқ кардани ҳама ҷазираҳо, кишварҳо, минтақаҳо ё вилоятҳои бутпарастон ва кофирон дар ҳар қисми ҷаҳон, ки пеш аз ин барои ҳама масеҳиён номаълум буданд.


Он дар саросари Аврупо амалан фавран маълум буд, яъне дар тӯли чанд ҳафта пас аз баргашти Колумб ба Барселона 15 марти 1493, ки ӯро ҳамчун қаҳрамони бузург қабул карданд.

Маълумот дар бораи дунёи нав на танҳо дар саросари Аврупо универсалӣ шуд, балки онҳо дарҳол ба тақсим кардани он шурӯъ карданд, гарчанде ки онҳо дар бораи андозаи он тасаввуроте надоштанд! 4 майи соли 1493, камтар аз 2 моҳ пас аз бозгашти аввал, Папа Искандар барзагови папа Inter Caetera ("Дар байни чизҳои дигар") -ро нашр кард, ки он чизеро, ки ҳоло бо доктринаи кашф машҳур аст, эълон кард.

Эҳтимол, Ҳиндустон ҳангоми пайдо шудани аввалин савдогарон аз Аврупо, ки тақрибан 2 моҳ пас аз бозгашт, яъне тақрибан аввали моҳи июни соли 1493 меомад, аз ин кашфиёт хабардор мешуд.


Пандемия чӣ тавр хотима меёбад? Ин аст он чизе ки мо аз зукоми соли 1918 омӯхта метавонем

Маълумот дар тӯли шаш моҳ пас аз он ки Созмони Ҷаҳонии Беҳдошт пандемия эълон кард, зеро фаҳмиши илмии романи нави коронавирус идома дорад, як савол ба таври қатъӣ беҷавоб мемонад. Ин пандемия чӣ гуна хотима меёбад?

Фаҳмиши илмии кунунӣ дар он аст, ки танҳо як ваксина ба ин пандемия хотима хоҳад дод, аммо чӣ гуна ба он ҷо расиданро мо бояд боқӣ бимонем. Бо боварӣ метавон гуфт, ки гуфтан мумкин аст, ки ягон рӯз, ба ҳар ҳол, ин хоҳад Поён. Баъд аз ҳама, дигар пандемияҳои вирусӣ доранд. Масалан, пандемияи зукоми солҳои 1918-1919-ро гирем.

Ин пандемия марговартарин дар асри 20 буд, ки тақрибан 500 миллион одамро сироят карда, ҳадди аққал 50 миллион нафарро кушт, аз ҷумла 675,000 дар Иёлоти Муттаҳида. Ва, дар ҳоле ки дониши илмӣ дар бораи вирусҳо ва таҳияи ваксинаҳо аз он вақт хеле пешрафта буд, номуайянӣ дар саросари ҷаҳон имрӯз як аср пеш шинос буд.

Ҳатто пас аз марги ин вирус, чандин солҳо лозим буд, ки олимон хубтар фаҳманд, ки чӣ ҳодиса рӯй дод ва баъзе сирре то ҳол боқӣ мемонад. Ин аст он чизе ки мо медонем: барои хотима ёфтани пандемия, ин беморӣ бояд ба дараҷае расад, ки дар он натавонад мизбонони кофиро барои дарёфти он пайдо кунад ва сипас онро паҳн кунад.

Дар мавриди пандемия дар соли 1918, ҷаҳон дар аввал бовар дошт, ки паҳншавӣ аз баҳори соли 1919 қатъ шудааст, аммо он дар авоили соли 1920 боз авҷ гирифт. Мисли дигар штаммҳои зуком, ин зуком шояд дар моҳҳои зимистон фаъолтар мешуд. зеро одамон вақти бештарро дар дохили хона дар наздикии наздиктар мегузаронданд ва азбаски гармии сунъӣ ва сӯхторҳо пӯстро хушк мекунанд ва тарқишҳо дар пӯст дар бинӣ ва даҳон нуқтаҳои вуруд ба вирусро таъмин мекунанд, ” Ховард мефаҳмонад Маркел, табиб ва директори Маркази таърихи тибби Донишгоҳи Мичиган.

Вақте ки сардии ҳаво сард мешавад, зуком одатан хомӯш мешаванд, аммо ҳеҷ кас намедонад, ки чаро, ” Маркел мегӯяд.

Аммо, дар миёнаҳои соли 1920, он штамми марговари зуком воқеан ба қадри кофӣ пажмурда шуда буд, ки пандемия дар бисёр ҷойҳо ба охир расид, гарчанде ки эъломияи драмавӣ ё хотирмоне дар бораи анҷоми он вуҷуд надошт.

“Охири пандемия аз он сабаб ба амал омад, ки вирус дар саросари ҷаҳон паҳн шуда, ба шумораи кофии одамон сироят кард, ки аҳолии ҷаҳон дигар одамони ҳассос надоранд, то ин шиддат бори дигар пандемия шавад, ” мегӯяд таърихшиноси тиббӣ Ҷ. Наварро, ҳамкори Markel ’s ва ёвари директори Маркази таърихи тиб. “Вақте ки шумо шумораи кофии одамоне, ки иммунитет мегиранд, сироят оҳиста мемирад, зеро пайдо кардани хостҳои нави ҳассос барои вирус душвортар аст. ”

Дар ниҳоят, бо одамони камтар осебпазир ва берун омадан ва омехта шудан, ” Наварро мегӯяд, ки ҳеҷ ҷое набуд, ки вирус равад ва иммунитети "mdashthe" вуҷуд дошта бошад. Дар охири пандемия, сеяки азими аҳолии ҷаҳон вирусро гирифтанд. (Дар ҳоли ҳозир, тақрибан нисфи аҳолии ҷаҳон бо коронавируси нав сироят ёфтаанд.)

Охири пандемия дар соли 1918 набуд, аммо танҳо натиҷаи он буд, ки шумораи зиёди одамон онро гирифтанд, ки масуният васеъ паҳн шуд. Фарқияти иҷтимоӣ низ калид буд. Маслиҳатҳои тандурустии ҷамъиятӣ оид ба ҷилавгирӣ аз паҳншавии вирус ба шабеҳи имрӯза хеле шабеҳ буданд: шаҳрвандон тавассути маъракаҳои таблиғи пӯшидани ниқоб, зуд-зуд шустани дастҳо, карантин ва ҷудо кардани беморон ва бастани мактабҳо, ҷойҳои ҷамъиятӣ ташвиқ карда мешуданд ва корхонаҳои ғайримуқаррарӣ ва қадамҳои mdashall, ки барои қатъ кардани хатсайрҳои паҳншавии вирус пешбинӣ шудаанд.

Дарвоқеъ, тадқиқоте, ки Маркел ва Наварро ҳаммуаллифӣ кардаанд, дар он нашр шудааст Маҷаллаи Ассотсиатсияи тиббии Амрико дар соли 2007 маълум шуд, ки шаҳрҳои ИМА, ки беш аз як аз ин чораҳои дар боло зикргардидаро қаблан татбиқ карда буданд ва онҳоро дар ҷои худ нигоҳ медоштанд, нисбат ба шаҳрҳое, ки камтар аз ин чораҳои назоратиро амалӣ карда буданд ва то дертар ин корро накардаанд, натиҷаҳои беҳтар ва марговар доштанд.

