Подкастҳои таърих

Салиби шашум

Салиби шашум


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Салиби шашум (1228-1229 эраи мо), ки барои бисёре аз таърихшиносон танҳо як боби ниҳоии таъхири Салиби панҷуми ноком (1217-1221 эраи мо) буд, ниҳоят дид, ки Императори Руми Муқаддас Фредерик II (р. 1220-1250 эраи мо) бо лашкари ӯ дар замини муқаддас, чунон ки кайҳо қасам хӯрда буд. Ерусалим аз соли 1187 то эраи мо аз дасти масеҳиён буд, аммо дар ниҳоят ба туфайли малакаи Фредерик дар дипломатия на аз ҳар гуна муборизаи воқеӣ аз назорати мусулмонон баргардонида шуд. Моҳи феврали соли 1229-и эраи мо бо Султони Миср ва Сурия ал-Комил (р. 1218-1238 милодӣ) шартнома ба имзо расид, ки шаҳри муқаддасро ба ихтиёри насрониён супорад. Ҳамин тариқ, Салиби Ҳаштум тавонист бо роҳи осоишта он чиро, ки чаҳор салиби пешини салибдорони пешин натавонист анҷом диҳанд.

Сарсухан: Салиби панҷум

Салиби панҷумро Попи Иннокенти III (р. 1198-1216 мелодӣ) дар соли 1215-и эраи мо номид. Боз забт кардани Ерусалим барои ҷаҳони масеҳият ҳадаф буд, аммо усул ин дафъа ба ҳамла ба он чизе табдил ёфт, ки заъифтар дар зери сулолаи Айюбиён (1174-1250 эраи мо) ба ҳисоб мерафт: на Миср мустақим. Артиши салибдорон, гарчанде ки оқибат моҳи ноябри соли 1219 милодӣ Дамиетта дар Нилро забт карда буд, аммо бо муноқишаҳои роҳбарият ва набудани шумораи кофии одамон, таҷҳизот ва киштиҳои мувофиқ барои рафъи ҷуғрофияи маҳаллӣ дучор шуданд. Ҳамин тариқ, ғарбиён аз ҷониби артиш таҳти сарварии Ал-Камил, Султони Миср ва Сурия, дар соҳили Нил дар моҳи августи соли 1221 милодӣ мағлуб шуданд. Салибиён, ки маҷбур буданд аз Дамиетта даст кашанд, ба ватан баргаштанд ва бори дигар бо кӯшиши хеле кам нишон доданд. Пас аз он таъқибҳои талх буданд, алалхусус бар зидди Фредерик II Хохенстауфен, подшоҳи Олмон ва Сицилия, зеро вақте ки артиши ӯ тавозунро ба фоидаи салибдорон халалдор карда буд, ба намоиш ҳозир нашуд. Як натиҷаи оқибати Салиби Ҳаштум ин буд, ки қарори ғарб дар бораи ҳамла ба Миср осебпазирии худи Айюбиёнро дар ҷануби Баҳри Миёназамин нишон дод.

Фредерик II

Гарчанде ки Фредерик II дар Салиби Ҳаштум ҳеҷ коре накардааст, ба ҷуз аз набудани ӯ соя афканад, ӯ дар ниҳоят ба яке аз шахсиятҳои бузурги асрҳои миёна табдил хоҳад ёфт, чунон ки таърихшинос Т.Асбридж дар ин ҷо ба таври рангоранг ҷамъбаст мекунад:

Дар асри XIII аз ҷониби тарафдоронаш ситоиш карда шуд беҳушӣ мунди (мӯъҷизаи ҷаҳон), аммо аз ҷониби душманонаш ҳамчун "ҳайвони ваҳшӣ" маҳкум карда шуд; имрӯз таърихшиносон баҳсро идома медиҳанд, ки оё вай як деспоти золим буд ё як нобиғаи бинанда, аввалин амалкунандаи салтанати Эҳё. Чеҳраи парешон ва бемӯй, ки чашми бад дорад, аз ҷиҳати ҷисмонӣ Фредерик беасос буд. Аммо дар солҳои 1220 -ум, вай қудратмандтарин ҳокими ҷаҳони масеҳӣ буд. (563)

Дар замони Салиби Ҳаштум, Фредерик ҳоло ҳам дар бораи чуқурчаҳои сангини роҳи тӯлонии худ ба бузургӣ музокира мекард. Фредерик ҳангоми нузули салиби панҷум, сарфи назар аз ваъдаи худ, Аврупоро тарк накарда буд, зеро ӯ худро дар муборизаи қудратӣ бо Папа бар ҳаққи худ ба тоҷи Императори Муқаддаси Рум пайдо карда буд. Аввал Папаи Инносенти III ва сипас вориси ӯ Гонориус III (р. 1216-1227 эраи мо) аз назорати Фредерик ҳам дар Аврупои марказӣ ва ҳам дар Сицилия нигарон буд ва ба таври муассир давлатҳои Папалиро дар Италия иҳота кард. Гонориус ба Фредерик водор сохт, ки назрҳои аслии салибдорони худро иҷро кунад ва Ерусалимро барои ҷаҳони масеҳият баргардонад; парешон низ метавонад барои Папа фоидаовар бошад ва ба онҳо дар Италия фазои нафаскашӣ диҳад.

Ниҳоят Фредерик дар соли 1220 -и эраи мо императори муқаддаси Рум шуд ва ӯ бо Шарқи Наздик робитаи бештари шахсӣ пайдо кард, вақте ки дар моҳи ноябри соли 1225 -и эраи мо бо Изабеллаи II, вориси тахти Салтанати Ерусалим издивоҷ кард. Баъд аз ҳама, император мехост ба Левант сафар кунад ва Малакути Ерусалим, тахт ва ҳама чизро барои худ бигирад. Ҷамъ кардани як лашкари калони салибдорон, рафтани Фредерик, ки кайҳо боз 15 августи соли 1227 милодӣ пешбинӣ шуда буд, бори дигар таъхир карда шуд, ин дафъа бар асари беморӣ (эҳтимолан вабо). Папаи нав, Григорий IX (р. 1227-1241 эраи мо) сабри худро тамом кард ва дар моҳи сентябри соли 1227-и милодӣ салиби салиббози пӯсидаро хориҷ кард, зеро папа қаблан қавл дода буд, ки агар ваъдаҳои император иҷро нашаванд. Ин оғози хуб барои Crusade набуд. Бо вуҷуди ин, он пешвоёни салибдороне, ки аллакай ба Ховари Миёна омада буданд, аз таъхир истифода бурда, мардони худро хуб истифода бурданд ва бо корҳои сохтмонӣ машғул шуданд, нуқтаҳои қавии калидӣ ба мисли Яффа, Қайсария ва ҳатто як брендро таҷдид карданд. қалъаи нави ситод барои Найтсҳои Тевтонӣ дар Монфорт.

Таърихро дӯст доред?

Барои номаи почтаи электронии ҳарҳафтаинаи мо сабти ном кунед!

Фредерик II дорои беҳтарин одамони ботаҷриба ва муҷаҳҳаз дар ҳама гуна артиши салибдорони қаблӣ буд, ки қариб ҳамаи ҷанговарони ӯ мутахассисони музднок буданд.

Фредерик дар Левант

Сарфи назар аз мушкилоти худ бо калисо, Фредерик II рӯҳафтода нашуд ва 7 сентябри соли 1228 -и эраи мо ба Акри Шарқи Наздик омад ва тасмим гирифт он кореро кунад, ки бисёр ашрофони пеш аз ӯ карда натавонистанд: Ерусалимро бигиранд. Вай бешубҳа беҳтарин мардони ботаҷриба ва муҷаҳҳази ҳама гуна лашкари пешини салибдоронро дошт, ки қариб ҳамаи ҷанговарони ӯ мутахассисони музднок буданд ва шумораи онҳо тақрибан 10,000 пиёда ва шояд 2,000 рыцарҳо буданд. Ҳанӯз нороҳатии ихроҷи Фредерик боқӣ монд ва ин натиҷаи амалӣ дошт, ки баъзе пешвоёни фармонҳои ҳарбии парҳезгорон дар Левант, хусусан дар байни беморхонаи Найтс Темплар ва Найтс, эҳсос мекарданд, ки онҳоро дида наметавонанд, ки ба як шахсияти берун аз Калисо Император ин масъаларо ҳал карда, фармондеҳони алоҳида ва (аз ҷиҳати назариявӣ) мустақил барои ин рыцаронро пайравӣ кард.

