Подкастҳои таърих

Чӣ дар пешрафти аҳолӣ дар асрҳои миёна монеъ шуда буд?

Чӣ дар пешрафти аҳолӣ дар асрҳои миёна монеъ шуда буд?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Ман давраи асримиёнагиро амиқ таҳқиқ накардаам, аммо баъзе тадқиқотҳои асосӣ ба ман мегӯянд, ки аҳолии умумӣ пас аз суқути Рум бисёр пешрафтҳои технологӣ ва бадеии Империяи Румро аз даст доданд.

Он чизе ки ман ёфта наметавонам, маҳз барои ҳамин аҳолӣ то он даме ки дар ин ҳолат монданд. То ҷое ки ман гуфта метавонам, дар аксари давраи асрҳои миёна технология, иқтисод, бадеӣ ва ғайра дар ҳолати пешрафти худ боқӣ монданд.

Чаро? Мардуми Аврупоро аз пешравӣ чӣ бозмедошт?

Агар жавоби аниқ бўлса узр сўрайман. Ман ҳис мекунам, ки ин бояд возеҳ бошад, аммо ба назарам пайдо нашудааст.


Асоси ин савол ҳадди аққал аз ҷиҳати санъат ва технология нодуруст аст. Асрҳои миёна на камтар аз як давраи пешрафти техникӣ аз давраи баъдӣ буданд ва инчунин тағироти азими бадеиро нишон доданд.

Он чизе, ки бо суқути Рум дар Ғарб тағйир ёфт, ин буд, ки системаи иқтисодӣ суқут кард ва бе қудрати ягонаи паси он ҳеҷ гоҳ барқарор нашуд. Ба ҷои як империяи ягона, ки молҳо садҳо мил озодона ҳаракат карда метавонанд, шумо як қатор иёлатҳои хурде доштед, ки ҳар яки онҳо савдоро андозбандӣ ё манъ мекарданд. Набудани мутамарказонии иқтисодӣ маънои онро дошт, ки барои марказгардонии воқеии сиёсӣ душвор буд, ки маънои онро дошт, ки ягон қудрати бузург аз паси Рум рафта наметавонад. Ин маънои онро дошт, ки доираи умумии ҳаёти одамон хурдтар менамуд ва барои намоишҳои олӣ сарвати озоди мутамарказ камтар буд. Иқтисодиёти камбизоат маънои шумораи камтари аҳолии Ғарбро дошт. (Ва мавҷҳои вабо албатта кумак накарданд.)

Агар шумо дар он давра хонда бошед (ё шумо метавонед подкасти аълои Фурӯпошии Румро гӯш кунед), шумо хоҳед дид, ки он назар ба стереотипи пешинаи одамони ангушти калон нишаста ва дар байни 500 то милод ва 1500 милодӣ ҳеҷ коре намекунад, ҷолибтар ва гуногунтар аст.


Дар асл ҷавоби аниқ нест. Ин зебоии таърих аст; он мавриди тафсирҳои гуногун қарор дорад.

Аввалан, аз ҷиҳати семантикӣ, мо бояд муайян кунем, ки "рушд кардан" ё "пешрафт кардан" чӣ маъно дорад. Бояд қайд кард, ки баъзе олимон (хусусан Петрах, ки дар ин мақолаи Википедиа ном бурда мешавад) ба давраи асрҳои миёна (тақрибан асри V то асри 15) ишора кардаанд.иҳотаи торикӣ ва торикии зич. "Петрах ҳис кард ки давраро торикӣ фаро гирифтааст: ба истилоҳ "асрҳои торик". Аммо, ин бешубҳа воқеияти воқеӣ нест. Баръакс, ин масъалаи тафсири таърихист; масъалаи таърихнигорӣ.

Барои пешниҳоди тафсири рақобатпазир, Петрах ин шарҳҳоро дар аввали асри 14, дар охири охир, аммо ҳанӯз ҳам дар он даврае навиштааст, ки аксари таърихшиносон ҳоло онро асрҳои миёна меҳисобанд. Албатта, марде, ки дар он даврае, ки вай "асрҳои торик" аст, зиндагӣ мекунад, аз он чизе, ки Оуэн Уилсон дар нисфи шаб дар Париж таҷриба карда буд, монанд нест: орзӯ ё орзуи як замоне, ки ба назараш ҷолибтар, ҳунармандтар ва хуштар аст. танҳо аз он сабаб, ки касе ҷузъи он набуд.

Сониян, ҳатто бо назардошти шарҳи Петрах, тавсифи ӯ дар беҳтарин ҳолат шадидан ва дар бадтарин то ҳадде ҷоҳилона аст. Ин давра бо пешрафтҳои назарраси технологӣ, бадеӣ, динӣ ва иқтисодӣ қайд карда шуд. Барои намуна, дақиқ қисмҳои вақти механикӣ (қисмҳои вақт бо истифода аз механизми фирор-технологияе, ки ҳоло ҳам дар соатҳои баландтарини механикӣ истифода мешавад) дар ин давра сохта шудаанд. Матбааи чопиро машҳур аз ҷониби Гутенберг дар миёнаҳои асри 15 ихтироъ кардааст. Дар ин давра коркарди металлӣ хеле мураккаб буд, ки намудҳои гуногуни костюмҳои зиреҳпӯши ба таври пурра ифодаёфтаро барои мақсадҳои амалӣ (низомӣ), инчунин барои парадҳо/маросимҳо истеҳсол мекард. Дар бораи навъҳои гуногуни яроқ сухан намегӯем, аз он ҷумла салибҳо, шамшерҳо, дастгоҳҳои муҳосира (требучет, катаполтҳо) ва тупҳо. Ин ҷо ва ин ҷо бубинед.