Кормандони соҳаи тандурустӣ ҳамаи ин чораҳоро андешидаанд, гарчанде дақиқ намедонанд, ки онҳо бо вирус ё сирояти бактериявӣ сарукор доранд, тадқиқоте, ки исбот кардааст, грипп аз вирус аст ва на бактерия то солҳои 1930 -ум ба вуҷуд наомадааст. Ин то соли 2005 буд, ки мақолаҳо дар Илм ва Табиат раванди қариб даҳсолаи харитасозии геноми штамми зукомро, ки боиси пандемияи соли 1918 шуд, оғоз кард.

Пас аз як аср, ҷаҳон бо як пандемияи дигаре, ки аз ҷониби вирус ба вуҷуд омадааст, рӯ ба рӯ аст, ҳарчанд аз он намуди дигар. COVID-19 аз як коронавируси нав ба вуҷуд омадааст, на зуком, аз ин рӯ олимон то ҳол тарзи рафторашро меомӯзанд. Ҳангоме ки зуком дар фасли зимистон фаъолтар аст ва mdashand, тавре Маркел қайд мекунад, зукоми соли 1918 ба гунае мурд “ мо ҳоло интизор будем ” аз зукоми мавсимӣ & mdashCOVID-19 дар ИМА дар давоми тобистон фаъол буд. Духтурон интизоранд, ки пандемияи COVID-19 воқеан то ба охир расидани ваксина ва сатҳи муайяни таъсир дар аҳолии ҷаҳон хотима намеёбад. Мо итминон надорем, ” Маркел мегӯяд, “ аммо мо хеле дақиқ боварӣ дорем. ”

Ва аммо, дар айни замон, одамон метавонанд ба талошҳо барои маҳдуд кардани таъсири пандемия кумак кунанд. Як аср пеш, фаъол будан дар бораи саломатии ҷамъиятӣ ҷони одамонро наҷот дод ва mdashand он имрӯз метавонад ин корро кунад.


Христианӣ "ҳамчун як мазҳаби дини яҳудӣ дар Фаластини Рум ба вуҷуд омадааст" [1] дар ҷаҳони синкретистии эллинистии асри яки милодӣ, ки қонуни Рум ва фарҳанги юнонӣ ҳукмронӣ мекард. [2] Он аз хидмати Исо оғоз ёфт, ки омадани Подшоҳии Худоро эълон мекард. [3] [веб 1] Баъди маргаш дар салиб мехкӯб шудан, баъзе пайравонаш Исоро дида, ӯро зинда ва аз ҷониби Худо эҳё карданаш эълон карданд. [4] [5] [6] [7] [8] Эҳёи Исо "барои аввалин мӯъминон ишора кард, ки айёми иҷрошавии эсхатологӣ наздик аст" [веб 2] ва дар баъзе сектаҳои насронӣ ба болоравӣ такони тоза бахшид. дар бораи Исо ба мақоми Писари илоҳӣ ва Парвардигори Салтанати Худо [9] [веб 2] ва дубора ба фаъолияти миссионерии худ. [10] [11]

Одатан, солҳои пас аз Исо то марги охирин дувоздаҳ ҳавворӣ пас аз фаъолияти миссионерии расулон асри апостол номида мешавад. [13] Мувофиқи Аъмоли ҳаввориён (эътимоднокии таърихии Аъмоли ҳаввориён баҳсбарангез аст), калисои Ерусалим дар Пантикост бо тақрибан 120 нафар имондорон оғоз ёфт, [14] дар як "утоқи болоӣ", ки ба ақидаи баъзеҳо қулла, ки дар он расулон Рӯҳулқудсро гирифтанд ва пас аз марг ва эҳёи Исо аз мавъиза ва паҳн кардани паёми ӯ пинҳон шуданд. [15] [16]

Навиштаҳои Аҳди Ҷадид он чизеро тасвир мекунанд, ки калисоҳои православии масеҳӣ Комиссиюни Бузург меноманд, ки дар он ҷо Исои Масеҳи эҳёшуда ба шогирдонаш дастур додааст, ки паёми эсхатологии худро оиди омадани Подшоҳии Худо ба ҳамаи халқҳои ҷаҳон паҳн кунанд. Варианти машҳуртарини Комиссияи Бузург дар Матто 28: 16–20 аст, ки дар он ҷо дар кӯҳи Ҷалил Исо пайравонашро даъват мекунад, ки шогирд созанд ва ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс ҳамаи халқҳоро таъмид диҳанд. .

Табдили Павлус дар роҳи Димишқ бори аввал дар Аъмол 9: 13–16 сабт шудааст. Петрус дар Аъмол 10 дар асри 10 корнилюсро, ки мирисади румӣ буд, таъйид кард. Ҳамчунин тахмин мезананд, ки маҳз дар ҳамин ҷо истилоҳи масеҳӣ ба вуҷуд омадааст. [17]

Фаъолияти миссионерӣ Таҳрир

Пас аз марги Исо, масеҳият бори аввал ҳамчун як мазҳаби дини яҳудӣ пайдо шуд, ки дар вилояти Яҳудияи Рум амал мекард. [1] Аввалин масеҳиён ҳама яҳудиён буданд, ки сектаи дуввуми яҳудиёнро бо эсхатологияи апокалиптикӣ ташкил мекарданд. [18] [19]

Ҷомеаи Ерусалим аз "иброниён", яҳудиёни ҳам арамей ва ҳам юнонӣ ҳарф мезад ва "эллинистҳо", яҳудиён танҳо бо забони юнонӣ ва эҳтимолан яҳудиёни диаспора, ки дар Ерусалим кӯчонида буданд, иборат буд. [20] Бо оғози фаъолияти миссионерии худ, насрониёни яҳудии ибтидоӣ низ дини насрониҳоро, ки пурра ё қисман ба дини яҳудӣ табдил ёфта буданд, ҷалб карданд. [21] [эзоҳи 1] Мувофиқи Данн, таъқиботи аввалини Павлус бар масеҳиён эҳтимолан бар зидди ин "эллинистҳо" -и юнонизабонҳо аз сабаби муносибати зидди маъбад нигаронида шуда буд. [22] Дар дохили ҷомеаи насрониёни яҳудӣ, ин инчунин онҳоро аз "иброниён" ва риояи хаймаи онҳо фарқ мекард. [22]

Фаъолияти миссионерии масеҳӣ "Роҳ" -ро паҳн кард ва оҳиста-оҳиста марказҳои аввали насрониятро бо пайравони ғайрияҳудӣ дар нимаи шарқии асосан юнонизабони Империяи Рум, ва сипас дар саросари эллинизм ва ҳатто берун аз Империяи Рум таъсис дод. [15] [23] [24] [25] [эзоҳи 2] Эътиқодҳои ибтидоии насрониҳо эълон карда шуданд керигма (мавъиза), ки баъзеи онҳо дар Навиштаҳои Аҳди Ҷадид нигоҳ дошта мешаванд. Паёми Инҷили аввал ба таври шифоҳӣ паҳн шуд, шояд аслан ба забони арамӣ, [27], аммо қариб дарҳол бо забони юнонӣ. [28]

Доираи миссияи яҳудиён ва масеҳиён бо мурури замон васеъ шуд. Ҳангоме ки Исо паёми худро ба шунавандагони яҳудӣ дар Ҷалил ва Яҳудо маҳдуд кард, пас аз марги ӯ пайравонаш ба тамоми Исроил ва дар ниҳоят тамоми диаспораи яҳудиён кӯмак расонданд ва боварӣ доштанд, ки омадани дуввум танҳо вақте рӯй медиҳад, ки ҳамаи яҳудиён Инҷилро қабул карданд. [29] Ҳаввориён ва воизон ба ҷамоатҳои яҳудиёни атрофи Баҳри Миёназамин сафар карда, дар аввал дини яҳудиёнро ҷалб мекарданд. [24] Дар давоми 10 соли марги Исо, ҳаввориён ҳаводорони «Роҳ» -ро аз Ерусалим то Антиохия, Эфсӯс, Қӯринтус, Таслӯникӣ, Кипр, Крит, Искандария ва Рум ҷалб карданд. [30] [15] [23] [31] Зиёда аз 40 калисо аз ҷониби 100 таъсис ёфтааст, [23] [31] аксарияти онҳо дар Осиёи Хурд, ба монанди ҳафт калисои Осиё ва баъзеҳо дар Юнону Италия.