Нақшаҳои император инчунин бо марги фоҷиабори Изабелла ҳангоми таваллуд дар моҳи майи соли 1228 -и эраи мо каме нишеб буданд. Фредерик тасмим гирифт, ки ҳамчун писари навзодаш Конрад подшоҳӣ кунад ва дар ивазаш хусураш Ҷон аз Бриенна, ки пеш аз издивоҷ барои духтараш Изабелла регент буд, иваз шавад. Ҷон, ки лашкари нокоми Салиби Ҳафтаи панҷумро сарварӣ мекард, хушнуд набуд, ки аз қудрат барканор шавад ва қасам хӯрад. Фредерик дар подшоҳии Ерусалим мухолифати дигаре надошт, ки дар он бисёр ашрофон ба ҳама гуна тағирот дар мақоми сиёсӣ муқобилат мекарданд. Нақшаҳои Фредерик оид ба азнавтақсимкунии заминҳои муайяни меросӣ ва пешбарии ӯ ба тартиботи низомии Тевтони Найтс нуқтаҳои мушаххасе буданд.

Ерусалим: сулҳи гуфтушунид

Фредерик ва лашкари ӯ дар аввали соли 1229 -и эраи мо аз Акре ба Яффа рафтанд, то ин гуна қуввае, ки аз замони Салиби панҷум ваъда дода буданд, таҳдид кунанд. Ҳамзамон ал-Комил бо эътилофи хатарноки рақибон дар дохили сулолаи Айюбиён рӯбарӯ шуд. Дар ду соли охир бародари худи Султон, амири Димишқ ал-Муаззам, бо зархаридони ашаддии турк-хоразмиён ҳамроҳ шуда, ба қаламрави Ал-Комил дар шимоли Ироқ таҳдид кард. Ал-Муаззам дар соли 1227-и эраи мо аз бемории дизентерия даргузашт, аммо таҳдиди пайравонаш, ба вижа ба шӯҳратпарастии ал-Комил дар Димишқ, ки ҳоло таҳти раҳбарии ҷияни шӯришгари Ал-Камил ал-Насир Довуд буд, боқӣ монд. Ҳамин тариқ, ду раҳбар барои пешгирӣ кардани ҷанг музокиротро оғоз карданд, ки ба манфиатҳои тиҷоратии ҳарду ҷониб дар минтақа зарари ҷиддӣ мерасонад.

Фредерик, бешубҳа, дар талошҳои дипломатии худ бо донистани забони арабӣ ва ҳамдардии умумӣ ба фарҳанг кумак кард.

Фредерик, бешубҳа, дар талошҳои дипломатии худ бо донистани забони арабӣ ва ҳамдардии умумӣ ба фарҳанг кумак мекард, император дорои ҳайати шахсии муҳофизони мусалмон ва ҳарам - маҳсулоти замони худ дар Сицилия бо аҳолии назарраси арабии он буд. Аз тарафи дигар, Ал-Комил дар вақти гуфтушунид бо салибдорони панҷум аллакай Ерусалимро ҳамчун чиптаи савдо пешниҳод карда буд ва агар лозим бошад, пас аз он ки ин лашкари салибдорон ба Аврупо баргаштанд, ӯ ҳамеша метавонист Ерусалимро бозпас гирад. Чунин ба назар мерасад, ки ҳарду раҳбарон ният доштанд, ки империяҳояшонро ва дороиҳои муҳимтарашонро дар ҷои дигаре аз ҷанҷол бар Ерусалим ҳифз кунанд. Дар айни замон, ҳангоми пешниҳоди аҳд ба пайравони ҳар як лидер ҳама гуна фоидаҳоро ҳадди аксар расонидан ва гузаштҳоро кам кардан мумкин аст.

18 феврали соли 1229 -и эраи мо байни ду раҳбар Шартномаи Яффа ба имзо расид, ки ба насрониён иҷозат дод, ки ҷойҳои муқаддаси Ерусалимро дубора ишғол кунанд, ба истиснои минтақаи маъбад, ки зери назорати мақомоти динии мусулмонон қарор дошт. Мусалмонони муқимӣ бояд шаҳрро тарк мекарданд, аммо метавонистанд аз зиёратгоҳҳо зиёрат кунанд. Тибқи шартҳои муфассали созишнома, дар он маконҳои муқаддас ба сохтмони нав ва ҳатто иловаҳои бадеӣ иҷозат дода нашудааст. Ҳеҷ гуна қалъа сохтан мумкин набуд (гарчанде ки баъдтар баҳс карда мешуд, ки ин ба Ерусалим дахл дорад). Ба ин созишнома дигар сайтҳои муҳиме дохил карда шуданд, ки барои насрониҳо, ба монанди Байт -Лаҳм ва Носира аҳамияти бузург доранд. Султон дар ивази ин гузаштҳо кафолати 10-солаи сулҳ ва ваъда гирифт, ки Фредерик манфиатҳои Ал-Комилро аз ҳама душманон, ҳатто насрониён дифоъ хоҳад кард.

Пас аз он Фредерик 17 марти соли 1229 бо пирӯзӣ ба Ерусалим ворид шуд ва худро дар маросими ногаҳонӣ дар қабри Муқаддас тоҷ кард. Аммо, ашрофони маҳаллӣ аз он ки дар ҷараёни гуфтушунид машварат нашуда буданд, нороҳат шуданд ва мардуми оддӣ аз дахолати ин подшоҳи хориҷӣ ба корҳои онҳо чандон қадр накарданд. Гурӯҳе аз лотинҳои норозӣ дар Акр ҳатто императорро дар моҳи майи 1229 мелодӣ ба хона рафтанаш бо гӯшт ва хӯроки ширин пошиданд. Фредерик ба Италия сахт ниёз дошт, ки дар он ҷо Попи Григорий IX аз бедаракии император барои ҷануби Италия бо ҳадафи ниҳоии Сицилия ҳуҷум кардан истифода бурда буд. Қобили таваҷҷӯҳ аст, ки раҳбари артиши папа падарарӯси худи Фредерик Ҷони Бриен буд.

Оқибат

Ерусалим то соли 1244 то эраи мо дар дасти масеҳиён боқӣ мемонад, гарчанде ки дар тамоми Акр пойтахти Шоҳигарии Ерусалим боқӣ монд. Вақте ки император рафт ва ду регенти пешбаришудаи ӯ маъруф набуданд, ашрофони лотинӣ мисли пештара рақобати харобиовари худро барои назорати давлатҳои салибдорон идома доданд. Дар ҳамин ҳол, Ал-Комил барои созишномаи сулҳаш аз мусалмонони дурдаст ва ҳатто аз ҷумлаи шоҳзодаҳои Айюбид интиқод гирифт, аммо дар ниҳоят назорати Димишқро ба даст гирифт. Назорати мусалмонони Шарқи Наздик ҳангоми тақвияти як артиши калони лотинӣ дар ҷанги Ла Форби дар моҳи октябри соли 1244 мелодӣ хеле тақвият ёфт. Ин рӯйдодҳо ба Салиби Ҳафтум (1248-1254 мелодӣ) ва Ҳашти Ҳилоли Аъло (1270 милодӣ) оварда расонданд, ки стратегияи ҳамла ба шаҳрҳои таҳти назорати мусулмонон дар Африқои Шимолӣ ва Мисрро идома доданд. Ҳарду маъракаро на камтар аз як шахсе аз подшоҳи фаронсавӣ Луи IX (тақрибан 1226-1270 эраи мо) роҳбарӣ мекарданд, аммо ҳеҷ кадоме аз онҳо муваффақ набуданд, ҳатто агар Луис барои кӯшишҳои худ баъдтар муқаддас карда шуда бошад.


Салиби шашум - Таърих

Императори Руми Муқаддас Фредерик II натавонист роҳбарии Салиби панҷумро ба ӯҳда гирад. Вай худро дар шикасти шикастхӯрдаи артишҳои насронӣ бар султони Миср гунаҳкор ҳис кард ва аз ин рӯ тасмим гирифт, ки барои барқарор кардани Ерусалим як салиби нави салибиро, ки пурра бо маблағҳои Империяи Руми Муқаддас пардохта мешавад, оғоз кунад.