Аммо барои посух додан ба саволи шумо: "чӣ мардуми Аврупоро аз пешравӣ бозмедошт", омилҳои мухталиф ба тавсифи Петрах таъсир расонданд, ки то ҳадде як гуфтугӯро ба вуҷуд овардааст. Аввалан, Аврупо бо беморӣ сару кор дошт (ё "азоб мекашид," Тахмин карда мешуд, ки марги сиёҳ аз 30% то 50% аҳолии қитъаи Аврупоро мекушад. Дуюм, назарияе, ки мо ҳамчун мардум аввал бо як миллат ё кишвар муаррифӣ мекунем, як пешрафти то андозае нав дар таърихи инсоният аст. Дар асрҳои миёна одамон ба "оғо" ё "хоҷа", ки мафҳуми феодализмро ташкил медод, худро муайян ва байъат карда буданд. Ин гуна сохтори қудрати "ҳукуматӣ" воқеан барои иҷрои бисёр корҳо дар сатҳи макроиқтисодӣ ё сиёсӣ мусоид набуд. "Лордҳо" ба таҳкими замин ва қудрат таваҷҷӯҳи зиёд доштанд, ки дар натиҷа задухӯрдҳои доимӣ, рейдҳо, муҳосираҳо ва буридани сари одамони дигар ба амал меомаданд. Ин ҷо бубинед.

Танҳо ин ҷавоби зуд аст; бо Ҳеҷ воситае пешбинӣ нашудааст, ки ҳамаҷониба бошад. Таҳқиқоти бештаре дар пеш аст.


Ҳама ҷавобҳо то кунун дурустанд. Дар асрҳои миёна пешрафтҳо ба назар мерасиданд, аммо онҳо он замон дар самти афзалиятҳо такмил ёфтанд, ба монанди такмил додани аслиҳа, киштисозӣ, металлургия ва меъморӣ (тарҳҳо ва усулҳои соборҳо ва қасрҳои готикӣ дар асрҳои миёна таҳия шуда буданд ва лоиҳаҳои зиёди сохтмон дар ин намудҳо) биноҳо дар охири асрҳои миёна оғоз шуда буданд). Аммо, дар асрҳои миёна дар муқоиса бо даврони Рум ва Юнон як рукуди ғояҳои илмӣ ва фалсафӣ дида мешуд ва аҳолии умумӣ барои таҳаввулот камтар имконият доштанд. Сабабҳои асосии ин рукуд инҳо буданд:

  1. Дин. Динҳои насронӣ, яҳудӣ ва мусалмонӣ нисбат ба динҳои қаблӣ дар даврони Рум ва Юнон дар ҳаёти одамон бештар ҳукмфармо буданд ва ҳама ҷабҳаҳои ҳаёти одамон, аз ҷумла тадқиқоти илмӣ, таҳсилот ва фалсафаро назорат мекарданд ва аз ҳар ғояе, ки ҳукмронӣ ё теологияи онро зери суол мебарад.

  2. Феодализм. Ҳудудҳои хурде, ки лордҳо идора мекарданд, ки ҳамеша бо якдигар ихтилоф доштанд, барои тиҷорат, саёҳат, сулҳ, ҳокимияти мутамарказ, ҳуқуқҳои инфиродӣ ё шукуфоӣ, ки ҳамаашон ба густариши дониш ва пешрафти технологӣ ва фарҳангӣ мусоидат намекунанд.

  3. Афзоиши аҳолӣ ва вабо. Шаҳрҳо дар асрҳои миёна шумораи зиёди аҳолӣ доштанд, аммо санитарияе надоштанд, ки дар шаҳрҳои калони Рум маъмул буд. Ҳамин тариқ, балоҳо ва бемориҳо дар асрҳои миёна маъмул буданд ва инчунин гуруснагии такроршаванда, вақте ки шароити обу ҳаво барои ҳосили паст ба дастгирии аҳолии калони шаҳр мусоидат карда наметавонист. Дар вақти вабо, беморӣ ва гуруснагӣ, одамон одатан на ба пешрафти илмӣ ва на ба сайёҳон ва ҳам ба сайёҳоне, ки метарсанд, ки балои навбатиро ба бор оранд, на танҳо ба наҷот тамаркуз мекунанд.


Оё шумо медонед, ки дудкаш дар асри 18 ба Аврупо муаррифӣ шудааст? Ҳамин принсип дар печҳои калони тиҷоратӣ ва ҳаммомҳои Румӣ истифода мешуд, аммо бо баъзе сабабҳо андешаи ҳамин корро кардан барои гармии хона ба сари онҳо намеомад. Хонаҳои муқаррарии Бритониё онҳоро то асри 19 ба даст наоварданд.

Ҷаҳишҳои бузург ба пеш муқаррарӣ нестанд. Мо бо идеяи пешрафти устувор, аз ҷиҳати технологӣ ва иҷтимоӣ таълим гирифтаем, аммо ин воқеан истисноӣ аст ва маҳсули сармоягузории бузург буд (лоиҳаҳои зерсохтори инфрасохтори нав, барқарорсозии пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ, лоиҳаи моҳ). Пешравӣ воқеан ба таъхир афтод, зеро сармоягузории таълимӣ ва инфрасохтор коҳиш ёфтааст. Чизҳо дурахшонтаранд, аммо асосан такмилдиҳӣ аз он чизҳое, ки дар солҳои 1940-1970 ихтироъ шуда буданд. Аксар вақт мегӯянд, ки Ҷанг як ангезандаи бузурги технология ва иқтисод аст, аммо ҳақиқат ин аст, ки пул ҳавасмандкунанда аст; барои сафед кардани андозҳо ва хароҷоти калон дар замони ҷанг маъмултар аст, гарчанде ки мо инро ҳар вақт карда метавонем.
Дар хотир доред, ки чӣ гуна мошинҳои 20 -сола "классикӣ" буданд ва аз мошинҳое, ки одамон дар он замон меронданд, хеле фарқ мекарданд? Ҳоло не, хеле кам навоварӣ идома дорад. Гарчанде ки мо технологияи автоматӣ ва электриконидани истеҳсолот, нақлиёт, хонаҳои худро дорем, мо ҳама татбиқи ин соҳаҳои бунёдиро ба манфиатҳои хусусӣ вогузор мекунем. Мисли Аврупо пас аз суқути Рум, мо қувваи марказии татбиқи тағиротро надорем. Ҳукумат бояд танҳо як танзими сабукро амалӣ кунад, на тағиротро фармоиш диҳад (баробар ба маҷбур кардани бинои акведукҳо ва канализация).
Сохтмони хона дар ИМА соли 1979 як навсозии хурди созиш (танзим) гирифт, гарчанде ки мо технология дорем, ки онҳоро чанд маротиба самараноктар кунем бо нархе, ки пас аз чанд сол бо сарфаи энергия ночиз хоҳад буд. Аммо ин ба ширкатҳои энергетикӣ/нафтӣ ё бонкҳое, ки ба манзилҳои арзон сохташуда қарзи амволи ғайриманқул медиҳанд, хизмат намекунад - ҳам ба сохтмончиён ва ҳам барои харидорон.