Мувофиқи Фредриксен, вақте ки масеҳиёни миссионерӣ кӯшишҳои миссионерии худро васеъ карданд, онҳо инчунин бо халқҳои ба дини яҳудӣ ҷалбшуда тамос гирифтанд. Дар ниҳоят, ғайрияҳудиён ба кӯшиши миссионерии яҳудиёни эллинӣ шомил шуданд ва "ҳамаи халқҳоро" ба хонаи Худо оварданд. [29] "Эллинистҳо", яҳудиёни диаспораи юнонӣ, ки ба ҳаракати аввалини Иерусалим тааллуқ доштанд, дар расидан ба як шунавандагони ғайрияҳудӣ, юнонӣ, бахусус дар Антиёхия, ки ҷамъияти зиёди яҳудиён ва шумораи зиёди ғайрияҳудиён доштанд, нақши муҳим бозиданд. Парҳезгорон ». [21] Аз Антиёхия миссия ба ғайрияҳудиён оғоз ёфт, аз он ҷумла Павлус, ки хусусияти ҳаракати масеҳии ибтидоиро ба куллӣ тағйир дода, дар ниҳоят онро ба як дини нави ғайрияҳудиён табдил дод. [32] Мувофиқи Данн, дар давоми даҳ сол пас аз марги Исо, "ҳаракати нави масеҳӣ, ки ба Исо нигаронида шуда буд, ба чизи дигар табдил ёфт. Маҳз дар Антиёхия мо метавонем дар бораи ҳаракати нав ҳамчун" масеҳият "сухан гӯем." [33]

Павлус ва дохилшавии ғайрияҳудиён Edit

Павлус барои овардани масеҳият ба Эфсӯс, Қӯринт, Филиппӣ ва Таслӯникӣ масъул буд. [34] [ манбаи беҳтар лозим аст ] Мувофиқи Ларри Хуртадо, "Павлус эҳёи Исоро ҳамчун замоне дид, ки онро пайғамбарони библиявӣ пешгӯӣ карда буданд, ки дар он миллатҳои бутпарасти" ғайрияҳудиён "аз бутҳои худ рӯй гардонда, Худои ягонаи ҳақиқии Исроилро ба оғӯш мегиранд (масалан, Закарё 8:20) -23), ва Павлус худро ҳамчун шахсе, ки Худо махсус даъват карда буд, дид, ки қабули эсхатологии Худо аз ғайрияҳудиёнро эълон кунад ва онҳоро ба сӯи Худо даъват кунад. " [веб 3] Ба гуфтаи Кристер Стендал, нигаронии асосии навиштаҳои Павлус дар бораи нақш ва наҷоти Исо бо имон на виҷдони фардии гунаҳкорони инсон ва шубҳаҳои онҳо дар бораи интихоб шудан аз ҷониби Худо аст ё не, балки нигаронии асосӣ мушкилоти ба аҳди Худо дохил шудани нозирони ғайрияҳудиён (юнонӣ). [35] [36] [37] [веб 4] Насрониёни яҳудии "ибронӣ" ба таъбири Павлус мухолифат карданд, [38] ки мисоли эбиониён аст. Осон кардани талабот дар масеҳияти Паулин роҳро барои калисои хеле калонтари масеҳӣ боз кард, ки аз ҷомеаи яҳудиён хеле дуртар аст. Дохилшавии ғайрияҳудиён дар Луқо-Аъмол инъикос ёфтааст, ки кӯшиши посух додан ба як мушкилоти теологӣ мебошад, яъне чӣ гуна Масеҳи яҳудиён калисои аз ҳад зиёди яҳудиёнро пайдо кардааст ва ҷавоби он, ва мавзӯи асосии он ин аст, ки паёми Масеҳ ба ғайрияҳудиён фиристода шуд, зеро яҳудиён онро рад карданд. [39]

Таҳрир бо дини яҳудӣ

Байни насрониҳои ғайрияҳудӣ ва яҳудиён ва насрониёни яҳудӣ шикофи оҳиста -оҳиста афзоиш ёфт, на ин ки тақсимоти ногаҳонӣ. Гарчанде ки одатан чунин мешуморанд, ки Павлус калисои ғайрияҳудиёнро таъсис додааст, барои зуҳури як танаффуси пурра садсолаҳо лозим буд. Танишҳои афзоянда боиси ҷудошавии ҷиддӣ гардид, ки он замоне ки масеҳиёни яҳудӣ аз шӯриши яҳудиёни Бар Хокба дар соли 132 даст кашиданд, амалан пурра ба анҷом расид.

Таҳрири Империяи Рум

Таҳрири паҳн

Дини насронӣ ба қавми арамейзабон дар соҳили Баҳри Миёназамин ва инчунин ба қисматҳои дохилии империяи Рум, [41] ва берун аз он ба Империяи Парфия ва Империяи баъдинаи Сосониён, аз ҷумла Месопотамия, ки дар замонҳои гуногун ва гуногунранг ҳукмфармо буд, паҳн шуд. ки аз ҷониби ин империяҳо мавҷуданд. Дар соли 301 милодӣ, Шоҳигарии Арманистон пас аз табдили Хонаи Шоҳии Арсаидҳо дар Арманистон аввалин давлате шуд, ки масеҳиятро дини давлатии худ эълон кард. Бо эътиқоди насронӣ дар баъзе марказҳои шаҳрӣ, тибқи баъзе ҳисобҳо, масеҳиён тақрибан 10% аҳолии Румро 300 нафар ташкил медоданд. [42]

Дар нимаи дуюми асри дуввум масеҳият дар шарқ дар саросари Мидия, Форс, Парфия ва Бохтар паҳн шуд. Бист усқуф ва бисёр приставҳо бештар аз миссионерони сайёҳ буданд, ки аз як ҷо ба ҷое мисли Павлус мегузаштанд ва ниёзҳои онҳоро бо касбҳое ба мисли тоҷир ё ҳунарманд таъмин мекарданд.