Папа, ки аз қудрати афзояндаи Фредерик метарсид, императорро барои иҷро накардани ваъдаи худ дар бораи роҳпаймоии салибӣ ихроҷ кард - ин дуруст набуд, балки баръакс як папа барои паст кардани маъруфияти афзояндаи Фредерик. Он кор кард, зеро дастгирии Фредерик бо сабаби хориҷ шуданаш оҳиста -оҳиста коҳиш ёфт. Бо вуҷуди ин, Фредерик бе баракати папа як лашкари азимро ҷалб кард ва соли 1228 ба Сурия равона шуда, ба Акр расид.

Фредерик пеш аз ҳамла ба Миср барои дарёфти пойгоҳи қавӣ ба ҷазираи Кипр рафт. Аммо баҳс бо Юҳанно Ибелин маъруфияти Фредерикро боз ҳам коҳиш дод ва ӯро маҷбур сохт, ки пештар аз он интизор шавад. Бо вуҷуди ин камбудӣ, Фредерик чанде пас аз он ба Замини муқаддас шино кард. Артиши ӯ нисбат ба лашкари панҷуми Салиб хеле хурдтар буд ва ӯ дарк кард, ки ҷалби Империяи тавонои Айюбиён хатои тактикӣ хоҳад буд. Ба ҷои ин, ӯ ба сӯи султони Миср Ал-Комил роҳ пеш гирифт ва вонамуд кард, ки бо умеди ба даст овардани Ерусалим тавассути дипломатия лашкари калонтаре дорад. Ин кор кард, султоне, ки бо исён дар Сурия банд буд, Ерусалим, Носира ва дигар шаҳрҳои хурдро ба ивази оташбаси даҳсола дод.

Фредерик 17 марти 1229 ба Байтулмуқаддас ворид шуд ва он чиро, ки чаҳор салиби қаблии онҳо натавонист анҷом дод: барқарор кардани Замини Муқаддас. Гарчанде ки ӯ хориҷ карда шуд, вай беш аз якчояги салибҳои дуюм, сеюм, чорум ва панҷумро иҷро кард. Бисёриҳо дар Аврупо ӯро ҳамчун илҳоми илоҳӣ мешумурданд ва папа дарҳол хориҷшавиро қатъ кард.

Салиби шашум корнамоиҳои зиёди таърихӣ дошт. Муҳимтар аз ҳама он аст, ки коҳиши қудрати Папас акнун аён буд. Фредерик инчунин суръати салибҳои ҳафтум, ҳаштум ва нӯҳумро муқаррар кард, зеро онҳоро на як иттифоқи чандин кишварҳо, ба мисли ҳама юришҳои аввалини салтанатҳо, роҳбарӣ мекарданд.

Байтулмуқаддас танҳо пас аз понздаҳ сол пас аз он ки туркҳо онро дар соли 1244 бомуваффақият забт карданд, ба дасти туркҳо афтод. Бо вуҷуди ин, насрониён он замон қисми зиёди фарҳанги Ховари Миёнаро азхуд карда буданд, ки ба ҳаёти асримиёнагӣ таъсири калон мерасонданд.


Салиби 6 (Фредерик II)

Фредерик II ва ал-Комил ҳарду эҳсос карданд, ки онҳо дар ҳолати заиф қарор доранд, бинобар ин ба ҷои ҷанг онҳо аҳд бастанд, ки Ерусалим ва дигар минтақаҳо ба салибдорон дода шуданд.

Ба ман ҳамеша маъқул буд, ки яке аз салибҳои муваффақонаи бидуни ҷангҳо ба даст омадааст. Ғалаба барои дипломатия.

Оё касе дар бораи ҳамзамонони худ маълумот дорад, ки ӯро ҳукм кардааст? Оё онҳо ӯро ҳамчун тарсончак/бидъаткор барои мубориза бо мусалмонон ё қаҳрамони муваффақи ҷанг барои пирӯзӣ дидаанд?

Чунин ба назар мерасад, ки савол зербино дорад, ки ҳадаф дар ҷанг куштани одамон аст. Ҳадаф расидан ба ҳадафҳост. Ерусалим ҳадафи асосии тамоми корхона буд.

Бубахшед, ман забони модарии англисӣ нестам. Ман шахсан ҳам аз ҷанг ва ҳам аз куштор нафрат дорам ва ин салибро дӯст медорам, зеро ӯ ҳадафҳои худро бидуни ҷанг бо мусалмонон ба даст овардааст.

Саволи ман ин буд, ки одамони синну солаш ба ӯ чӣ гуна менигаристанд. Оё онҳо инчунин фикр мекарданд, ки беэътиноӣ кардан хуб аст ё ӯро сахттар ҳукм карданд?

Фредерик II дар ҷаҳони масеҳӣ душманони зиёде дошт ва ӯ воқеан ин салиби шашумро ҳангоми хориҷ шудан аз калисо анҷом дод. Аксари ашрофон ва ашрофони Подшоҳии Ерусалим низ ба ӯ муносибати хуб надоштанд, ки ин ба таври аҷиб боиси он гардид, ки худи шаҳри муқаддас пас аз он ки ба Фредерик супурда шуд, таҳти назорат гирифта шуд.

Бозпас гирифтани Ерусалим як ғалабаи шахсии Фредерик буд, ки бешубҳа ба обрӯи ӯ ҳамчун "Stupor Mundi" (мӯъҷизаи олам) мусоидат кардааст, аммо аз ҷониби аксари муосирон он ба таври махсусан мусбат дида нашудааст ва ин набудани дастгирии ӯ талошҳо маънои онро дошт, ки бозпас гирифтани Ерусалим дер давом накард.


Салиби шашум - Таърих

Душанбе (19): Истгоҳи сафари Фелукка 3: Дайр ал-Баҳрӣ. Қисми 5 -ро хонед "Фиръавн Хатшепсут: Таблиғи тиҷорати Миср"

Кори истгоҳи сайёҳиро ба анҷом расонед. Қисми 5 -ро барои хондани ёддоштҳо пур кунед

Сешанбе (20) Истгоҳи сафари Фелукка 4: Абу Симбел. Қисми 6 -ро хонед "Фиръавн Рамсес II: Пешвои ҳарбӣ ва устои сохтмончӣ"

Масъалаи мисриёнро бо Абу Симбел ҳал кунед. Қисми 6 -ро барои хондани ёддоштҳо пур кунед

Чоршанбе (21) Фаъолият: Навиштан барои фаҳмидан Марҳилаи 2: Навиштани мактуб дар бораи сафари Фелуккаатон. (омӯзиши онҳоро баҳо медиҳад)

Панҷшанбе (22 -юм) Давом додани Марҳилаи 2. Супориши навиштани тафтиши ҳамсолон. (вақти иҷозат)

Ҷумъа (23) Боби 8 Санҷиш. Ҳама вазифаҳои Боби 8 бояд иҷро шаванд. Ин супориши даъвати ҷуғрофия, рушди лексика, ёддоштҳои хониш ва супориши коркардро дар бар мегирад .

Душанбе (12 -ум): Мушкилоти география: Мисри қадим, Куш ва Исроил

Сешанбе (13) Машқи пешакӣ, Қисми 1 "Муқаддима" -ро хонед. Супориши рушди калимаҳоро иҷро кунед.

Чоршанбе (14) Фаъолият: Навиштан барои фаҳмидани Марҳилаи 1: Гирифтани сафари Фелукка ба кӯҳҳои Мисри Қадим

Сафари Фелукка оғоз кунед. Қисми 2 -ро хонед "Мисри қадим ва ҳокимони он" Қисмати 2 -ро хонед

Панҷшанбе (15) Истгоҳи сафари Фелукка 1: Гиза. Қисми 3 -ро хонед "Фиръавн Хуфу: Созандаи пирамида. Бо шарики худ муҳокима кунед, ки кадом гипотеза ба фикри шумо беҳтар аст, ки чӣ тавр Пирамидаи бузург сохта шудааст. Қайдҳои хонишро барои фасли 3 пур кунед. (Навиштани корт)

Ҷумъа (16) Истгоҳи тури Фелукка 2: Карнак Бахши 4 -ро хонед "Фиръавн Сенусрет I: Сарпарасти санъат" Гипотеза кунед, ки кандакорӣ чӣ маъно дорад. Қисми 4 -ро барои хондани ёддоштҳо пур кунед.