Пешравӣ метавонад суст бошад, агар мо бо он сахт кор накунем.


Ҷодугарии Аврупо

Эътиқод ва амалияи ҷодугарӣ дар Аврупоро метавон аз қадимаи классикӣ пайгирӣ кард ва дар тӯли асрҳои миёна таърихи муттасил дорад, ки бо шикорҳои ҷодугарони замони муосир авҷ гирифта, ба афсона ва фарҳанги оммавии "ҷодугар" -и замони муосир оварда мерасонад. инчунин ба мафҳуми "ҷодугари муосир" дар Викка ва ҳаракатҳои марбут ба ҷодугарии муосир.

Мавзӯъ маҷмӯи мураккаби таҷрибаҳои табибони халқӣ, сеҳри халқӣ, эътиқоди қадимӣ ба ҷодугарӣ дар Аврупои бутпарастӣ, нуқтаи назари насронӣ дар бораи бидъат, амалияи асримиёнагӣ ва ибтидои муосири ҷодуи маросимӣ ва бадеии оддӣ дар фолклор ва адабиёт аст.


Мундариҷа

Гарчанде ки ин идея нав нест, Райт мушкилоти марказиро ҳамчун иродаи миқёс ва иродаи сиёсӣ муайян мекунад. Ба гуфтаи ӯ, хато аксар вақт дар он аст, ки аз он чизе, ки дар миқёси хурд хуб кор мекунад, то миқёси калонтар, ки захираҳои табииро тамом мекунад ва боиси таназзули муҳити зист мегардад, мебошад. Амалисозии миқёси калон низ тамоюли коҳиши даромадро дорад. Вақте ки аҳолии зиёд, эрозия, партобҳои газҳои гармхонаӣ ё оқибатҳои дигар маълум мешаванд, ҷомеа ноором мешавад.

Дар доми пешрафт, онҳое, ки дар мақомот ҳастанд, намехоҳанд тағиротро барои зинда мондани оянда ворид кунанд. Барои ин ба онҳо лозим меояд, ки мақоми кунунӣ ва қудрати сиёсии худро дар болои зинанизом қурбон кунанд. Онҳо инчунин наметавонанд дастгирии ҷамъиятӣ ва захираҳои зарурии иқтисодиро баланд бардоранд, ҳатто агар онҳо кӯшиш кунанд ҳам. Буридани ҷангал ва эрозия дар Юнони қадим метавонад намунаи охирин бошад.

Манбаи нави захираҳои табиӣ метавонад мӯҳлат диҳад. Кашф ва истисмори аврупоии "Дунёи нав" яке аз намунаҳои ин аст, аммо гумон аст, ки имрӯз такрор нашавад. Тамаддуни имрӯзаи ҷаҳонӣ сайёраро то ба дараҷае фаро гирифтааст, ки дар пеши чашм ҳеҷ гуна захираҳои нав дида намешаванд. Райт ба хулосае меояд, ки агар бо ягон роҳи дигар пешгирӣ карда нашавад, суқут дар миқёси ҷаҳонӣ хоҳад буд, агар ё вақте ки он меояд. Бӯҳронҳои кунунии иқтисодӣ, мушкилоти аҳолӣ ва тағирёбии глобалии иқлим нишонаҳое мебошанд, ки вобастагии мутақобилаи иқтисоди миллӣ ва экологияро нишон медиҳанд.

Мушкилот решаҳои амиқи таърихӣ дорад, ки эҳтимол ба пайдоиши ҳаёт дар Замин 3.8 миллиард сол пеш рабт дорад. Дар ибтидои асри сангин, такмил додани усулҳои шикор дар минтақаҳои осебпазир боиси нест шудани бисёр намудҳои сайдиҳо гардида, аҳолии васеъро бе таъминоти кофии ғизо гузошт. Ягона алтернативаи намоён, кишоварзӣ, низ доми пешрафт буд. Шӯршавӣ, нобудшавии ҷангалҳо, эрозия ва паҳншавии шаҳр ба бемориҳо, камғизоӣ ва ғайра оварда расонд ва аз ин рӯ умри кӯтоҳтар гирифт. [ иқтибос лозим аст ]

Қариб ҳама соҳаҳои технология метавонанд доми пешрафт бошанд, зеро дар мисоли тиб ва эҳтимолан нокифоягии он ба камбудиҳои амалияҳои зичии баланди кишоварзӣ (масалан, кишоварзӣ дар завод), ки ба он имкон додааст. Райт технологияи силоҳро тадриҷан ба хатари нобудшавии куллии ҳастаӣ мерасонад, то ин нуктаро нишон диҳад. Дар ниҳоят, Райт мекӯшад ҳадди ақал ба мафҳуми Викторияи "муосир" ҳамчун як чизи бебозгашт муқобилат кунад.

Дар Раҳо шудан аз доми пешрафт, О'Лирӣ далелҳои таърихӣ ва илмиро оид ба намунаҳо ва сабабҳои аслии домҳои пешрафт тафтиш мекунад ва баҳс мекунад, ки рафтори инфиродӣ омили мусоидаткунанда аст. Вай тадқиқотро аз нейрофилмҳо пешкаш мекунад, алалхусус кори Роҷер В.Сперри ва тарафдорон дар соҳаи lateralization функсияи мағзи сар. Таҳқиқоти ӯ дар бораи он нақл мекунад, ки чӣ гуна афрод, муассисаҳо ва ҷомеаҳо метавонанд ба воситаҳои технократӣ дар хидмати манфиатҳои кӯтоҳмуддат сармоягузорӣ шаванд. Дар ин сенария, одамон аз вобастагии пешфарз бо табиат фарқ мекунанд, ки боиси машғулиятҳои техникӣ мегарданд, ки тадриҷан ҳалли мушкилоти инноватсиониро бозмедоранд ва ба ин васила зинда мондани дарозмуддатро зери хатар мегузоранд. Дар он ҷое, ки пешрафтҳо аз ихтисоси техникӣ ба вуҷуд меоянд ва зарароваранд, масалан биёбоншавӣ дар натиҷаи обёрӣ - худи тамоюл пайваст мешавад ва метавонад пас аз фурӯпошии корхона бебозгашт бошад. Мисолҳо тамаддуни Шумер ва водии Ҳинд мебошанд, ки каналҳои обёрӣ оҳиста якҷоя шуда, шӯршавии хокро афзоиш медиҳанд ва заминро аз дастгирии ҳосилҳое, ки аҳолӣ ба онҳо такя мекунанд, пешгирӣ мекунанд. Камшавии ширкати Корпоратсияи Маълумоти Маълумоти Сеймур Крей як ҳолати муосир аст. Идомаи истеъмоли нафт дар замони тағирёбии иқлим нишонаи мушкилотест, ки рушди устувор ҳамчун роҳи ҳалли он арзёбӣ мешавад.