Назарияҳои гуногун кӯшиш мекунанд фаҳмонанд, ки чӣ тавр насроният то фармони Милан (313) ин қадар бомуваффақият паҳн шудааст. Дар Болоравии масеҳият, Родни Старк баҳс мекунад, ки насроният бутпарастиро асосан аз сабаби он беҳтар кардааст, ки зиндагии пайравони худро бо роҳҳои гуногун беҳтар кардааст. [43] Dag Øistein Endsjø баҳс мекунад, ки ба насроният ваъдаи он дар бораи эҳёи умумии мурдагон дар охири дунё кӯмак кардааст, ки ба эътиқоди анъанавии юнонӣ мувофиқ аст, ки ҷовидонии ҳақиқӣ аз зинда мондани ҷисм вобаста аст. [44] Мувофиқи Уил Дюрант, Калисои масеҳӣ аз бутпарастӣ бартарӣ дошт, зеро он таълимоти хеле ҷолибтареро пешкаш мекард ва азбаски пешвоёни калисо ниёзҳои инсонро нисбат ба рақибони худ беҳтар ҳал мекарданд. [45]

Барт Д.Эрман паҳншавии босуръати насрониятро ба панҷ омил рабт медиҳад: (1) ваъдаи наҷот ва зиндагии абадӣ барои ҳама як алтернативаи ҷолиб ба динҳои Рум (2) ҳикояҳо дар бораи мӯъҷизаҳо ва шифоҳо, ки гӯё Худои як масеҳӣ бештар буд тавонотар аз худоёни сершумори румӣ (3) Насроният ҳамчун як ҷунбиши оммавӣ оғоз ёфт, ки умеди ояндаи беҳтар дар зиндагии минбаъдаро барои табақаҳои поёнӣ таъмин мекард (4) Насроният парастандагонро аз дигар динҳо дур кард, зеро интизор мерафт, ки диндорон аз ибодати дигар даст мекашанд худоҳое, ки дар қадим ғайриоддӣ буданд, ки ибодати бисёр худоҳо дар ҷаҳони Рум маъмул буд (5), табдил додани як шахс аксар вақт маънои табдили тамоми хонаводаро дошт - агар сардори хонавода табдил ёфта бошад, ӯ дини зан, фарзандон ва ғуломонро қарор додааст . [46]

Таъқиб ва қонунигардонӣ Таҳрир

То замони ҳукмронии Decius дар асри сеюм таъқиботи масеҳиён дар саросари империя вуҷуд надошт. [веб 5] Ҳангоме ки империяи Рум бӯҳрони асри сеюмро аз сар гузаронд, император Деций барои барқарор кардани субот ва ваҳдат чораҳо андешид, аз ҷумла талаботе, ки шаҳрвандони Рум садоқати худро тавассути маросимҳои динии марбут ба парастиши Империал тасдиқ мекунанд. Дар соли 212, ба ҳамаи сокинони озодашудаи империя шаҳрвандии умумӣ дода шуд ва бо фармони Декюс, ки мувофиқати диниро дар соли 250 татбиқ кард, шаҳрвандони масеҳӣ бо як муноқишаи ҳалнашаванда дучор шуданд: ҳар як шаҳрванде, ки аз иштирок дар тамоми империя даст кашид дархост мавриди ҳукми қатл қарор гирифт. [47] Ҳарчанд ҳамагӣ як сол тӯл кашид, [48] таъқиботи Декия дуршавии шадид аз сиёсати империяи қаблӣ буд, ки набояд масеҳиёнро ҳамчун хиёнаткор ҷустуҷӯ ва таъқиб кунанд. [49] Ҳатто дар замони Деций, насрониёни православӣ танҳо барои рад кардани иштирок дар дини шаҳрвандии Рум ҳабс карда мешуданд ва ҷамъ шуданашон барои ибодат манъ карда намешуд. Чунин ба назар мерасад, ки гностикҳо таъқиб нашудаанд. [50]

Масеҳият дар тӯли чаҳор даҳсола, ки бо номи "Сулҳи хурди калисо" маъруф аст, аз давраи ҳукмронии Галлиенус (253–268), ки аввалин фармони расмии таҳаммулпазирӣ дар бораи масеҳиятро нашр кардааст, рушд кард. [51] Давраи ҳамзистӣ вақте хотима ёфт, ки Диоклетиан соли 303 таъқиби ниҳоӣ ва "бузург" -ро оғоз кард.

Фармони Сердика соли 311 аз ҷониби императори Рум Галерий бароварда шуда, таъқиби диоклетиании насроният дар Шарқ расман хотима ёфт. Бо гузашти соли 313 мелодӣ Фармони Милан, ки дар он императорони Рум Константин Бузург ва Ликиниус дини насрониро қонунӣ карданд, таъқиби насрониҳо аз ҷониби давлати Рум қатъ шуд. [веб 6]

Таҳрири Ҳиндустон

Мувофиқи анъанаҳои насронии Ҳиндустон, пас аз муҳоҷирати қаблии яҳудиён, [52] насрониҳо дар соҳили ҷанубии Малабари Ҳиндустон тавассути Томас расул дар соли 52 эраи мо омаданд [53] ва аз ин насроният Томасин омад. Гарчанде ки дар бораи афзоиши фаврии калисо кам маълумот вуҷуд дорад, Бар-Дайсан (милодӣ 154–223) хабар медиҳад, ки дар замони ӯ дар Ҳиндустони Шимолӣ қабилаҳои насронӣ буданд, ки гӯё Томас онҳоро табдил додаанд ва китобҳо ва осори боқимонда доранд он [54] Албатта, то замони таъсиси Империяи Сосониён (милод 226), дар шимолу ғарби Ҳиндустон, Афғонистон ва Балуҷистон усқуфони Калисои Шарқ мавҷуд буданд, ки одамони оддӣ ва рӯҳониён бо фаъолияти миссионерӣ машғул буданд. [53]

Қонунигардонӣ ва дини давлатии Рум Таҳрир

Дар соли 313, Константин ва Ликиниус Фармони Миланро нашр карданд, ки ибодати насрониро расман қонунӣ кард. Дар соли 316, Констатин ҳамчун судя дар баҳси Африқои Шимолӣ оид ба баҳсҳои Донатист баромад кард. Ҷолиби диққат аст, ки дар соли 325 вай Шӯрои Никеяро даъват кард, ки дар асл аввалин Шӯрои Эуменӣ буд (агар Шӯрои Ерусалим ин гуна тасниф карда нашавад), ки асосан бо баҳсҳои Ариан сарукор дорад, аммо он инчунин эътиқоди Никенаро нашр кардааст, ки дар байни чизҳои дигар эътиқод ба Як Калисои Апостолии Католикӣ, оғози ҷаҳони масеҳият.

27 феврали 380, Империяи Рум расман дини трианитарии никениро ҳамчун дини давлатӣ қабул кард. [55] Қабл аз ин сана, Константий II (337-361) ва Валенс (364-378) шахсан шаклҳои Ариан ё нимарияии насрониятро дӯст медоштанд, аммо вориси Валенс Теодосий I таълимоти Сегонаиро, ки дар ақидаи Никена шарҳ дода шудааст, дастгирӣ мекард. .

Дар тӯли якчанд асрҳо, ки аз ҷониби давлат сарпарастӣ карда мешуд, пайравони бутпарастон ва насрониёни бидъатӣ мунтазам аз ҷониби империя ва бисёр салтанатҳо ва кишварҳое, ки баъдтар ҷои империяро ишғол мекарданд, таъқиб карда мешуданд, [56], аммо баъзе қабилаҳои германӣ дар Ариан то миёнаҳои миёна боқӣ монданд. Асрҳо. [57]

Калисои Шарқ Таҳрир

Таърихан, паҳншудатарин калисои масеҳӣ дар Осиё Калисои Шарқ, калисои насронии Форси Сосониён буд. Ин калисо бо сабаби қабули таълимоти несторианизм, ки ба парокандагии табиати илоҳӣ ва инсонии Масеҳ таъкид мекард, аксар вақт бо номи Калисои несториён маъруф аст. Он инчунин бо Калисои Форс, Калисои Сурияи Шарқӣ, Калисои Ассурия ва дар Чин ҳамчун "Дини Равшан" шинохта шудааст.