Салиби шашум ва#8211 17 октябри соли 1244 м

Дар Салибҳо буданд, ки калисои католикӣ дар давоми маъракаҳои низомӣ иҷозат дода буд Асрҳои миёна, бо дархостҳо аз Империяи Византия, зери Алексий I, ба Папа барои кӯмак ба таҳдиди Туркия дар Константинопол, соли 1095 мелодӣ. Салиби охирин дар асри 15 сурат гирифтааст ва барои муқобила бо тавсеаи Империяи Усмонӣ. Дар Салиби аввал боиси эҷоди чаҳор нафар шуд Давлатҳои салибдорШаҳристони Эдесса, Князии Антиёхия, Шаҳри Триполи ва Салтанати Ерусалим.

Фредерик II шӯҳратпараст буд ва бисёр муаррихони муосир ӯро "аввалин ҳокими муосир" меноманд, зеро системаи самараноки мутамаркази ҳукуматӣ, ки ӯ дар Сицилия ва ҷануби Италия таъсис додааст. Вақте ки ӯ се сола буд, ӯ тоҷ гирифт Подшоҳи Сицилия ва бо модараш ҳукмронӣ мекард. Ӯ буд Подшоҳи Олмон, Бургундия ва Италия, вақте ки ӯ 18 -сола буд, бо тоҷгузории папаиаш дар соли 1220 мелодӣ ӯ ҳокими ин кишвар шуд Империяи Руми Муқаддас то вафоташ дар соли 1250. Соли 1225 оиладор шуд Йоланде аз Ерусалим, духтари ҳокими номии Шоҳигарии Ерусалим, Ҷон аз Брайен. Ҳамин тариқ, вай барои барқарор кардани салтанат сабаби асоснок дошт.

Соли 1227, Григорий IX поп интихоб шуд ва Фредерик Италияро тарк кард Акр, пойтахти Шоҳигарии Ерусалим, барои оғози боз як салиби салибӣ. Эпидемия ба амал омад ва Фредерик маҷбур шуд баргардад, ки дар натиҷа ба амал омад Папа Григорий ӯро хориҷ мекунад. Сарфи назар аз амалҳои папа, Фредерик соли 1228 ба Сурия рафт ва дар моҳи сентябр ба Акре омад, то Ерусалимро аз Империяи Айюбиён, расман оғоз меёбад Салиби шашум.

Шашум ба ҷои ҷанги воқеӣ асосан манёврҳои сиёсӣ буд, аз ин рӯ он аз 1228-1239 ва боз аз 1241-1244 идома ёфт. Фредерик ба Акре ва султони Миср чӣ гуна қувваҳояшро гирифт, ал-Комилки дар ҳайати Империяи Айюбиён бар Ерусалим ҳукмронӣ мекард, бо шӯришгарон дар Сурия сарукор дошт ва шаҳрро ба Франкҳо. Ин ба воситаи Шартномаи Ҷаффа ва Тел Аҷул 18 феврали соли 1229 мелодӣ, аммо дар бораи шаҳр шартҳои сершумор гузошт ва сулҳро дар давоми даҳ сол ҳифз кард. Фредерик 17 марти 1229 ба Акре ворид шуд ва рӯзи дигар подшоҳ шуд. Дигар масъалаҳои ба ватан баргаштанро дошта, Фредерик моҳи майи соли 1229 Ерусалимро тарк карда, тарк кард Масеҳиёни лотинӣ аксарияти Ерусалим ва як қитъаи заминро аз Акр то Ерусалим ҳукмронӣ кунанд ва мусалмонон то ҳол назорати қитъаҳои муқаддаси худи Ерусалимро нигоҳ доранд. Салиби шашум 17 октябр, замоне ба охир расид, ки як қувваи Миср-Хоразм таҳти фармондеҳии писари ал-Комил, ас-Солеҳ Айюб, қариб лашкари франкҳоро дар Ғазза несту нобуд кард ва дар давоми камтар аз 48 соат Ерусалимро маҷбуран аз насрониён гирифт.

FORVM Салтанати Сицилия Фредерик II 1198-1250 Салиби Биллон Денаро/ Калон F Нодир ФРАНЦИЯ, ВАЛЕНСИЯ – DIOCESE, Инкор 1150-1250
ДАВЛАТҲОИ КРУЗОР.ҶЕРУСАЛЕМ.Генри Шампан AD 1192-1197. А.Э. Пужеои Акр ДАВЛАТҲОИ САЛИБОН.Шоҳигарии Ҷерусалим.Аноним.Дирҳам.Афсонаҳои Кристейн.Санаи масеҳиятшудаи масеҳӣ аз милод 1251.Минтаи ACRE.

Имрӯз дар таърих барои 6 июн

Барҷастатарини ин рӯз дар таърих: Ҳамлаи D-рӯзи Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ Исроил ба Лубнон ҳуҷум мекунад, то Ёсир Арафатро аз Миср дафн кунанд Табиби гурезаи фашистӣ Йозеф Менгеле дар Бразилия дафн карда шуданд (6 июн)

Он чизе ки мо дар бораи боздоштҳои ошӯбҳои "бесобиқа" -и Капитолий медонем

& quot; Ҳамла ба Капитолия эҳтимолан мураккабтарин тафтишоте мебошад, ки аз ҷониби Департаменти адлия мавриди таъқиб қарор гирифтааст & quot; гуфт ҳукумат дар як ҳуҷҷати додгоҳӣ.

Ман як овоздиҳандаи Трамп аз Аризона ҳастам. Сенатори демократии иёлати ман, Кирстен Синема, бояд Нақшаи корҳои амрикоӣ Ҷо Байденро дастгирӣ кунад.

Ҳамчун овоздиҳандаи Трамп, ман сенатор Кирстен Синемаро даъват мекунам, ки нақшаи ҷойҳои кории Ҷо Байденро дастгирӣ кунад. Мардуми Аризона ба он ниёз доранд.

РекламаCrossout амали нави MMO

Ҷангҳои PvP ва PvE. Савдо ва ҳунармандӣ. Бо мошинҳои сохти худ бар зидди бозигарони воқеӣ мубориза баред. Ҳоло сабти ном кунед ва ройгон бозӣ кунед!

Макманус: Чаро ҷумҳурихоҳон ногаҳон аз маҳкум кардани хушунатҳои сиёсӣ худдорӣ мекунанд

Тадқиқот пас аз шӯриш дар моҳи январ нишон дод, ки 56% ҷумҳурихоҳон розӣ шудаанд, ки барои наҷот додани тарзи анъанавии зиндагии амрикоӣ қувва лозим аст.

Сарвазири Исроил: Қудратҳои ҷаҳонӣ бояд аз созиши ҳастаии Эрон бедор шаванд

Нафталӣ Беннетт, нахуствазири Исроил, рӯзи якшанбе нахустин ҷаласаи кобинаи худро пас аз савганд ёд кардан ба ҳукумати нави эътилофиаш ҳафтаи гузашта бо маҳкум кардани президенти нави Эрон оғоз кард. Вай гуфт, ки интихоботи раёсатҷумҳурии Эрон ва#27 нишони қудратҳои ҷаҳонӣ пеш аз бозгашт ба созишномаи ҳастаӣ бо Теҳрон "бедор шуд". Сардори суди сахтгирони Эрон ва#27, Иброҳим Раисӣ, рӯзи шанбе бо 62% овозҳо дар давраи ҳузури ками раъйдиҳандагон интихоб шуд.

Зиёда аз 41,000 нафар ба дархостҳо оид ба бозгашти Ҷефф Безос пас аз сафари ӯ ба кайҳон дар моҳи оянда имзо гузоштанд

Ду дархост бо мақсади пешгирии дубора ворид шудани директори генералии Amazon ва#x27ҳо ба Замин пас аз парвози кайҳонии Blue Origin дар тӯли 10 рӯз ҳазорҳо имзо ҷамъоварӣ карданд.

РекламаҲангоми сафар дар оинаи мошини худ халта гузоред

Мошинҳои тозакунандаи дурахшон Дилерҳои маҳаллӣ, ки шумо намедонистед

Ҳисоботда Криштиану Роналду Трамп Тауэрдаги квартирасини 10 миллион доллар зарар билан сотади

Ситораи футболи португалӣ соли 2015 майдони 2500 метри мураббаъро ба маблағи 18,5 миллион доллар харидааст. Ӯ бори аввал онро дар соли 2019 ба бозор баровард.