О'Лирӣ қайд мекунад, ки домҳои пешрафт танҳо бо технология маҳдуд намешаванд, ки калисои асримиёнагӣ аз илми Роҷер Бэкон рад мекунад, ки дар он худи муассиса ҳалли мушкилотеро, ки аз рушди он ба вуҷуд меоянд, бозмедорад. Вай изҳор медорад, ки саҳмгузорони рафтории ин синдромро метавон дар мувозинати саъю кӯшиши техникӣ бо таълими эҷодӣ ва ҳаётии фарҳангӣ коҳиш дод, то афрод ва ҷомеаҳо пеш аз ҳама технократ набошанд.

Китоби соли 2009 Иейн МакГилчрист Устод ва фиристодаи ӯ, фаҳмиши неврологиро дар бораи рафторҳое фароҳам меорад, ки таваҷҷӯҳи бештар ба манфиатҳои кӯтоҳмуддат метавонад натиҷаҳои дарозмуддатро зери хатар гузорад.

Aurora Picture Show, як микросинема дар Хьюстони Техас маҷмӯаи "видеоҳои иттилоотии рассомонеро, ки воситаҳои технологияи навтаринро ба ғайр аз корҳое, ки барои онҳо тарҳрезӣ шудаанд ва дар баъзе мавридҳо бар хилофи истифодаи пешбинишуда истифода мебаранд" нашр кард. Унвони DVD ин аст Дар хидмати шумо: Гурехтан аз доми пешрафт. [4]


Омадани вабо ва паҳншавӣ

Вабо аз солҳои 1346 то эраи мо дар Шарқи Наздик одамонро мекушид, аммо он сол бадтар ва густариш ёфт. Дар соли 1343-и эраи мо, муғулҳо дар замони Хон Ҷанибек (р. 1342-1357 мелодӣ) ба занозании кӯчае дар шаҳри Тана, ки таҳти тасарруфи Италия дар Қрими Италия буд, посух доданд, ки дар он як тоҷири насронии итолиёӣ як мусалмони муғулро кушт. Танаро Ҷанибек ба осонӣ гирифт, аммо як қатор тоҷирон дар пайи таъқиби артиши муғул ба шаҳри бандарии Каффа (Феодосияи муосир дар Қрим) гурехтанд. Пас аз он Каффа муҳосира карда шуд, аммо дар айни замон, бало дар байни артиши Муғулистон байни солҳои 1344-1345 эраи мо паҳн шуд.

Нотариуси итолиёӣ Габриэле де Мусси (с. М. 1280 ва#8211 с. 1356 мелодӣ) ё шоҳиди муҳосира буд, ё ҳисоби дасти аввал гирифтааст ва онро дар соли 1348/1349 милодӣ навиштааст. Вай нақл мекунад, ки чӣ гуна, вақте ки ҷанговарони муғул мурданд ва ҷасадҳояшон урдугоҳро пур карданд, мардуми Каффа аз он шод шуданд, ки Худо душманони онҳоро зада истодааст. Аммо, Ҷанибек фармон дод, ки ҷасадҳои сарбозони кушташудааш дар болои деворҳои шаҳр катапулт карда шаванд ва дере нагузашта дар шаҳр вабо сар зад.

Аз ҷониби баъзе олимони муосир пешниҳод шудааст, ки мурдагон наметавонанд ба мардуми Каффа сироят кунанд, зеро ин беморӣ тавассути коркарди ҷасадҳо сироят карда наметавонад, аммо ҳатто агар ин дуруст бошад ҳам, бисёре аз ин ҷасадҳо ҳамчун "пӯсида" тавсиф шудаанд - ба эҳтимоли зиёд аллакай дар ҳолати пешравии пӯсиш ва газҳо ва моеъҳои бадан метавонистанд ба муҳофизони шаҳр сироят кунанд, вақте ки онҳо мекӯшиданд он чизеро, ки де Мусси тавсиф мекунад, "кӯҳҳои мурда" (Wheelis, 2).

Харитае, ки паҳншавии балои марги сиёҳро аз пайдоишаш дар Осиёи Марказӣ ба Аврупои Ғарбӣ ва сипас Аврупои Марказӣ нишон медиҳад, 1347-1352 CE / FlappiefH, Wikimedia Commons

Як қатор мардуми Каффа бо чаҳор киштии тиҷоратӣ аз шаҳр гурехтанд, ки аввал ба Сицилия, сипас Марсел ва Валенсия мерафтанд ва дар ҳар истгоҳ ваборо паҳн мекарданд. Аз ин бандарҳо, дигар одамони сироятёфта онро дар ҷойҳои дигар паҳн карданд, то даме ки одамон дар саросари Аврупо, Бритониё ва ҳатто дар Ирландия, ки киштиҳои Аврупо барои тиҷорат меистоданд, мурданд.


Деҳаи вабои асримиёнагӣ партофташуда

Ман ба наздикӣ аз як деҳа ё он деҳае, ки қаблан деҳа буд, ташриф овардам, ки бо сабабҳои номаълум ҳангоми вабо (1348) дар ягон лаҳза партофта шуда буд. Он 's Wolfhampcote ном дорад ва дар Англия ҷойгир аст. Ман аз он ҷолиб будам. Ҳама чизҳое, ки воқеан аз он боқӣ мондаанд, калисоест, ки ҳоло ҳам истодааст ва манораи харобшуда. Эҳтимол, он дар замони худ хеле калон буд. Манзараи атрофи калисо ба ғайр аз кишоварзӣ далелҳои сохторҳои зиёдеро нишон медиҳад. Оё касе андеша дорад, ки чаро чунин деҳа комилан партофта мешавад? Оё дар Англия чунин дигар деҳаҳо ҳастанд? Дар дигар кишварҳо чӣ?