Калисои Шарқ қариб пурра аз калисоҳои юнонӣ ва румӣ рушд кардааст. Дар асри 5, он таълимоти Несториус, Патриархи Константинополро аз соли 428 то 431, хусусан пас аз схизми несторианӣ пас аз маҳкум шудани Несторӣ барои бидъат дар Шӯрои якуми Эфес, тасдиқ кард. Дар тӯли ҳадди аққал дувоздаҳ сад сол Калисои Шарқ бо ҷидду ҷаҳди миссионерӣ, дараҷаи баланди иштироки он, стандартҳои олии таълимӣ ва саҳмҳои фарҳангии он дар кишварҳои камтар рушдёфта ва устувории он дар муқобили таъқибот қайд карда шуд.

Таҳрири Империяҳои Форс

Калисои Шарқ дар санаи хеле барвақт дар минтақаи буферии байни Империяҳои Парфия ва Рум дар Месопотамияи Боло таъсис ёфт ва Эдесса (ҳоло Шанлиурфа) дар шимолу ғарби Месопотамия аз даврони апостол маркази асосии дини насронии суриязабон буд. Вақте ки масеҳиёни аввал аз сабаби таъқибот пароканда шуданд, баъзеҳо дар Эдесса паноҳ ёфтанд. Ҳаракати миссионерӣ дар Шарқ оғоз ёфт, ки тадриҷан дар саросари Месопотамия ва Форс ва то соли 280 паҳн шуд. Дар ҳоле ки ҳокимони Империяи дуввуми Форс (226-640) низ сиёсати таҳаммулпазирии мазҳабиро пеш гирифтанд, аввалан онҳо ба масеҳиён ҳамон чизро доданд мақоми ҳамчун нажоди мавзӯъ. Ин ҳокимон эҳёи эътиқоди дуалистии форсии қадимаи зардуштиёнро ташвиқ карда, онро дини давлатӣ муаррифӣ карданд ва дар натиҷа масеҳиён бештар ба чораҳои фишороваранда гирифтор шуданд. Бо вуҷуди ин, то он даме, ки насроният дини давлатӣ дар Ғарб нашуд, душманӣ бо Рум ба насрониёни шарқӣ нигаронида шуда буд.

Метрополиси Селевкия унвони "католикос" (Патриарх) -ро гирифт ва дар соли 424 шӯрои калисои Селевкия аввалин патриархро интихоб кард, ки ба тамоми калисои Шарқ, аз ҷумла Ҳиндустон ва Цейлон (Шри Ланка) ҳуқуқ дорад. Таъсиси патриархати мустақил бо нӯҳ метрополияи тобеъ ба муносибати мусоидтари ҳукумати форсӣ мусоидат кард, ки дигар аз иттифоқи динӣ бо душмани умумӣ Рум наметарсид.

Таъқиботи асри чорум Таҳрир

Вақте ки Константин ба дини масеҳият гузашт ва империяи Рум, ки қаблан бо зӯроварӣ зиддимасеҳӣ буд, тарафдори насроният шуд, империяи Форс, ки ба гумони як "душмани нав" бо зӯроварӣ зидди масеҳӣ шуд. Таъқиботи бузург тахминан соли 340 бар насрониёни Форс афтод. Ҳарчанд ангезаҳои мазҳабӣ бо ҳам алоқаманд набуданд, сабаби асосии таъқибот сиёсӣ буд.

Тақрибан соли 315 буд, ки номаи беасоси императори насронӣ Константин ба ҳамтои форсии ӯ Шопури II эҳтимолан оғози тағироти бад дар муносибати форсӣ ба масеҳиёнро ба вуҷуд овардааст. Константин боварӣ дошт, ки ӯ барои кӯмак ба ҳамимононаш дар Форс менависад, аммо танҳо дар фош кардани онҳо муваффақ шудааст. Ӯ ба шоҳи ҷавон навишт:

Аз шунидани он шод мешавам, ки вилоятҳои одилонаи Форс оростаанд. Масеҳиён. Азбаски шумо ин қадар тавоно ва парҳезгор ҳастед, ман онҳоро ба нигоҳубини шумо месупорам ва онҳоро дар муҳофизати шумо мегузорам [1] ". Кофӣ буд, ки ҳар як ҳокими форсиро, ки бо ҷанги 300 -сола бо Рум шарт карда буд, аз пайдоиши сутуни панҷум шубҳаовар кунад. Ҳама гуна шубҳаҳои тӯлонӣ бояд вақте бартараф карда шаванд, ки тақрибан пас аз бист сол пас аз он ки Константин қувваҳои худро барои ҷанг дар Шарқ ҷамъ овард. Евсевий қайд мекунад, ки усқуфҳои румӣ барои ҳамроҳӣ бо императорашон омода буданд "бо ӯ ва барои ӯ бо дуо ба Худое, ки ҳама ғалаба ба даст меорад, ҷанг кунед". [2] Ва дар саросари сарҳад дар қаламрави Форс воизи ошкори форсӣ Афрахат дар асоси хондани пешгӯии Аҳди Қадим беэҳтиётона пешгӯӣ карда буд, ки Рум Форсро мағлуб хоҳад кард. [3]

Тааҷҷубовар нест, ки вақте таъқибот чанде пас аз он оғоз шуд, аввалин айбдоркуниҳо нисбати масеҳиён ин буд, ки онҳо ба душмани Рум кумак мекарданд. Ҷавоби Шоҳ Шопури II ин буд, ки аз насрониён андозбандии дукарата фармон диҳад ва усқуфро барои ҷамъоварии он масъул донад. Ӯ медонист, ки онҳо камбизоатанд ва усқуф барои пайдо кардани пул сахт маҷбур хоҳад шуд. Бишоп Саймон аз тарсондан худдорӣ кард. Вай андозро беадолатона эълон кард ва эълон кард "Ман боҷгир нестам, балки чӯпони рамаи Худованд ҳастам"Баъд куштор оғоз шуд.

Фармони дуввум фармон дод, ки калисоҳо нобуд карда шаванд ва рӯҳониён, ки аз иштирок дар ибодати миллии офтоб худдорӣ карданд, ҳукм кунанд. Бишоп Шимъӯнро дастгир карда, ба назди шоҳ оварданд ва ба ӯ ҳадяҳо доданд, то ба офтоб саҷда кунанд ва вақте ки ӯ рад кард, онҳо маккорона ӯро бо ваъда васваса карданд, ки агар ӯ танҳо ба мардуми худ осӣ шавад, зарар нахоҳад дид, аммо агар ӯ рад кард, ки ӯ на танҳо сарварони калисо, балки ҳамаи масеҳиёнро ба ҳалокат маҳкум мекунад. Дар он вақт худи масеҳиён бархостанд ва қабул накардани чунин наҷотро шармовар шумурданд. Ҳамин тавр, тибқи анъана дар соли 344, ӯро бо як қатор рӯҳониёни масеҳӣ берун аз шаҳри Суса бурданд. Панҷ усқуф ва сад коҳинро дар пеши чашми ӯ буриданд ва дар охир худаш кушта шуд. [4]

Дар давоми ду даҳсолаи оянда ва бештар аз он, масеҳиёнро аз як канори империя то канори дигари он пайгирӣ ва шикор мекарданд. Баъзан намуна як қатли умумӣ буд. Аксар вақт, тавре ки Шапур фармон дод, он ба таври шадид барҳам додани роҳбарияти калисо, рӯҳониён ташкил карда шуд. Категорияи сеюми фишор ҷустуҷӯи он қисми ҷомеаи насронӣ буд, ки ба таъқибот осебпазиртарин буд, форсҳое, ки аз дини миллӣ, зардуштия гаравида буданд. Тавре ки мо аллакай дидем, эътиқод аввал дар байни унсурҳои ғайри форсии аҳолӣ, яҳудиён ва суриён паҳн шуд. Аммо дар ибтидои асри 4 эрониён ба теъдоди афзоянда ба дини насронӣ ҷалб шуданд. Барои чунин диндорон узвият дар калисо метавонад маънои аз даст додани ҳама чиз - оила, ҳуқуқи моликият ва худи ҳаётро дошта бошад. Табдилдиҳандагон аз "эътиқоди миллӣ" ҳуқуқ надоштанд ва дар солҳои тираи таъқибот аксар вақт ба қатл мерасиданд. Чанде пеш аз марги Шопури II дар соли 379 шиддати таъқибот суст шуд. Анъана онро таъқиботи чилсола меномад, ки аз соли 339-379 давом мекунад ва танҳо бо марги Шопур ба охир мерасад.