Овозаи Марк Цукерберг аз нобиғаи башоратдиҳанда то ба бадкирдори 'worst Бонд гузаштааст.

Довталабони нави MBA сарфи назар аз сатҳи муваффақияти даҳшатборашон ба стартапҳо меоянд. Профессори Мактаби тиҷорати Ҳарвард Том Эйзенманн кӯшиш кард бифаҳмад, ки чаро.

Ташаккур, Грег Эбботт: Шумо ба Техас девори сарҳадӣ ва таппончаи лотса медиҳед, аммо барқро не

Ҳангоме ки ин мавҷи гармӣ бармехӯрад, оё давлат бо 250 миллион доллар корҳои беҳтаре надорад?

РекламаPayback Модар 's - Вай амволи ҳамсояро харидааст

Пас аз ин қадар драма ва боздидҳои зиёди полис, вай бартариро ба даст овард. Кӣ фикр мекард, ки як пораи хурди коғаз чунин қудрат дорад?

Модари Кевин Дюрант ва#x27-ҳо пас аз он ки ӯ зарбаи ҷолибро дар лаҳзаҳои охирини бозии классикии Game 7 ҳаво дод, ӯро ба оғӯш гирифт

Кевин Дюрант зарбаи бозиро дар семоҳаи 4-ум зад, аммо зарбаи ӯро дар вақти изофӣ дар бозии 7 бар зидди Бакс ҳаво дод.

Зиёда аз 350 корманди тиббии Индонезия, ки бо ваксинаи Чин ва Синовак эм карда шудаанд, COVID-19 гирифтанд ва даҳҳо нафар дар беморхона бистарӣ шуданд, ки дар бораи самаранокии ваксина ва#x27s дар вариантҳо саволҳо ба вуҷуд меоранд

Табибони калоне, ки дар Java кор мекарданд, ба эҳтимоли зиёд аз варианти интиқоли бештари Delta ба вуҷуд омадаанд.

Навраси Ҷонсон Каунти таҷовузкардаи ҳамсинфаш мегӯяд, мактаб ӯро муҳофизат накардааст. 'Ин девона буд'

Ҳангоми хатми моҳи гузашта, "Ман мехостам, ки хуб, шумо иҷозат медиҳед, ки ҷинояткори сабтшуда бо ҳузури қурбонии худ аз саҳна гузарад."

Сенатор Рон Ҷонсон, ки гузаронидани Июнентетро ҳамчун ҷашни федералӣ бозмедошт, дар як чорабинӣ бахшида ба ин рӯз ғофилгир шуд

Ҷонсон гуфт, ки додани рӯзи истироҳат ба кормандони федералӣ гарон хоҳад буд, аммо рӯзи сешанбе талошҳои худро иқрор кард.

Шаби ситораҳо: Dressel, Ledecky дар озмоишҳо ғолиб шуданро идома медиҳанд

Бузургтарин ситораҳои шиновари Амрико ва#x27 дар шаби навбатии озмоишҳои олимпӣ дурахшиданд. Caeleb Dressel ба барномаи Токио як чорабинии дигареро илова кард, ки ба ғалабаи ғолиб дар баттерфляй 100 метр мусоидат мекунад. Кэти Ледекки дар сабқати 800 тарзи озодро тарконд ва беш аз 5 сония дар мусобиқае ғолиб омад, ки мубориза барои сония ягона драмаро таъмин кард.

Хабарҳои охирини коронавирус: Маҳдудиятҳои минбаъда дар фасли зимистон ва#x27 имконпазиранд, олимон ҳушдор медиҳанд

Истисноӣ: Ҳанкок сарвазирро аз муваффақияти ваксинаҳо дар торикӣ нигоҳ дошт Никола Стержен бояд ҷубронпулиро барои "манъи сафари#риёкорона" пардохт кунад, Анди Бернхэм мегӯяд, ки Бритониё дар хати сусти Ковид меистад, зеро Аврупо ва Амрико бори дигар рақс мекунанд Тӯйҳои шаҳрвандӣ бори аввал дар беруни бино иҷозат дода мешаванд Июл Чӣ гуна ҷаҳон метавонад пандемияҳои ояндаро дар роҳҳои худ боздорад "Хавф аз хатар" NHS 111 ба мошинҳои ёрии таъҷилӣ фишор меорад Дар зимистон дар ҳолати афзоиши эҳтимолии ҳолатҳои Ковид-19 дар охири сол як маҳдудияти нав ҷорӣ карда мешавад, Pu

Мо ангезаро намедонем ': Ронанда ҳангоми велосипедронӣ дар мусобиқаи Аризона шудгор карда, ҳадди аққал 6 нафарро захмӣ кард

Дар пайи суқути субҳи рӯзи шанбе дар Шоу Лоу, Аризона, кулоҳҳо, пойафзолҳо ва дучархаҳои пажмурда ва шикаста дар саросари кӯча пароканда шуданд.

Духтури Кохи Сафед, 13 ҷумҳурихоҳи дигар аз Байден даъват мекунанд, ки озмоиши маърифатӣ супорад

Духтури собиқи Кохи Сафед Ронни Ҷексон ва 13 ҷумҳурихоҳи дигар мехоҳанд, ки президент Ҷо Байден озмоиши маърифати рӯҳиро супорад ва натиҷаҳоро мубодила кунад.

Се кайҳоннаварди чинӣ бори аввал ба истгоҳи нави кайҳонии Чин ва#x27 қадам гузоштанд ва миссияи семоҳаро оғоз карданд

CGTN хабар медиҳад, ки се тайконавт камтар аз се соат пас аз васл шудани мушаки Шенчжоу-12 ба истгоҳ ворид шуданд.

Донишҷӯи Донишгоҳи Дэвис дар Русия кушта шуд, гумонбар боздошт шуд

Хабаргузориҳои Русия гуфтанд, ки рӯзи шанбе ҷустуҷӯкунандагон ҷасади як донишҷӯи амрикоӣ ва донишҷӯи Донишгоҳи Дэвисро, ки чанд рӯз пеш бедарак шуда буд, ёфтанд ва як мард бо гумони куштор боздошт шудааст. Дар гузоришҳо гуфта мешавад, ки ҷасади Кэтрин Серуи 34 -сола дар як минтақаи ҷангалбори наздикии шаҳри Бор, 250 мил дар шарқи Маскав пайдо шудааст. Кумитаи тафтишотии Русия ва#27 дар як изҳорот гуфт, ки ҷасади як занро дар Бор пайдо кардаанд ва гумонбаре бо сабти ҷиноятҳои вазнин боздошт шудааст, аммо номаш ифшо нашудааст. Сабаби марг мушаххас нашудааст. Бештар дар видеои боло нигаред.


Саволҳои асосии шумо дар бораи салибҳо - ҷавоб доданд

Чаро ба салибдорон барангехт? Чанд маротиба салибдорон буданд? Ва чанд нафар мурданд? Дар як бахши охирини силсилаи подкасти "Ҳама чизҳое, ки шумо мехоҳед донистан мехоҳед", мо саволҳои калидиро дар бораи салибҳо ба профессор Ребекка Рист гузоштем.

Ин рақобат ҳоло баста аст

Интишор: 1 июни 2020, 14:52

Саволҳои маъмултарин дар бораи салибҳо кадомҳоянд?

Мо ба наздикӣ бо профессор Ребекка Рист аз Донишгоҳи Рединг нишастем, ки чанд китоб навиштааст, аз ҷумла Папа ва салибдорон дар Аврупо, 1198-1245, ва Попҳо ва яҳудиён, 1095-1291- дар бораи маъракаҳои асримиёнагии насрониҳо дар Шарқи Наздик барои як эпизоди Таърих Илова подкаст

Ҳаллу фасли саволҳои хонандагон ва пурсишҳои беҳтарине, ки дар интернет гузошта шудаанд, Рист ҳама чизеро, ки шумо ҳамеша дар бораи салибдорон донистан мехостед, омӯхт. Дар ин ҷо мо транскрипт* панҷ саволи маъмултаринро мубодила мекунем ...

*Лутфан таваҷҷӯҳ намоед, ки барои возеҳӣ таҳрирҳои хурд ворид карда шудаанд

Савол: Ҳадафи салибдорон, ки байни солҳои 1095–1204 ба вуқӯъ пайвастанд, чӣ ангеза дод?