Ҳодисаҳои зиёди тарк кардани деҳот/шаҳрҳо бо ин ё он сабаб бинобар беморӣ, ҷанг ё харобшавии иқтисодӣ вуҷуд доранд. Дар саросари сарҳади Фаронса/Белгия бинобар Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ ва Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ деҳаҳои партофташуда мавҷуданд, ба истиснои ҷангҳои бешумор ва бемориҳое, ки қитъаро фаро гирифтаанд.

Чаро ин тавр мешавад? Вақте ки шумо онро ҷӯшон мекунед, воқеан барои барҳам додани иқтисоди хурди як деҳа кори зиёдеро талаб намекунад. Пас аз он ки аксарияти қишлоқҳо ва ашхосе, ки акнун ба таъминоти хӯрокворӣ, таъмир ва нигоҳдории ҳамарӯзаи деҳа саҳм намегузоранд, сатҳи зиндагии ҳама одамон хеле зуд паст мешавад.

Дар ин ҷо баъзе мисолҳо ҳастанд: осиёби об мешиканад, зеро Уилям ва писаронаш ҳама аз гулӯла фавтидаанд? Гумон кунед, ки шумо ва#x27 ба зудӣ орд тайёр карданӣ нестед. Иҷорагир тамоми ғизоеро, ки шумо парвариш мекунед, мегирад, то ба оилаи шумо кумак кунад, зеро нисфи дасти фермаҳо мурдааст? Хуб, ин 'ҳо хеле бад - шояд дуруст бошад.

Бо гуруснагӣ, беморӣ ва таҳдиди хушунат дучор шуда, одамон кӯшиш мекунанд, ки барои зинда мондан ҳар кори аз дасташон меомадаро кунанд. Баъзеҳо метавонанд бомуваффақият ба як шаҳри дигар ворид шаванд ё ба "шаҳри калон" бираванд, аммо ин барои онҳо шубҳаовар хоҳад буд, зеро мардуми ин шаҳрҳо аз бегонагон эҳтиёт хоҳанд шуд, зеро онҳо бовар мекунанд, ки ин айби бегона аст барои бемор шудани шаҳри онҳо (ҳатто агар ин тавр набошад ҳам).

Шумо инчунин бояд дар ин вақт қудрати хурофотро эътироф кунед. Вақте ки мо дар бораи рӯйдодҳои таърихӣ сӯҳбат мекунем, мо одатан таъсири ин чизро фаромӯш мекунем, зеро муайян кардани маълумоти дақиқ дар бораи ин гуна чизҳо душвор аст. Аксарияти таърихшиносон сабтҳоро дӯст медоранд, аз ин рӯ чизҳое, ки сабт нашудаанд, то андозае рӯҳафтодаанд, гарчанде ки онҳо бешубҳа ҳанӯз ҳам рух додаанд ва мо бояд то ҳол кӯшиш кунем, ки мавҷудияти онҳоро ба назар гирем. Азбаски аксари одамоне, ки он вақт навишта метавонистанд, қисми рӯҳониён буданд ва кори асосии рӯҳониён хурофотпарастии ғайримасеҳӣ буд, шумо метавонед ба ҷӯробҳои худ бифаҳмед, ки онҳо гӯё вонамуд карда буданд, ки онҳо вуҷуд надоштанд ва Ҳамин тариқ, он чизе ки сокинони маҳаллӣ ба он бовар мекарданд ва дар бораи овозаҳо паҳн мекарданд, сабт накардаанд. Бо вуҷуди ин, ин далелро бозмедорад, ки дар ин ё он калима фаҳмида мешавад, ки Волфхэмпкот аз ҷониби рӯҳҳои бад ва ҷодугарон афтодааст ва шумо набояд аз он ҷой канорагирӣ кунед.

Чизи дигаре, ки одамон ҳангоми сухан дар бораи бало намефаҳманд, ин чӣ гуна ба фароҳам овардани ҷойҳои корӣ мусоидат кард. Бале. Наҷот ёфтан аз бало маънои маънои доштани бартарии иқтисодиро дар фароҳам овардани зиндагии беҳтар дар муқоиса бо он солҳое, ки шумо дар он солҳои пеш аз бало доштед, дошт. Пас, вақте ки шумо дар шаҳри калони Йорк ё Лондон тарзи ҳаёти солимтар доред, ба кӣ баргаштан лозим аст? Корҳое, ки кардан лозим буд, деҳот ба барқарорсозӣ ниёз доштанд ва аз ин рӯ, дар куҷое ки одамон пул медоданд ва мардумро ғизо медоданд, эҳтимолан дар он ҷое, ки шумо ба охир мерасед. Баргашта на дар он деҳаи обанборе, ки шумо аз он омадаед, шояд ҳатто дар гирду атроф нест ва агар ин тавр бошад, онро рӯҳҳо ва ҷодугарон таъқиб мекунанд.

Ҳамин тариқ, ҳамаи ин ба нобудшавии тамоми деҳаҳо мусоидат мекунад. Солҳо ба даҳсолаҳо ва даҳсолаҳо ба асрҳо мубаддал мешаванд ва деҳаи хурдакак комилан фаромӯш мешавад. Дар ИМА мо ин ҷойҳоро & quot; Шаҳрҳои арвоҳ & quot; меномем, аммо ҳамаи онҳо таърихи ба ҳам монанд доранд, ки онҳо як вақтҳо як маркази аҳолинишин буданд ва ҳоло ин тавр нестанд, умуман аз сабаби он ки муҳаррики иқтисодии ин макон комилан хароб шуда ва одамон ба пеш ҳаракат кардаанд.