Таҳрири Қафқоз

Христиан дини расмии Арманистон дар соли 301 ё 314 шуд, [58], вақте ки масеҳият ҳанӯз дар империяи Рум ғайриқонунӣ буд. Баъзе [ Ташкили Тандурустии Ҷаҳон? ] даъво мекунанд, ки Калисои Апостолии Арманистон аз ҷониби Григорий Иллюминатор дар охири асри сеюм - аввали асри чорум таъсис ёфтааст, дар ҳоле ки онҳо пайдоиши худро ба миссияҳои Бартоломои Апостол ва Таддеус (Яҳудои Апостол) дар асри 1 пайгирӣ мекунанд.

Дини насронӣ дар Гурҷистон (Иберияи қадим) ба асри 4, агар қаблан набошад, бармегардад. [59] Шоҳи Иберия Мириани III эҳтимолан дар соли 326 дини насрониро қабул кард. [59]

Таҳрири Эфиопия

Ба гуфтаи муаррихи ғарби асри чорум Руфиниус, маҳз Фраментиюс буд, ки масеҳиятро ба Эфиопия (шаҳри Аксум) овард ва аввалин усқуфи он, эҳтимол чанде пас аз соли 325 буд. [60]


Ин аст, ки чӣ гуна пандемияи Коронавирус ҳаёти моро тағир дод

Агар бигӯем, ки пандемияи нави коронавирус (COVID-19) ҷаҳонро дигар кардааст, нодида гирифта мешавад. Дар камтар аз як сол аз пайдоиши вирус — ва ҳамагӣ зиёда аз 6 моҳ аз пайгирии пайгирӣ дар Иёлоти Муттаҳида ва#8212 он ҳаёти ҳаррӯзаи тамоми ҷаҳонро беҳтар кард.

Кливленд клиника як маркази тиббии академии ғайритиҷоратӣ мебошад. Реклама дар сайти мо ба дастгирии рисолати мо кумак мекунад. Мо маҳсулот ё хидматҳои ғайри Кливлендро тасдиқ намекунем. Сиёсат

Пандемия тарзи кор кардан, омӯхтан ва муоширати моро тағир дод, зеро дастурҳои фарқкунандаи иҷтимоӣ ҳам ба шахсият ва ҳам аз ҷиҳати касбӣ виртуалии бештар ба вуҷуд овардаанд.

Аммо як тадқиқоти нав, ки бо супориши Парад magazine and Cleveland Clinic, reveals the pandemic has also changed how Americans approach their health and health care in ways both positive and negative.

Conducted by Ipsos, the survey was given to a nationally representative sample of 1000 American adults 18 years of age & older, living in the U.S.

Here’s what the survey found.

Mental health challenges

Unsurprisingly, the pandemic has triggered a wave of mental health issues. Whether it’s managing addiction, depression, social isolation or just the general stress that’s resulted from COVID-19, we’re all feeling it.

It seems to especially be hitting younger people. Of those surveyed, 55% reported experiencing mental health issues since the onset of the pandemic, including 74% of respondents in the 18-to-34-year-old age range.

Of those respondents, four of the most common issues were:

  • Stress (33% overall 42% of 18-to-34-year-olds)
  • Anxiety (30% overall 40% of 18-to-34-year-olds)
  • Depression (24% overall 31% of 18-to-34-year-olds)
  • Loneliness or isolation (24% overall 31% of 18-to-34-year-olds)

Many are also feeling overwhelmed by the constant, sometimes shifting and conflicting flow of information around the virus and the pandemic. Overall, 41% of those surveyed claimed that they were so overwhelmed by COVID-19 news and information that they weren’t paying attention.

Pandemic-induced hesitation

While much of the world has come to a stop at times during the pandemic, the need for health care has not. Yet, 38% of respondents said they skipped or delayed preventive health care visits because of the pandemic even though health care providers have gone to great lengths to ensure that keeping those appointments are safe for everyone.

Women are more likely to skip these appointments than men, 46% to 29%, and as many as 15% of total respondents avoided visits for more serious issues like injury or even chest pain.

“In a time when we need to be able to focus on keeping ourselves as healthy as we can, we must not skip preventive visits to our healthcare providers. When we miss early signs of disease, we allow it to grow into a serious or even life-threatening illness,” says infectious disease expert Kristin Englund, MD.

“Our clinics and hospitals are taking every precaution available to assure patients are safe from COVID-19 within our walls. We cannot let fear of one disease keep us from doing what we need to do to stay healthy,” she continues.

This is especially true for children who need to continue their routine immunizations. As pediatrician Skyler Kalady, MD, points out, “We can’t lose sight of other diseases that children will be at high risk for contracting, like measles and pertussis (whooping cough), without those regular vaccinations.”

Staying healthy during the pandemic

But there аст good news as far as respondents’ health is concerned. From lifestyle changes to better eating habits, people are using this time to get healthier in many areas.

Since the pandemic started, nearly two-thirds of the survey’s participants (62%) say they’ve made a significant lifestyle change, including:

  • More time outdoors or experiencing nature.
  • Improved sleep patterns.
  • Starting or modifying an exercise program.
  • Other healthy dietary changes.

Eating and exercise are new areas of focus for many respondents. One-third of the participants (34%) say they’re eating more healthy food and most (a whopping 87%) say they’ll keep the habit up.

Meanwhile over a quarter of respondents (28%) say they’ve increased their exercise frequency during the pandemic, perhaps a sign that more people are embracing the advantages of working out at home while gyms remain a risky venture.

Better health awareness

There’s more to healthy living than just exercising and food, though. And 68% of respondents said that the pandemic has them paying more attention to certain risk factors for other health issues. That number is even higher (77%) for those younger respondents, 18-to-34 years old. Some of those risk factors include:

  • Stress, anxiety, depression and mental health (37%).
  • Risk factors for chronic diseases, autoimmune or other chronic diseases (36%).
  • Weight (32%).
  • Physical fitness (28%).
  • Lung health (15%).

Additionally, the pandemic is motivating people to take better care of more serious issues with 41% of respondents who already have a chronic condition saying they’ll now be even more likely to comply with treatment.

Family and the pandemic

Throughout the pandemic, we’ve seen both benefits and drawbacks of being cooped up with family for long periods of time. And there’s certainly been added stress for families who have had to deal with remote learning situations for school-aged children.

Some, though, reported positive experiences with their families in such close quarters. Overall, 34% of those who responded said that they feel closer to their family and, in households with kids, 52% reported feeling like they’ve forged new connections. Additionally, 78% agreed that quarantine made them value their relationships.

As for that stress with kids, 27% of those surveyed who have kids in their households say their children have benefited from being able to spend more time with family.