A: Ин саволи хеле калон аст. Таърихшиносон якчанд ангезаҳои гуногун - динӣ, сиёсӣ, иҷтимоӣ, иқтисодӣ пешниҳод кардаанд. Барои нишон додани якчанд омилҳои ҳавасмандкунандаи мушаххас: Ман фикр мекунам, ки папае, ки дар асри 12 "бахшиши гуноҳҳо" -ро медиҳад, ки он дар ниҳоят ҳамчун инулгенсияи пленарӣ таҳия мешавад - як қувваи пешбаранда аст. Одамон мехоҳанд, ки аз гуноҳҳои худ озод бошанд, кӯшиш кунанд, ки шиферро тоза кунанд ва онҳо медонанд, ки салиббардорӣ ба онҳо ин имтиёзи рӯҳониро кафолат медиҳад. Шумо бояд танҳо ба шахсе назар кунед, ки ба монанди Роберт аз Клари [рыцар аз Пикарди] дар бораи Салиби чорум сӯҳбат мекунад ва мегӯяд, ки одамон ба он пайвастанд, зеро ҳассосияти салибдорон хеле бузург буд.

Қисми пурраи профессор Ребекка Ристро гӯш кунед:

Боз як ангезаи динӣ вуҷуд дорад: кумак ба ҳамимонон. Поп даъват карда буд, ки Салиби якуми Салиби ба Византияҳо дар шарқ кумак кунад. Императори Византия Алексий Комнен аз ғарб кумак хоста буд, зеро дар ин вақт византияҳо бо туркҳои салҷуқӣ мубориза мебурданд. (Ҳоло, мо медонем, ки баъзе аз салибдорони аввал дар ин бора хеле беинсофона муносибат мекарданд.)

Бисёр ангезаҳои дигари ғайридинӣ мавҷуданд, ба монанди мавъизаи харизматикӣ, ки мо мебинем бо ин салибҳо мегузарад. Тасвиреро ба мисли Бернард аз Клэрво дар Ҳалиби Дуввум гиред. Вай дар тамоми Аврупо мавъиза мекунад, ки издиҳоми зиёдеро ҷалб мекунад ва ба подшоҳон таъсир мерасонад, ки "салибро бигиранд": Луис VII, Конрад III.

Ман фикр мекунам, ки салибдорон инчунин аз андешаи аъмоли гузаштагони худ, шӯҳрате, ки агар онҳо дар ин экспедитсияҳои бузург иштирок кунанд, метавонанд ба оилаҳои онҳо тааллуқ дошта бошанд. Албатта, подшоҳон ва императорон фикр мекунанд, ки он "PR" -и худро ҳеҷ зараре намерасонад. Вақте ки онҳо подшоҳ мешаванд, онҳо аксар вақт салибро мегиранд. Аксар вақт, ин як роҳи нишон додани он аст, ки ҳукмронии нав вуҷуд дорад ва онҳо аз падарони худ фарқ мекунанд.

Шубҳае нест, ки идеяҳои саёҳатӣ низ буданд. Дар замони Салиби якум, ҳосили хеле бад буд, дар Аврупо қаҳтӣ буд, аз ин рӯ одамон мехостанд чизи нав ва наве дошта бошанд. Албатта, вақте ки онҳо ба он ҷо мераванд, ин ба онҳо ҳатман маъқул набуд. Аммо ҳама гуна ғояҳои ошиқона ва моҷароҷӯёнае, ки бо салибдорон алоқаманд буданд, вуҷуд доштанд.

Сипас ақидаҳои иқтисодӣ вуҷуд доштанд. Аммо салибдорони инфиродӣ набояд танҳо як ангеза дошта бошанд. Вай одатан метавонад хеле парҳезгор бошад. Вай инчунин метавонад умедвор бошад, ки бо оғои худ ҷонибдорӣ кунад. Вай метавонад умедвор бошад, ки шояд ягон замин ба ӯ ҷудо карда шавад. Вай метавонад аз мавъизаи харизматикӣ илҳом гирад. Ӯ як фард аст. Дар ин рӯзҳо дар таърихнигорӣ, муаррихон мекӯшанд, ки ангезаи омехтаро нишон диҳанд. Ва ман фикр мекунам, ки ин муҳим аст. Ҳавасмандиҳои динӣ, сиёсӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодӣ ҳама нақши худро мебозанд.

Савол: Чанд салиби салибӣ буд?

A: Ин аз ҷониби таърихшиносон дар бораи салибҳои салибӣ навиштан хеле баҳс мекунад. Барои ман, дар давраи аз соли 1095 то 1291 дар Шарқи Наздик ҳашт юриши салибӣ вуҷуд дорад (бинобарин дар дохили Аврупо салиб нест).

Агар ман онҳоро хеле зуд аз сар гузаронам: Аввалин Салиби Ҳилолӣ (1095–99), ки дар он ҷо салибдорон Ерусалимро забт карда, давлатҳои салибдорро барпо карданд. Салиби дуввум (1147–50), ки посух ба суқути аввалин салтанати салибдорони Эдесса (салтанати салибдорон дар шимол) мебошад. Салиби сеюм (1189–92) барои кӯшиши бозпас гирифтани Ерусалим оғоз мешавад ва, албатта, шояд машҳуртарин барои мост, зеро мо дар бораи Ричард Лионхерт фикр мекунем. Салиби чорум (1202–04) тамоман дар сарзамини Муқаддас ба охир намерасад, аммо салибдорон баръакс шаҳри Зара ва сипас Константинополро машҳур мешуморанд. Салиби панҷум (1217–21) ҳамлаест, ки салибдорон ба Миср, алалхусус ба шаҳри Дамиетта мекунанд (ва ин бо нокомӣ анҷом меёбад). Салиби Ҳаштум (1228–29) хеле ҷолиб аст, зеро он аз ҷониби папа ваколатдор нашудааст, аммо он як салиби салиб аст, ки дар он як император, яъне Фредерик II, аз хориҷшавӣ хориҷ мешавад. Вай муваффақиятҳои зиёд дорад ва бо султон сулҳ мекунад ва Ерусалимро ба муддати 10 сол бармегардонад. Ниҳоят, ман мехоҳам дар бораи Салиби Ҳафтум (1248–54) ва Ҳаштум (1270) фикр кунам, ки ин ду ҷанги Салиби Луис IX мебошанд, ки мутаносибан дар Миср ва Тунис оғоз шудаанд.

Аммо набояд фаромӯш кард, ки боз бисёр экспедитсияҳои хурд низ буданд. Мардум гузарро ба тарафи шарқ мебурданд: байни ин салибҳои бузург гурӯҳҳои хурди ҷангиён низ буданд. Ҳамин тавр, мо метавонем дар бораи салибҳои Баронс дар соли 1236 фикр кунем, ё дар охири давраи мо, аз ҷониби Эдвард, шоҳзодаи Англия, ки баъзан салиби нӯҳум номида мешавад (1271–72). Ин корхонаҳои хурд байни ин посухҳои асосӣ идома доранд. (Ва бо посухҳои асосӣ, ман дар бораи зангҳои бузурги папа дар он ҷо сухан меронам ва лашкарҳои хеле калон ин зангро қабул карда, ба шарқ мебароянд.)

Нигоҳ кунед: Оё занон ба походҳо мерафтанд? | Таърихи 60-сония бо Наташа Ҳоҷсон

Савол: Ҷангҳои салибӣ чӣ гуна анҷом ёфтанд?

A: Ҷангҳои салибӣ вақте хотима ёфтанд, ки Мамлюкҳо (як гурӯҳи муайяни мусулмонон) соли 1291 Акреро забт карданд.

Дар тӯли даҳсолаҳо, Акр маркази он чизе буд, ки дар салтанати Ерусалим боқӣ монд ва аз ин рӯ он муҳимтарин шаҳр буд, ки то ҳол аз давлатҳои салибдорон боқӣ мондааст. Он соли 1291 ба дасти Мамлук Султон Халил афтод. Дар рӯзҳои минбаъда боқимонда шаҳрҳои боқимондаи салибдорон - Бейрут, Ҳайфа, Тир, Тортоса ҳама ба таъсири домино афтоданд. Ин дар соли 1291, охири Outremer, тавре ки онҳо меномиданд, ба охир расид, ки замин дар он тарафи баҳр буд.

Савол: Кӣ дар походи салибӣ ғолиб омад?