Таърихи дуредгарӣ

Асрҳои миёна - Дуредгарон аз бетартибӣ бино мекунанд
1500 сол пеш
Аевуми асримиёнагӣ ё миёна дар лотинӣ барои "асрҳои миёна" байни таназзули империяи Рум ва Эҳё буд. Давраи 1000 -солаи асримиёнагӣ се синну соли ибтидоӣ, баланд ва дер дошт. Замоне, ки ин пӯшишҳо асри аввали миёна аст, ки бо хомӯш кардани нури Рум тақрибан тақрибан 500 оғоз шуда, то 1000 давом мекунад ва аксар вақт онро "Асри торикӣ" меноманд, зеро одамон мекӯшиданд, ки зинда мондан мехоҳанд, то маълумоти хеле кам боқӣ монда, таърих дар торик. Дар асри миёнаи миёна аз 1000 то 1300 дар соли 1215 Magna Carta истеҳсол карда шуд, ки он ҳуҷҷатест, ки асосҳои озодиҳои англисиро фароҳам овардааст, ки баъдан ба Амрико паҳн шуда, ҳамчун як қисми эъломияи ҳуқуқҳои шаҳрвандии худ истифода мешуданд. Дер Миёна аз соли 1300 то 1500 бо суқути империяи Руми Шарқии Византия ба туркҳо дар соли 1453 боз гуруснагӣ, вабо ва ҷангро мебинад. Пуле, ки мо онро асрҳои миёна меномем, пур аз афсонаҳои ошиқонаи рыцарҳо ва қалъаҳо, шиканҷаҳои бераҳмона, бетартибӣ ва эпидемияҳо ба монанди Марги Сиёҳ, оғози таҳсилоти олӣ барои ҳама одамон буд. Шояд як давраи тиллоӣ барои дуредгарон бо таълими пуршиддат дар гильдияҳо ва дуредгарони усто аз ҷониби подшоҳ, ашрофон ва калисо ҳамчун устоҳое нигоҳ дошта мешавад, ки дар калисоҳо ва мулкҳои қалъаҳои худ чӯбҳои чӯбӣ ва устои беҳтарини чӯбкорӣ истеҳсол мекунанд.

Дуредгарон дар Аврупо маҷбур буданд, ки аз чойҳо бозсозӣ кунанд, барои аҳолӣ паноҳгоҳҳо созанд ва то ҳадди имкон савдои дуредгариро нигоҳ доранд. Дар пайи шикасти империяи Рум, деҳқонон, ашрофон ва рӯҳониён маҷбур буданд зиндагии худро дубора аз нав созанд. Набудани амният дар роҳҳо аксари тиҷоратро пешгирӣ мекард, аз ин рӯ ҳар як шаҳр бояд қариб худмаблағгузор бошад, оҳан, ҳезум, пашм ва гандум истеҳсол кунад ва бидуни тиҷорат шаҳрҳои калон вуҷуд дошта наметавонанд. Ҳангоме ки зиндагии шаҳрии Рум ба деҳот раҳо шуд, одамон ба замин наздиктар шуданд, зинда мондани онҳо аз он вобаста буд. Ин одамон ба амният ва муҳофизат аз лашкари ҷосус ниёз доштанд. Аксарияти шаҳрҳо аксар вақт дар назди қалъаҳое буданд, ки дуредгарон барои феодалҳо, монастирҳо ё харобаҳои шаҳрҳои қадимӣ сохта шуда буданд, ки онҳо метавонистанд масолеҳи мавҷудаи сохтмониро пайдо кунанд. Дар навбати худ рушди крепостной ва феодализм амният ва муҳофизатро ваъда дод, аммо феодализм тухми нобудшавии худро дошт. Он чизе, ки ҳамчун кӯшиши барқарор кардани тартиботи иҷтимоӣ, сиёсӣ, низомӣ ва иқтисодӣ оғоз ёфт, бо анархия чизе ба вуҷуд наовард.

Асри миёна - асри торикӣ
Нобудшавӣ зуд ва драмавӣ буд. Дар тӯли 300 соли аввал технологияи дуредгарӣ ва пешрафтҳои муҳандисӣ аз байн рафтанд, маориф китобхонаҳои бузургро ба мисли Искандария сӯзонд ва бесаводӣ дар байни роҳбарият суқут кард. Дар анархияи аввали асри торикӣ шумо мебинед, ки шаҳрҳои Рум ба монанди Лондон партофта шудаанд, Рум кофтуков карда, барои сарватҳои худ аз кор ронда шудааст. Сардорони ҷанг тиҷорат ва истеҳсолоти бехатарро дар Аврупо тарҳрезӣ карданд. Давраи хунукшавии босуръат вуҷуд дошт ва бо аз даст додани системаи плантатсияи ғуломони Рум, ҳосили кишоварзӣ ба сатҳи тобоварӣ коҳиш ёфт. Норасоии ғизо муҳоҷирати қабилаҳоро ба империя ба вуҷуд овард, ки гурӯҳҳои шикори қабилаҳое буданд, ки аз як аҷдоди умумӣ буданд, ки эҳсос мекарданд, ки онҳо бо хун хешовандӣ доранд. Вабои Юстиниан аз 541 25 фоизи аҳолиро нест кард (пеш аз марги сиёҳ дар соли 1347) ва шумораи зиёди маргро ба девонагӣ ва харобӣ овезон мекунад. Чунин менамуд, ки гӯё охири дунё буд.

Мардум ба фанатизми динӣ муроҷиат мекунанд, то роҳи халосӣ ва вақти комилро барои пайдоиши масеҳият ҷустуҷӯ кунанд, аммо ин дар асри миёна аз бадӣ бадтар аст. Англия дар соли 500 аз ҷониби Ҷутҳо ва Англҳо аз Дания имрӯз ва Саксонҳо аз шимоли Олмон забт карда шуданд. То соли 600 аксари подшоҳони Англо-Саксон ба масеҳият табдил ёфтанд. Подшоҳон майл доштанд, ки мазҳаберо, ки навиштаҳояш монархияро дастгирӣ мекарданд ва дар соли 669 таъин кардани архиепископ дар тамоми Англия ва нақши калонтари Калисо дар корҳои давлатиро пазируфтанд. Соли 700 Маврҳо ба Испания кӯчиданд. Соли 768 Charlemagne Галлияро бо Империяи Каролингӣ муттаҳид кард, ки барои болоравии мухтасари Империяи Руми Муқаддас асос гузошт.