Vaccinations

As flu season looms and the coronavirus pandemic stretches on, it’s especially important that everyone get a flu shot this year. According to the survey, 26% of respondents said they’re now more likely to get a flu shot. And among adults 18-to-34-years old, 35% are more likely to get vaccinated against the flu.

As for receiving a COVID-19 vaccine, 60% of respondents said that yes, they absolutely would get that vaccine when available. Of those who answered no or that they weren’t sure if they’d get the COVID-19 vaccine, the top reasons given were concerns about potential side effects (61%) and concerns about the efficacy of the vaccine (53%).

Outlook

In the short term, those who took the survey show a dedication to being safe and following guidelines for the foreseeable future. And that’s where their concerns remain, too.

Staying vigilant

Of those surveyed, 78% say they won’t spend the holidays as they normally do with only 9% planning to attend holiday church services and only 12% planning to attend holiday parades or New Year’s Eve firework celebrations.

Respondents are also putting common personal interactions on hold with 78% saying they won’t shake hands with people through the end of the year and only 13% saying they will hug a non-family member.

Perhaps it’s not surprising, then, that a resurgence of COVID-19 is a big concern among those surveyed. Over half (59%) said they were concerned about another surge of cases while 44% said they’re worried about another round of quarantine.

It’s also not a surprise to see that two-thirds (68%) of respondents aged 55 years or older, the group with the highest risk of serious illness or death from COVID-19, are concerned about another surge of cases.

Staying positive

Despite these concerns and the difficulties faced throughout the pandemic, those who responded to the survey also showed that they’ve managed to find positives in their experiences.

Overall, 78% of those surveyed said that while quarantine and social distancing was difficult, it’s made them value their relationships. Meanwhile, 65% said the pandemic has made them reevaluate how they spend their time and 58% said it’s made them reevaluate their life goals.

And while 58% say that the pandemic has changed their way of life forever, nearly three-quarters (72%) said that they still have hope for the future.


In the developed world, we are now far more likely to die from non-communicable diseases like cancer, heart disease or Alzheimer’s than from a contagion

In the developed world, and increasingly in the developing world, we are now far more likely to die from non-communicable diseases like cancer, heart disease or Alzheimer’s than from a contagion. The decline of infectious disease is the best evidence that life on this planet truly is getting better.

The polio vaccine, shown here studied by scientists in the 1950s, eliminated, in most of the world, a disease in that used to kill or disable millions (Credit: Getty Images)

While reporting my book End Times, I visited the epidemiologist Marc Lipsitch at his office at the Harvard T.H. Chan School of Public Health in Boston one rainy morning in the spring of 2018. Lipsitch is one of the most influential epidemiologists in the United States, and one who takes seriously the possibility that disease pandemics might constitute a true global catastrophic risk – which is why I was there to see him.

But that morning Lipsitch showed me something I wasn’t expecting: a chart that graphed infectious disease mortality in the United States over the course of the 20th Century.

What it shows is a drastic decline, from around 800 deaths from infectious disease per 100,000 people in 1900 to about 60 deaths per 100,000 by the last years of the century. There was a brief spike in 1918 – that would be the flu – and a slight and temporary upturn during the worst of the AIDS epidemic in the 1980s. But, Lipsitch told me, “death rates from infectious disease dropped by nearly 1% a year, about 0.8 % per year, all the way through the century.”

Not over yet

That’s the good news. The bad news, as Covid-19 reminds us, is that infectious diseases haven’t vanished. In fact, there are more new ones now than ever: the number of new infectious diseases like Sars, HIV and Covid-19 has increased by nearly fourfold over the past century. Since 1980 alone, the number of outbreaks per year has more than tripled.


A hard lesson

Washington’s wisdom came from personal experience with the horrors of an epidemic. “Was strongly attacked by the small Pox,” Washington wrote as a teenager in 1751, while visiting the Caribbean island of Barbados. At the time, the disease caused by the variola virus killed as many as one in two victims. Washington was lucky. After nearly a month of chills, fever, and painful pustules, he emerged with the pockmarked face typical of survivors—but alive, and with immunity to the illness.

“[I will] continue the utmost Vigilance against this most dangerous enemy.”

Washington’s encounter with the virus proved fortunate for the new nation. In 1775, smallpox arrived in Boston, carried by troops sent from Britain, Canada, and Germany to stamp out the growing rebellion. Many of these soldiers had been exposed and were therefore immune, but the vast majority of American colonists were not.

In the aftermath of the battles of Lexington and Concord, Washington’s Continental Army had set up camp across the Charles River from the stricken city. To the dismay of many patriots seeking refuge from the British, the general prohibited anyone from Boston from entering the military zone. “Every precaution must be used to prevent its spreading,” he sternly warned one of his subordinates about the virus. To John Hancock, the president of the Continental Congress, Washington vowed to “continue the utmost Vigilance against this most dangerous enemy.”

By immediately isolating anyone suspected of infection and limiting outside contact, Washington “prevented a disastrous epidemic among the Continental troops,” historian Ann Becker says. In March 1776, when the British withdrew from Boston, Washington even specified that only soldiers who had suffered from smallpox be allowed into the city and its surroundings.


The great migration: how modern humans spread across the world

It was probably a warm interglacial interlude within the Ice Age, between about 130,000 and 90,000 years ago, that initially triggered large-scale Homo sapiens migrations across Africa.

Then, from about 70,000 years ago, the climate cooled, causing glaciers to form on the tops of mountain ranges so that parts of north-west and north-east Africa were cut off from each other, as well as from the south. As Charles Darwin discovered, whenever a species is physically separated, small variations begin to creep into its respective gene pools, creating diversity. So it was with modern man, giving us our four main ethnic groups: Khoisan (African), Caucasian (European), Mongolian (Chinese and American Indian) and Aboriginal (Australian).

From about 60,000 years ago, these four groups of humans emigrated from Africa separately and in their own time across the world, taking their small genetic differences with them. Баъзеҳо Homo sapiens swept across Asia, displacing the last of the Neanderthals either by depriving them of food, or by hunting them, or maybe occasionally by absorbing them into their own species through limited interbreeding. Some turned south and reached India and China. They learnt to build rafts. From about 40,000 years ago, Australia, for many millions of years the preserve of marsupial mammals, became another human hunting-ground, as the first people paddled ashore.

Аввал Homo sapiens to arrive in Europe walked eastwards out of Africa about 50,000 years ago, and then came north via the Middle East. They brought with them enormous changes in lifestyles, technology and culture, including the world's first spears that were specially designed for flight, rather than for close-range use as with Neanderthal-style clubs.

The time from about 50,000 years ago marks the start of the final second before midnight on the 24-hour clock of Earth history. This period has been described as "the Great Leap Forward", because the complexity of human tools increased dramatically. Bones, tusks and antlers were used for the first time to carve out ornaments as well as to craft useful household items such as needles for sewing, and spoon-like oil lamps that burned animal fats. Jewellery, in the form of necklaces and pendants, has been found buried inside graves of these people. The first ceramic pots date from this period, as do the world's first known sculptures, such as the Venus of Willendorf, a female fertility figure found in Austria in 1908 which is thought to date from about 24,000 years ago. Some of the first known cave paintings date back to the same era. They can be seen to this day in the caves of Lascaux, in the Dordogne region of France.

The Earth was far cooler back then. The last of the great ice sheets swept down from the North Pole about 22,000 years ago, to disappear rather quickly 12,000 years later. During this time some people adapted to the changes in climate by developing paler skin that helped produce sufficient quantities of vitamin D for bone formation despite the weaker sunlight of the Ice Age.