A: Тавре ки мо медонем, давлатҳои салибдор аз даст рафтанд. Бастаҳои ниҳоии давлатҳои салибдор дар соли 1291 (ибтидо дар соли 1099 таъсис ёфтааст) ба нерӯҳои мусалмонӣ аз даст доданд. Ба ин маъно, баръало мусалмонон дар походи салибӣ ғолиб омаданд ва насрониён мағлуб шуданд.

Бо вуҷуди ин, салибдорон давраи хеле тӯлониро дарбар мегиранд, ки аз Ҳилоли Аввали соли 1095 сар карда, то аз даст додани Акр дар соли 1291 ба охир мерасанд. Дар ин давра бисёр салибҳои инфиродӣ буданд, ки баъзеи онҳоро насрониён - Ғарб ба даст оварданд. Франкҳо, ба монанди Салиби аввал - ва дигарон аз ҷониби мусулмонон. Масалан, қувваҳои мусалмон дар Салиби Ҳаштум дар забти Дамиетта муваффақ буданд.

Ва он гоҳ дар баъзе салибҳо мо ғалабаҳои қисман дорем. Агар мо Салиби сеюмро бигирем, Ричард Лионхарт қисман муваффақ буд, ба ин маъно, ки ӯ тавонист Acre -ро гирад ва нигоҳ дорад. Аммо, албатта, ӯ Ерусалимро бо пирӯзии низомӣ барнагардонд.

Умуман, ҷавоб ба савол ин аст: мусалмонон ғолиб шуданд ва насрониҳо мағлуб шуданд. Аммо ба мо лозим аст, ки ба салибҳои инфиродӣ нигоҳ кунем ва бубинем, ки ҳар яки онҳо чӣ гуна амал мекунанд. Мо метавонем ба набардҳо ва муҳосираҳои мушаххас назар андозем ва кӯшиш кунем, ки дар ҳар як салиби салибӣ, ки ҳамчун пирӯз омадааст, баҳо диҳем.

Савол: Дар походҳои салибӣ чанд нафар ҷон бохтанд?

A: Ман бояд дар ин ҷо як огоҳӣ диҳам: бинобар маводи сарчашмаи мо баҳо додан хеле душвор аст. Солноманигорони асрҳои миёна, вақте ки онҳо рақамҳои ҷангҳо ва талафотро нишон медиҳанд, боэътимод нестанд. Намудҳои дигари далелҳо - масалан далелҳои оинномавӣ - метавонанд ба мо тасвири беҳтаре диҳанд. Бо вуҷуди ин, мо бо сарчашмаҳои хеле боэътимод сарукор дорем. Тавре ки ман аллакай гуфта будам, баъзе аз салибҳо экспедитсияҳои калон ва дигарон хеле хурдтаранд. Ҳангоме ки мо кӯшиш мекунем ва ҳисоб кунем, ин омилҳоро бояд ба назар гирифт.

Дар тамоми давраи аз соли 1095 то 1291 аз 1 то 9 миллион рақамҳо мавҷуданд. Ҷон Робертсон маъруф, дар Таърихи мухтасари масеҳият - як китоби хеле кӯҳна, вале семиналӣ, ки бори аввал дар аввали асри 20 нашр шуда буд - ин рақам воқеан бузург ба 9 миллион буд. But I’ve seen other historians estimate much lower numbers. When I’m giving these figures, I’m including Christians, Muslims and all those who followed the armies, not just the combatants. So, yes, there are estimated figures within the historiography, everything between 1 million and 9 million.

Listen: Dan Jones and Helen Castor discuss Jones’s book Crusaders, which tells the stories of these religious conflicts through the people who were involved in them

Because historians regard it as so difficult to try to get any accurate figures, they prefer in general – and certainly in the recent historiography – to try to give estimates for individual battles rather than for a crusade overall. And I think that gives us a better sense of what’s going on – the carnage, the losses.

For example, historians these days tend to think that in the princes’ element of the First Crusade, when they set out after they’ve heard Urban II’s speech at Clermont, there were probably 70-80,000 people who took part in that expedition. Maybe some more joined en route, but it’s those kinds of numbers.

Then, when historians look at the fall of Jerusalem to the Christians in 1099, they estimate that somewhere between 700 and 3,000 people were actually killed by the crusaders in Jerusalem. I’d probably go for the higher end of that. Sometimes I think those kinds of figures are more helpful.

Regarding the overall estimates between 1 million and 9 million, certainly one million seems far too few to me. I would go for a much higher figure: 5 or 6 million.

Rebecca Rist is a professor of medieval history and the Director of the Graduate Centre for Medieval Studies at the University of Reading. She is also the author of a number of books on the crusades, including The Papacy and Crusading in Europe, 1198-1245 (Continuum, 2009), The Cathars and the Albigensian Crusade: A Sourcebook, ed. C Léglu, R Rist and C Taylor (Routledge, 2014) and Popes and Jews, 1095-1291(OUP, 2016). You can find her on Twitter: @RebeccaACRist


Салибҳо

Crusades , a series of military campaigns that the Christian countries of Europe waged to conquer the Holy Land from the Muslims. The name came from the Latin crux (cross), and referred to the emblem worn by the warriors. The Muslims called the Crusaders "Franks," even though they came not only from France but from many other parts of Europe as well. The Muslims were known to the Crusaders as "Saracens," which is Greek for "Easterners."

There were eight major Crusades, which are referred to by number, and there were lesser ones as well. The First Crusade began in 1096, the Eighth in 1270. The Crusaders won some early victories but were eventually driven from the Holy Land.

The Crusades contributed to many social and political changes that were taking place in Europe. Western peoples gained geographical knowledge of the East. Contact with Arab culture encouraged the intellectual awakening that was already under way. Europeans gained Eastern products and plants, adopted Arabic words, and benefited from Arab learning in such fields as mathematics and astronomy. Commerce and trade expanded.

The Crusades were one phase of the long struggle between Christians and Muslims. This period came after centuries of Muslim advance, during which time many Christian lands had been overrun by successive invasions of Arabs and Seljuk Turks.

There were various reasons for the Crusades. They started as a result of a proclamation by Pope Urban II in 1095, declaring holy war against the Muslims in an effort to free Palestine from their control. The pope's proclamation came in response to an appeal by Alexius I Comnenus, the Byzantine emperor, for military aid against the Seljuk Turks, who had conquered much of the Byzantine Empire.

Local church officials made impassioned pleas for volunteers. People joined the Crusades for a variety of reasons. Some joined out of religious devotion. Others joined for the prospect of military glory. Still others joined for the chance of acquiring loot or land.

Peasants' Crusade

(1096). Peter the Hermit, a French monk, recruited thousands of peasants for a march on the Saracens. His forces were reduced on the march to Constantinople as a result of hunger, disease, and skirmishes with Bulgarians. At Constantinople, Peter joined his forces with a band led by Walter the Penniless, a knight. Against Peter's advice, the Crusaders crossed the Bosporus. They were slaughtered by Seljuk Turks at Nicaea.

Салиби аввал

(1096-99). This expedition was led by feudal lords, most of whom were French. The chief, leaders were Bohemund of Taranto, Robert of Flanders, Robert of Normandy, Raymond of Toulouse, and Godfrey of Bouillon. Their forces defeated the Turks, captured Antioch, and in 1099 took Jerusalem.

The victors created the Latin Kingdom of Jerusalem and the lesser states of Antioch, Tripoli, and Edessa. The Byzantine Empire regained much of Asia Minor. The Turks were disorganized and poorly led, but the Muslims continued the struggle over the Holy Land. The European feudal lords quarreled among themselves and with the Byzantine emperor. The religious military orders, the Hospitalers (Knights of the Hospital of St. John) and the Templars (Knights of the Temple), protected Palestine but were bitter rivals.

Second Crusade

(1147-49). When the Muslims captured Edessa in 1144, Bernard of Clairvaux. an influential French monk, led the call for a new Crusade. Conrad III of Germany and Louis MI of France led the campaign. This Crusade collapsed after its siege of Damascus failed.

Third Crusade

(1189-92). The Muslims, led by Saladin, had recaptured Jerusalem after the Battle of Hattin in 1187. This defeat inspired a new expedition, led by Holy Roman Emperor Frederick I (Barbarossa), Richard the Lion-Hearted of England, and Philip Augustus of France. Frederick died in Asia Minor, and Richard became the leader of the expedition. His forces captured the port of Acre in 1191. Saladin then granted Richard a truce that permitted Christians to visit Jerusalem.