Хулосаи мухтасари мавҷҳои асосии ҳуҷумҳо. Англисҳо, саксонҳо, джутҳо ва фризиён ба Англия ҳуҷум карданд. Ин решаи истилоҳи англис-саксон аст, ки аксар вақт барои тавсифи халқҳои англисӣ истифода мешавад. Арабҳо (Мурҳо) ва Сарасенҳо аз ҷануб ба Испания, Италия, Португалия ва ҷануби Галия (Фаронса) ҳуҷум карданд. Данияҳо ба Англия ҳуҷум карда, дар шимолу шарқи кишвар ҷойгир шуданд. Готҳо, (мардуми Германияи Шарқӣ), ки онҳоро румиён варварӣ меномиданд, ба Италия ва Галлия ҳуҷум карданд. Маҷорҳо заминҳои дар Аврупои Шарқӣ ишғолшударо ишғол карданд. Норманҳо авлоди викингҳо ва колонияҳои аврупоии ғарбии онҳо буданд, онҳо дар соли 1066 Англияро забт ва забт карданд ва дар ниҳоят ба Италия, Сицилия ва Замини Муқаддас густариш ёфтанд. Вандалҳо (ҷануби Скандинавия) ба Испания ва Африка ҳамла карданд.

Дуредгарон, деҳқонон, деҳқонон ва морон
Дар ниҳоят, халқҳо дар атрофи калисоҳо, қалъаҳои сарлашкарон ва ба деҳаҳое ҷамъ меоянд, ки дар он гильдияҳои дуредгарии Рум бо дуредгарон муҳофизати хаймаҳо ва сохтани он чизҳое, ки ба қалъаҳо табдил меёбанд, боз ҳам муҳимтар мешаванд. Маърифати онҳо, гарчанде ки бисёр чизҳоро аз даст додаанд, аз ҷониби подшоҳ ва кишвар ба даст меоянд ва тамаъ мекунанд ва гильдияҳои дуредгарӣ дар ниҳоят боз ҳам тавонотар мешаванд. Деҳқонон дар давраи асрҳои миёна камбизоаттарин буданд ва пеш аз ҳама дар кишвар ё деҳаҳои хурд зиндагӣ мекарданд. Серфҳо камбизоаттарин синфи деҳқонон буданд ва як намуди ғулом буданд. Лордҳо соҳиби морҳое буданд, ки дар заминҳои онҳо зиндагӣ мекарданд. Бар ивази ҷои зист, серфҳо заминро кор мекарданд, то барои худ ва оғояшон зироат парвариш кунанд. Илова бар ин, интизор мерафт, ки серфҳо хоҷагиҳои лордро кор кунанд ва иҷора пардохт кунанд. Деҳқонон нисбат ба деҳқонон каме беҳтар буданд, зеро баъзеҳо хоҷагиҳои шахсии худро доштанд. Аксарияти онҳо дар заминҳои хоҷагӣ кор мекарданд ё бо ёрии деҳқонон ва серфҳо.

Вақте ки германҳо ва скандинавҳо ба ҷануб рӯ меоранд, онҳо бо худ демократияи қабилавӣ ва парлумонҳои қаблии худро меоранд. Гурӯҳҳои Raidng Норвегияҳо, викингҳо, дар хати дуредгарии мо бо аксари кунҷҳо ва саксонҳои норвегӣ (шимолиён) ва саксонҳо бо маҳорати худ ба маҳалҳои аҳолинишин ва чизҳои боқимонда аз гильдияҳои дуредгарони румӣ таъсири калон мерасонанд. Ин гарчанде ба қавӣ ва калисо имкон медиҳад, ки бисёр қабилаҳоро, ки аз крепостнойӣ ва фуадализм истифода мебаранд, табдил медиҳанд. Коллегия дар шарқ зинда монд. Китоби Префект, як дастури ҳукумат, ки эҳтимолан онро императори Византия Лео VI дар соли 900 таҳия карда буд, тасвири як созмони мураккаби гильдияро пешкаш мекунад, ки вазифаи асосии он таҳти назорати қатъӣ қарор доштан буд, махсусан барои мақсадҳои молиявӣ ва андозбандӣ , оид ба ҳар як ҳунар ва савдо.

Дар ниҳоят, гарчанде ки шумо бояд роҳи беҳтарини рафтанро эътироф накунед, марг ва нобудкунӣ аҳамияти касби дуредгариро ба вуҷуд меорад. Шояд ҳатто он чизеро, ки баъдтар дар он давра асри тиллоии дуредгарӣ ҳисобидан мумкин буд, вақте ки шумо ба баъзе ҳунари хуби дуредгарони усто дар қалъаҳо, мулкҳо ва калисоҳои чӯбини чӯбии Романескии Норман, ки бо сохтмони пост ва чӯб сохта шудаанд, нигоҳ мекунед, баъдтар асрҳои олӣ ва охири асрҳои миёна. Каме ақибмонӣ устои дуредгар буд, ки он вақт метавонист кушта шавад. Дуредгарони элита тоҷирони баландихтисос буданд, ки беҳтаринашон метавонанд музди арзанда ба даст оранд, ки ҳамеша мавриди талаб ва ҷустуҷӯ қарор дошта бошанд.


9 Ҷавобҳо 9

Ин аз бисёр чизҳо вобаста аст.

Сеҳр чӣ гуна кор мекунад? Он чӣ кор карда метавонад? Маҳдудиятҳои имкониятҳои як ҷодугари омӯзонидашуда чист?

Шумо гуфтед, ки ин мушкил ва хаста аст, бинобар ин эҳтимол ба назар мерасад, ки чанд сеҳри воқеан омӯзонидашуда наметавонанд худ аз худ фарқияти ҷиддӣ гузоранд. Қудрати онҳо метавонад онҳоро шахсан тарсонад ва метавонад онҳоро водор созад ниҳоят куштан душвор аст, метавонад ба онҳо имкон диҳад, ки баъзан дар ҳолатҳои муайян мудохила кунанд, аммо аз эҳтимол дур нест, ки истеҳсолоти саноатиро бо бори ҷодуҳои худтаъминкунанда барои идора кардани коргоҳ иваз кунад.