Homo sapiens arrived in Britain about 20,000 years ago. They walked across the Channel from France, since it didn't flood until the end of the last big Ice Age melt, about 10,000 years ago. But they weren't the first to arrive. Up to seven previous attempts were made by earlier people to populate the British Isles, starting with Хомо эректус some 700,000 years ago. Each time, the populations of humans died out, probably because of the horrendously icy conditions that periodically swept over the islands as far south as present-day London. Even in the far south, the cold would sometimes have been too much for any type of human to bear.

About 15,000 years ago, giant glaciers still locked up much of the Earth's waters, sinking sea levels so that a massive land bridge the size of Poland, called Beringia, connected the eastern tip of Russia to Alaska across what is now a 95km-wide stretch of sea called the Bering Strait. In those days people could cross by foot from Asia to North America, a land that had until then probably been free from human habitation (although some scientists think people may have rafted there a few thousand years before from south Asia, via the Pacific islands). North and South America were the last of the great habitable continents to be populated by man, and are still appropriately called "the New World" even today. It was an opportunistic walk all the way across Asia, following big animals, hunting on the move, making the most of nature's twisting and turning climate changes.

With another land bridge via Panama linking the two great Americas, it wasn't long before the first people from North America wandered down to the southern American continent where the climate was warmer and the land rich in vegetation and game.

The arrival of Stone Age humans in this part of the world – as in Australia – came with dramatic consequences for much of the world's wildlife. Although a few of nature's ecosystems lingered on without any human representation – New Zealand and Iceland were untouched by humans until about AD800 or later – many of the world's living creatures were by now beginning to succumb to mankind's growing influence as he spread out to envelop the whole of planet Earth.


Content

Until about 30 years ago, astronomers thought that the universe was composed almost entirely of ordinary atoms, or "baryonic matter," According to NASA. However, recently there has been ever more evidence that suggests most of the ingredients making up the universe come in forms that we cannot see.

It turns out that atoms only make up 4.6 percent of the universe. Of the remainder, 23 percent is made up of dark matter, which is likely composed of one or more species of subatomic particles that interact very weakly with ordinary matter, and 72 percent is made of dark energy, which apparently is driving the accelerating expansion of the universe.

When it comes to the atoms we are familiar with, hydrogen makes up about 75 percent, while helium makes up about 25 percent, with heavier elements making up only a tiny fraction of the universe's atoms, according to NASA.


Some preliminary evidence from Britain suggests that people infected with the new variant tend to carry greater amounts of the virus in their noses and throats than those infected with previous versions.

“We’re talking in the range between 10-fold greater and 10,000-fold greater,” said Michael Kidd, a clinical virologist at Public Health England and a clinical adviser to the British government who has studied the phenomenon.

There are other explanations for the finding — Dr. Kidd and his colleagues did not have access to information about when in their illness people were tested, for example, which could affect their so-called viral loads.

Still, the finding does offer one possible explanation for why the new variant spreads more easily. The more virus that infected people harbor in their noses and throats, the more they expel into the air and onto surfaces when they breathe, talk, sing, cough or sneeze.

As a result, situations that expose people to the virus carry a greater chance of seeding new infections. Some new data indicate that people infected with the new variant spread the virus to more of their contacts.

With previous versions of the virus, contact tracing suggested that about 10 percent of people who have close contact with an infected person — within six feet for at least 15 minutes — inhaled enough virus to become infected.

“With the variant, we might expect 15 percent of those,” Dr. Bedford said. “Currently risky activities become more risky.”


Global change calculator

Which groundbreaking discovery was uncovered in your life time? Find out with the Tomorrow's World Global Change Calculator.

That in turn has given us the ability to figure out how things go wrong in genetic diseases and potentially how to fix them. Scientists were recently able to modify the genes of a young girl to cure her cancer.

We are no longer a complete black box, although our complexity is such that we are only just beginning to understand how our genes regulate the body and how they interact with our environment.

Genetic technologies are likely to present society with some big questions about how we see ourselves and what we want to use our greater understanding and capability for.

That is also true of the Big Bang theory of how the Universe came into existence. A hundred years ago mysteries such as how the Universe came to exist were, for many, firmly in the realms of faith.

Spurred on by the observation that the Universe is not constant, but galaxies are always expanding away from each other, we were able to work out that the Universe began with a Big Bang from a single point.

This knowledge gives us insight into perhaps what is the biggest question of all - where did everything come from? That insight makes our small blue dot seem increasingly small, yet our quest for knowledge of what is out there shows no signs of an inferiority complex.

From the Apollo missions to the Cassini probe, the Hubble telescope to the search for gravitational waves and exoplanets - all of those breakthroughs seem to be making us more inquisitive about space.

Today, much of how we see the world is through an electronic screen. Computers in all their many guises are sources of knowledge, but they are also increasingly how we present ourselves to the rest of the world, and how we interact with others.

Even a ubiquitous object like a smartphone depends on many fundamental discoveries. Its powerful computer depends on integrated chips made up of transistors, whose discovery depended on an understanding of quantum mechanics.

The GPS in a smart phone depends on correcting the time from satellites using both the special and general theories of relativity - theories that people once thought would have no practical value. I wonder how many understand all the discoveries that make the little box work.

Computers are also driving developments that will continue to challenge our view of the world. Machines that learn are already among us and are changing the world in which we live.

They offer great potential in areas including healthcare and improving other public services, and may soon result in driverless cars and very sophisticated robots, but we need to make conscious decisions about how we want smart machines to allow humanity to flourish.

Discoveries themselves are morally neutral, but the use we make of them are not. One discovery that shifted our view of the world in two distinctly divergent directions was nuclear fission. Its discovery led to the development of the most destructive weapons known.

Some argue that the fear of destruction has been a powerful motivator for peace, but this is hardly a stable solution as can be seen with today's situation with North Korea. On the other hand, nuclear fission also promised a reliable source of energy that was once optimistically predicted to be 'too cheap to meter'.

Science is the pursuit of knowledge about ourselves and the world around us. That pursuit of knowledge has also shaped the way we view the world, as has the application of the knowledge. It has transformed our lives, generally for the better.

We live nearly twice as long today as our ancestors did in 1900 and the quality of our lives is far better than it was then.

But the uses of science and technology are not shaped by science and scientists alone. They depend on an interplay of cultural, economic and political factors.

Science is a triumph of human knowledge and we can all share in its excitement. At the same time, understanding its many uses can help us be engaged in decisions that affect us all.


Will English remain number one?

Some people suggest that English has become ubiquitous because it is “easy to learn” or especially flexible, but a glance backwards suggests that this is irrelevant. Despite a devilishly complex case system, Latin was Europe’s most influential language for over a thousand years (and its descendents are still going strong). People learned Latin then for the same reasons they learn English now: to get ahead in life and have access to knowledge. Yet now Latin is only spoken by priests and scholars.

Languages and borders change over time, but English is likely to remain the world’s number one language during our lifetimes.


Видеоро тамошо кунед: Производственное предприятие Дунёи нав (Июл 2022).


Шарҳҳо:

  1. Comyn

    Ман инро дар ҷое дидам

  2. Pili

    Кадом суханҳо... олиҷаноб, ҷумлаи олиҷаноб

  3. Humayd

    Афсӯс, ки ҳоло гап зада наметавонам - вақти холӣ нест. Озод мешавам — Фикри худро хатман баён мекунам.

  4. Nefertum

    Ба фикрам, ин дахл дорад, ман дар мухокима иштирок мекунам.



Паём нависед