Fourth Crusade

(1202-04). This campaign was intended to strengthen Crusader positions at Acre On their way to Acre, however, the Crusaders, prompted by their desire for loot and new lands to rule, decided to sack Constantinople, the capital of the Byzantine empire. They captured the city and established the Latin Kingdom of Constantinople, which lasted until 1261.

Children's Crusade

(1212). Two bands of children were organized, one French, the other German. Many thousands died of hardships, and others were sold into slavery. Both bands were destroyed before they reached Constantinople.

Fifth Crusade

(1218-21). This Crusade attacked the center of Muslim power in Egypt. The Muslims held off the attackers.

Sixth Crusade

(1228-29). Frederick II of the Holy Roman Empire led this expedition, and by negotiation won control of Jerusalem.

Seventh Crusade

(1248-54). In 1244 the Muslims recaptured Jerusalem. Louis IX of France (Saint Louis) organized a new expedition that attacked Egypt. The French king was captured and forced to pay a heavy ransom.

Eighth Crusade

(1270). In 1268 the Muslims captured Antioch, which the Crusaders had held since 1098. Louis IX then organized his second Crusade, which attacked Tunis in North Africa. This campaign ended when the French king died of the plague.

Other Crusades were planned but never carried out. When the Muslims captured Acre in 1291, the Latin Kingdom of Jerusalem was ended.


Салибҳо

Crusades – A Definition
The Crusades were a series of military missions, usually organized and promoted by the Pope and/or Roman Catholic Church. The crusades took place through the 11th and 13th centuries A.D. The original intent of the crusades was to recapture “Christian” lands that had been invaded by Muslims.

The Crusaders used the Christian cross as their symbol. They believed that the symbol of the cross made them invincible against the armies of the Muslims. The word "Crusade" came from the Latin word for “cloth cross.” Eventually, the word "crusade" was used to describe the entire journey from Europe to the Holy Land.

Crusades - Overview of Main Crusades
First Crusade: The first crusade was launched by Pope Urban II after the Council of Clermont in 1095 A.D. The Eastern Orthodox Patriarch of Constantinople sent a letter to Pope Urban II, asking for his assistance against the progressing Muslim invaders. Urban gave a call to Christians throughout Europe to recapture the Holy Land, and especially Jerusalem, from the Muslims. The crusaders of the First Crusade departed in 1096 and eventually recaptured Jerusalem in 1099. On the way to Jerusalem, the crusaders established “kingdoms” for themselves in various cites in the middle east.

Second Crusade: Shortly after the First Crusade, the Muslims counter-attacked and captured the city of Edessa in 1144 A.D. St. Bernard of Clairvaux traveled throughout Europe, encouraging people to “take up the cross” and push the Muslims back from what they had retaken. Lacking a clear and persuasive goal, and marked by incompetence in leadership, the Second Crusade was an utter failure.

Third Crusade: The Third Crusade was launched in 1189 A.D. In 1187 A.D., the Muslim armies, led by Saladin, had re-conquered Jerusalem. Although at first a huge army was amassed, the Third Crusade was ultimately unsuccessful. The Holy Roman Emperor, Frederick I Barbarossa of Germany, drowned, under uncertain circumstances, on the way to the Holy Land. Richard the Lionheart of England was able to recapture several coastal cities, but did not attempt to retake Jerusalem due to a lack of resources. Lionheart did negotiate a peace treaty with Saladin, allowing for Christian pilgrims to enter Jerusalem without danger.

Fourth Crusade: The Fourth Crusade began in 1202 A.D. Lacking clear direction and strong leadership, the fourth crusade eventually resulted in a battle between Catholic and Orthodox Christians and the conquering of Constantinople by the Christian armies. The conflict destroyed any unity that remained between Catholic and Orthodox Christians.

Fifth Crusade: The Fifth Crusade took place in 1217 A.D., and was led by Andrew II of Hungary and Leopold VI of Austria. The Fifth Crusade was successful in capturing the city of Damietta, but could not hold it for long, especially after a crushing defeat at the Battle of Al-Mansura. Leopold and Andrew were actually offered control of Jerusalem and other Christian sites in the Holy Land in exchange for the return of Damietta to Muslim control. However, in his misplaced arrogance, Cardinal Pelagius refused the offer, turning a victory into an utter defeat.

Sixth Crusade: The Sixth Crusade was launched in 1228 A.D., and was led by Holy Roman Emperor Frederick II. The Sixth Crusade ended with a peace treaty that gave Christians authority over several important Christian sites, including Jerusalem.

Seventh and Eighth Crusades: The Seventh and Eight Crusades were led by King Louis IX of France. Both were complete disasters. In the Seventh Crusade, Louis recaptured Damietta, but later had his army routed. In 1270 A.D., Louis died before he was able to reach the goal of the Eighth Crusade.

The Ninth Crusade: The Ninth Crusade was Led by King Edward I of England in 1271 A.D. It was an attempt to defeat the Mamluk sultan of Baibers. The crusade failed, and Edward returned home to England upon learning of the death of his father, Henry III.

Crusades - Why were the Crusades launched?
The Crusade were responses to Muslim invasions on what was once land occupied primarily by Christians. From approximately 200 A.D. to approximately 900 A.D. the land of Israel, Jordan, Egypt, Syria, Turkey, etc. was inhabited primarily by Christians. Between 900 and 1075 A.D., Muslims invaded these lands and brutally oppressed, enslaved, deported, and even murdered the Christians living in those lands. In response, the Roman Catholic Church and "Christian" kings/emperors from Europe ordered the crusades to reclaim the land the Muslims had taken. As the crusades progressed, they became far more focused on establishing kingdoms than on reclaiming lands that had once belonged to Christians.

WHAT DO YOU THINK? - We have all sinned and deserve God's judgment. God, the Father, sent His only Son to satisfy that judgment for those who believe in Him. Jesus, the creator and eternal Son of God, who lived a sinless life, loves us so much that He died for our sins, taking the punishment that we deserve, was buried, and rose from the dead according to the Bible. If you truly believe and trust this in your heart, receiving Jesus alone as your Savior, declaring, "Jesus is Lord," you will be saved from judgment and spend eternity with God in heaven.


The First Crusade: The Battle Of The Sixth Crusade

The First Crusade
The First Crusade was the first of a number of crusades which were endeavors made by the Christians to invade and regain the Holy Lands. The First Crusade began in 1095, when Emperor Alexius I of the Byzantine Empire arranged a meeting with Pope Urban II to ask for advice and assistance to defend the Byzantine empire. After this meeting, Pope Urban II realized that they had an opportunity to organize and recapture the Holy Lands. Consequently, the Pope called for a meeting of the Council of Clermon, and at this time he gave an inspiring speech in which he asked the lords of Europe to join his efforts to take back the holy land from the "the infidels", who were the Muslims. With Godfrey of Bouillon and other French lords leading, the army began their march from Constantinople to Antioch. During this long march, the army had to cross through lands that were held by the Seljuk Turks. Thus, the Crusaders had to battle Turk forces along their journey. However.

The Sixth Crusade began because the Pope was still angry about the outcome of the Fifth Crusade when the crusaders were not successful in taking control of Jerusalem. However, the Pope did not control the Sixth Crusade and there were no great battles during this Crusade as the Muslims and Christians sat down and negotiated, rather than fighting each other. Eventually, the Holy Roman Emperor Frederick II was successful in negotiating and reaching a compromise with the Muslims, which resulted in the Christians once again controlling Jerusalem and other sites in the Holy Land. Consequently, the Sixth Crusade succeeded in reclaiming the Kingdom of Jerusalem and achieved the peaceful transfer of control to the Crusaders without fighting the Muslims again. Unfortunately, this treaty was short lived and within a decade, when the treaty expired, the Muslims regained control of Jerusalem once.


Видеоро тамошо кунед: phim Arn hiệp sĩ Thánh Chiến, vietsub, The Knight Templar - part 1 14 (Июл 2022).


Шарҳҳо:

  1. Brarg

    Ин бузург аст)

  2. Plato

    Yes, almost one and the same.

  3. Jedediah

    шумо аз сӯҳбат даст кашидед

  4. Macmurra

    Бале, ман ба ҳама чиз нигоҳ кардам. Аз як тараф, ҳама чиз зебо аст, аз тарафи дигар, ҳама чиз дар робита бо рӯйдодҳои охирин бад аст.



Паём нависед