Аммо шояд он ба дониш кумак кунад. Таърих, илмро одамони сарватманде анҷом медоданд, ки қодир буданд ин корро анҷом диҳанд (ҳама асосан бо боварӣ ҳосил кардан ба хӯрдани кофӣ машғул буданд). Пас, баъзе аз он сарватмандон дар ҷаҳони шумо метавонанд ҷодугар бошанд, на олимон, аммо онҳо бо ҷодуи худ чӣ кор хоҳанд кард? Оё қудрати онҳо ба онҳо имкон медиҳад, ки ҷаҳонро муфассалтар таҳқиқ кунанд? Оё онҳо аз зарурати ихтироъ кардани микроскоп барои кашфи бактерияҳо гузашта метавонанд? Оё онҳо метавонанд молекулаҳо ва атомҳоро фарқ кунанд? Зарраҳои субатомӣ? Механикаи квантӣ? Ё дар миқёси калонтар, онҳо метавонанд табиати системаи офтобӣ, навъи физикаро, ки ба нисбияти умумӣ оварда мерасонад, дарк кунанд? Оё онҳо дар ниҳоят метавонистанд масъалаи ҷозибаи квантиро, ки то ҳол дар ҷаҳони мо ҳал нашудааст, ҳал кунанд?

Агар онҳо тавонистанд, онҳо воқеан метавонанд пешрафти азими технологиро ба вуҷуд оранд, агар онҳо ин гуна донишҳоро интиқол диҳанд ва бо олимони ҷодугар ва ихтироъкорон ва саноатчиён кор кунанд. Муносибати онҳо возеҳан муҳим аст, шояд онҳо ба касе кумак кардан намехоҳанд, аммо шояд онҳо ҳастанд, шояд онҳо мехоҳанд, ки кишвари онҳо тавонотар ва самараноктар шавад ва онҳо дар ин ҷоду нишастаанд, ки ба онҳо дар бораи гирифтани энергия аз онҳо тасаввурот додааст. изотопҳои ноустувори баъзе металлҳои вазнин ва онҳо як имлои дигаре доранд, ки ба онҳо имкон медиҳад дар куҷо истихроҷ кардани онҳоро пайдо кунанд.

Албатта, агар шумо наметавонад барои дарёфти чизҳо дар бораи ҷаҳон ҷодугариро истифода баред, пас ин эҳтимолан умуман кумак намекунад.

Ман Tropes TV -ро барои тропҳои мухталифи онҳо дар системаҳои ҷодугарӣ мехондам, зеро роҳҳои зиёди ҷодугарӣ вуҷуд доранд ва оқибатҳои онҳо ҳама фарқ мекунанд. Системаи ҷодугарии бештар паҳншуда эҳтимол дорад, ки пешрафти технологиро боздорад, назар ба як системаи ҷодугарии аз ҷиҳати илмӣ муайяншаванда.


5 Матбааи чоп ва саводи оммавӣ


Барои густариши дониши инсонӣ, соли 1440 метавонад муҳимтарин хати демаркатсия дар таърихи инсоният бошад. Он соле буд, ки зодаи Олмон Йоханнес Гутенберг як чопгареро ихтироъ кард, ки қодир ба чопи китобҳо аст. (Дар ҳоле ки дигар матбуот ҳанӯз дар асри 3 -юми милодӣ вуҷуд доштанд, Гутенберг ва rsquos аввалин китобест, ки махсус ба китобҳо бахшида шуда буд.)

Пеш аз Гутенберг Пресс, истеҳсоли нусхаҳои китобҳо як раванди душвор ва машаққатбахши дастӣ буд. Аз ин рӯ, китобҳо ҳам маҳдуд ва ҳам гарон буданд ва бинобар ин, танҳо 30% калонсолони Аврупо ва rsquos то миёнаҳои асри 15 хонда метавонистанд. Some places were even worse off: barely 10% of Italians could read Dante&rsquos Divine Comedy upon its publication in 1321. What good are the classics if only one in 10 people can enjoy them?

The Gutenberg Press changed both the economics and availability of books, flooding the market. Literacy rates rose significantly, and the European Renaissance that had begun about a century earlier kicked into overdrive.

&ldquoWhat had been a project to educate only the few wealthiest elite in this society could now become a project to put a library in every medium-sized town,&rdquo explains historian Ada Palmer. [12]

Just as importantly, the press accelerated the pace of advanced education, [13] allowing knowledge to be shared on a far broader scale than individual teachers could accomplish. It also changed the instruction process itself &ndash especially with technical subjects. Suddenly, complex engineering diagrams, mathematical charts and architectural works could be replicated with vastly increased accuracy and efficiency.


8) Kingdom of Heaven:

Haunted by his wife’s recent suicide, Balian a blacksmith based in France decides to join the Crusade toward the Holy Land, accompanying his father after he had killed his half-brother for explaining that he had his wife beheaded in order to prevent her from ascending to heaven before her burial, in an attempt to convince Balian to join the noble cause. As he is ordered to be arrested, Godfrey, the man that previously passed Balians village searching for new recruits for the Crusade does not give him up, and in the fight that begins for his refusal to do so, is shot by an arrow in the body, fatally wounding him. Before he succumbs to his injury, he knights Balian and orders him to serve the King of Jerusalem, protecting the weak and poor, and driving out the Muslim Saracen invaders from the Holy Land. On his journey, the boat carrying his fellow crusaders is run aground by a raving storm that leaves only Balian alive to continue his sacred duty.


What was preventing the populace from progressing in medieval times? - Таърих

Burning at the stake was a very common way to execute blasphemers, thieves and witches. It was used throughout the Middle Ages and beyond.

If the fire was big enough, death occurred first by asphyxia rather than damage done by the flames. However, this was a known fact and the victims were usually burned in a smaller fire so they would "suffer until the end". When the fire was small, death occurred because of loss of blood or a heatstroke which could take even hours.

When the victim was hated by the population if he, for example, raped a woman, the general populace often congregated around the stake to see the victim die. The smell was terrible and lasted for many hours or even days after his death.

Burning at the stake was often preceded by other torture methods. Hundreds were burned alive during the Spanish Inquisition.

Joan of Arc and many other important people were killed with this method.


Видеоро тамошо кунед: Дар дунё чанд санги муаллақ аст? Сирри онҳо дар чист? Чаро онҳо намеафтанд? (Май 2022).